保護(hù)歷史文化的意義
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保護(hù)歷史文化的意義范文第1篇
邢臺(tái)市鹿城崗古城遺址保護(hù)方案在通過對古城遺址的保護(hù)過程中與周邊保護(hù)范圍有機(jī)結(jié)合起來，將鹿城崗古城址賦予新的游憩、運(yùn)動(dòng)、健身功能，在保護(hù)遺址的同時(shí)，也創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)意味的城市公園。
關(guān)鍵詞：歷史文化遺址、古城遺址保護(hù)、城市公園
Abstract: With the pace of urbanization is accelerating, and the rapid economic development, historical and cultural heritage is suffering an unprecedented impact, the historical and cultural heritage protection and development and utilization was draw more and more attention.
Key words: historical and cultural sites, the ancient city ruins protection, City Park
中圖分類號：G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
1、前言
歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市的記憶，是歷史的見證，是歲月的化石。它承載著一個(gè)城市的文化脈絡(luò)，記錄著一個(gè)地區(qū)的文明。歷史文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財(cái)富，值得人們保護(hù)和傳承。正如雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫的:“老建筑對于城市是如此不可或缺，如果沒有他們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會(huì)失去活力。
2、背景
鹿城崗遺址是西周古城遺跡，位于河北省邢臺(tái)市西北20公里處的西沙窩村，是河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由于缺乏必要的保護(hù)，古城遺址破壞嚴(yán)重，為了更好地保護(hù)古城遺址和合理的發(fā)掘利用，將該古城遺址規(guī)劃成鹿城崗古城遺址公園。
中國社科院考古研究所和河北省文物所專家實(shí)地考查后認(rèn)為:“該遺址為古城遺址無疑。城墻內(nèi)夯層、夯窩十分清晰。城墻已遭破壞，但西、南兩面仍高于地面約6米，遠(yuǎn)看城郭十分清楚，城墻夯土非常純凈。根據(jù)城墻規(guī)模、城墻基、夯土層、夯窩以及出土陶片、瓦當(dāng)?shù)扰袛啵顺菈ㄖ赡茉缬诖呵铮芸赡苁窃谖髦堋?/p>
早在1990年，考古工作者曾在鹿城崗南側(cè)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出“南小汪西周邢國遺址”，當(dāng)時(shí)出土了大量珍貴的青銅、玉器以及河北省第一片西周甲骨文;1993年在鹿城崗北面輪胎廠附近發(fā)掘出“邢侯墓地”。一系列的記載和考古發(fā)現(xiàn)預(yù)示著鹿城崗遺址與邢國的都城有著密切的關(guān)系。它的發(fā)現(xiàn)不僅對邢臺(tái)歷史、對河北省乃至全國的歷史研究都有重要意義和重大價(jià)值。
3、遺址的保護(hù)及開發(fā)利用
3.1遺址保護(hù)
3.1.1古城遺址現(xiàn)狀
據(jù)2006年河北省文物研究所調(diào)查，城址平面略呈不規(guī)則形，南垣約805m；西垣約617m；北垣約591m；東垣約850m。其中南垣、北垣基本呈平直的東西走向，東垣大致呈東南――西北走向，西垣較曲折，約呈東南――西北走向，現(xiàn)存西城垣中部偏西有一豁口。西城垣南段外側(cè)取土剝落的立面可見清晰的夯層，厚約7-8cm，最厚的達(dá)10-12cm，城墻系夯筑而成夯面為圓夯，局部取土坑穴暴露有夯窩，夯窩較密，直徑約6-8cm。城墻基寬20m左右，地面城垣墻體完整處高達(dá)6m。
城址內(nèi)出土遺物主要出于城垣坍塌堆積中，有陶器、銅器和石器三類。陶器有板瓦、筒瓦，銅器為小件青銅器，石器為斧。鹿城崗古城址西南部有一自然崗阜（俗稱鹿城崗）地勢最高，遍布爆破取土坑，基巖。北部及東部地勢低洼且較平坦，多為農(nóng)耕地，廣植棗樹、小麥、棉花等作物。數(shù)條田間道路南北向穿城址而過，城址內(nèi)遍布爆破取土坑，基巖。
3.1.2、古城遺址保護(hù)原則
（1）修舊如舊，維護(hù)鹿城崗古城址的原生性原則
文物最寶貴的特性就是其原生性，文物保護(hù)就是要盡可能保護(hù)文物從誕生起的整個(gè)存在過程直到采取保護(hù)措施為止所獲得的全部信息，即它的歷史的、文化的、科學(xué)的、情感的等等多方面的價(jià)值，不僅要保護(hù)文物本身，還要保護(hù)文物周圍必要的空間環(huán)境。
（2）整體保護(hù)原則
需強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)大于個(gè)體保護(hù)，不但要保護(hù)文物的個(gè)體，而且要保護(hù)文物的環(huán)境、歷史地段。
（3）保護(hù)、開發(fā)利用相結(jié)合的原則
將鹿城崗古城址賦予新的游憩、運(yùn)動(dòng)、健身功能，在保護(hù)遺址的同時(shí)，也創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)意味的城市公園。
3.1.3鹿城崗古城遺址保護(hù)方案
為了整體地保護(hù)歷史文化遺址的形態(tài)及文化內(nèi)涵，根據(jù)古城遺址的現(xiàn)狀及發(fā)展，確立了“核心保護(hù)區(qū)、保護(hù)區(qū)及建設(shè)控制地帶”的總體保護(hù)框架。
（1）核心區(qū)
鹿城崗古城城墻遺址以內(nèi)為本次保護(hù)規(guī)劃的核心區(qū)。核心區(qū)范圍線向內(nèi)36m為古城墻保護(hù)范圍。
（2）保護(hù)區(qū)
鹿城崗古城城墻遺址向外0-200m范圍內(nèi)為本次保護(hù)規(guī)劃的保護(hù)區(qū)，占地規(guī)模67.10 hm2。
（3）建設(shè)控制地帶
鹿城崗古城城墻遺址向外200m-500m范圍內(nèi)為本次保護(hù)規(guī)劃的建設(shè)控制地帶，實(shí)際規(guī)劃中結(jié)合城市路網(wǎng)進(jìn)行了局部調(diào)整，占地約133.72 hm2。
3.1.4展示規(guī)劃
（1）在已經(jīng)發(fā)掘解剖的地段采用不銹鋼、有機(jī)玻璃等現(xiàn)代材料固定已經(jīng)解剖的剖面，展示古城墻的原始風(fēng)貌。
（2）核心區(qū)內(nèi)部保存現(xiàn)狀地形地貌，充分利用現(xiàn)狀小路完善核心區(qū)內(nèi)部的游覽路線，種植小喬木，增加古城址的綠化率，在不影響文物保護(hù)的前提下，增設(shè)管理用房、售貨亭和公廁，改造利用現(xiàn)狀采石坑，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的景觀。
（3）保護(hù)區(qū)內(nèi)部，在不影響文物保護(hù)的前提下，0-100m范圍內(nèi)規(guī)劃綠地、休閑廣場、運(yùn)動(dòng)場地、水上樂園、建設(shè)步道、停車場等；100-200m范圍內(nèi)規(guī)劃民俗風(fēng)情園，展示邢臺(tái)地方的風(fēng)俗民情。
3.1.5保護(hù)措施
（1）保護(hù)范圍內(nèi)不得進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。因特殊情況需要在文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)的，必須保證文物保護(hù)單位的安全，并經(jīng)核定公布該文物保護(hù)單位的人民政府批準(zhǔn)，在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)征得上一級人民政府文物行政部門同意。
（2）建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌；工程設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)單位的級別，經(jīng)相應(yīng)的文物行政部門同意后，報(bào)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門批準(zhǔn)。
（3）保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)，不得建設(shè)污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，不得進(jìn)行可能影響文物保護(hù)單位安全及其環(huán)境的活動(dòng)。對已有的污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)限期治理。
（4）一切考古發(fā)掘工作，必須履行報(bào)批手續(xù)；從事考古發(fā)掘的單位，應(yīng)當(dāng)經(jīng)國務(wù)院文物行政部門批準(zhǔn)。地下埋藏的文物，任何單位或者個(gè)人都不得私自發(fā)掘。
（5）文物是不可再生的文化資源，加強(qiáng)文物保護(hù)的宣傳教育，增強(qiáng)全民文物保護(hù)的意識，鼓勵(lì)文物保護(hù)的科學(xué)研究，提高文物保護(hù)的科學(xué)技術(shù)水平。
3.2鹿城崗古城遺址公園規(guī)劃
3.2.1、規(guī)劃理念
以“走近文化綠園，感念古城遺韻”為公園設(shè)計(jì)理念，在加強(qiáng)公園歷史文化的厚重感與滄桑感的同時(shí)，注重園林綠化景觀的親和性，既是“遺址的”又是“公園的”，即利用古城遺址這一珍貴歷史文物資源而規(guī)劃設(shè)計(jì)，將遺址保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，鹿城崗古城遺址保護(hù)方案貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，對歷史的人文資源進(jìn)行重新整合、再生、即充分挖掘了城市的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)城市文脈的延續(xù)性，又滿足現(xiàn)代文化生活的需要，體現(xiàn)新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)思路。
3.2.2、規(guī)劃構(gòu)思
鹿城崗古城遺址公園規(guī)劃在保護(hù)范圍內(nèi)以古城址保護(hù)為主，在保護(hù)的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)狀地形地貌、現(xiàn)狀道路等條件滿足功能要求，協(xié)調(diào)保護(hù)范圍內(nèi)不同用地的關(guān)系，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，優(yōu)化整體環(huán)境，將鹿城崗古城遺址公園規(guī)劃為集鹿城崗古城遺址保護(hù)與休閑、運(yùn)動(dòng)、健身、娛樂功能相結(jié)合的綜合性公園。
3.2.3規(guī)劃布局
根據(jù)文物保護(hù)要求，按照功能分為古城遺址核心區(qū)、休閑健身區(qū)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)、水上娛樂區(qū)及停車場五個(gè)功能區(qū)。
（1）、古城遺址核心區(qū)
古城遺址核心區(qū)內(nèi)部根據(jù)現(xiàn)狀的道路及規(guī)劃道路確定四個(gè)出入口，各設(shè)一個(gè)出入口廣場遺址公園保護(hù)區(qū)內(nèi)主要是結(jié)合現(xiàn)狀地形地貌，對古城墻遺存加以保護(hù)，對現(xiàn)有的采石坑及道路加以修復(fù)整理。在不破壞歷史遺存的同時(shí)合理安排服務(wù)用房、園林管理用房及公廁。
在利用原有植被的基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理、填補(bǔ)，以豐富景觀植物的種類。在植物配置時(shí)以保護(hù)文物和生態(tài)造景為原則，以營造多種形態(tài)各異，色彩豐富的小森林、樹叢、疏林灌草叢、林蔭帶等植物景觀。從而獲得穩(wěn)定、多樣的植物群落景觀。選植鄉(xiāng)土樹種，常綠樹和落葉樹相結(jié)合，與灌木、地被、水生植物形成多層次的植物群落，分隔豎向空間，創(chuàng)造植物群落的整體美。
（2）、休閑健身區(qū)
在休閑健身區(qū)相對平緩林蔭地帶配置生態(tài)健身設(shè)施，有棋盤廣場、太極廣場、街舞廣場、演藝臺(tái)、健身步道、兒童娛樂等配套設(shè)施，結(jié)合道路、休閑場地及遺址公園出入口設(shè)置小型停車場。做到節(jié)約環(huán)境資源，體育休閑美化的有機(jī)結(jié)合，將審美與實(shí)用、觀賞與休閑、運(yùn)動(dòng)與娛樂進(jìn)行融合，為市民提供體育休閑場地的同時(shí)，也為市民提供一處空氣新鮮的天然氧吧。
喬灌草合理配植綠地的生態(tài)綠量遠(yuǎn)大于大草坪的綠量，規(guī)劃中極少采用草坪，盡可能利用品種較多的植物進(jìn)行植物配景。大喬木的種植也能產(chǎn)生很好的綠廊效果。列植銀杏、楊樹，夏天可以遮蔭，冬天落葉可以使人們充分享受陽光。點(diǎn)植合歡、饅頭柳等，以豐富植物景觀。灌木樹種考慮到植物的季相變化所產(chǎn)生的不同景觀效果。上層喬木以落葉樹種為主，形成上層界面空間，以保證夏季的濃蔭和冬季的充足陽光。中層灌木以常綠樹種為主，結(jié)合配置觀花、觀葉、觀果及芳香樹種。下層采用耐蔭的低矮花灌木、地被及綴花草地。
(3)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)
該區(qū)域重點(diǎn)提出運(yùn)動(dòng)、健康的主題，主要由網(wǎng)球場地、門球場地、羽毛球場地、籃球場地及足球場地組成。
(4)、水上娛樂區(qū)
規(guī)劃設(shè)置休閑沙灘、表演舞臺(tái)、音樂噴泉、組合滑道、大喇叭、兒童戲水區(qū)等。
(5)、停車場
設(shè)置在水上娛樂區(qū)與體育運(yùn)動(dòng)區(qū)之間，設(shè)有小型車和大型車輛的停車位。在休閑健身區(qū)還設(shè)有多處小型停車場。
停車場采用嵌草磚等透水性材料鋪裝，綠化以落葉喬木為主，并做到喬、灌、草相結(jié)合。為合理利用空間，停車場所種植樹木選擇規(guī)格大、分枝點(diǎn)高、成蔭快的國槐、白蠟等樹種。
4、結(jié)語
鹿城崗古城遺址保護(hù)方案通過對遺址的保護(hù)及遺址公園的建設(shè)，既保護(hù)了歷史文化的遺存也改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，更為城市居民提供了一個(gè)休閑娛樂的理想場所。
遺址的保護(hù)“不只是為了過去而過去，也是為了現(xiàn)在而尊重過去。” 鹿城崗古城遺址公園的建設(shè)不僅弘揚(yáng)了古文明，也對民眾展示了歷史文化脈絡(luò)。
參考文獻(xiàn)：
1、《邢臺(tái)市城市總體規(guī)劃》（2008-2020）
2、李海燕，權(quán)東計(jì)國內(nèi)外大遺址保護(hù)與利用研究綜述 西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2007（09）
保護(hù)歷史文化的意義范文第2篇
論文摘要：基于對中國與西方歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的對比分析，期望以國際上先進(jìn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)作為參照來認(rèn)識自身的不足，使我國能吸取經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)我國目前的保護(hù)現(xiàn)狀，提出一套適合我國國情的保護(hù)方法，走出一條有中國特色的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)道路。
簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫到：“老建筑對于城市是如此不可或缺，如果沒有它們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會(huì)失去活力”“老建筑對街道和街區(qū)的安全和公共生活是一種必需，人們離不開他們提供的方便和親近的人際關(guān)系”。歷史文化遺產(chǎn)的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認(rèn)識到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義不僅僅在于保存城市歷史發(fā)展的軌跡，留存城市的記憶，同時(shí)也是城市進(jìn)步發(fā)展的重要基礎(chǔ)和契機(jī)之一。城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的目的，是對構(gòu)成人類記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現(xiàn)進(jìn)行保存，使新的作用和活動(dòng)與歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征相適應(yīng)，確保歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)作為一個(gè)整體的和諧關(guān)系，并適應(yīng)城市發(fā)展的需要。
1 我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)走過了很長一段道路。在這個(gè)過程中，經(jīng)過幾代人的努力，我們已經(jīng)取得了一些可喜的成績。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一些問題。人們對歷史保護(hù)的認(rèn)識水平還普遍很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古鎮(zhèn)有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行保護(hù)，但是，有些地方仍然把保護(hù)歷史環(huán)境看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，因而不能以積極的態(tài)度將保護(hù)納入地方建設(shè)的規(guī)劃中；某些城市把文化遺產(chǎn)僅作為吸引大量游客的資本，旅游業(yè)的不恰當(dāng)與過度開發(fā)和管理不善引起了許多新的問題。這些不利于保護(hù)的現(xiàn)象，都源于沒有以全面、長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，從而對環(huán)境發(fā)展的策略造成誤導(dǎo)，致使一些有價(jià)值的文物建筑、歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)繼續(xù)遭受著人為的破壞。雖然目前可持續(xù)發(fā)展的呼聲日高，但理論的探討卻并未用以指導(dǎo)政策的制定。目前雖有許多專家不懈地為保護(hù)振臂高呼，尚且不能有效扼止破壞的強(qiáng)勢，如若保護(hù)不主動(dòng)，其后果可想而知。另外，還有些操作中的問題。
從現(xiàn)狀分析，我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)許多問題，主要是：1)認(rèn)識上的問題，人們普遍不能認(rèn)識到保護(hù)的重要性，尤其是部分城市的決策者。2)方法策略上的問題，主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護(hù)和利用關(guān)系的認(rèn)識上不完善，在狹隘的地方、部門、小團(tuán)體甚至個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)下，在制訂政府策略時(shí)本末倒置，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果。3)管理上的問題，主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會(huì)、房地局之間互相責(zé)權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門、矛盾百出等問題。4)規(guī)劃上的問題，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進(jìn)一步實(shí)施的具體技術(shù)指導(dǎo)。5)技術(shù)上的問題，主要表現(xiàn)在缺乏對適合各種風(fēng)格和類型的建筑的維護(hù)、修復(fù)、整治的研究和實(shí)踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。
2 西方國家歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)道路
1)保護(hù)方法。西方對于文物建筑的保護(hù)，基本上遵循《威尼斯》中的規(guī)定，即最大限度地保存文物建筑的原有部分，盡量避免增添和拆除，只采取必要的修繕措施，使用具有可逆性和可識別性的保護(hù)方法等。關(guān)于新、舊建筑的關(guān)系，西方雖然經(jīng)常運(yùn)用對比的手法，但大體上仍以協(xié)調(diào)為主。這種協(xié)調(diào)并非追求建筑風(fēng)格的完全統(tǒng)一，而在于建筑形體之間的相互搭配，體量和比例的有機(jī)組合以及良好的空間關(guān)系。2)保護(hù)觀念。許多歐洲國家在戰(zhàn)后都經(jīng)歷了為解決住房短缺而進(jìn)行的大規(guī)模重建時(shí)期，以及為改善內(nèi)城環(huán)境而進(jìn)行的大規(guī)模城市改造時(shí)期。這種政策在實(shí)踐中出現(xiàn)了許多問題，如原有社會(huì)結(jié)構(gòu)被破壞，城市中心活力喪失，城市風(fēng)貌變得呆板、單調(diào)。從20世紀(jì)60年代開始，各國對城市歷史遺產(chǎn)都開始采取一種比先前更為謹(jǐn)慎甚至保守的態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)適度發(fā)展，限制再開發(fā)，希望通過鼓勵(lì)人們返回市中心居住以便更好地保護(hù)舊城風(fēng)貌；在增強(qiáng)旅游業(yè)活力的同時(shí)，重視開發(fā)本土市場。3)保護(hù)制度。西方國家已建立起一套涉及立法、資金機(jī)構(gòu)、官員等方面的較為完整的保護(hù)制度。這套制度在保護(hù)管理中得到全面的體現(xiàn)，其中最重要的一點(diǎn)是使自上而下的保護(hù)約束和自下而上的保護(hù)要求能在一個(gè)較為開放的空間中相互接觸和交流，并經(jīng)過多次反饋而達(dá)成共識。在這樣一個(gè)多層次的體系下，民間自發(fā)的保護(hù)意愿能夠通過一定的途徑成為具體的保護(hù)參與，在其中起關(guān)鍵作用的是各個(gè)種類和層次的保護(hù)機(jī)構(gòu)以及部分納入了法制軌道的監(jiān)督與咨詢機(jī)制。比立法、訴訟等強(qiáng)制手段更為有效的則是恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，做好有關(guān)法制與規(guī)劃的銜接，特別是利用經(jīng)濟(jì)手段來調(diào)動(dòng)保護(hù)的積極性并保證規(guī)劃意圖的實(shí)現(xiàn)。
3 關(guān)于加強(qiáng)我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干思考
1)加強(qiáng)教育宣傳，提高整個(gè)民族的保護(hù)意識。2)加強(qiáng)法制建設(shè)，建立嚴(yán)格完整的法律約束體系，嚴(yán)懲破壞法律的各種行為和個(gè)人。法律條文中對獎(jiǎng)懲的規(guī)定要明確，可操作性強(qiáng)。3)建立多層次的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，盡可能使各種保護(hù)對象都能納入保護(hù)體系，得到有效的保護(hù)和管理監(jiān)督。4)加強(qiáng)技術(shù)實(shí)力，提高保護(hù)規(guī)劃技術(shù)方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的規(guī)劃人才，加強(qiáng)對保護(hù)規(guī)劃的研究，使其具有較高的科學(xué)性，從而得到有效的技術(shù)保證。5)提高城市管理者對保護(hù)的認(rèn)識，舉辦各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，使城市管理獲得更好的權(quán)利保障。
4 在保護(hù)內(nèi)容方面的調(diào)整
1)從單一的歷史建筑的保護(hù)到歷史環(huán)境的保護(hù)，從有形的物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)到無形的文化保護(hù)。2)保護(hù)目標(biāo)從原來的歷史留存到價(jià)值重現(xiàn)，加深對遺產(chǎn)的認(rèn)識和利用。3)在保護(hù)方法方面，從原來的專業(yè)保護(hù)到綜合保護(hù)，保護(hù)范圍和深度進(jìn)一步擴(kuò)大和加深。
保護(hù)歷史文化的意義范文第3篇
關(guān)鍵詞 寺廟 寺廟人文活動(dòng) 寺廟公共空間 什剎海地區(qū) 發(fā)展與保護(hù)
引言
什剎海地區(qū)的歷史文化資源非常豐富，不僅包括古橋、園林、寺廟、王府、名人故居、胡同民居、老字號等物質(zhì)形態(tài)的歷史文化資源，還包括非物質(zhì)形態(tài)的上元燈節(jié)、西寺廟會(huì)、觀蓮賞荷、祭祀火神等民俗活動(dòng)，和戲曲、詩詞、書畫、曲藝等文化活動(dòng)。什剎海地區(qū)的寺廟以其分布密集的特點(diǎn)，與其所承載的許多民俗文化活動(dòng)，共同成為該地區(qū)重要的歷史文化資源之一。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，社會(huì)生活方式的轉(zhuǎn)變，寺廟及其所承載的各種民俗活動(dòng)逐漸退出了城市生活的舞臺(tái)，成為城市歷史的象征。如何在城市發(fā)展的新時(shí)期，妥善保護(hù)和利用這些不可再生的歷史文化資源，是什剎海保護(hù)規(guī)劃工作中，不可忽視的基礎(chǔ)研究課題之一。
本文即是將什剎海保護(hù)區(qū)的重要的保護(hù)對象之一——寺廟及其周邊環(huán)境作為研究課題，對其演化發(fā)展和保護(hù)進(jìn)行全面的研究，結(jié)合寺廟的歷史和現(xiàn)狀，對其保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行思考。
一、什剎海地區(qū)寺廟概述
（一）什剎海地區(qū)寺廟的特征
什剎海地區(qū)寺廟的特征總結(jié)起來，主要有兩個(gè)：數(shù)量多，分布最為密集；級別高，多為歷代皇帝赦建。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，北京“佛寺至千余所”，“廟宇不下千百”。清乾隆年間繪制的《京城全圖》中標(biāo)有寺廟 1300 多座。而數(shù)什剎海地區(qū)的寺廟最為密集。什剎海地區(qū)的寺廟多為赦建，深為皇家重視。在皇家看來，什剎海是京城水域的水關(guān)，因此什剎海畔寺廟的神靈是最靈驗(yàn)的。例如：什剎海東岸敬奉火神的火德神真君廟，其資歷要比明清皇宮里的火神資歷高深。
（二）什剎海地區(qū)寺廟的民俗活動(dòng)演變
在眾多的民俗活動(dòng)中，與宗教祭祀相關(guān)的活動(dòng)主要有：盂蘭盆會(huì)、祭祀火神、西寺廟會(huì)、城隍出巡和上巳春禊。這些活動(dòng)有的已經(jīng)停止，有的延續(xù)下來，并以新的形式融入現(xiàn)代城市居民的休閑娛樂生活之中。這既延續(xù)了歷史文化傳統(tǒng)，又增強(qiáng)了現(xiàn)代城市生活了文化底蘊(yùn)。
盂蘭盆會(huì)是一種宗教儀式，它在我國最早施行市在南朝初年（538 年）七月十五日，是曾三次舍身佛門的梁武帝首創(chuàng)的。由于皇帝的提倡，又符合民間孝親的傳統(tǒng)觀念，所以盂蘭盆會(huì)興盛起來，一直到清末的一千年以來，延續(xù)不斷。具體的活動(dòng)內(nèi)容和形式，大致可劃分為兩個(gè)歷史階段：宋代以前的盂蘭盆會(huì)，以佛教寺院為中心，以供佛齋僧為主要內(nèi)容；到了宋代，盂蘭盆會(huì)從寺院走向民間，以祭祀祖先和超度亡魂為主要內(nèi)容之一，同時(shí)帶有民間娛樂活動(dòng)，形成了一種佛教習(xí)俗和民間習(xí)俗合二為一的社會(huì)新風(fēng)俗。
北京的盂蘭盆會(huì)活動(dòng)，早年間是在什剎海舉行的。活動(dòng)分為水上和陸地兩部分。其中，水上活動(dòng)的主要內(nèi)容是放河燈。 可見，什剎海地區(qū)的寺廟無論在選址、命名、院落格局和公共空間的景觀特性上，都與水有密切的聯(lián)系。在對環(huán)湖寺廟周邊環(huán)境進(jìn)行整治的過程中，營造親近水岸的公共空間，形成自然環(huán)境與人文環(huán)境的融合，既是對寺廟歷史文化脈絡(luò)的一種延續(xù)，同時(shí)又豐富了環(huán)湖景觀的歷史人文特色。
（三）寺廟人文活動(dòng)和公共空間的特征
寺廟作為一種祭祀的場所，它的興衰與祭祀文化的興衰變化有著密切的聯(lián)系。在漫長的古代封建社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，以及統(tǒng)治階級維護(hù)和鞏固統(tǒng)治的需要，祭祀文化興盛。無論是宗教祭祀，天地鬼神祭祀，還是對歷史人物的祭祀，祭祀活動(dòng)是全民性的，它反映出人們的精神信仰，是城市居民生活中很重要的一部分。因此寺廟作為祭祀的場所，在中國古代城市中是很有生命力的。近代 20 世紀(jì)上半葉，隨著清朝的滅亡，受封建統(tǒng)治階級推崇的各種宗教祭祀活動(dòng)逐漸走向衰落，城市中的寺廟也因此香消火斷，祭祀功能逐漸衰退，寺廟逐漸演變成了現(xiàn)代城市中的歷史遺跡。
當(dāng)然，寺廟作為現(xiàn)代城市中的歷史遺跡，它與其所承載的祭祀文化一起，是一種歷史文化資源，具有重要的歷史文化價(jià)值。若能對其進(jìn)行挖掘和開發(fā)，用來發(fā)展旅游，將有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化品味的提高。在寺廟的祭祀功能逐漸衰退的情況下，一些寺廟周邊的商業(yè)區(qū)卻并未隨之消亡，而是隨著城市的發(fā)展逐漸延續(xù)下來。有的保持了古代寺廟和商業(yè)街區(qū)合一的特點(diǎn)，如上海城隍廟；有的則完全演變成商業(yè)街區(qū)，古代廟宇已不復(fù)存在，如北京隆福寺。因寺廟而起的集商業(yè)、娛樂和祭祀于一體的廟會(huì)是古代城市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的特殊形式，對我國古代、近代乃至現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)文化生活都產(chǎn)生了重要的影響。
不可否認(rèn)，由寺廟祭祀文化而形成的商業(yè)街區(qū)也因此具有了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。在這些商業(yè)街區(qū)的發(fā)展過程中，挖掘其歷史文化價(jià)值，強(qiáng)化其傳統(tǒng)文化特色，將有利于提升城市的文化價(jià)值。
（四）什剎海的功能變遷對寺廟周邊環(huán)境的影響
改革開放后，政府再次組織了大規(guī)模的什剎海的整治工作，并打通了環(huán)海的道路，治理了整體的環(huán)境。由于當(dāng)時(shí)的財(cái)力不足，難以對很多東西進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)更新，于是進(jìn)行了嚴(yán)格的保護(hù)措施，防止不當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)對什剎海地區(qū)傳統(tǒng)文化特色的破壞。什剎海地區(qū)的寺廟道觀作為有價(jià)值的歷史文化資源和文物保護(hù)單位，部分也得到了重修和改造。隨著后續(xù)多次的什剎海歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)規(guī)劃工作的展開，什剎海地區(qū)的部分寺廟也逐漸得到了及時(shí)的保護(hù)和整治，其周邊環(huán)境也正在逐漸改善。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，宗教文化逐漸退出了社會(huì)文化的主流之列，寺廟也成了城市的文物古跡，是城市歷史文化的象征。因而寺廟周邊環(huán)境的發(fā)展趨勢與什剎海地區(qū)的整治和保護(hù)規(guī)劃有密切的關(guān)系。
二、什剎海地區(qū)寺廟及其周邊環(huán)境案例研究
什剎海地區(qū)眾多的寺廟，其古建筑風(fēng)貌、使用狀況和周邊環(huán)境的現(xiàn)狀情況各有不同，有的仍保持原建格局，具有較高的保護(hù)價(jià)值，但未列入文保單位，如什剎海寺；有的文物保護(hù)單位，古建筑已經(jīng)完全不存在，如豐泰庵、彌陀寺；還有很多文獻(xiàn)記載的基本保持原建格局的寺廟還未被發(fā)掘。
（一）火神廟的歷史沿革
火德神真君廟位于地安門外大街，占地約 4000 平方米，坐北朝南，南倚后門橋，北望鐘鼓樓，西臨什剎海，東臨地外大街，是古都北京中軸線上一處重要的道教廟宇。
火德神真君廟建于大唐貞觀六年（公元 631 年），距今已有 1370 多年的歷史了。建成之初規(guī)模還很小，元、明時(shí)期均有重修，并且規(guī)模有所擴(kuò)大。如今火德真君廟的格局就是明代重修后留下來的。至乾隆二十四年（公元 1759 年）又重修，明清時(shí)期是火神廟的鼎盛時(shí)期。清末民初時(shí)，火神廟被擠占了不小的面積，但建筑和神像仍基本保持完整。目前火德神真君廟的主體現(xiàn)基本保存完整。西城區(qū)人民政府已將火神廟列為什剎海歷史文化旅游風(fēng)景區(qū)深度開發(fā)重點(diǎn)之一。
（二）火神廟人文活動(dòng)變遷
火神廟是一家道教廟宇。長期以來，形成了自己特有的民間風(fēng)俗活動(dòng)，其中影響最大的是六月二十二祭祀“火祖圣誕”的活動(dòng)。過去皇帝每年都要遣太常寺官前往致祭，可見，火德真君廟也像其他皇家廟宇一樣，列入了國家祀典。
在火神廟內(nèi)，每年還有很多傳統(tǒng)的活動(dòng)：正月初九玉皇大帝誕辰；二月十五太上老君誕辰；夏至為上清靈寶天尊誕辰；冬至是玉清元始天尊誕辰；七月十五位中元節(jié)，中元赦罪地管清虛大帝誕辰。
但在解放以后，由于歷史的原因，火神廟的功能發(fā)生了變化：道士們陸續(xù)離廟還俗，該廟院落殿宇成為公安派出所，后來變成了防化兵招待所和公安局交通隊(duì)的家屬宿舍，據(jù)說有 30 多戶人家居住。
（三）火神廟周邊環(huán)境的演變及現(xiàn)狀問題
火神廟歷來是一處游玩的勝景。唐代修建火神廟時(shí)，什剎海還是一片野水，廟宇周邊主要是一片自然野趣的景觀。元代，什剎海成為京城航運(yùn)的樞紐，來來往往的漕船經(jīng)過火神廟前，以致鼓樓前大街逐漸成為繁華的商市，火神廟原有的野景野趣的環(huán)境因此大大改變，成為繁華的商業(yè)之地。明代以后，漕運(yùn)停止，什剎海成為游覽勝地，但因地安門外鼓樓前成為了繁華的鬧市后，火神廟失去了其清靜怡然的幽雅環(huán)境。
自解放以來，由于火神廟內(nèi)宗教活動(dòng)的停止和廟宇功能的變化，火神廟在長期缺乏規(guī)劃的使用下，其周邊環(huán)境整體質(zhì)量大大下降。
（四）火神廟周邊環(huán)境的整治規(guī)劃
火神廟以其顯著的地理位置，悠久的歷史和高級別的建筑形制，成為什剎海地區(qū)一處歷史和宗教文化重要的人文景觀，它引發(fā)的宗教和民俗文化活動(dòng)是古代城市居民生活重要的組成部分。在歷史上，火神廟及其周邊是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的重要場所。修繕完成以后，將由中國道教協(xié)會(huì)管理，作為宗教活動(dòng)場所向社會(huì)開放。它將為什剎海地區(qū)的旅游觀光和市民生活提供具有文化底蘊(yùn)的場所。通過挖掘和利用這些歷史文化資源，使其成為城市旅游觀光和市民生活的公共場所，有利于城市公共環(huán)境的建設(shè)和人文價(jià)值的提升。
三、什剎海地區(qū)寺廟周邊環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展思考
由于歷史的原因，什剎海地區(qū)的寺廟許多已經(jīng)受到嚴(yán)重的破壞和荒廢。在現(xiàn)在仍保存完整或部分殿宇的寺廟中，被單位占用的大多進(jìn)行過整修，現(xiàn)狀條件較好；而作為民居大雜院的寺廟，建筑大多比較破舊，且居民私搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，院落內(nèi)擁擠不堪。
寺廟既是宗教活動(dòng)的場所，也是歷史文化遺存，既要保護(hù)，又要開發(fā)和利用。例如火德神真君廟目前已在修繕整治中，修繕完成以后，將有中國道教協(xié)會(huì)管理，作為宗教活動(dòng)場所向社會(huì)開放。這對文物保護(hù)和地區(qū)文化內(nèi)涵和人文活力的提升來說都是有益的。
什剎海地區(qū)的寺廟不同于建在深山密林中的寺廟道觀，具有自然的野趣，它們星羅棋布地分布在沿海及大大小小的胡同中，與民居院落比鄰而建，它們與社區(qū)的關(guān)系密切，更像是城市中的公共活動(dòng)場所。依據(jù)寺廟的性質(zhì)功能和所在社區(qū)的特點(diǎn)，創(chuàng)建既體現(xiàn)民族文化，又滿足居民生活需要的休閑娛樂場所、文化生活交流中心、民間技藝的場所等，一些寺廟還可以根據(jù)自身?xiàng)l件和傳統(tǒng)習(xí)慣，定期舉辦一些小型的廟會(huì)活動(dòng)，以弘揚(yáng)民俗文化，改善社區(qū)生活環(huán)境，豐富社區(qū)居民的文化生活。
結(jié)語
本論文是針對什剎海地區(qū)的歷史文化資源之一的寺廟道觀進(jìn)行的研究，包括地區(qū)內(nèi)寺廟的整體概況、歷史沿革和民俗活動(dòng)，以及地區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的部分寺廟的歷史和現(xiàn)狀調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上對寺廟及其周邊環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展提出一些個(gè)人的想法。希望這些努力對什剎海今后的保護(hù)工作會(huì)有一定的幫助。
北京的寺廟是千年古都的歷史文化遺產(chǎn)之一，對于寺廟及其周邊環(huán)境的發(fā)展和保護(hù)思考對北京舊城內(nèi)其它地區(qū)來說也是必不可少的工作。本論文在第一部分中，從理論上闡述了寺廟的祭祀文化和寺廟引發(fā)的城市活動(dòng)，并通過案例分析了寺廟對城市的影響，希望在對寺廟的保護(hù)和利用中，不但從文物建筑的角度，更從城市的角度去看待古剎寺廟。
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保護(hù)歷史文化的意義范文第4篇
論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)作為城市的重要組成部分，與城市的文化、經(jīng)濟(jì)、生活具有高度的關(guān)聯(lián)性，其科學(xué)合理的保護(hù)利用已成為學(xué)術(shù)界和政府共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題。從城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、用地性質(zhì)置換等方面入手，以四川省三臺(tái)縣為例進(jìn)行了實(shí)證研究，試圖提出一種以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為引導(dǎo)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，使其與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。
1 問題與矛盾
歷史文化遺產(chǎn)是全人類的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。1959年聯(lián)合國教科文組織就將每年的6月7日設(shè)立為“世界文化遺產(chǎn)日”，其意義是明確“具有特殊意義的建筑或自然風(fēng)景不僅屬于它所在的國家，也屬于全人類”。2006年2月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并決定將每年6月的第二個(gè)星期六確定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。隨著2007年《中華人民共和國文物保護(hù)法》的修訂、2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的頒布與實(shí)施，我國已初步建立起了歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，并在法律地位上予以明確。
很長一段時(shí)期以來，人們對歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”曾經(jīng)被片面地理解為對歷史文化遺產(chǎn)的利用限制，致使很多城市的歷史文化街區(qū)、歷史建筑片區(qū)成為城市發(fā)展難以逾越的“門檻”，曾一度影響了城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)工作。這種狀況尤其在發(fā)展相對緩慢的中西部地區(qū)還持續(xù)存在。在中國城市化進(jìn)程進(jìn)入“起飛期”和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，中國從2005--2008年開始醞釀并初步提出了國家層面的主體功能區(qū)空問規(guī)劃和“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，為中國西部地區(qū)城市的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展更加指明了方向。在此背景下，對擁有眾多歷史文化遺產(chǎn)的省級歷史文化名城來說，不得不面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)兩個(gè)方面的難題。
省級歷史文化名城往往是一些中小城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相對滯后。因此，如何將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)地結(jié)合起來，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中西部地區(qū)眾多省級歷史文化名城亟待解決的問題。本文立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的科學(xué)思路，將歷史文化遺產(chǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，從經(jīng)濟(jì)、旅游、城市規(guī)劃等多角度思考，提出一種促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，并以四川省三臺(tái)縣省級歷史文化名城為例進(jìn)行實(shí)證研究，用以分析所述模式的合理性和科學(xué)性。
2 三臺(tái)縣歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況與價(jià)值認(rèn)識
三臺(tái)縣位于四川盆地中部偏北，綿陽市東南部、涪江中上游，為綿陽市轄縣，距綿陽市中區(qū)57km，距成都市153kin，以縣西三臺(tái)山得名。三臺(tái)縣于1992年被四川省人民政府公布為省級歷史文化名城。三臺(tái)縣古為郡縣，是古國文化發(fā)源地。自公元前201年至今已有2200多年歷史，自古享有“蜀川重鎮(zhèn)、劍南名都”之稱。境內(nèi)沿江平川、淺丘綿延，溪流縱橫，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，具有山水之利的半山區(qū)縣，既是人文薈萃的文物之邦，又是風(fēng)景秀麗的旅游勝地。歷史上李白、杜甫、薛濤等詩詞文人均在此匯聚，并留有名篇佳作。
三臺(tái)縣主要有4個(gè)歷史文化片區(qū)，分別是古城墻南門片區(qū)、大佛寺片區(qū)、琴泉寺及北塔寺片區(qū)、東山公園及東山大佛寺片區(qū)。該4個(gè)片區(qū)大多依山就勢，坐落在縣城的鳳凰山、牛頭山、三臺(tái)山、蟠龍山上，構(gòu)成了縣城“山水城”的城市骨架。但是，由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)烈訴求并缺乏及時(shí)的保護(hù)規(guī)劃，致使以上歷史文化片區(qū)沒有得到較好的保護(hù)，部分山體形態(tài)被快速發(fā)展的房地產(chǎn)建設(shè)吞噬，歷史文化街區(qū)的風(fēng)貌環(huán)境遭到一定程度的破壞，此種狀況已經(jīng)引起了文人名士的關(guān)注。作家舒乙認(rèn)為，三臺(tái)古城墻年代久遠(yuǎn)、質(zhì)量高，城墻的材質(zhì)超過北京古城墻，并就三臺(tái)的保護(hù)事宜在全國政協(xié)十屆五次會(huì)議上提交了提案。本文就其重要的歷史街區(qū)進(jìn)行概要說明。
2．1古城墻和南門片區(qū)
2．1．1概況與價(jià)值
古城墻和南門片區(qū)內(nèi)大量的清代民居共同組成了一個(gè)相對完整的歷史文化街區(qū)。現(xiàn)在的古城墻文風(fēng)厚重，于清乾隆32年至35年(公元l767—1769年)由知縣徐世楹在明嘉靖墻樓的基礎(chǔ)上培修復(fù)建而成，現(xiàn)仍保留下南城門樓和東城門門洞，是目前國內(nèi)少數(shù)保存完整的石砌古城墻之一，1996年被四川省人民政府公布為省級規(guī)劃保護(hù)區(qū)。東門至北門段和南門至老西門段的部份城墻保存完好，城墻總長約2km。南門城墻高6m、厚9．8m；城墻用長1．2m，高、寬0．3—0．35m的條石壘砌，門洞為縱聯(lián)式券拱。南門城樓為木結(jié)構(gòu)抬梁式，重檐歇山頂，九架梁前后單雙步梁分心用9柱、面闊5間、進(jìn)深8間。南門片區(qū)現(xiàn)狀為大量成片相聯(lián)的古民居院落，受北方建筑營造法式影響，形成多進(jìn)院和幾個(gè)多進(jìn)院落并列住宅，以及“四水歸堂”，“一顆印”式住宅，其造型別致、古樸典雅，具有北方明清代建筑風(fēng)格，富有古城韻味。
2．1．2主要問題
城墻被開有斷口10處，搭建若干處，均因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而又缺乏保護(hù)規(guī)劃所至。同時(shí)，該片區(qū)人口密集、基礎(chǔ)設(shè)施差，導(dǎo)致民居院落年久失修，破壞嚴(yán)重，增加了改造的周期與成本。此外，城墻周邊的城市用地性質(zhì)不合理，大量的工業(yè)用地給城墻和民居的保護(hù)帶來了環(huán)境、交通等諸多問題。
2．2大佛寺片區(qū)
2．2．1概況與價(jià)值
該片區(qū)位于三臺(tái)縣潼川鎮(zhèn)南河路蟠龍山腰，是縣城山水形態(tài)的重要構(gòu)成節(jié)點(diǎn)。大佛寺內(nèi)造像鑿建于元大德五年，距今有700多年歷史，坐東南朝西北，高8.3m，肩寬3．8m，為“說法像”。清乾隆五十二年(公元1787年)發(fā)現(xiàn)此佛，五十三年(公元1788年)修建大佛寺，其佛教文化影響力大、交通區(qū)位好、城市地標(biāo)功能強(qiáng)。大佛殿的大佛是綿陽市唯一、全省少有的元代佛教造像，在研究元代佛教文化方面具有不可替代的作用。大佛殿為九脊歇山式木結(jié)構(gòu)，造型獨(dú)特，氣勢恢弘。
2．2．2主要問題
周邊用地性質(zhì)復(fù)雜，建筑風(fēng)格不和諧，景區(qū)被城區(qū)嚴(yán)重屏蔽，缺少“透氣”的空間，影響了大佛寺片區(qū)未來的進(jìn)一步發(fā)展。
2．3琴泉寺及北塔片區(qū)
2．3．1概況與價(jià)值
琴泉寺始建于北周，唐初按星象落座建殿，文人薈萃。唐宋以來，李白、杜甫等人在這里留下了豐富的石刻碑，陰刻、楷書，文物價(jià)值較高。北塔位于琴泉寺北側(cè)的北塔山頂，清嘉慶十八年修建，現(xiàn)保存完好。隨著城市的向北拓展，可與琴泉寺片區(qū)攜手打造城市北部的城市公園。
2．3．2主要問題
該片區(qū)位于城市西側(cè)，處于城市發(fā)展的外圍，受城市發(fā)展沖擊較少，但是隨著近年來城市用地的快速拓展，已成為城市發(fā)展的最前沿，同樣面臨著嚴(yán)重的保護(hù)問題。
2．4東山公園及東山大佛寺片區(qū)
2．4．1概況與價(jià)值
該片區(qū)主要包括東山公園與東山大佛。東山公園始建于唐代，李白、杜甫、薛濤等文人墨客都曾于此駐足作賦，因有“東林晚鐘”之景而有“小寒山寺”之稱。東山大佛位于東山觀音寺，沿涪江東岸山崖而建，面對涪江，自然景觀優(yōu)良。內(nèi)有坐式佛像高14m，歷史悠久，為唐代所造。唐人侯圭《東山觀音寺記》對其就有描述。該片區(qū)位于城郊涪江東岸，人文歷史資源豐富，自然景觀條件好，為城市的景觀骨架節(jié)點(diǎn)。
2．4．2主要問題
東塔年久失修，人文歷史遺跡保護(hù)力度不夠，周邊建筑不和諧，缺少公共服務(wù)配套設(shè)施如停車場等服務(wù)設(shè)施。東山大佛景點(diǎn)受地形地勢的影響較大，發(fā)展空間較小。
3．以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的保護(hù)思路與模式
城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非意味著城市取得了全面的發(fā)展。城市的全面發(fā)展包含了城市經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會(huì)、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、公共空間、居住環(huán)境、投資環(huán)境等諸多方面，因此作者從旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市規(guī)劃等多學(xué)科進(jìn)行了多角度綜合思考，明確提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)，以激活歷史文化資源為基點(diǎn)，以提升城市形象為目標(biāo)，以最終達(dá)到科學(xué)合理保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的思路，為城市的游憩空間、文化旅游發(fā)展提供較大的空間。
3．1保護(hù)思路提出的研究基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略——支撐作用：深入研究歷史文化街區(qū)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與旅游經(jīng)濟(jì)對接、與文化經(jīng)濟(jì)對接和與休閑經(jīng)濟(jì)對接，并據(jù)此確定歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想(如本次案例中古城墻及南門片區(qū)與凱江濱水區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
歷史文化資源戰(zhàn)略——激活作用：城市歷史文化街區(qū)具有深厚的文化積淀，將其與城市的其他資源進(jìn)行整合，以文化為主線進(jìn)行挖掘、包裝，將單個(gè)文物古跡的保護(hù)與城市的歷史文化特色展示相結(jié)合，通過舉辦各種城市節(jié)慶活動(dòng)引導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真正激活歷史文化資源，使其轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，實(shí)現(xiàn)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”。
保護(hù)歷史文化的意義范文第5篇
湖北地處長江中游，交通便利，為九省通衢之地，溝通東西南北，匯聚四方文明。在漫長的歷史長河中，荊楚人民創(chuàng)造并留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，形成了獨(dú)特的荊楚文化特色，是荊楚大地寶貴的文化資源和戰(zhàn)略資源，其中最具代表性的就是世界文化遺產(chǎn)。隨著長江中游經(jīng)濟(jì)帶與湖北文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的全面鋪開，凝聚著荊楚文明精華的世界文化遺產(chǎn)成為調(diào)節(jié)長江中游城市群文化環(huán)境的關(guān)鍵要素和全面推進(jìn)湖北社會(huì)主義文化建設(shè)的有機(jī)組成部分。因此，保護(hù)好、管理好、利用好這些寶貴的世界文化遺產(chǎn)資源，對于我們立足湖北文化的地域特色，充分挖掘歷史文化記憶，展示湖北傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，傳承荊楚歷史文化根脈，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)融入社會(huì)、促進(jìn)發(fā)展、服務(wù)民生有著積極、重要的作用。
一、湖北世界文化遺產(chǎn)資源情況
湖北現(xiàn)有3處世界文化遺產(chǎn)，3項(xiàng)《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》項(xiàng)目以及1項(xiàng)申遺籌備項(xiàng)目。武當(dāng)山古建筑群于1994年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，鐘祥明顯陵于2000年作為“明清皇家陵寢”組成部分列入世界文化遺產(chǎn)，咸豐唐崖土司城址于2015年與貴州海龍囤土司遺址、湖南永順老司城遺址一起作為“土司遺址”，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。3項(xiàng)《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》項(xiàng)目（2012年列入），一是中國明清城墻項(xiàng)目，包含湖北省荊州城墻、襄陽城墻；二是黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)，包含銅綠山古銅礦遺址、大冶鐵礦西露天采礦舊址、漢冶萍煤鐵廠礦舊址、華新水泥廠舊址等構(gòu)成；三是鶴峰容美土司遺址。1項(xiàng)申遺籌備項(xiàng)目，即“萬里茶道”聯(lián)合申遺項(xiàng)目，該項(xiàng)目是我國繼“絲綢之路”、“大運(yùn)河”之后，又一條計(jì)劃申報(bào)世界遺產(chǎn)的文化線路。該項(xiàng)目于2012年開始籌備，得到了線路沿途8省份的積極響應(yīng)。2014年，湖北省被推舉為8省聯(lián)合申遺牽頭省份，武漢市被推舉為牽頭城市，現(xiàn)線路沿線8省已基本完成遺產(chǎn)資源調(diào)查，目前正有序推進(jìn)申遺點(diǎn)遴選以及申報(bào)《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單））文本的編制工作。
二、保護(hù)與管理現(xiàn)狀
“十二五”以來，為促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)的有效與合理適度利用，發(fā)揮遺產(chǎn)的文化與社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)世界遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，湖北省全面推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)法制建設(shè)，加快開展文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制，逐步完善遺產(chǎn)監(jiān)測體系，加快保護(hù)與管理機(jī)制建設(shè)，積極爭取國家與省級財(cái)政資金，實(shí)施文物保護(hù)工程，廣泛采用科技手段與多學(xué)科交流，開展世界文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值研究，逐步建立起以法制建設(shè)、保護(hù)規(guī)劃、管理機(jī)制、保養(yǎng)維修、學(xué)術(shù)研究為保障的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。
（一）穩(wěn)步推進(jìn)法制建設(shè)
2013年1 2月1日，由湖北省政府公布的第一部文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)法規(guī)（（唐崖土司城址保護(hù)管理辦法））開始實(shí)施。該法規(guī)在認(rèn)真研究唐崖土司遺址的內(nèi)涵價(jià)值、保存現(xiàn)狀和面臨的保護(hù)難題的基礎(chǔ)上，制定了具有科學(xué)性、針對性和操作性的保護(hù)條款。該管理辦法的公布實(shí)施，為唐崖土司城址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)夯實(shí)了基礎(chǔ)，為開展唐崖土司遺址保護(hù)管理與合理利用工作提供有力的法律保障和具體的操作指南。咸豐縣人民政府結(jié)合地方工作實(shí)際，制定了（（關(guān)于加強(qiáng)唐崖土司城址世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見》，明確了唐崖土司遺產(chǎn)的地方保護(hù)管理與合理利用細(xì)則。為加強(qiáng)黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)，黃石市于2012年公布實(shí)施《黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)管理暫行辦法》《銅綠山古銅礦遺址保護(hù)管理辦法（試行）》《黃石市歷史建筑保護(hù)管理辦法》等地方性文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范性文件，現(xiàn)正積極推動(dòng)《黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)片區(qū)保護(hù)條例》立法。《襄陽城墻保護(hù)條例》、《荊州古城保護(hù)條例》等明清城墻遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)也將于近期出臺(tái)。這些專項(xiàng)法制建設(shè)極大的加強(qiáng)了湖北世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
（二）加快開展保護(hù)規(guī)劃編制
保護(hù)規(guī)劃是世界遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作的長期思路與依據(jù)，完備科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃體系，將對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。湖北省高度重視世界文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的編制工作。2009年，《荊州城墻文物保護(hù)規(guī)劃》由湖北省政府公布實(shí)施；2012年，明顯陵、武當(dāng)山玉虛宮、銅綠山古銅礦遺址、襄陽城墻等文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃公布實(shí)施，“唐崖土司城址保護(hù)管理規(guī)劃》也于當(dāng)年1 2月由湖北省政府公布實(shí)施；2014年，《武當(dāng)山古建筑群保護(hù)與管理規(guī)劃綱要（2013―2030年）》獲國家文物局批復(fù)，依照該規(guī)劃綱要，現(xiàn)已完成《武當(dāng)山建筑群保護(hù)與管理總體規(guī)劃（2015―2030）》的編制工作，提交國家文物局審查； 《華新水泥廠舊址保護(hù)總體規(guī)劃》正按照國家文物局意見修改完善。通過這些年來的工作，湖北世界文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃體系正逐步走向完善。
（三）逐步完善遺產(chǎn)監(jiān)測體系
湖北省當(dāng)前實(shí)施的遺產(chǎn)監(jiān)測工作重點(diǎn)有三個(gè)，一是明顯陵影壁監(jiān)測項(xiàng)目，2013年獲得批復(fù)，現(xiàn)已開始監(jiān)測工作，該項(xiàng)目是湖北省首個(gè)世界文化遺產(chǎn)文物建筑單體專項(xiàng)監(jiān)測項(xiàng)目，擬以此為起點(diǎn)，逐步開展世界遺產(chǎn)各重要文物建筑單體監(jiān)測工作；二是唐崖土司城址動(dòng)態(tài)信息與監(jiān)測項(xiàng)目，2014年經(jīng)國家文物局批復(fù)，該項(xiàng)目對唐崖土司城址實(shí)施全面的環(huán)境及文物本體監(jiān)測，科學(xué)分析、評價(jià)唐崖土司城遺址的保護(hù)效果，指導(dǎo)唐崖土司城遺址的保護(hù)、管理工作；三是銅綠山古銅礦遺址邊坡預(yù)警與監(jiān)測系統(tǒng)項(xiàng)目，已開始相關(guān)建設(shè)。此外，武當(dāng)山金殿游客量及危巖體監(jiān)測、明顯陵動(dòng)態(tài)信息及監(jiān)測預(yù)警等項(xiàng)目正在申報(bào)。湖北省通過這些單體、全面的監(jiān)測項(xiàng)目的建設(shè)與實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合，積累相關(guān)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，逐步完善世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測工作，形成完備的全省世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測體系。
（四）積極實(shí)施文物保護(hù)工程
湖北世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到了國家以及各級政府的高度重視與大力支持。“十二五”期間，國家與省級財(cái)政先后總計(jì)投入資金近4億元，實(shí)施各項(xiàng)文物保護(hù)工程以及安消防工程項(xiàng)目70余項(xiàng)。為加強(qiáng)武當(dāng)山古建筑群文物安全，實(shí)施如玉虛宮文物保護(hù)工程、沖虛庵修繕工程、武當(dāng)山古建筑群消防工程等項(xiàng)目；為改善明顯陵保護(hù)狀況與歷史環(huán)境風(fēng)貌，實(shí)施明顯陵外羅城外明塘修繕工程、明顯陵地幔修繕工程、明顯陵影壁監(jiān)測等；為配合世界遺產(chǎn)申報(bào)，實(shí)施了唐崖土司城址一期保護(hù)工程、唐崖土司城址保護(hù)與環(huán)境整治（一期）、唐崖土司城址動(dòng)態(tài)信息及監(jiān)測保養(yǎng)維護(hù)、華新水泥廠保護(hù)展示與利用工程等項(xiàng)目，極大地改善了湖北省世界文化遺產(chǎn)的文物安全及周邊歷史環(huán)境狀況，保證了遺產(chǎn)價(jià)值的真實(shí)性與完整性，對世界文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)起到了良好的作用。
（五）加強(qiáng)保護(hù)管理機(jī)制建設(shè)
為夯實(shí)世界文化遺產(chǎn)管理基礎(chǔ)，湖北省狠抓落實(shí)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)“四有”工作，劃定保護(hù)范圍與建設(shè)控制地帶，公布遺產(chǎn)核心區(qū)和緩沖區(qū)，規(guī)范遺產(chǎn)核心區(qū)域緩沖區(qū)內(nèi)的建設(shè)項(xiàng)目報(bào)批；加強(qiáng)地方保護(hù)管理機(jī)制建設(shè)，指導(dǎo)各遺產(chǎn)地成立專門的管理機(jī)構(gòu)，加快相關(guān)人才尤其是基層遺產(chǎn)管理與保護(hù)技術(shù)人員的培養(yǎng)力度，武當(dāng)山古建筑群、明顯陵、唐崖土司城址等單位先后已成立專門的管理處，其中明顯陵管理處為鐘祥市政府直管單位，唐崖土司城址管理處與咸豐縣文物局、咸豐縣民族博物館合署辦公，配置專業(yè)人員與設(shè)施，負(fù)責(zé)遺產(chǎn)的日常管理與保養(yǎng)維護(hù)工作，黃石市于2015年組建黃石市文物局，管理與協(xié)調(diào)黃石工業(yè)遺產(chǎn)片區(qū)的保護(hù)與利用工作；推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)與管理協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)，每年定期對武當(dāng)山、明顯陵、唐崖土司城址等開展專項(xiàng)調(diào)研、督導(dǎo)、協(xié)調(diào)工作，加強(qiáng)巡查與監(jiān)督，及時(shí)制止、整改違規(guī)建設(shè)；聯(lián)絡(luò)萬里茶道聯(lián)合申遺沿線8省市，成立萬里茶道聯(lián)合申遺辦公室，協(xié)調(diào)、推動(dòng)申遺工作的進(jìn)展。這些工作為湖北世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理與申報(bào)提供了有力的組織保障。
（六）推動(dòng)科技與多學(xué)科交流 湖北省近年力推科技手段在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究工作中的應(yīng)用，采用整體頂升技術(shù)進(jìn)行武當(dāng)山遇真宮原地墊高保護(hù)，并使用三維激光掃描進(jìn)行資料記錄；在唐崖土司城址、鶴峰容美土司遺址考古工作中積極采用高空高清航拍、三維激光掃描、地理信息系統(tǒng)、現(xiàn)場出土文物保護(hù)等技術(shù)，采用三維數(shù)字化建模與虛擬復(fù)原等技術(shù)開展遺產(chǎn)數(shù)字化展示；推進(jìn)湖北世界文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，支持建立湖北省海達(dá)文化遺產(chǎn)保護(hù)科技研究院等，為遺產(chǎn)保護(hù)、突出普遍價(jià)值研究、保護(hù)規(guī)劃編制、信息化管理、合理利用等內(nèi)容提供了重要的科技支撐；積極推動(dòng)武當(dāng)山與故宮博物院的學(xué)術(shù)交流與合作，開辦唐崖論壇、黃石工業(yè)遺產(chǎn)申遺咨詢會(huì)、萬里茶道聯(lián)合申遺推進(jìn)會(huì)等多項(xiàng)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，深化遺產(chǎn)價(jià)值研究，為湖北省積極探索世界文化遺產(chǎn)保護(hù)科技與學(xué)術(shù)支撐體系建設(shè)打下了基礎(chǔ)。
三、加強(qiáng)申報(bào)與保護(hù)工作的策略
黨的“十”以來，就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)文物保護(hù)發(fā)表了系列重要論述，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》，為新時(shí)期文物事業(yè)指明了方向。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略和“五位一體”總體布局深入推進(jìn)，文物事業(yè)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，要深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)系列重要論述思想內(nèi)涵，貫徹落實(shí)國務(wù)院文件精神，在新形勢下履行《世界遺產(chǎn)公約》，嚴(yán)格開展世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理，推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)申報(bào)，構(gòu)建完善湖北世界文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系；充分發(fā)揮世界文化遺產(chǎn)這一世界知名文化名片的宣傳展示作用，弘揚(yáng)荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；推動(dòng)世界文化遺產(chǎn)的合理適度利用，發(fā)揮其服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民生的作用，深入落實(shí)文化扶貧政策，助推湖北全面建成小康社會(huì)。
（一）加強(qiáng)現(xiàn)有遺產(chǎn)的保護(hù)與管理
嚴(yán)格履行《世界遺產(chǎn)公約》，加強(qiáng)現(xiàn)有3項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理，尤其要突出遺產(chǎn)核心價(jià)值方面的保護(hù)。加強(qiáng)對遺產(chǎn)地的綜合性檢測，穩(wěn)步開展遺產(chǎn)監(jiān)測體系建設(shè)，建立湖北省世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測平臺(tái)；推進(jìn)各項(xiàng)文物保護(hù)工程實(shí)施；加強(qiáng)年度督查與巡視工作，規(guī)范遺產(chǎn)地管理，加大文物執(zhí)法力度，嚴(yán)厲查處遺產(chǎn)相關(guān)的違規(guī)違法活動(dòng)，強(qiáng)化對遺產(chǎn)地的規(guī)范管理，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的永續(xù)保存。
（二）特許推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)申報(bào) 精準(zhǔn)把握湖北《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》項(xiàng)目以及申遺籌備項(xiàng)目的保護(hù)管理現(xiàn)狀、文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和價(jià)值等，制定相應(yīng)申報(bào)策略，持續(xù)推進(jìn)世界遺產(chǎn)申報(bào)，豐富湖北省世界遺產(chǎn)文化多樣性，完善世界遺產(chǎn)傳承體系。
“黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)”項(xiàng)目是《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》中唯一的工業(yè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，遺產(chǎn)價(jià)值非常突出。湖北省將進(jìn)一步加強(qiáng)對黃石礦業(yè)遺產(chǎn)的考古與學(xué)術(shù)研究工作，開展多學(xué)科交流，深入發(fā)掘遺產(chǎn)文化內(nèi)涵，完善遺產(chǎn)價(jià)值的解讀和宣傳闡釋體系，加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)與管理機(jī)制建設(shè)，推動(dòng)黃石工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)立法，修改完善保護(hù)規(guī)劃，加快遺產(chǎn)監(jiān)測體系建設(shè)，夯實(shí)遺產(chǎn)申報(bào)各項(xiàng)基礎(chǔ)，加速推動(dòng)黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)的申報(bào)工作。
目前我們積極配合中國明清城墻聯(lián)合申遺辦公室的申遺部署，推進(jìn)湖北“中國明清城墻聯(lián)合申遺”項(xiàng)目的各項(xiàng)工作。深化湖北明清城墻遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值研究，加強(qiáng)申遺文本的編制工作，加大湖北明清城墻遺產(chǎn)的文物保護(hù)工程實(shí)施力度，為聯(lián)合申遺做好準(zhǔn)備。
鶴峰容美土司遺址作為申遺擴(kuò)展項(xiàng)目，當(dāng)前湖北省的工作重點(diǎn)是做好容美土司遺產(chǎn)的保護(hù)與管理工作，推進(jìn)容美土司遺址的保護(hù)與管理機(jī)制建設(shè)，做好文物保護(hù)工程的實(shí)施，建設(shè)國家考古遺址公園，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)予以申報(bào)。
同時(shí)我們一直積極推動(dòng)萬里茶道聯(lián)合申遺項(xiàng)目，結(jié)合國家“一帶一路”戰(zhàn)略，發(fā)揮牽頭省份作用，聯(lián)合沿線8省實(shí)施“萬里茶道文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)與申遺工程”，加強(qiáng)茶道遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值研究，加強(qiáng)預(yù)備名單申報(bào)文本的編制工作，爭取盡快列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。
（三）積極探索遺產(chǎn)的合理適度利用
我們積極貫徹落實(shí)“加大保護(hù)力度，推動(dòng)合理適度利用”重要指示精神，實(shí)施世界文化遺產(chǎn)合理適度利用和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。樹立服務(wù)群眾、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的文化遺產(chǎn)利用理念，發(fā)揮世界文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育、文化熏陶功能，提高人民群眾精神文明素養(yǎng)；理順遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用的關(guān)系，嚴(yán)格執(zhí)行文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，避免盲目建設(shè)、過度開發(fā)，減少對世界文化遺產(chǎn)的人工化、城市化干預(yù)；發(fā)揮世界文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)市場主體利用世界文化遺產(chǎn)品牌開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、培育相關(guān)產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)系列遺產(chǎn)各遺產(chǎn)地之間的合作，做好與市場的對接，在科學(xué)保護(hù)的基礎(chǔ)上共同推動(dòng)遺產(chǎn)資源與社會(huì)教育、公共文化、旅游產(chǎn)業(yè)的融合，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，改善鄂西北秦巴山區(qū)、鄂西南武陵山區(qū)等貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況，助推文化扶貧。
（四）加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)理念曲宣傳
