生態(tài)美學(xué)對(duì)城市文化建設(shè)發(fā)展的啟迪

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摘要：“共生”觀念本屬于生物學(xué)的概念，但是近年來被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，尤其是近年提出的生態(tài)美學(xué)也引用了此概念。文章站在“共生”的基點(diǎn)上，對(duì)衡水市城市文化建設(shè)提出了生態(tài)美學(xué)的建設(shè)思路。

關(guān)鍵詞：共生；生態(tài)美學(xué)；城市文化建設(shè)

改革開放以來，中國城市化進(jìn)程發(fā)生翻天覆地的變化，城市經(jīng)濟(jì)日益成為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主動(dòng)脈，中國也成為世界上實(shí)現(xiàn)城市化發(fā)展最為迅速的國家之一。城市化是一個(gè)國家進(jìn)步的必然，也是國家走向現(xiàn)代化的必由之路。但是隨著工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，城市化的迅速擴(kuò)張，人口不斷向城市涌入，農(nóng)村的人口構(gòu)成以及生態(tài)系統(tǒng)均受到不同程度的影響，生態(tài)問題驟變，并直接來自于城市。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為城市發(fā)展揮之不去的陰霾，原本是讓生活更美好的城市，卻變成了環(huán)境污染的重地。與此同時(shí)，人們也開始反思一種全新的文明方式來對(duì)抗日益惡化的環(huán)境危機(jī)。大概在20世紀(jì)中后期，生態(tài)文明建設(shè)開始進(jìn)入到學(xué)術(shù)視野，伴隨著學(xué)術(shù)研究的深入和社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)，生態(tài)文明思想成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的指導(dǎo)思想之一。生態(tài)美學(xué)作為一門新興學(xué)科首先在西方產(chǎn)生，并于20世紀(jì)90年代在我國應(yīng)運(yùn)而生。它聚焦人與自然關(guān)系的研究，從美學(xué)研究的角度關(guān)照生態(tài)問題在城市化進(jìn)程中給人的生存和生活方式帶來的某種失衡，并希望從價(jià)值建構(gòu)層面尋求更為合理的城市建設(shè)之路。

一、生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的背景

生態(tài)美學(xué)研究發(fā)生于后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景之下，不同于其他學(xué)科重學(xué)理性的本質(zhì)，更多是立足于人與自然關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。它同時(shí)分為廣義和狹義兩種理解，曾繁仁教授曾明確指出，狹義生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，廣義生態(tài)美學(xué)則研究人與自然、人與社會(huì)以及人自身的生態(tài)平衡審美狀態(tài)。它的產(chǎn)生可以分為社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和哲學(xué)文化背景兩方面。首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。前言中我們已經(jīng)提到人類文明的發(fā)展已經(jīng)從工業(yè)文明過渡到生態(tài)文明的階段。由于資本的本性是對(duì)于利益增值的無限追求，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，我們的環(huán)境問題頻發(fā)，甚至是西方資本主義國家?guī)装倌旰蟪霈F(xiàn)的環(huán)境問題，我們?cè)?0年中就已經(jīng)出現(xiàn)。如此發(fā)展下去，環(huán)境問題不僅會(huì)影響到現(xiàn)代化建設(shè)的成果，更會(huì)影響到人類的健康以及生活的尊嚴(yán)，所以我們呼吁生態(tài)現(xiàn)代化的出現(xiàn)。其次是哲學(xué)文化背景。隨著生態(tài)文明時(shí)代的來臨，在文化思想領(lǐng)域也現(xiàn)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)向，即由人類中心主義向生態(tài)整體主義的過渡。法國哲學(xué)家福柯在1966年就宣布人類中心主義哲學(xué)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，而德里達(dá)已經(jīng)提出當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元共生的時(shí)代，任何“中心”都不應(yīng)該存在。正是由于在城市建設(shè)中人對(duì)自然環(huán)境的破壞，人們開始反思人和自然的關(guān)系。生態(tài)整體主義就是從人和自然平等的理念出發(fā)，來定義生態(tài)平等觀，強(qiáng)調(diào)人與地球持續(xù)發(fā)展就必須建立“生態(tài)共同體”，處理好人與自然的相對(duì)價(jià)值關(guān)系。生態(tài)美學(xué)就是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生，并且以構(gòu)建“人和自然共生、共在的和諧關(guān)系”作為理論支撐。生態(tài)美學(xué)就是建立在反思和批判的理論基礎(chǔ)上，把人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然系統(tǒng)的影響作為批判對(duì)象。它兼具了生態(tài)學(xué)和美學(xué)兩者的內(nèi)涵，深入到人類的生存方式和思維方式的領(lǐng)域。正是基于“共生”理念追求的自然界與人類之間的平衡，加之生態(tài)美學(xué)所要涉及對(duì)象范圍，即“人—自然—社會(huì)”這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)下的生態(tài)美的構(gòu)建，城市生態(tài)環(huán)境的建設(shè)才需要生態(tài)美學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)。

二、城市現(xiàn)代化建設(shè)存在的問題

在黨的十八大會(huì)議上，我國首次將生態(tài)文明建設(shè)單獨(dú)列出，并系統(tǒng)論述，將其和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)列為平等地位。這充分說明在國家層面上已經(jīng)把生態(tài)文明建設(shè)作為國家綱領(lǐng)性政策貫徹到社會(huì)主義建設(shè)中去。很長一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)行粗放型經(jīng)濟(jì)，對(duì)生產(chǎn)力的過度強(qiáng)調(diào)直接造成了城市建設(shè)的種種問題，例如環(huán)境污染、生產(chǎn)資源浪費(fèi)、景觀建設(shè)形式化、城市建筑缺乏規(guī)劃性，公共服務(wù)設(shè)施重形式輕內(nèi)涵、市民生態(tài)文明認(rèn)知不足等問題。這些問題不單單是出現(xiàn)在現(xiàn)代化進(jìn)程迅速的一二線城市，就連經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地級(jí)城市這些問題依然嚴(yán)重，文章以河北省衡水市為樣本進(jìn)行分析。

(一)城市景觀建設(shè)千篇一律

作為有一定歷史積淀的老城市，衡水在改造擴(kuò)建中沒能較好利用其豐富的文化內(nèi)涵，也沒有將其展現(xiàn)在城市的空間布局之中。衡水的名人故事、地理資源以及歷史文化并沒有在城市建設(shè)中利用起來，缺乏文化傳承性，僅僅停留在符號(hào)化建設(shè)中。生態(tài)美學(xué)力求人、自然、社會(huì)是以“共生”狀態(tài)尋求發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)傳承和持續(xù)發(fā)展。衡水作為一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，依托衡水湖資源開發(fā)生態(tài)旅游項(xiàng)目，更應(yīng)該從生態(tài)整體主義出發(fā)，切忌生態(tài)景觀的破壞，避免因?yàn)轫?xiàng)目而忽視規(guī)劃建設(shè)，注意調(diào)整城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的依存關(guān)系。

(二)城市人文精神弘揚(yáng)不力

真正決定城市發(fā)展后勁的是其獨(dú)特的人文精神，這種人文精神是城市在歷史的變遷中歷經(jīng)磨練，乃至世代傳承而逐步形成的。這些人文精神中有開放包容的，有務(wù)實(shí)質(zhì)樸的，有頑強(qiáng)而敢為天下先的，有活力而創(chuàng)新的傳統(tǒng)等等。衡水作為一個(gè)擁有悠久歷史的古城，在推進(jìn)城市化的進(jìn)程中，過分追求經(jīng)濟(jì)效益帶來的快速回報(bào)，卻沒能很好地把傳統(tǒng)文化中的人文精神發(fā)揚(yáng)。這也是作為城市的管理者并不高度重視城市發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力量，受不正確的政績觀的影響把經(jīng)濟(jì)因素當(dāng)作城市發(fā)展的決定性要件，而忽略了文化的力量所導(dǎo)致的城市人文精神的缺失。

(三)城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后勁不足

對(duì)衡水市而言，建市以來形成了以第二產(chǎn)業(yè)為主要發(fā)展方向的經(jīng)濟(jì)增長模式，在絲網(wǎng)、玻璃鋼、橡塑制品等行業(yè)取得了一定的成果。但這些都是污染大、不穩(wěn)定的周期性行業(yè)，雖然在發(fā)展初期對(duì)城市建設(shè)起到了“定心丸”的作用，但隨著城市化的不斷推進(jìn)，這些也將是阻礙城市化的不利因素。而作為逐步壯大的第三行業(yè)，尤其是在城市發(fā)展中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，雖然衡水市在內(nèi)畫、年畫等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上有一定的基礎(chǔ)，但在推廣和宣傳上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加之創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單一、企業(yè)資金渠道不多、民間資本辦企業(yè)文化能力薄弱，無法形成集聚化效益的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群。

三、城市文化建設(shè)的對(duì)策與思考

根據(jù)我國城市文化建設(shè)的實(shí)踐歷程以及當(dāng)前文化建設(shè)的重點(diǎn)難點(diǎn)，結(jié)合衡水市的實(shí)際情況，城市文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:

(一)樹立生態(tài)美學(xué)共生觀念，合理規(guī)劃城鄉(xiāng)布局

生態(tài)美學(xué)很大程度上反映了人的生態(tài)審美本性。人源于自然，在自然中生存，是自然生態(tài)鏈中的一環(huán)，人與自然共生在城市中，想要發(fā)揮城市在人類生活中的作用，我們有必要更新生態(tài)觀念。這種生態(tài)觀“以人與自然的和諧共生、協(xié)同進(jìn)化為根本方向，以維護(hù)好自然生態(tài)過程、發(fā)揮正常的生態(tài)功能為先決條件，以既符合生態(tài)規(guī)律又能滿足人們健康的多樣化需求的生產(chǎn)技術(shù)方式為主要開發(fā)手段，并且還要以一系列的道德原則和規(guī)范來調(diào)節(jié)人們對(duì)待自然的行為”。人們只有以審美的態(tài)度對(duì)待他人、自身和社會(huì)，城市發(fā)展才能走向和諧發(fā)展的道路。不合理的城市規(guī)劃會(huì)浪費(fèi)土地資源，破壞生態(tài)環(huán)境，造成交通擁堵，為此，必須要合理規(guī)劃城鄉(xiāng)布局。首先，加強(qiáng)政治參與力度，地方政府在審批城鄉(xiāng)建設(shè)項(xiàng)目時(shí)，加大編制程序，做到透明公開公正，加強(qiáng)環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作，做好分析、預(yù)測(cè)和評(píng)估環(huán)節(jié)，為項(xiàng)目建設(shè)做好檢測(cè)工作。其次，城鄉(xiāng)規(guī)劃要完善空間分配體系，抑制城市范圍的不斷擴(kuò)大，減少征用農(nóng)田作為廠房，增加創(chuàng)意服務(wù)領(lǐng)域用房，做好城中村的改造工作。衡水市自然景觀主要依托衡水湖濕地保護(hù)區(qū)資源，圍繞此建立“水市湖城”發(fā)展理念，著力打造具有特色的城市水文化，在城市建設(shè)與文化資源的開發(fā)中傳承傳統(tǒng)文化，守望城市的文化精神，強(qiáng)化對(duì)本地區(qū)城市文化的認(rèn)同，彰顯城市文化的獨(dú)特魅力。對(duì)于新的人文景觀，處理好天然自然與人工的關(guān)系，在保持原有特色的同時(shí)，提高城市文化品味。

(二)構(gòu)建健康社區(qū)文化體系

由于城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，城市流動(dòng)人口增多使得城市管理工作難度加大。社區(qū)建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要部分，健康的社區(qū)文化建設(shè)是在豐厚的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)上形成的，絕非流于形式。而當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)存在的主要問題是過于形式化，未能調(diào)動(dòng)市民的主動(dòng)參與性，很多是為了完成上級(jí)任務(wù)而形同虛設(shè)，缺少特色，城市人文精神的塑造力度不夠，很難形成具有社區(qū)特點(diǎn)的個(gè)性文化精神。近年來，我國加大了城市文化基礎(chǔ)設(shè)施和重大惠民工程建設(shè)的力度，衡水市應(yīng)緊跟全國步伐，優(yōu)先發(fā)展關(guān)系群眾切身利益的公共文化服務(wù)項(xiàng)目。在社區(qū)文化建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，根據(jù)群眾需要開展文化建設(shè)項(xiàng)目；提高公民參與意識(shí)，多開展和家庭文化、心理文化、青少年教育、老年文化等相結(jié)合的活動(dòng)；強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)具備專業(yè)能力的人才，吸收社區(qū)居民加入人才隊(duì)伍。近年來衡水市通過對(duì)城市文化精品的打造和公共文化服務(wù)體系國家級(jí)示范區(qū)的先行先試，在強(qiáng)化城市文化功能區(qū)集聚帶動(dòng)作用方面取得了一定成效，但也存在上述問題需要時(shí)刻注意。

(三)發(fā)揮歷史文化資源

城市的發(fā)展還需要依靠歷史文化的積淀，城市無論大與小，它的風(fēng)俗民情、方言俗語、民間藝術(shù)形式等都在孕育著當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。現(xiàn)代宜居城市不僅在物質(zhì)上滿足人們需求，更應(yīng)該在精神上影響人們的文化心理，進(jìn)而形成地域文化的自豪感，實(shí)現(xiàn)人與自身的審美狀態(tài)。衡水市擁有豐富的傳統(tǒng)文化，武強(qiáng)年畫、習(xí)三內(nèi)畫、侯店毛筆等都是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些也都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很好的內(nèi)容，并且在發(fā)展上有一定的基礎(chǔ)，可以以這些產(chǎn)業(yè)為依托，政府加大宣傳投入，吸收優(yōu)秀的人才，逐步形成產(chǎn)業(yè)群。城市化進(jìn)程發(fā)展到今天，人類早已認(rèn)識(shí)到資源消耗、環(huán)境污染會(huì)給我們的生存帶來巨大的災(zāi)難，但我們不能僅停留在認(rèn)識(shí)問題的層面，更需要積極面對(duì)城市發(fā)展出現(xiàn)的問題，重新認(rèn)識(shí)生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃的重要性，充分發(fā)揮生態(tài)美學(xué)的人文關(guān)懷精神，關(guān)注人們生存狀態(tài)，使城市讓生活更美好不再流于口號(hào)，而真正成為人類的未來寫照。

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作者:樊東寧 陳娟 趙薇