我的人生感悟

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我的人生感悟范文第1篇

以前,我是一個在班里沒地位的小不點.為啥吶?原因我也不知道.你可能會嘲笑我;不,我是一個很老實的人.我從小就生孰的.

到了二年級我沒天都是把孤獨藏在心里,把"假"的笑容掛在臉上.我的同學們沒有一個跟我說話.我一回到家就立既變了個人似的.我的日子沒法過了.

可是現在,我是學校的大隊部大隊長.可是出了名的佼佼者.沒天多有很多任務拉在我的肩上.沒天的工作很忙.每天放學都是最后一個回家.老媽總說:"你在學校辛苦一點沒關系,只要是好事,咱做,啊!"

我的人生感悟范文第2篇

關鍵詞：高中生物；自我認同感；生物教學

自我認同感是一個人自我認知程度的標志。只有建立了比較充分的自我認同感，才能有效建立信心和自尊。生物學習自我認同感既影響學習過程的結果，又會作用于學習過程和學習行為。目前學生在高中生物學科學習中暴露出一些問題，例如在課堂教學中學生不能積極參與課堂教學，學習動力不足、信心缺失，課下不能勇敢地提出自己的問題，對待教師的課堂提問或期中期末考試出現緊張、焦慮等情況，都是缺乏自我認同感的表現。對生物學習自我認同感的培養應該成為高中學生生物教學中教師關注的問題。

一、培養原則

高中生物教學過程中有效培養和提升學生的生物自我認同感應該遵循以下基本原則。

1.主體性原則

學生是具有獨立思維方式的人，是教學活動中的主體。在生物教學活動中，學生不該是一個被動的信息接受者，教師要充分調動學生的主觀能動性，讓學生積極主動地學習生物學科，并在學習中找到自己的樂趣，體驗成功，進而享受學習的過程。

2.差異性原則

每位學生都是一個獨特的個體，都有其自身個性的特點。教學活動中，教師要了解和關注學生的個體差異，特別是個別學生存在特殊的要求和需要，也就是說，教師要根據不同學生的差異性因材施教，分類推進，依據每個學生的生物學習水平采取不同的教學方式，施加不同的培養方法，讓每一個學生在生物學習中都有所收獲。

3.反饋性原則

在生物教學過程中培養學生學習生物的自我認同感，教師要針對學生的具體表現提出有針對性的準確的反饋和評價，來幫助學生對自身學習過程中完成特定任務的能力的判斷和評價。教師及時有效的反饋和評價，對學生形成正確的自我評價、克服困難、解決問題、完善學習方式從而提升自我認同感具有非常重要的作用。

二、培養方法

高中學生自我認同感的培養和提升是一個動態的變化過程，是多種因素綜合作用的結果，所以高中生物自我認同感的培養可以采取不同的方式來進行。

1.以學生為主體進行教學設計，激發學習興趣

高中生思維方式并不成熟，個人情感波動比較大，若我們從學生的興趣點和關注點出發來設計教學，可以促進學生產生積極的良好的情感體驗，激發學生學習生物學的興趣。生物教師要多和學生溝通和交流，獲取有價值的信息，和自己的教學進行整合，從學生感興趣的話題入手，在教學設計中可以規劃出一些高中生感興趣的章節，可以以專題、問題或者特定的學習任務為核心內容，向外擴展，開展以學生為主體的全員參與的教學活動，讓學生對生物學有一個全面的認識，進而重視生物學科，學生從內心里接受了生物學，才會主動學習，也能逐步培養和提升自我認同感。

2.多維度制訂學習目標，讓不同層次的學生體驗成功

班杜拉指出，學習者自身的成功體驗是影響自我認同感的主要來源。新課標提出，生物學科教學不但要包含知識和能力方面的教學目標，還要包含情感、態度和價值觀方面的目標，學習目標設置不合理，會導致許多學生在學習生物課程時難以產生成功的體驗，甚至難以判斷自己是否取得了成功，從而降低了學生學習生物的積極性，自信心也不斷下降，導致學習能力下降。生物教師要認真研究教學目標，關注高中學生的心理特點、知識儲備水平、教材模塊內容特點和學校的實際情況，設置面向不同學生的不同層次的學習目標，真正做到因材施教。例如，我們可以為基礎較差的學生設置最低目標、中級目標和高級目標，為成績比較好的學生設置較高一級的目標，當學生順利地完成自己的生物學習目標并體驗到成功的時候，將會給學生帶來自信，相信自己具備學好生物的能力，這樣不但可以保證不同層次的學生體驗到成功的快樂，還可以為學有余力的學生提供更高層次的挑戰，從而有效地提升所有學生的自我認同感。

3.創設學生參與的機會，提升自我能力

生物是一門自然科學，和現實生活聯系比較緊密，學生成功體驗活動也比較多，因此，在高中階段生物學科課堂教學中，教師要盡可能利用學科自身的特點，讓學生動起來。比如，高中生物課本各模塊都涉及各種各樣的生物實驗，需要學生動腦動手去體會和感知，我們可以組織學生設計實驗方案，準備實驗材料，動手操作實驗，極大地激發學生的學習興趣，而且也在實驗操作過程中對所學知識有了較為深刻的理解和記憶，在動手操作的過程中體驗到生物學科的樂趣，同時也提升了學生的動口和動手能力，在一定程度上提升了學生學習生物的自我認同感。

4.利用榜樣引領，助力信心提升

多年教學實踐發現，學生總是無形之中和身邊的同學進行比較，看到與自己水平相當的同學成功地完成任務的時候，他們也會產生同樣的愿望。因此，教師要考慮學生層次的差異，然后為他們選擇相應水平的成功的榜樣，讓各個層次的學生都能有自己奮斗的目標，利用榜樣的力量為自己助力，自信心也會得到提升，提升自我認同感。在具體操作過程中，一定要說明榜樣的情況，讓學生找準自己努力的方向，讓他們在學習過程中不斷磨煉自己，提高能力，取得進步。注意不能給學生提供過高或者過低的榜樣，這樣會適得其反，降低學生學習生物的自我認同感。

我的人生感悟范文第3篇

關鍵詞：文學 本質 主體 審美意識形態 人生感悟

關于文學的本質問題，歷來都爭論不休，圍繞它形成了各種各樣的觀點；有人說文學的本質是自由或自由創造；也有人說文學的本質是社會意識形態的表現；更有人提出了文學本質的審美說；這些觀點看似各有各的道理，我們究竟該如何看待它們呢？

文學作品是由性格、思想各異的作家所創造的，每一部文學作品中都浸透著作家個人對生活的獨特體驗，甚至不同的作家對同樣的材料都會采取不同的處理方式，故而文學自誕生以來就帶有非常強烈的個性差異。此外，作家在進行創作時，還需要發揮其豐富的想象力，所以說文學的本質是自由或自由創造是有其一定的理由的。然而文學又并非純自由的，它還要受到作家的理性、社會意識形態以及其自身的個性氣質等的制約。比如俄國作家果戈理的創作，其數部大作的素材都是由普希金提供的，因為普希金深知那些素材的幽默、諷刺意味在自己的筆下無法得到最好的表現，而那些素材在果戈理的筆下也確實得到了很好的表現，這難道不是一個絕好的說明嗎？看來將文學的本質概括為“自由或自由創作”還是有一定的片面性的。

關于文學的本質是社會意識形態的觀點也有其合理之處。文學是由作家創作的，而古今中外的每一個作家都是生活在特定的社會歷史環境當中的，任何一個作家的作品無論如何都或多或少會受一點其生活的那個特殊時代的社會意識形態的制約，但我們不能因此就完全認同這種觀點。試想如果說文學僅僅是社會意識形態的表現，那它跟政治、法律等又有什么區別呢？可它們的差異是很明顯的，政治、法律之類的社會意識形態是為國家而服務的，手段直接、目的明確。而文學在一般情況下只是表現了社會意識形態的某些方面，它可以間接地服務于國家的主流意識形態，為之起到一定的引導作用；也可以獨立于這種主流意識形態之外，只表達作家的某種意緒、情懷。顯見，文學的“社會意識形態說”還是有以偏概全之嫌。

至于文學本質的“審美說”也是有其根據的，一部文學作品之所以吸引讀者，很大的一個原因就是它帶給讀者的審美愉悅，人在現實中有種種的痛苦與煩惱，但這卻都能通過文學作品而得以舒緩、排解。歐洲文學史上也曾出現過以王爾德為代表的“唯美主義”――只追求美，甚至于不顧社會道德。但文學就只是被作為一個審美對象來看的嗎？似乎又不是這樣，文學還可以激勵、鼓舞讀者，使讀者從中受到教育，審美只是文學帶給讀者的諸多影響中的一種而已，而且審美是有條件的，即讀者必須有一定的學識積累，那么對于大多數的普通讀者來說，審美還是有一定的難度的，他們從中獲得的更多是別的東西。顯而易見，只注重“唯美”是行不通的，故而“審美說”也是有其站不住腳跟的地方的。

由以上的種種論述來看，文學的本質確實是一個非常復雜的問題，它不是輕易的用一個觀點、一句話就能解釋清楚。那么文學的本質究竟是什么呢？在回答這個問題之前，我們首先要弄清楚文學的概念。我們這里要說的文學是文學理論中所探究的文學?！拔膶W理論所要研究的是文學之所以為文學的、具體的意識形態，即一種審美的意識形態。因為文學的審美特性并非外加，它是文學這種這種意識形態固有的本性，它來自文學的獨特對象、創作主體和把握它的特有的方式之中。沒有審美特性，根本不可能存在文學這種意識形態，而文學的意識形態性，不過是文學審美特性的一般表現?！保?］從中可見審美意識形態對文學的重要性。但除此之外，主體的人生感悟也是文學不可或缺的一個構成因素。文學是靠審美意識形態支撐起來的，然而給文學以鮮活的生命力的卻正是主體的這種獨特的、具有鮮明的個性色彩的人生感悟，它是文學的生命，如若少了它，所謂的文學必然是蒼白無力、毫無價值可言的。所以，文學最顯著的本質應該是主體在審美意識形態制約之下的人生感悟。

這個問題應該從以下兩個方面來看：首先是作為文學本質的基礎――主體的人生感悟；任何藝術的創作都來源于現實生活，它是主體對現實生活有所感觸而作，文學也不例外。文學總是由于主體被現實生活中的種種事件所觸動，繼而引發他們的情懷，以至于不吐不為快，并最終將之訴諸筆端。如回憶《雷雨》時說：“累次有人問我《雷雨》是怎樣寫的，或者《雷雨》是為什么寫的，這一類的問題。老實說，關于第一個，連我自己也莫名其妙：第二個呢，有些人已經替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認，――譬如‘暴露大家庭的罪惡’――但是很奇怪，現在回憶起三十年前提筆的光景，我以為我不應該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明地意識著我是要匡正，諷刺或攻擊什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會。然而在起首，我初次有《雷雨》一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節，幾個人物，一種復雜而又不可言喻的情緒?！保?］在這里，明確地表示了他的創作緣由，那就是通過發泄被壓抑的情感來抒發自己的人生感悟。這樣的例子在中國文學史上也是俯首皆是、隨處可見的，如唐代的大文學家韓愈提出的影響極大的“不平則鳴”的理論，也正是強調了主體對或喜或悲的現實感到不平，進而有所感悟，并最終發憤成文。所以，正是在創作主體人生感悟的基礎上，才有可能產生文學。

其次是作為文學本質的載體――審美意識形態。審美是在人類的社會發展中產生的一種需要，它是自然而然產生的，但又是人類精神生活中的一個不可或缺的組成部分。許多時候，人們都會因生活里各種各樣的事情而產生紛繁復雜的情感，當這些情感累積到一定的程度時，它就會像決堤的洪流一樣，噴涌而出。所以說，表達和交流情感的審美活動，在人類的文化意識之中，幾乎成了一種本能的愿望和需要。但是“人的審美心理本能只有在社會性條件下才能成為具體的現實實踐活動，因此藝術的實際發生和影響都必定是社會的、意識形態的。文學藝術就是人的審美本能與社會現實條件結合在一起的產物?！保?］也就是說，審美是文學藝術中必不可少的一部分，但又不是獨一的，因為文學藝術中還少不了社會意識形態，但這種社會意識形態又是和審美交融錯雜在一起的，亦即審美意識形態。對審美意識形態的內涵，也許錢中文先生的一段話解釋的更為清楚，“文學作為審美的意識形態，以感情為中心，但它是感情和思想認識的結合；它是一種自由想象的虛構，但又具有特殊形態的多樣的真實性；它是有目的的，但又具有不以實利為目的的無目的性；它具有社會性，但又是一種具有廣泛的全人類性的審美意識的形態。”［4］至此，我們已經對審美意識形態在文學中的舉足輕重的地位有了一個清晰的認識，那就是文學藝術是必定蘊含著一定的審美意識形態的。

通過上述兩方面的闡述，我們可以看出，主體在審美意識形態制約下的人生感悟確實是文學最顯著的本質，而且這種例子在古今中外的文學長河里比比皆是、不勝枚舉?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”不正道出了曹雪芹創作《紅樓夢》所付出的滿腔悲情嗎？作品中的那一個個鮮明、活潑的人物形象，都是作者坎坷、苦難的心血的結晶，是作家在經歷了家道衰敗的凄涼后，對他所生活的那個蒼涼世態的一種深沉的感悟?！栋材?卡列尼娜》里，托爾斯泰在安娜這個不幸的人兒身上傾注了其全部的心血，并通過安娜的悲慘遭遇，對當時的上流社會進行了狠狠地批判，他的這種批判也正是認清了自己所處的那個俄國上流社會的腐朽以后產生的；同時，在對當時俄國的意識形態的批判中，又傳達了作家的一種人道主義的觀念意識；而他進行批判的基點自然就是在認清了這個腐化的社會后的一種人生感悟?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ罚ㄟ^對一個不具名的小人物K的種種不可思議的遭遇的描繪，深刻地揭示出了當下人們的精神生活的困境，以至讓任何一個讀者都有一種感同身受的無奈。這是卡夫卡所具有的高于常人的睿智；是在感悟、反思生活的基礎上，對當代人生存困境的深刻揭示。不難看出，這些青史留名的皇皇巨著有一個共同的特點，那就是它們都浸透著作家的人生感悟、傳達著一種具有時代感的審美意識形態。

綜上所述，學者們對于文學的本質雖然有不同的解釋，各種觀點似乎都有能夠站得住腳的地方，但卻總有各式各樣的漏洞。所以，將文學的本質歸結為主體在審美意識形態制約之下的人生感悟似乎是較為妥當的。也許這個看法還有其不足之處，但它相對于前面的那些觀點而言，還是比較全面的。

參考文獻：

[1]錢中文：《文學觀念的系統性特征――論文學是審美意識形態》，原載《文藝研究》1987年第6期；引自北京師范大學文藝學研究中心編：《文學審美意識形態論》，　第13頁，北京：中國社會科學出版社，2008年4月版.

[2]：《雷雨?序》，原載《雷雨》，中國戲劇出版社1957年版；引自山東師范大學中文系文藝理論教研室編：《中國現代作家談創作經驗》（上冊），　第341頁，山東：山東人民出版社，1980年版.

[3]馮憲光：審美意識形態論的規范性理論建構，《四川大學學報》，2007年第2期.

我的人生感悟范文第4篇

有個漁人有著一流的捕魚技術，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時候非?？鄲?，因為他的3個兒子的漁技都很平庸。

于是個經常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術這么好，我的兒子們為什么這么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣織網最容易捕捉到魚，怎樣劃船最不會驚動魚，怎樣下網最容易請魚入甕。他們長大了，我又教他們怎樣識潮汐，辨魚汛……凡是我長年辛辛苦苦總結出來的經驗，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術竟然趕不上技術比我差的漁民的兒子！”

一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”

“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術，我教得很仔細很耐心?！?/p>

“他們一直跟隨著你嗎？”

“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學。”

路人說：“這樣說來，你的錯誤就很明顯了。你只傳授給了他們技術，卻沒傳授給他們教訓?！?/p>

人生感悟：對于才能來說，沒有教訓與沒有經驗一樣，都不能使人成大器！

改變心中的頑石阻礙我們去發現、去創造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。

學歷

有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。

有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。

博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。

正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。

怎么回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？

博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？

博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。

兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？”

兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢？”

人生感悟：學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。

改變

從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有40公分，高度有10公分。到菜園的人，不小心就會踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。

兒子問：“爸爸，那顆討厭的石頭，為什么不把它挖走？”

爸爸這么回答：“你說那顆石頭喔？從你爺爺時代，就一直放到現在了，它的體積那么大，不知道要挖到到什么時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點，還可以訓練你的反應能力。”

過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當時的兒子娶了媳婦，當了爸爸。

有一天媳婦氣憤地說：“爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。”

爸爸回答說：“算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現在??？”

媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。

有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。

十幾分鐘以后，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。

我的人生感悟范文第5篇

不管你是否見過我，不管你是否了解我；

不過你在做什么，不管你身在何處；

只要你是善良的人 ，那么，你就是我的朋友。

不管你是自信，還是失落；

不管你是富貴，還是貧窮；

不管你是友好，還是尖刻；

不管你是熱情，還是冷漠；

我都要告訴你：

只要你是善良的，你就是我的朋友。（我的人生標題是：如善皆友）

在人生的旅途中我們遇到了太多，擁有了太多，也失去了太多。

我們所遇到的一切，都是必備的；

我們所擁有的一切，都是美好的；

我們所失去的一切，都是可貴的；

不管是擁有還是失去，那都是一種享受。

擁有和失去都是幸福的，因為擁有，我們的心靈得到了滿足，因為失去，我們會更珍惜眼前的所有。（我的人生感悟是：失去后才珍惜，已經沒有任何意義。）

這一切，讓我們領悟人生的真諦，活著的意義。

不管怎么樣，不管發生什么。

不管你選擇的道路是什么，不管它有多么漫長，多么坎坷，多么曲折！你都要自信勇敢的去面對它，努力地付出汗水和心血，堅定你的信念，追求你的夢想，不能放棄，不能退縮，更不能低頭?。ㄎ业娜松娛牵荷詈軞埧幔贿^，我會比它更殘酷地去對待它。）

在人生的旅途中不管我們遇到什么，擁有什么，或是失去什么，都不要忘記啟程，忘記趕路。

因為我們要一直走下去，勇敢的走下去……