小學(xué)必知的文學(xué)常識

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小學(xué)必知的文學(xué)常識范文第1篇

一、創(chuàng)設(shè)良好氛圍,使學(xué)生熱愛閱讀

1.我在班里建立起一個小的讀書區(qū),有孩子專用的書架,有屬于自己的圖書,這些書必須是孩子喜歡的,適應(yīng)學(xué)生的讀書能力。為了彌補學(xué)生書源的不足,動員學(xué)生把個人的圖書暫時存放在班里,由班干部輪流負(fù)責(zé)圖書的保管、借閱工作,課余隨時借還,十分方便。

2.利用家長會培訓(xùn)家長,使他們明白了閱讀的重要性,得到了他們的支持。家長在家中擺滿各種有趣的書籍,讓孩子可以順手拿來翻看與欣賞。如若父母視閱讀為生活樂趣的一部分,孩子自然會樂于讀書。

3.巧用故事懸念誘發(fā)閱讀興趣。老師說要講故事,學(xué)生們個個喜悅之情溢于言表,迫不及待地想一聽為快。隨著教師聲情并茂地講,故事情節(jié)早已把孩子們帶入了一個或有趣,或驚險的情感世界里。正當(dāng)孩子們津津有味,期待結(jié)局之際,再告之孩子,欲知后事請自讀原文。此時教師不失時機地向?qū)W生推薦出相關(guān)的讀物,學(xué)生被故事情節(jié)激起了濃厚的興趣,紛紛要求借書。這樣的誘惑,使學(xué)生主動去進(jìn)行閱讀,效果恐怕比任何說教都有效。

4.“放任自讀”任其讀。課外閱讀應(yīng)是自主、自愿的閱讀,該讀什么或不該讀什么應(yīng)由學(xué)生自主決定,只要內(nèi)容健康,學(xué)生愛讀什么就讓他們讀什么。只有這樣,學(xué)生才會無拘無束享受閱讀樂趣,點燃心靈的火花。

5.定向選擇讀物,培養(yǎng)閱讀興趣

學(xué)段不同,年齡不同,學(xué)生的心理特點也不同,其閱讀的傾向,閱讀的興趣亦有所不同。試想:低年級學(xué)生面對一些含義深刻,意味雋永的讀物,何趣之有?而高年級的學(xué)生對一些淺白易懂的讀物又覺得味兒不夠。因此,教師要根據(jù)學(xué)生課外閱讀興趣的差異性向?qū)W生推薦讀物。小學(xué)低年級兒童的閱讀傾向為短篇,完整的故事,幻想性題材的故事,幽默、意外的故事結(jié)局;中年級兒童閱讀傾向為童話類、傳記類、富有神秘性、創(chuàng)造性的故事,歷史類讀物;高年級兒童閱讀傾向為游記、傳記類,帶有悲劇色彩的讀物等。據(jù)此,教師可將圖書分類,分別向低、中、高年級的學(xué)生推薦適應(yīng)于他們心理特點的讀物,低年級、中年級的學(xué)生,教師可向他們推薦一些童話故事、古詩,如《格林童話》、《安徒生童話》、《小學(xué)生必背古詩》等,童話中的故事情節(jié)對兒童的吸引力很大,小學(xué)生徜徉在其中,往往樂趣無窮。高年級的學(xué)生,教師要求他們看些英雄故事、偉人故事、歷史故事、科普讀物,如《雷鋒的故事》、《少年》、《保護人類的家園》等,學(xué)生有了自己喜歡的讀物,閱讀的興趣就自然會高。

二、培養(yǎng)小學(xué)生的興趣要抓住小學(xué)生的心理特點

閱讀興趣是學(xué)生閱讀心理的積極因素,不同年齡學(xué)生課外閱讀興趣不一樣,我國龔啟昌通過比較國外的研究成果,提出了兒童最感興趣的閱讀材料的六大特質(zhì):驚異、生動、動物、談話、幽默情節(jié)。國外有關(guān)資料中對兒童閱讀興趣劃分了幾個時期,其中,日本把兒童閱讀發(fā)展劃分為六個時期:(4-6)歲,圖書故事期;(6-8)歲,民間傳說期;(8-10)歲,童話期;(10-15)歲,故事期;13歲為文學(xué)期;17歲,思想期。我國現(xiàn)代著名教育心理學(xué)家艾偉對兒童閱讀興趣進(jìn)行了三次實驗,結(jié)果得出:兒童在閱讀中最感興趣者依次為:兒童故事,驚人的描述與敘述,而對應(yīng)用文,常識灌輸?shù)扰d趣索然。由此可見,對閱讀興趣起直接作用的是讀物的特質(zhì)形式,文學(xué)體裁,表現(xiàn)主題,描寫的側(cè)重面等,而對閱讀興趣有較大影響的外在因素是作家的名聲威望,同學(xué)和朋友的影響,教師和家長的態(tài)度以及共同愛好的附和,對書中人物的喜好態(tài)度等。

三、閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的優(yōu)勢分析

1.課外閱讀的實踐性

眾所周知,語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等,也就是說,哪里有生活,哪里就有語文學(xué)習(xí)的空間。語文學(xué)習(xí)的天地遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語文課堂教學(xué)的天地,語文學(xué)習(xí)有著得天獨厚的有利條件。課外閱讀可以使學(xué)生及時地廣泛地獲得與生活貼近的知識信息。從另一角度看,課堂教學(xué)也不能完全承擔(dān)起培養(yǎng)語文能力的任務(wù),可見,課內(nèi)外聯(lián)系,校內(nèi)外溝通,學(xué)科間融合,不斷開發(fā)語文課程資源是語文教學(xué)的必由之路。

2.課外閱讀的自主性

課內(nèi)所學(xué)的內(nèi)容是相對固定的,也是非常有限的。課外閱讀可以充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性。一方面,可以讓學(xué)生涉獵與課內(nèi)學(xué)習(xí)相關(guān)的讀物和網(wǎng)絡(luò)資料,鞏固和完善課內(nèi)所學(xué);另一方面,在眾多的信息資源面前,可以由學(xué)生憑個人興趣和愛好自主選擇,自主學(xué)習(xí)。這樣,既增強了學(xué)生的探究意識,又培養(yǎng)了學(xué)生的語文實踐能力。

3.課外閱讀的創(chuàng)新性

小學(xué)必知的文學(xué)常識范文第2篇

中國傳統(tǒng)的文學(xué)教育，歷代有不同的特點。先秦諸子的學(xué)術(shù)傳授中蘊涵著文學(xué)教育的成分。兩漢時期，太學(xué)的教學(xué)中文學(xué)教育作為經(jīng)學(xué)教育的附屬物而存在。魏晉六朝，文學(xué)教育存在于貴族文學(xué)團體內(nèi)部以及家族成員的創(chuàng)作、品賞、評論中，文學(xué)的審美教育功能受到重視。唐宋時期，科舉制度促進(jìn)了文學(xué)的興盛，文學(xué)教育得以發(fā)展。元明清時期，不管是各級官學(xué)、書院，還是民間的義學(xué)、私塾，文學(xué)教育大都服從科舉考試的需要。雖然中央與地方、都邑與鄉(xiāng)村、廟堂與民間各有不同，地域的發(fā)展也具有不均衡性。但是，從總體上看，政治倫理色彩與大的文化教育理念、教學(xué)內(nèi)容上的經(jīng)學(xué)中心與廣義的文學(xué)觀念相關(guān)聯(lián)，是傳統(tǒng)文學(xué)教育的主要特色。

到了清代，科舉制度的弊端越來越凸顯。王士禎曾記載進(jìn)士不讀《史記》的怪事:某一前輩老甲科見一孩童讀《史記》，問知作者是司馬遷，竟問“渠是某科進(jìn)士”。事或夸大，但是也能說明問題。科舉考試講求以八股文體作文章，文章題目從四書中來，因此文學(xué)教育的功利色彩極強，一些讀書人甚至缺乏基本的文化常識。清末，從開始，經(jīng)歷運動、第二次、、、、八國聯(lián)軍侵華，可謂內(nèi)憂外患。面臨這一“三千年未有之大變局”，有識之士進(jìn)行了、等尋找出路的努力，促成了教育方面的變革。為培養(yǎng)操辦實際事務(wù)所需要的人才，洋務(wù)派開辦了新式學(xué)堂，特別注重外語、軍事和專業(yè)技能教育。1862年創(chuàng)辦的，主要開設(shè)外語、天文、科技等課程。維新運動時期，康有為、梁啟超等對八股取士制度進(jìn)行了激烈的批判。1898年梁啟超草擬的《京師大學(xué)堂章程》得到光緒皇帝的批準(zhǔn)，這一章程初步建立了分科教學(xué)的體系。1901年，清政府頒布詔書，鼓勵各地設(shè)立學(xué)堂。1902年由管學(xué)大臣張百熙擬定的《欽定學(xué)堂章程》(即壬寅學(xué)制)頒布，對學(xué)堂的目標(biāo)、年限、課程設(shè)置等制定了規(guī)范。1903年，張之洞、上書，提出廢除科舉制。張之洞會同張百熙、榮慶等人，在壬寅學(xué)制的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，形成《奏定學(xué)堂章程》，亦稱癸卯學(xué)制，這一學(xué)制得到光緒皇帝批準(zhǔn)并在全國推行。隨著各地學(xué)堂的開辦，1905年清政府最終廢除了科舉制。

二、古代文學(xué)教育的轉(zhuǎn)型

(一)古代文學(xué)教育地位的變化

癸卯學(xué)制對學(xué)堂的招生、課程設(shè)置、考試等都進(jìn)行了詳盡的規(guī)定，將教育分為普通教育、師范教育、實業(yè)教育三類，又按程度高低將整個教育過程分為三段七級:一是初等教育(含蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂)，二是中等教育(中學(xué)堂)，三是高等教育(高等學(xué)堂、分科大學(xué)及大學(xué)選科、通儒院)。蒙養(yǎng)院教學(xué)內(nèi)容中的“歌謠”一條，初等小學(xué)堂教授科目中的“中國文字”，高等小學(xué)堂、中學(xué)堂及高等學(xué)堂教授科目中的“中國文學(xué)”，均與文學(xué)教育有關(guān)。高等學(xué)堂按照學(xué)生日后預(yù)備入學(xué)的方向，將學(xué)科分為三類，中國文學(xué)屬于三類共有的必修內(nèi)容。大學(xué)堂中，文學(xué)科大學(xué)分為9門，其中“中國文學(xué)門”的主課有理論性質(zhì)的“文學(xué)研究法”，還有“說文學(xué)”“音韻學(xué)”等專門學(xué)問，另有“歷代文章流別”“古人論文要言”，相當(dāng)于文學(xué)史和文學(xué)批評史課程，還有“周秦至今文章名家”“周秦傳記雜史周秦諸子補助課”“四庫集部提要”，以及中國及西方的歷史、外國科學(xué)史、外語等相關(guān)內(nèi)容。“研究文學(xué)之要義”共41則，對授課內(nèi)容作出了細(xì)致規(guī)定。由于中國古代傳統(tǒng)中沒有純文學(xué)的觀念，文學(xué)教育往往附屬于經(jīng)學(xué)、史學(xué)等，明清時期更成為科舉考試的工具。癸卯學(xué)制第一次從制度上將“中國文學(xué)”與“讀經(jīng)講經(jīng)”并列，作為初等教育、中等教育中一門獨立的學(xué)科，大學(xué)文學(xué)科還設(shè)立了“中國文學(xué)門”，這是我國中小學(xué)開設(shè)“國語”“國文”“語文”課、大學(xué)開設(shè)“中國語言文學(xué)系”的開端。然而，古代文學(xué)教育獲得地位并非順理成章，而是來之不易的。癸卯學(xué)制的主要起草者張之洞是洋務(wù)派的代表人物，本就以提倡實學(xué)著稱。加上清末強烈的憂患意識和迫切的富國強民愿望彌漫朝野，在這種救亡壓倒一切的語境下，出于經(jīng)世致用的需求，科學(xué)被賦予崇高的地位，文學(xué)則無容身之處。但是癸卯學(xué)制參照日本學(xué)制，而日本又是學(xué)習(xí)西方的，不管西方還是日本，學(xué)制中都存在文學(xué)這一學(xué)科。

也許正是基于此，中國文學(xué)終于擠進(jìn)了新教育體系中。在這種功利主義的傾向下，傳統(tǒng)文學(xué)教育必須證明自己“有用”，才能被社會接納。癸卯學(xué)制的綱領(lǐng)性文件《學(xué)務(wù)綱要》中專門有一條指導(dǎo)意見:“學(xué)堂不得廢棄中國文辭，煞費苦心地為中國文辭找出了存在的合理性。首先，中國的經(jīng)書，“即是中國之宗教”，如果不讀經(jīng)書，那么就失去立國之本，“安有富強之望乎?”這樣的解釋巧妙地將儒家經(jīng)典與外國的宗教比較，又將讀經(jīng)與民眾追求國家富強的訴求聯(lián)系在一起，賦予了讀經(jīng)令人信服的意義。這樣一來，學(xué)習(xí)中國文辭自然也就有了價值與意義。按照“中小學(xué)堂，宜注重讀經(jīng)，以存圣教”的精神，“讀經(jīng)講經(jīng)”一科在初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂和中學(xué)堂的課時設(shè)置中，分別占周課時的五分之二、三分之一、四分之三。其次，中國文辭還有一個重要的現(xiàn)實作用，那就是寫奏議、書札等實用文章。與之相應(yīng)，在各級學(xué)堂具體的授課內(nèi)容中，也一再強調(diào)學(xué)習(xí)中國文辭“以備應(yīng)世達(dá)意之用”“適于實用”。這里并沒有提到對科舉的作用，應(yīng)該是廢除科舉制醞釀已久，因為第二年也就是1905年就正式下詔實施了。這樣古代文學(xué)教育實際上陷入了某種尷尬的處境中。文學(xué)被正式立為一科，第二年科舉制又被廢除了，擺脫了桎梏的文學(xué)教育本該獲得自由。但其賴以論證自身存在合理性的理由，恰恰是對經(jīng)學(xué)的助益。也就是說，古代文學(xué)教育以喪失獨立性為代價，得到了獨立的地位。而廢除科舉制，固然打碎了文學(xué)教育的桎梏，卻也部分消除了文學(xué)教育存在的依據(jù)。實用的文體，雖然是傳統(tǒng)文學(xué)教育的一部分，但是往往缺乏文學(xué)性。一味追求實用，文學(xué)教育將走向偏狹。等到十余年后文化精英大力推行言文一致的白話文，連“奏議、公牘、書札、記事”也開始使用現(xiàn)代漢語，慢慢和古代文學(xué)脫離了關(guān)系。這時候連實用性的理由也變得不能服人了。再后來“人格教育”“美育”等教育思想興起，由于古代文學(xué)被視為舊思想的載體，這些任務(wù)自然又落在了白話新文學(xué)上了。概言之，中國文學(xué)自癸卯學(xué)制以來，固然得以被專門列為一門學(xué)科，但是中國古代文學(xué)教育由于長期受制于實用主義的功利化思想，教育的審美功能未能得到充分發(fā)揮，這一問題一直延續(xù)至今。

(二)古代文學(xué)教育的目的、內(nèi)容和方式的根本變革

培養(yǎng)寫作者是傳統(tǒng)文學(xué)教育訓(xùn)練的主要目的之一，也就是說訓(xùn)練的內(nèi)容除了閱讀，還有實踐性創(chuàng)作。授受的雙方一般都參與文學(xué)的創(chuàng)作，所以文學(xué)是動態(tài)的，作品是不斷累積的，既包括過去的文學(xué)，也包括現(xiàn)在的文學(xué)。癸卯學(xué)制中雖然有寫作一項，但是已經(jīng)不再那么強調(diào)了。大學(xué)堂的課上也不進(jìn)行傳統(tǒng)的詩賦訓(xùn)練，中小學(xué)堂更是有“學(xué)堂內(nèi)萬不宜作詩，以免多占時刻”的規(guī)定。1905年為保證學(xué)堂的發(fā)展而廢除科舉制后，以文言文或古白話為創(chuàng)作語言的傳統(tǒng)寫作方式失去地位，隨著白話文運動興起，逐漸被現(xiàn)代白話文寫作取代。這意味著，古代文學(xué)教育不再是從古至今的文學(xué)教育，而是“古代的文學(xué)”的教育。“現(xiàn)代文學(xué)教育”“當(dāng)代文學(xué)教育”等也先后從文學(xué)教育中分離出來，成為與古代文學(xué)教育并立的門類。古代文學(xué)教育的目的發(fā)生了根本的變化，培養(yǎng)寫作者已不再是主要目的，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究者以及提升普通接受者的文學(xué)素養(yǎng)成為最重要的任務(wù)。這樣一來，授受雙方往往缺乏相關(guān)的寫作經(jīng)驗，并且隨著古今語言文字的演變，普通民眾與古代文學(xué)作品之間的隔閡越來越嚴(yán)重。因此，古代文學(xué)研究和教育也面臨脫離現(xiàn)實需求、成為少數(shù)研究者群體內(nèi)部的話語游戲的危險。

從內(nèi)容看，古代文學(xué)教育也有重大變化。癸卯學(xué)制中大學(xué)堂“中國文學(xué)門”的“中國文學(xué)研究法”稱“務(wù)當(dāng)于有關(guān)今日實用之文學(xué)加意考求”，對“歷代文章流別”指出以仿照日本的《中國文學(xué)史》，編纂講義授課。1904年，時任京師大學(xué)堂國文教習(xí)的林傳甲，將為授課需要而編寫的講義以“中國文學(xué)史”為題刊行，這是“第一本中國文學(xué)史”。林傳甲在卷首題記中表示“將仿日本笹川種郎《中國文學(xué)史》之意以成書”，又說“查《大學(xué)堂章程》中國文學(xué)專門科目所列研究文學(xué)眾義，大端畢備，即取以為講義目次”。可見，此書一則受國外文學(xué)史編寫的啟發(fā)，二則忠實貫徹了癸卯學(xué)制的要求。林著文學(xué)史分16篇，目次與癸卯學(xué)制的“研究文學(xué)之要義”的前16條完全一致。此后出現(xiàn)的一系列文學(xué)史教材，大抵也都是基于高等學(xué)府中的教學(xué)需要而編寫。這意味著從傳統(tǒng)的文學(xué)選本到系統(tǒng)的文學(xué)史著作，教材也發(fā)生了根本的變化。與以前強調(diào)實踐的教學(xué)方法不同，新的教學(xué)方法似乎更側(cè)重知識的系統(tǒng)傳授，這也適合現(xiàn)代學(xué)校的課堂教學(xué)。雖然初等和高等教育不以系統(tǒng)的文學(xué)史為授課內(nèi)容，而是選擇“雅正鏗鏘”“有益風(fēng)化”的詩歌等。但是，癸卯學(xué)制規(guī)定中小學(xué)堂教學(xué)方法“以講解為最要”，特別提出對記性太差無法背誦的學(xué)生，“若強責(zé)背誦，必傷腦力，不可不慎”，又規(guī)定中小學(xué)堂讀古詩歌“遇閑暇放學(xué)時，即令其吟誦，以養(yǎng)其性情，且舒其肺氣”。這實際上也就規(guī)定了課堂教學(xué)以講解為主的方式，明顯不同于傳統(tǒng)官學(xué)和書院“執(zhí)經(jīng)叩問”的發(fā)問答疑式、私塾的誦讀玩味式、家庭教育的互相啟發(fā)式這些非系統(tǒng)性的教學(xué)方式。

三、癸卯學(xué)制對古代文學(xué)教育的影響

(一)古代文學(xué)教育的西化與現(xiàn)代性問題

癸卯學(xué)制從一開始就帶有強烈的中體西用色彩，是中國儒家思想和外國教育制度的結(jié)合體。這一學(xué)制是學(xué)習(xí)日本的結(jié)果。日本學(xué)習(xí)西學(xué)大有成就，其文化又與中國接近，加上路途不遠(yuǎn)，往來相對容易，所以考察日本成為當(dāng)時的潮流。張百熙擬定壬寅學(xué)制前曾派京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸前往日本考察，張之洞也在1901年12月派羅振玉等人去日本考察。這些人的調(diào)查訪問及對日本學(xué)制相關(guān)資料的編譯，為后來癸卯學(xué)制的擬定打下了基礎(chǔ)。日本學(xué)習(xí)西方思想的同時能保存自己的思想傳統(tǒng)，這一點正符合中體西用的觀念，是理想的學(xué)習(xí)對象。學(xué)習(xí)的結(jié)果是癸卯學(xué)制以儒家思想為不可變的根本，其中又特別重視宋儒理學(xué)。另外，只設(shè)外國文學(xué)，不設(shè)外國哲學(xué)。王國維1906年在《奏定經(jīng)學(xué)科大學(xué)文學(xué)科大學(xué)章程書后》中對此提出批評:“其根本之誤何在?曰在缺哲學(xué)一科而已。”他主張從哲學(xué)意義上而非僅從道德倫理方面研究理學(xué)，指出哲學(xué)、美學(xué)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)，并且主張開設(shè)印度哲學(xué)和西洋哲學(xué)課程。癸卯學(xué)制在學(xué)習(xí)西方的過程中，也遇到了對自己本民族文化作何處理的問題。無疑，制定者對于西方思想帶有某種疑慮，竭力維護傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。但是從學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，到學(xué)習(xí)西方的制度，再到利用西方的思想否定自我的傳統(tǒng)，近現(xiàn)代文化史上的這一出戲已經(jīng)拉開序幕。對于中西文化的爭辯及文化認(rèn)同的問題，余英時在《越過文化認(rèn)同的危機》中指出，現(xiàn)代西方已經(jīng)成為“普遍的現(xiàn)代性”的象征，于是現(xiàn)代化往往也就意味著西化。在古代文學(xué)教育中，采用的教材、使用的研究理論，乃至教學(xué)方法都曾有過西化的傾向。

時至今日，在中國古代文學(xué)的研究和教育中，如何做到既吸納其他民族優(yōu)秀文化又不失落本民族文化傳統(tǒng)，仍舊是我們需要思考的問題。與中西學(xué)術(shù)思想沖突問題同時浮現(xiàn)的還有傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育思想沖突的問題，只不過在癸卯學(xué)制頒布之時，還沒有發(fā)展到后來尖銳對立的程度。所以這一學(xué)制規(guī)定僅限于“習(xí)通行之官話”，練習(xí)寫作時“愿習(xí)散體、駢體，可聽其自便”，不過“不宜太數(shù)”，詩賦“聽學(xué)者自為之，學(xué)堂勿庸課習(xí)”。當(dāng)然，這里的寫作指的是文言文寫作。后來，隨著白話文運動興起，中國文學(xué)科目中，文言文和現(xiàn)代文的沖突日益激烈。以1906年籌建的浙江兩級師范學(xué)堂(即后來的浙江省立第一師范學(xué)校)為例，一開始的中國文學(xué)課是按照癸卯學(xué)制的要求。1915年，校長經(jīng)亨頤實行改革，推行白話文教育，編寫國文課本，收入大量時文，以白話文承載現(xiàn)代社會倫理與經(jīng)世致用之說，以貫徹他的“人格教育”理論。這種現(xiàn)象是普遍的。文學(xué)教育的內(nèi)部，現(xiàn)在我們稱之為古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的兩部分力量的消長，以及古代文學(xué)教育內(nèi)部，傳統(tǒng)思維和現(xiàn)代思維之間的沖突，也一直都存在。

(二)古代文學(xué)教育的均衡發(fā)展問題

傳統(tǒng)的文學(xué)教育中，資源的配置相對均衡。特別是科舉制度完善以后，從蒙學(xué)到太學(xué)，講授的內(nèi)容是相通的。鄉(xiāng)村的社學(xué)、義學(xué)、私塾起著輔助各級官學(xué)的作用。在士大夫家庭內(nèi)部互相切磋的文學(xué)活動中，文學(xué)的審美教育得以進(jìn)行。像《紅樓夢》中所寫的結(jié)詩社的情形，以及香菱學(xué)詩的經(jīng)歷，是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的。這樣，各個層次的文學(xué)教育形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，締造了一個延續(xù)不斷的文學(xué)教育傳統(tǒng)。癸卯學(xué)制的頒布以及繼而廢科舉的舉措，打破了這種相對均衡的狀態(tài)。首先，新式學(xué)堂雖然大量涌現(xiàn)，但是這些新式學(xué)堂往往在都市，加上學(xué)費昂貴，鄉(xiāng)村的大批寒門弟子實際上失去了受教育的機會。文學(xué)教育在鄉(xiāng)村自然也面臨著這樣的斷層，詩書傳家的家庭教育傳統(tǒng)，以及苦讀詩書博取功名的文學(xué)教育模式，都在新的歷史時期難以為繼。其次，癸卯學(xué)制對高等教育、中等教育和初等教育中的“中國文學(xué)”一科的教學(xué)，有較明確的分工規(guī)定。這開啟了后世語言、文學(xué)分科的論爭，也開啟了“工具性”和“人文性”之爭。癸卯學(xué)制規(guī)定初等小學(xué)堂教授科目有8種，第三種為“中國文字”。“中國文字”一科的“教育要義”是識字以利于讀書，能夠用“俗語”表達(dá)自己的意思，能夠?qū)憽叭沼煤喍虝拧保渥罱K指向是“供謀生應(yīng)世之要需”。而高等小學(xué)堂的“中國文學(xué)”一科內(nèi)容是“讀古文，使以俗話翻文話”“習(xí)楷書”“習(xí)官話”。對照可知，這其實是“中國文字”科的延續(xù)。中學(xué)堂雖也有講授“文章流別、文風(fēng)盛衰之要略”的要求，但僅僅是出于作文的需要，重點還在于識字、寫字等語言文字的訓(xùn)練。從癸卯學(xué)制對中小學(xué)堂“中國文學(xué)”的學(xué)科描述來看，顯然是側(cè)重語言知識。

這樣一來，語文就變成了實用的工具，其人文價值沒有得到應(yīng)有的重視。這對大學(xué)的古代文學(xué)教育并沒有產(chǎn)生很大影響，大學(xué)可以通過語言和文學(xué)的分學(xué)科教學(xué)，使兩者各司其責(zé)。實際上中學(xué)也曾經(jīng)做過類似的嘗試。20世紀(jì)50年代，關(guān)于語言與文學(xué)關(guān)系的討論成為語文教育的熱點問題。討論的結(jié)果是模仿蘇聯(lián)教育，實行漢語和文學(xué)分科。1956年4月2日，教育部發(fā)出通知，將中學(xué)、中等師范學(xué)校的語文分漢語、文學(xué)兩科教學(xué)，于1957年秋季統(tǒng)一實施。然而僅僅半年后，1958年3月，中央宣傳部宣布取消分科教學(xué)，將漢語、文學(xué)合并，成為語文科。這樣一來，語文就必須要面臨語言與文學(xué)兩方面的問題。語言教學(xué)側(cè)重于工具性，文學(xué)教學(xué)側(cè)重于人文性。20世紀(jì)八九十年代，中學(xué)語文教學(xué)界進(jìn)行了激烈的人文性與工具性之爭，其開端其實在于癸卯學(xué)制最初的分工，是50年代分科討論的進(jìn)一步深化。這一論爭的結(jié)果是，教育部于2001年出版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》規(guī)定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》延續(xù)了這一說法。對比1986年版《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》中“語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”的說法，“人文性”顯然得到了前所未有的重視。

小學(xué)必知的文學(xué)常識范文第3篇

1969年下半年，由于國際關(guān)系緊張，北京一邊組織民眾挖防空洞，進(jìn)行防空演習(xí)，一面緊急疏散工作人員。沈從文的很多親友都被疏散到了外地。

9月初，妻子張兆和接到通知，要她跟中國作家協(xié)會的其他人員一起下放到湖北咸寧五七干校。這讓沈從文很受打擊。他血壓高，心臟病嚴(yán)重。張兆和這次離開，歸期未定，是否還能見到，真是不得而知。9月26日，張兆和隨《人民文學(xué)》編輯部人員正式從永定門站乘專車前往湖北。大兒子沈龍朱回家陪了沈從文一晚。此后幾天，沈從文拜訪在京親友，并留下吃飯，以此紓解郁郁的心情。

其實，自張兆和離開后，沈從文預(yù)感到自己也不能在北京久住了，他開始認(rèn)真思考自己的去向。他多么想把自己的精力繼續(xù)用在研究上啊。他想去四川自貢，二兒子沈虎雛已經(jīng)在那里結(jié)婚生子了。他想去成都，協(xié)助研究那里的蜀錦和改良蜀錦的生產(chǎn)。他想去蘇杭，記憶中還保有10年前去展陳時的美好印象，蘇州有工藝絲綢學(xué)校，南京有美術(shù)學(xué)院，杭州有都錦生產(chǎn)的“設(shè)計研究室”，沈從文以為自己可以為這些機構(gòu)幫上忙。

11月16日，沈從文給革命歷史博物館的領(lǐng)導(dǎo)寫了一封長信，談到這幾種去處。當(dāng)然，他最愿意的還是留在北京，無論是研究還是創(chuàng)作，他覺得自己都可以發(fā)揮些余熱。最后，他表態(tài)說，無論怎樣，他都會服從組織安排。“高血壓心臟病去濕而較熱的咸寧，自然比較難于適應(yīng)，易出事故。但從政治要求說，如果還是應(yīng)當(dāng)去，我也不會有什么抵觸情緒。因為事實上我在北京已將近五十年，若必須離開，又實在無處可去，去咸寧也是應(yīng)分的，唯一的路。”

寫信第二天，沈從文參加了革命歷史博物館動員老、病、殘職工下干校會議，并做了詳細(xì)記錄，記錄中說：“月底以前得走。”

歷史博物館領(lǐng)導(dǎo)決定沈從文等18人月底下放。他得知這一消息后，兩晚沒睡，非常難受。“一桌文稿，看來十分難過，雖允為保存，我大致已無可望有機會再來清理一切了。比較難過，即近廿年搞的東西，等于一下完事，事實上有許多部分卻是年青人廿卅年搞不上去的。”他跟沈龍朱談了好幾晚，把近五十年來的種種情況，一一告知，似乎是訣別的樣子。但另一方面，他還是盡量保持樂觀，在給妻子和沈虎雛的信中，要他們“一切望放心，望放心。我一定會堅持到底，不向后看。”“如此離開，也十分好。用實踐來擁護主席，或可補足拙于語言弱點，以后還要用新的實踐，戰(zhàn)勝熱濕和滑倒的意料所及困難和體力上的意外困難。我相信是會作得到的，能和近半世紀(jì)以來一樣，用一種極端素樸態(tài)度活下去，學(xué)下去，工作下去。”

【二】

11月30日，在沈龍朱的陪同下，沈從文乘車離開北京。他們本來以為到咸寧就會有人接應(yīng)，但到時卻相當(dāng)狼狽。“到達(dá)指定目的地時，才知道‘榜上無名’，連個食宿處也無從安排。于歲暮嚴(yán)冬雨雪霏微中，進(jìn)退失據(jù)，只能蹲在毫無遮蔽的空坪中，折騰了約四個小時，等待發(fā)落。逼近黃昏，才用‘即來則安’為理由，得到特許，搭最后那輛運行李卡車，去到二十五里外，借住屬于故宮博物院一個暫時空著的宿舍中，解決了食宿問題。”沈龍朱安頓好沈從文后，就回北京了。

這里下放的工作人員多屬文化部系統(tǒng)，“高知大官成堆，不管部長、副部長、司局長或?qū)＜覚?quán)威，不分上下，同吃、同住、同勞動。挑水、挑尿、種菜、下廚，一律動手。”由于沈從文是借住性質(zhì)，所以老弱病殘所干的看房子、值班等工作還分不到他。他的工作是白天去大湖堤邊拾干葦，或在大路旁推土機經(jīng)過時拾干竹根，供同住引火用。他還曾被安排去后山坡看了半個月菜園子，“專職是驅(qū)趕前村趁隙來偷菜吃的大小豬。手腳凍得發(fā)木時，就到附近工具棚干草堆上趟一會會，活活血脈，避避風(fēng)寒。”

沈從文早上6點半聽軍號起床，吃大鍋飯，蘿卜白菜有定量，油水少，晚飯后與同住的三個老工人，在昏暗的煤油燈光下讀報一小時，9點半熄燈睡覺。吃飯取水得走半里多路，最怕的是天雨路滑，青壯年都比較畏難，何況是將近70歲的他！

張兆和住地離沈從文有五六里，她每天在工地挖沙子，人雖然更黑更瘦，但精神很好，偶爾抽空來見沈從文一面。但沈從文不敢獨自去看她，因為他曾在路上昏倒過一次，醫(yī)生囑咐他“少活動為是”，所以他即便去三里外小鎮(zhèn)上，也必得找個同伴。

1970年2月14日，沈從文等三戶人家搬到雙溪，臨時住在區(qū)革委會樓上一間大空房里，中間用草席隔開，在稻草上鋪上被褥打地鋪。白天樓下常常開大會，聲音大都興奮激昂，晚上七到九點都有高音喇叭在五里外廣播，很吵，電燈要到12點才關(guān)，這很難睡好。吃飯取水不必離開屋子，但因為小竹椅都入庫了，所以干什么都在地鋪上。大小便要到屋外公廁，上下樓梯很陡，如遇雨天晚上外出，更加不方便。這樓不宜長住，“樓上有些古典的古怪，若在卅年前，必容易使人起《聊齋》式夢魘。近來夜夢總是十分古怪，也許和住處有些關(guān)系”，“黑黑的，白天也不能看書報，只宜于吸鴉片煙。”沈從文這段時間身體情況非常不好：血壓增高，已有兩三次輕微發(fā)昏經(jīng)歷；以前只是左心室肥大，現(xiàn)在右心室也有問題，心臟向左移位。他給張兆和的信中說：“萬一忽然完事，也極其自然，不足驚奇。那時要大弟或小弟同來收拾一下殘局。小弟有了治家五年經(jīng)驗，并且有個家，明白什么需要就拿走，用不著的，就分散給同事中較困難的。”

2月28日，沈從文再次搬家，搬到附近的楊堡小學(xué)，這次住了一年多，直到1971年3月才搬走。開始沒有電燈，又沒錢買油燈，從晚上六點到早上七點，都在黑暗中悶坐或癡睡。早上吃個餅，加點糖水，中午出去打飯時多取個饅頭或二兩飯，留著晚上泡水吃。每天去大廚房取開水一次，有時候洗臉就免了。上廁所得走大半里路去區(qū)醫(yī)院，夜間雨中很麻煩。4月1日晚，沈從文“上模范茅房，半路得上下一二尺高坎，兩腳半，失了一腳，來了個仰天翻倒，幸好帶點‘溜’的姿勢，只是后半身在泥漿中蘸了一下罷了。若作‘馬打滾’，就未免狼狽。”這樣的情況當(dāng)不止一次。后來沈從文逐漸有了煤油燈和爐子。生活安定了一些。

【三】

生活條件盡管艱苦，但隨著春天的到來，沈從文卻越來越樂觀，2月底，他開始了舊體詩的創(chuàng)作，內(nèi)容為贊美五七干校戰(zhàn)士的種種干勁。在組詩《太湖景詩草》中，有這樣一些句子：“長堤數(shù)十里，民工聚萬千，同學(xué)愚公愚，開辟萬頃田。五七多戰(zhàn)士，職責(zé)自有專。基建照規(guī)劃，完成盡爭先。英雄懷壯志，征服大自然，到處如戰(zhàn)場，紅旗同飛翻。三月天氣惡，雨雪日夜兼，機耕爭分秒，雷鳴土地翻。秋收滿倉屋，信心金石堅。”“學(xué)習(xí)，一心為人民，戰(zhàn)勝大自然，起步共。”“世界形勢好，祖國面貌新。日出東方紅，天下齊照明。”此外，他還為廚房工作人員、醫(yī)生、菜農(nóng)寫有專題贊美詩。

沈從文對這些詩歌比較滿意，他在給妻子的信中說：“我最近又已寫上了新詩七八首，舊形式新內(nèi)容，有的似還切題”，“主要是贊美五七干校展示的種種干勁。國內(nèi)似乎還少有這么寫的。將來或許有發(fā)表的一天，為了是新事物的新反映。”“《大湖景》題目似乎還有些派頭。三首連續(xù)，似乎把五七干校環(huán)境、工作、理想、目標(biāo)歸納概括到五百字以內(nèi)了。這壓縮技術(shù)還有水平。特別是氣魄不俗，既無俗套，也無新套，試驗性說，還過得去。”

盡管沈從文覺得這些詩寫得不錯，同事史樹青等也覺得好，但他自己明白，這只是暫時寫寫罷了。“不宜成第三次改業(yè)依據(jù)，則極明顯。因為生活深入有一定限度，接觸實際面即不廣，長久停留在一個點上，只近于走馬觀花，寫到一定時候會枯竭的。”

沈從文把這些詩抄給黃永玉看，黃永玉坦言不大能欣賞，沈從文埋怨說是因為永玉沒能身臨其境。但黃說的或許倒是事實，與其說這些詩歌在藝術(shù)上有多么高的成就，不如說它們讓沈從文的心智暫時有所皈依，這對于戰(zhàn)勝苦難的環(huán)境，保持健康的狀態(tài)有所幫助。

【四】

夏天到了，雷雨頻繁，沈從文的住處成了問題。二十多間大小房子，就沈從文的屋子大漏。6月19日，他寫到：“房子越來越濕，雨中有時得用四個大小盆子承接，恰好正有四個舊破盆帶來，卻想不到正得用。”7月1日，他說：“這里就是屋中太濕，包括本區(qū)醫(yī)生在內(nèi)，凡是來到我房中的，都無不認(rèn)為太濕。地下簡直如雨后公路。我倒也居然適應(yīng)下來了。晚上有時雨較大時，有三處漏雨，只一處能接小半盆”。8月26日，他寫到：“六點鐘時這里來了大雷陣雨，是今年最猛烈的一次，房中上漏六七處，各種工具全用上還不抵事，幸好床位部分無事。最嚴(yán)重是地下外水浸入二處，直到床腳，幸虧張家婦女為搶救，倒水七大盆，才緩和了攻勢。”9月18日日記載：“陰雨襲人，房中返潮，行動如在泥濘中。時有蟋蟀青蛙竄入，各不相妨，七十歲得此奇學(xué)習(xí)機會，亦人生難得樂事。”

曾去雙溪探親的沈龍朱，回憶父親的住處時說：

房子漏雨，漏得一塌糊涂。屋子外面高于屋子里面的地面，所以洪水、泥沙就從外面直接灌進(jìn)來。屋里面就汪著泥水。

住在這里的人在屋里擺放了一排磚，從門口一直排到床前，再從床邊摞到箱子、柜子邊上，再從床排到書桌那個地方。只有像搭橋一樣，父親才能在屋子里走動，否則就只能趟水。

屋子里的箱子，柜子上面，全得用塑料布蓋著。床上面也拿塑料布撐著。所有的箱子、柜子下面得壘三層磚來加高。因為屋頂上一直嘩啦嘩啦滴水。屋里地下到處擺著盆和痰盂，在接上面落下的水。

下雨，住在里面的人，就得把進(jìn)了屋子里的泥水，一盆一盆地倒到前面的院子里更低的地方去沖人家。幸好，隔壁住的是故宮的一些朋友，大家處得也很好，都來幫忙，沒有什么怨言。

【五】

在這樣的環(huán)境中，沈從文一直念念不忘他的研究工作。

他忘不了他為《服飾資料》所作的說明，他忘不了他在古畫鑒定上所作的新探索，他覺得他還可以為工藝史、文化史的編寫提提意見。他為自己抱不平：“現(xiàn)在諸事一變，大致也無可望了。對公家說，實在是十分可惜的！也絕想不到那么熱心為公，而又還能做點事的人，卻已無多機會再接近工作”。“真正用其所長，倒還是在館中獨自看半年舊陳列，從中發(fā)現(xiàn)問題，提得出個比較全面的改陳意見。但是這顯然是不可能實現(xiàn)的空想，末了還是至于等待。”

但他等不住了，在潮濕的屋子中，他分別給歷史博物館革委會委員王鏡如和高嵐寫信，托沈龍朱轉(zhuǎn)交。他說他的房中上漏下濕，心臟壓力大，頭部常感沉重，他的很多朋友都忽然去世了，自己遲早也免不了這樣的結(jié)果。他要求“回到那個二丈見方原住處，把約六七十萬字材料親手重抄出來，配上應(yīng)有的圖像，上交國家，再死去，也心安理得！”他嘲笑那些不學(xué)無術(shù)的研究人員，而認(rèn)為自己的才能應(yīng)有所發(fā)揮。“我因為一切學(xué)習(xí)都為了應(yīng)用，所有常識都是從實踐學(xué)來，再結(jié)合文獻(xiàn)作綜合分析，這工作分門別類的總結(jié)，不僅對于本單位同志搞陳列、說明、鑒定、登記等工作有用，對于編《通史》《文化史》《美術(shù)史》《工藝美術(shù)史》，以及許多專題教材的編寫，大致都還有點參考價值。”

沈龍朱將信轉(zhuǎn)寄給王鏡如后，又特意去跟王鏡如談了一個多鐘頭。王鏡如認(rèn)為將這封信上交恐不恰當(dāng)，婉拒了沈從文的要求。尤其是對于沈從文頗為自豪的業(yè)務(wù)成就，沈龍朱體會出的王的意見是：“你的那幾份資料，希望你自己能一分為二來看待，那是‘還沒有經(jīng)過批判的’，不能把它們?nèi)闯墒恰椒ㄈ碌摹ㄎ锏摹Ｒ_對待群眾，正確對待自己。”沈從文給高嵐的信，龍朱認(rèn)為可能也不會有什么結(jié)果，所以干脆沒有轉(zhuǎn)交而自己留下來了。

10月初，故宮博物院下放咸寧的幾位熟人幫助沈從文整修房屋，在房外挖了排水溝，又用土把房內(nèi)墊高，并用草塞滿房子通風(fēng)處，這樣，沈從文的住房條件稍微好些了。

【六】

秋天，沈從文繼續(xù)創(chuàng)作文化史詩，計有《讀賈誼傳》《讀秦本紀(jì)》《文字書法發(fā)展——社會影響和工藝、藝術(shù)相互關(guān)系試探》《商代勞動文化中“來源”及“影響”試探——就五官村大墓陳列》《西周及東周——上層文化之形成》《戰(zhàn)國時代》《書少虞劍》等。這些詩歌的企圖“主要是在文化史部分試探，既不離史記敘述，也不離陳列提法”，“多從原陳列實物和通史提法，加以綜合和概括”。如《文字書法發(fā)展》，“把‘文字學(xué)’和‘書法學(xué)’兩課壓縮，加上甲骨文中的文化反映，竹木簡的反映，紙、筆、墨、硯的發(fā)展，和寫字當(dāng)成藝術(shù)，又由藝術(shù)轉(zhuǎn)為實用簡體字的影響過程，盡可能概括用五言寫出來，且兼帶提到四言詩和七言詩的起源，《楚辭》的產(chǎn)生原因，一切歸于勞動人民的成就，說的十分自然，一點不勉強。”如《西周及東周》，“也是兼用出土文物綜合反映的。重在說農(nóng)業(yè)發(fā)展影響到商業(yè)，到技術(shù)交流，形成春秋時代。形成孔子主張的教育比較開放，產(chǎn)生了讀書人的‘士’的階層，以后才有諸子。”如《戰(zhàn)國時代》，“企圖用五言舊體詩作新的處理，在舊式七言‘說唱文’和啟蒙《三字經(jīng)》之間，得到一點啟示，能給讀者對于戰(zhàn)國時代有一概括印象。涉及問題甚多而重要，如鐵器和封建關(guān)系，大都市商業(yè)繁榮商人階層的抬頭，社會動蕩中諸子百家雜說如何出現(xiàn)，和舊社會又有何聯(lián)系，以及儒家后來如何定于一尊”。

這些詩歌創(chuàng)作給沈從文帶來了極大的滿足和愉悅。他將這些詩重抄完后，“和過去寫完《邊城》心情差不多”，“如同打了一場大戰(zhàn)。完全勝利歸來，獨自騎了匹駿馬，從戰(zhàn)場上經(jīng)過。聯(lián)想到我已近七十歲了，盡它心里有些沉重，在這么一個寂寞地方，能完成這么一個篇章，還是實在快樂。”“現(xiàn)在我才明白寫詩達(dá)到一定水平，是會把一生所學(xué)各方面得來的知識、啟發(fā)、集中到一二千字中的。我在病中的工作，一定會在以后一時得到認(rèn)可的。”“也可說是一種新的突破，必須突破前人也不斷突破自己！這比過去寫一二本小說有意義多了。我知道，我還可望在這個工作上，作出不少新的試探，取得不同成果的。因為體力雖不大頂事，創(chuàng)作欲還旺盛。”

他將這些詩抄給新老朋友和家人看，非常得意。但家人似乎并不贊成他在文化史詩上繼續(xù)試驗，而且沈從文自己手邊無書，也難以為繼，所以在創(chuàng)作了不到十首后，就停止了。

【七】

冬天，沈從文病得厲害，被送到咸寧醫(yī)院，由于病人過多，他只好住在病房外的走廊上。他寫信給干校領(lǐng)導(dǎo)，反映困難，希望能被批準(zhǔn)回京治病，但似乎沒什么效果。年底，沈從文出了院，返回雙溪。

好不容易熬過了冬天，1971年3月初，沈從文所住的小學(xué)校開學(xué)了，他只好遷出。最初被安排到一間由農(nóng)戶豬舍改成的小房中，前有大牛棚，左有大豬圈，附近是公共茅房，臭得厲害，房間很小，且不見光線。沈從文拒不入住，于是重新被安排在一戶農(nóng)民家騰出的小屋里。沈從文本想去太湖跟張兆和一起住，也有個照應(yīng)，但他寫的詩歌張兆和不滿意，“因此來太湖作你家屬，也感到恐懼了。”

8月，干校將沈從文和張兆和遷到丹江，最初夫妻倆隔三四里，到9月時，老夫妻終于住到一處了。在湖北的四五處住所中，沈從文對這處最滿意。他給孩子們的信中說，房子比北京東堂子那間大些，“因后窗靠山，無人通過，所以十分清靜，也少人來往。從清靜說，有些像桃源。附近一排房子住八家，均不來往。東東西西無絲毫塵土，桌子柜子都干干凈凈，所以媽媽十分滿意，以為幾十年住處，或?qū)龠@里最好。”

【八】

在雙溪和丹江期間，沈從文憑記憶寫了很多文物研究文章和改陳說明。

沈從文的舊體詩遭到家人反對，在1970年10月10日給妻子的信中，沈從文表示，他將不再寫舊體詩，而繼續(xù)他的另一計劃，即文物研究。他說：“盡可能把廿個（小的約廿個）有關(guān)車、馬、兵器等等制度發(fā)展，用簡單散文，一個個寫出來，也就夠消耗我這有限余生了。”談到這個計劃，他又忍不住興奮起來：“這些材料涉及以萬千計的文物繪畫和文獻(xiàn)關(guān)系，雖說不上學(xué)問，可是要分門別類理出個頭緒，年青人來作，想學(xué)也無從學(xué)了。”

1970年，他在雙溪的連綿陰雨中，憑記憶完成了《關(guān)于馬的應(yīng)用歷史發(fā)展》一文。其實，早在1954年，他就對馬的重要裝備——馬鐙，有過詳細(xì)的考察，并寫作了《從一個馬鐙圖談?wù)勚袊R具的發(fā)展及對于金銅漆鑲嵌工藝的影響關(guān)系》的長文，談及馬鐙在三千多年的發(fā)展演化情況。60年代初期，他又寫有《具裝馬》，討論馬身上的鎧甲這一裝備出現(xiàn)的歷史時期及各種式樣。他還詳細(xì)草擬了《馬和馬具的應(yīng)用及其發(fā)展》的研究計劃，希望編輯一本歷代各種馬的圖錄，收圖800-1000幅。他認(rèn)為，這個圖錄的完成，能夠讓一般大眾鑒別唐宋人物畫及馬畫。所以，當(dāng)他憑記憶寫文章探討馬的應(yīng)用時，實際上已有相當(dāng)充分的準(zhǔn)備。他從石刻、磚刻、出土壁畫，漢墓畫像、傳世名畫等材料中討論馬甲、馬鐙、馬鞍、馬鈴鐺等馬具的發(fā)展演化情況，以及馬用于作戰(zhàn)，用于儀仗等種種具體情形。

小學(xué)必知的文學(xué)常識范文第4篇

國學(xué) 文獻(xiàn)學(xué) 國學(xué)教育 文獻(xiàn)意識

一、中學(xué)階段“國學(xué)”教育的現(xiàn)狀及改善目標(biāo)

國學(xué)教育是個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校教育、家庭教育和社會教育協(xié)同配合，但目前國學(xué)教育的核心陣地還在學(xué)校。然而，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)校教育中的國學(xué)教育情勢并不樂觀，主要表現(xiàn)為：“國學(xué)教育”與“應(yīng)試教育”的不對接（包括國學(xué)師資力量的薄弱，合適教材、教學(xué)大綱的缺乏等），大、中、小三級教育階段的國學(xué)教育分工不明，此外還有具體教學(xué)過程中重形式輕內(nèi)涵、重目的輕過程、重道德教化輕學(xué)術(shù)傳承等一系列問題。我們認(rèn)為，這些問題產(chǎn)生的根源除了長期以來形成的“應(yīng)試教育”慣性之外，還與我們對國學(xué)內(nèi)涵及國學(xué)教育目的的定位不當(dāng)有關(guān)。就“應(yīng)試教育”與“國學(xué)教育”無法對接的問題來說，矛盾的根源是現(xiàn)行教學(xué)大綱及考試制度對“國學(xué)”的無視，同時還有一段時期以來重科學(xué)實業(yè)輕人文精神的社會價值取向的影響。改變這種狀況，需要政府在相關(guān)制度、政策及法律法規(guī)方面予以關(guān)注，但就我國當(dāng)前經(jīng)濟形勢、人口壓力及其它社會問題來看，短期內(nèi)應(yīng)試教育與國學(xué)教育的對接問題還無法解決。

既然無法從上而下進(jìn)行改革，我們就需要探索自下而上的技術(shù)手段，力求在現(xiàn)行政策內(nèi)革新教育理念、教學(xué)方法。我們認(rèn)為，要改變國學(xué)教育中大、中、小三級教育中國學(xué)教育分工不明、重形式輕內(nèi)涵、重目的輕過程、重道德教化輕學(xué)術(shù)傳承這幾個問題，首先要明確國學(xué)的基本內(nèi)涵和國學(xué)教育的目標(biāo)任務(wù)。我們要認(rèn)識到國學(xué)不僅是歷史文獻(xiàn)、國故經(jīng)典和道德精神，同時也是國家學(xué)術(shù)和文化的傳承。國學(xué)教育不能僅僅局限在通過經(jīng)典誦讀、儀式復(fù)原最終達(dá)到精神陶冶或者道德約束力的提升上，還需要將這些有意味的形式融匯到“文化精義”的傳承創(chuàng)新上。明確了這兩個基本問題之后，我們還需要界定大、中、小三級學(xué)校教育在國學(xué)教育中承擔(dān)的任務(wù)。我們認(rèn)為，小學(xué)階段應(yīng)著意于國學(xué)啟蒙，可通過經(jīng)典誦讀、國學(xué)文獻(xiàn)（包括紙質(zhì)文獻(xiàn)和器物）認(rèn)知來培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族文化自豪感；中學(xué)階段則應(yīng)當(dāng)著意于國學(xué)意識的培養(yǎng)，即在興趣的基礎(chǔ)上有意識地發(fā)現(xiàn)語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科中存在的問題，養(yǎng)成問題意識，并逐步形成以文獻(xiàn)詮釋歷史及社會生活的思維習(xí)慣；高等教育階段則應(yīng)將國學(xué)意識變成專業(yè)的國學(xué)實踐能力。即能用有效的學(xué)術(shù)方法、廣博的學(xué)術(shù)視野對國學(xué)“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，最終實現(xiàn)國學(xué)精義的傳承創(chuàng)新。從上面的分析我們可以看出，中學(xué)階段上承小學(xué)的國學(xué)啟蒙，下啟高等教育階段的專業(yè)學(xué)術(shù)教育，是國學(xué)教育的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

我們認(rèn)為，中學(xué)階段的“國學(xué)意識”培養(yǎng)，主要是對國學(xué)的“文獻(xiàn)關(guān)注意識”、“問題詮釋意識”以及“文化傳承意識”的培養(yǎng)。在這個過程中，我們可以從國學(xué)研究的“文獻(xiàn)意識”著手。所謂“文獻(xiàn)意識”，是人們對文獻(xiàn)或文獻(xiàn)資源的敏感、重視、獲取、利用并加以妥善保存的自覺意識。在國學(xué)教育活動中，它要求師生雙方自覺建構(gòu)“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的文獻(xiàn)精神，養(yǎng)成在國學(xué)文獻(xiàn)的閱讀、研習(xí)中自覺運用文獻(xiàn)學(xué)的方法理論發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣。這一特點表明，“文獻(xiàn)意識”與“國學(xué)意識”在本質(zhì)上是相通的。

當(dāng)下，國學(xué)熱正在興起，無論國內(nèi)國外，中華文化的吸引力越來越大，作為國學(xué)教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，中學(xué)國學(xué)教學(xué)要積極探索合適路徑，切實提升學(xué)生的文獻(xiàn)意識，為高等教育階段的專業(yè)化國學(xué)教育打下堅實的基礎(chǔ)。

二、“文獻(xiàn)意識”的基本內(nèi)涵

從文獻(xiàn)學(xué)視角來看，中學(xué)階段的文獻(xiàn)意識培養(yǎng)可從目錄意識、版本意識、辨?zhèn)我庾R、訓(xùn)詁意識、輯佚集異意識以及文化貫通意識六個基本方面展開。

1.目錄意識

這是一種場域意識，是從目錄學(xué)角度生發(fā)出來的，是國學(xué)治學(xué)的根基。目錄意識強調(diào)學(xué)習(xí)范圍的圈定，目的是實現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的層次性、選擇性，從而達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。國學(xué)典籍卷疊浩繁，在信息時代，要想窮盡經(jīng)史子集是絕無可能的，因此圈定學(xué)習(xí)或者教學(xué)范圍就很關(guān)鍵，如何圈定，目錄就是依據(jù)。以“詩學(xué)”學(xué)習(xí)來說，《紅樓夢》第四十八回里黛玉與香菱有一段相關(guān)對話，也很能說明目錄意識在學(xué)習(xí)中的重要性：

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

黛玉的讀詩之法就是典型的目錄學(xué)意識，循序漸進(jìn)、由淺入深地選擇性學(xué)習(xí)，是學(xué)問的基本路徑。總之，目錄意識就是有效地選擇學(xué)習(xí)范圍，在經(jīng)史子集中層遞性地?fù)駜?yōu)學(xué)習(xí)，一方面了解它的目錄歸屬，厘定價值取向，另一方面為研究學(xué)習(xí)提供信息檢索的線索，便于文獻(xiàn)傳承。

從這個意義上說，目錄意識是國學(xué)的根基，在國學(xué)教學(xué)的可能性和方向性上為我們提供了重要依托。

2.版本意識

這是一種選擇比較意識，其目的就是“擇其善者而從之”。古代典籍歷經(jīng)變遷，轉(zhuǎn)述甚多，版本各異，但經(jīng)典和真理只有一個，為了實現(xiàn)目錄和史源意識的目標(biāo)，我們必須要有版本意識，將善本作為學(xué)習(xí)的底本，惟其如此，才不會南轅北轍。

以李白《靜夜思》為例，最早得見的是宋本：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”至明代，這首詩又變成了“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對多數(shù)人來說，也許從未關(guān)注過這樣的變化，我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為事實就是它現(xiàn)在的樣子，至于它形成、流變的過程我們很少關(guān)注。但問題是，國學(xué)不是一種固定的形態(tài)，而是在不斷變化中顯現(xiàn)出來的。從這首《靜夜思》來看，宋本盡管最貼近李白生活的時代，但李白的文采詩風(fēng)及“仙氣”在“看”、“山月”之中被消解殆盡了。另外，從音韻學(xué)的角度來說，這兩個用詞也明顯音韻不諧。對國學(xué)學(xué)習(xí)來說，我們不僅僅要誦讀它，還需要了解它由宋到明的版本變化，要了解變化出于何種考量，要了解變化之后的好與壞。一定意義上說，“變化”才是國學(xué)的實質(zhì)。因為國學(xué)不是死寂的典籍和文字，而是我們創(chuàng)造這些典籍的過程。

總體上說，版本意識就是要求我們盡可能地搜集文獻(xiàn)的相關(guān)版本，并通過比較探索這些版本變化的軌跡，了解變化的原因并最終確定最初和最合理的版本，只有這樣，才能抓住國學(xué)的精義。

3.辨?zhèn)我庾R

這是一種“疑古”意識，即在文獻(xiàn)典籍的學(xué)習(xí)中樹立一種“懷疑”精神，不輕易地認(rèn)同文獻(xiàn)記錄，而是通過目錄及版本的梳理，最終在足夠的文獻(xiàn)獲取的前提下對魚龍混雜的文獻(xiàn)去偽存真，最終獲取最符合史實信息的一種自覺意識。

在古代典籍中，偽作極多，且作偽形式多樣。梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中關(guān)于中國古代偽書的舉例，列出確定全部偽作的18種，其它各種形式的偽作50余種。可以說中國古代典籍中不僅偽作多，而且作偽意圖多樣。以中學(xué)生比較感興趣的古典小說為例，“作者之偽”是較為常見的。因為小說“叢殘小語”，“君子弗為”的先天地位，古典小說多數(shù)署名不詳或者署名訛誤。譬如《西游記》，它作者問題就很復(fù)雜：自上個世紀(jì)20世紀(jì)20年代以來，經(jīng)由魯迅等人的考證，吳承恩被確認(rèn)為西游記的作者，依據(jù)是明代天啟年間的《淮安府志》有吳承恩作《西游記》的記載，且《千頃堂書目》卷八有“吳承恩作《西游記》”的說法，凡此種種就使得吳承恩就成為了《西游記》的作者。但今天我們考查天啟《淮安府志》與《千頃堂書目》可知，它兩種都不收錄通俗小說。并且《千頃堂書目》還把《西游記》放到了“地理類”的分目中，這與神魔小說《西游記》應(yīng)無相關(guān)之處。同時，我們考查《吳承恩文集》，也沒有關(guān)于《西游記》的記載。據(jù)此，我們認(rèn)為，《西游記》的作者確定為吳承恩大概還是為時過早的。

通過這個列子，我們認(rèn)為增強學(xué)生的辨?zhèn)我庾R很重要。我們不能讓學(xué)生形成理所當(dāng)然的文獻(xiàn)認(rèn)知習(xí)慣，要讓他們知道，文獻(xiàn)中魚龍混雜，需要他們找到足夠的證據(jù)來排除這些錯誤信息；同時糾錯與辨?zhèn)我庾R還可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、增強學(xué)習(xí)的趣味性，是一舉兩得的。

4.訓(xùn)詁意識

這是一種解釋意識。所謂“訓(xùn)詁”，有“訓(xùn)”和“詁”兩個方面的意思。所謂“訓(xùn)”，《說文解字》講：“訓(xùn)，說教也”。清段玉裁將“說教”解釋為“說釋而教之”，并引申為“順其理”，并且“凡順皆訓(xùn)”。所謂“詁”，《說文解字》說：“詁，訓(xùn)故言也”。孔穎達(dá)疏曰：“詁者，古也，古今異言，通之使人知也。”合起來說“訓(xùn)詁”就是對文獻(xiàn)典籍的解釋，訓(xùn)詁意識也就是一種解釋意識，即是要求我們在面對文獻(xiàn)的時候有一種“無一字無來處”的問題意識。以此種意識去學(xué)習(xí)國學(xué)，便能真正地洞悉國學(xué)的點滴并精義。反之，想當(dāng)然地按照現(xiàn)有的接受習(xí)慣和知識儲備去接受既成的文獻(xiàn)，只能掛一漏萬了。

以《水滸傳》為例，許多讀者大概是把它作為通俗讀物來讀的，但《水滸傳》卻不止于“通俗讀物”。金圣嘆在評點《水滸傳》時認(rèn)為它更像是一部“知識分子建構(gòu)政治理想的”隱書。在《金批水滸》中，故事的發(fā)生地不是隨意的設(shè)定，人物的姓名不是簡單的捏造，它們都有文化的訴求在隱。譬如故事中的“王進(jìn)”、“史進(jìn)”這兩個姓名便有許多學(xué)問。金圣嘆在水滸第一回總評中說：“史之為言史也，固也。進(jìn)之為言何也？曰：彼固自許，雖稗史，然已進(jìn)于史也。史進(jìn)之為言進(jìn)于史，固也。王進(jìn)之為言何也？曰：必如此人，庶幾圣人在上，可教而進(jìn)之于王道也。”[3]在這段文字中，王進(jìn)、史進(jìn)成為了“王道”、“歷史”的代名詞。當(dāng)然，金圣嘆的評點也不見得符合事實，但他如何做出這樣評點的文化背景卻需要我們?nèi)タ疾椋?dāng)我們弄清了金圣嘆的“圣王之道”的理想信念之后，我們也就不難理解他對《水滸傳》的腰斬及解讀了，而這一解讀的依托語境，正是國學(xué)的重要內(nèi)涵。

可以說，國學(xué)經(jīng)典作為古人智慧的結(jié)晶，每一處文字、每一個意向都有著豐富的寄托，即使是《水滸傳》這樣的小說，我們也不能簡單地當(dāng)做娛樂閑書去讀。許多問題看似無關(guān)緊要，但不加訓(xùn)詁，就只能知其皮毛而掩其真意，不利于國學(xué)的傳承。所以，我們在中學(xué)階段國學(xué)的教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生樹立訓(xùn)詁意識，惟其如此，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能在點滴中開掘文獻(xiàn)典籍的內(nèi)涵。

5.輯佚集異意識

這是一種信息處理意識。輯佚就是搜集匯集散佚的文獻(xiàn)資料，集異就是搜集整理與常識或者傳世文獻(xiàn)不一樣的文獻(xiàn)資料，因此輯佚集異意識就是在國學(xué)教育中漸漸地養(yǎng)成一種搜集整理新鮮的、罕見的、有別于傳世文獻(xiàn)的信息的意識。這種意識是一種典型的增值意識，只有在這一意識的引領(lǐng)下，我們的文獻(xiàn)才能得以豐富，得以發(fā)展。

中國古代文獻(xiàn)典籍因為政治、兵燹等各種原因散佚得非常厲害，但這些散佚的文獻(xiàn)或許恰恰正是某一關(guān)鍵問題的核心確證，這就要求我們在生活中、閱讀中要切實增強輯佚意識。甲骨文的發(fā)現(xiàn)就是這種意識作用的典范。對許多人來說，“龍骨”作為一味中藥，被吃下去的可能比現(xiàn)在留存的要多很多，那些比現(xiàn)在更能回溯歷史的文獻(xiàn)可能就在剛剛吃下的那一塊里。也就是說我們在國學(xué)的傳承中，常常因為缺乏這種信息意識而成為文獻(xiàn)的毀滅者。因此為了國學(xué)教育的開展，為了中國文化的保護與弘揚，我們要增強這種意識，要做在生活的邊角料里發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮，而不做對歷史文化熟視無睹的文化看客。

6.文化貫通意識

國學(xué)從內(nèi)涵來說是文化的精義，從外延來說又是各種不同形態(tài)的文化總括，它包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、算學(xué)等諸多內(nèi)容，并且這些學(xué)科之間又彼此相通，這就要求我們在國學(xué)文獻(xiàn)的處理當(dāng)中要具有相當(dāng)?shù)奈幕炌ㄒ庾R。

魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》講稿，是典型的文化貫通力的作品。他講的是魏晉時期的社會文化，其中既有文學(xué)、哲學(xué)，還有服飾、藥和酒及行為方式的問題。這幾類事物對不了解中國文化的人來說，或是風(fēng)馬牛不相及的，但若是知曉中國文化的貫通性，便頓覺它的切中肯綮了。魯迅說到的藥不是治病的藥，而是“五石散”，類似今天的，能讓人麻醉甚至癡狂。它與怡情縱性之酒和而飲之，放浪形骸的魏晉風(fēng)度就形成了，“事出于沉思，義歸于翰藻”的文風(fēng)也就有了合理的解釋。能有這樣的認(rèn)知能力，首先就要有文化貫通的意識。它要求我們自覺打通不同學(xué)科領(lǐng)域的界限，多角度、寬領(lǐng)域地看待我們的文化問題。在國學(xué)教育過程中，文化貫通意識有重要意義：它的形成不僅能有效拓展學(xué)術(shù)眼界和思路，推動國學(xué)研究的進(jìn)一步深入，還能切實增強國學(xué)教育的趣味性，使學(xué)習(xí)不止停留在抽象的文化概念之中，還能具象到現(xiàn)實的物象之上，是國學(xué)教育活動中國學(xué)意識培養(yǎng)的重要內(nèi)涵。

總之，文獻(xiàn)意識是一種文化修養(yǎng)和文化自覺。在中學(xué)階段的國學(xué)教育中應(yīng)該大力培養(yǎng)這種意識，要讓國學(xué)教育的主體和客體都自覺地形成這種認(rèn)知，養(yǎng)成這種意識，惟其如此，我們的國學(xué)才有復(fù)興的希望。

三、文獻(xiàn)意識的培養(yǎng)

中學(xué)階段文獻(xiàn)意識的培養(yǎng)比較困難，一方面中學(xué)生心智并未完全成熟，容易偏激和感情用事，難以抵御社會上的各種聲惑，無法進(jìn)入國學(xué)意識培養(yǎng)所必須的“虛靜”狀態(tài)，難以養(yǎng)成積極的“文獻(xiàn)意識”。同時，國學(xué)教育與國民教育體系的不對接，導(dǎo)致學(xué)校和家長對國學(xué)教育的重視程度不夠，繼而對文獻(xiàn)意識的重視也不足；第二，國學(xué)內(nèi)涵、文獻(xiàn)知識的繁雜給人們帶來了巨大的心理壓力，使人面對國學(xué)和文獻(xiàn)無所適從；第三，國學(xué)與文獻(xiàn)在現(xiàn)代社會中直接參與社會生產(chǎn)的渠道極為狹窄，人們無法在生活中找到直接的國學(xué)或文獻(xiàn)與現(xiàn)實利益的結(jié)合點，導(dǎo)致人們對國學(xué)和文獻(xiàn)的興致不高。但這些問題對于國學(xué)教育和文獻(xiàn)意識培養(yǎng)來說，既是挑戰(zhàn)，也是機遇。我們要樹立堅定的文化自信和國學(xué)自豪感，通過國學(xué)教育師資的強化、國學(xué)實踐環(huán)節(jié)的拓展在教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)自覺意識，推進(jìn)國學(xué)教育的發(fā)展。

1.師資力量的強化

國學(xué)教育的開展，師資是關(guān)鍵。我們知道，國學(xué)涵蓋了我國傳統(tǒng)文化的全部，因此能夠擔(dān)當(dāng)國學(xué)教師的人必是經(jīng)過相當(dāng)嚴(yán)格的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練。當(dāng)前，中學(xué)國學(xué)師資的強化可以從兩個方面展開工作：

一方面，選任經(jīng)過系統(tǒng)國學(xué)教育的高等專業(yè)人才，并在人事、職稱等政策方面加以支持；另一方面，根據(jù)國學(xué)內(nèi)涵的廣博性特征，采用開放式國學(xué)教育師資，即在國學(xué)教學(xué)中，按階段、按專業(yè)聘請相關(guān)方面的專家學(xué)者參與教學(xué)。相比較專門國學(xué)教師的培養(yǎng)來說，這是一條更為切實可行，也最能解決燃眉之急的最好路徑。當(dāng)然，對于這些專門的開放式國學(xué)教師，我們也需要制定相關(guān)的準(zhǔn)入、管理、績效考核機制。在師資加強的前提下，中學(xué)國學(xué)教育一定會有新的突破。

2.專業(yè)知識的錘煉

文獻(xiàn)自覺是在文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)框架內(nèi)建構(gòu)起來的文獻(xiàn)意識和文獻(xiàn)能力的概括，因此，文獻(xiàn)專業(yè)知識的錘煉就成為文獻(xiàn)自覺的基礎(chǔ)。

目前，文獻(xiàn)專業(yè)知識的錘煉主要是通過專業(yè)的學(xué)校教育來展開的。但就國內(nèi)文獻(xiàn)專業(yè)教育來看，一般是從研究生階段開始設(shè)立的，這相較于文獻(xiàn)自覺的培養(yǎng)來說，開設(shè)得有些晚。從當(dāng)前的國學(xué)教育形勢來看，我們應(yīng)該將文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)知識前置到中學(xué)階段中去，這一點從我國古代的教育歷史來看，也是完全合適的。我國古代的教育是從蒙學(xué)開始的，所謂蒙學(xué)就是“童蒙養(yǎng)正”的意思，就是在道德文章方面打下根基的時候。我們可以將文獻(xiàn)專業(yè)知識中的句讀、訓(xùn)詁及《四書》等文獻(xiàn)知識和文化典籍等作為國學(xué)內(nèi)容來傳授，這樣就可以從小在學(xué)生的心中樹立一種國學(xué)認(rèn)同和國學(xué)精神，讓他對這種文化有一種親近感、使命感，同時也養(yǎng)成了他們的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，便于后續(xù)文獻(xiàn)專業(yè)的知識儲備和能力提升。

3.實踐平臺的建構(gòu)與拓展

文獻(xiàn)意識的形成除了靠專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還需要有實踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。文獻(xiàn)意識的對象是內(nèi)容龐雜的國學(xué)，它不僅包括紙質(zhì)文獻(xiàn)的內(nèi)容，還有以各種形式存在的文化符號，這要求我們必須在專業(yè)的學(xué)術(shù)錘煉的同時加強文獻(xiàn)能力實踐的鍛煉。

文獻(xiàn)意識的實踐平臺有兩個層面的內(nèi)容。一是文獻(xiàn)知識在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的積極參與，譬如類書、目錄、叢書的參與編訂，古籍文獻(xiàn)的整理校勘，出土文獻(xiàn)的考訂辨?zhèn)蔚鹊取＿@個實踐主體主要是專業(yè)文獻(xiàn)工作者，對于中學(xué)生來說，“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”是他們最合適的實踐平臺。在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的黃金時期，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過文化產(chǎn)業(yè)園的參觀學(xué)習(xí)或者工作參與，在適合他們年齡、興趣的動漫產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)品等項目的設(shè)計、開發(fā)等方面培養(yǎng)他們的文獻(xiàn)意識。當(dāng)然，文獻(xiàn)參與實踐一方面能夠促進(jìn)文獻(xiàn)意識的形成，同時也可能使文獻(xiàn)意識走上功利化的道路，這需要師生在實踐中不斷加以修正，保證國學(xué)教育的良好發(fā)展態(tài)勢。

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參考文獻(xiàn)

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小學(xué)必知的文學(xué)常識范文第5篇

為了不斷地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，切實做好工作，我們的工作總結(jié)都需要用心去寫。你是否還在為寫工作總結(jié)而發(fā)愁?下面是小編為大家整理的最新五年級數(shù)學(xué)教學(xué)工作總結(jié)，希望能夠幫助到大家!

最新五年級數(shù)學(xué)教學(xué)工作總結(jié)1時間過的真快呀。不知不覺一學(xué)期就要結(jié)束了。在這學(xué)期中，我擔(dān)任的是五年級(3)班的數(shù)學(xué)課。在工作中，我努力適應(yīng)新時期教學(xué)工作的要求，從各方面嚴(yán)格要求自己，虛心向其他教師學(xué)習(xí)，服從領(lǐng)導(dǎo)工作安排，結(jié)合我校的實際條件和學(xué)生的實際情況，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，使教學(xué)工作有計劃，有組織，有步驟地開展。立足現(xiàn)在，放眼未來，為使今后的工作取得更大的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，現(xiàn)對本學(xué)期教學(xué)工作作出總結(jié)，我決心發(fā)揚優(yōu)點，克服不足，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為取得更好的教學(xué)成績努力工作。

一、在教育教學(xué)工作中。

1、我認(rèn)真?zhèn)湔n，學(xué)生進(jìn)入五年級后學(xué)生的的空間概念加強了，動手實踐的內(nèi)容增多了，教師如何將生活中的一些現(xiàn)象挪入課堂，這是當(dāng)今教師能力的體現(xiàn)。

數(shù)學(xué)活動課后也有一定量的練習(xí)，同時學(xué)生還要面對課外活動學(xué)習(xí)的壓力。所以備課時不但備學(xué)生，而且備教材、備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際，設(shè)計課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，在充分了解學(xué)生現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，不能存在任何死角。特別是接受能力較差的學(xué)生，在備課時先想到他們。如何設(shè)計課堂教學(xué)使他們能夠聽得懂、聽的高興。就可以保證全班學(xué)生都能獲取新知。

2、為了提高課堂學(xué)習(xí)效率。

增強上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，使講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。我在課堂上特別注意調(diào)動學(xué)生的積極性，加強與學(xué)生的交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快;注意精講精練，精講要針對每一節(jié)課的教學(xué)重點和難點，所采用的方式不一定是教師講授。可以采用“小組合作”，“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”等方式進(jìn)行。精練指的是在課堂上老師講得盡量少，選用的習(xí)題必須是符合學(xué)生的特點的。學(xué)生容易接受的、有趣的。用“少題精題”使全班學(xué)生動口動手動腦盡量多;達(dá)到舉一反三、甚至達(dá)到舉一反十的作用。這些精選題也可以在課后練習(xí)、也可以進(jìn)行提高練習(xí)。此時的練習(xí)使學(xué)生的家庭作業(yè)量有所減少。即達(dá)到了減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的目的。同時在每一堂課上都充分考慮每一個層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個層次的學(xué)生都得到提高。達(dá)到對知識能準(zhǔn)確的掌握和靈活的運用。

二、教研教改方面。

在教學(xué)上，我虛心請教其他老師。有疑必問。經(jīng)常和教研組長及其他數(shù)學(xué)老師討論其教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計等，以及如何抓差生如何抓不愛完成作業(yè)的學(xué)生等方面的教育教學(xué)問題。及時做好討論筆記，及時做好經(jīng)驗總結(jié)、反思。

三、精心設(shè)計作業(yè)提高作業(yè)的含金量。

布置作業(yè)做到精練。有針對性，有層次性。特別對后進(jìn)生課本上的課后練習(xí)不一定要求學(xué)生全都做完，布置的家庭作業(yè)要盡量避免大量的重復(fù)。也可以設(shè)計為“基本題”，“技能題”“能力題”的模式。力求每一次練習(xí)都起到最大的效果。同時對學(xué)生的作業(yè)批改及時、認(rèn)真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們在作業(yè)過程出現(xiàn)的問題作出分類總結(jié)，進(jìn)行透切的評講，并針對有關(guān)情況及時改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。

四、做好課后輔導(dǎo)工作，注意分層教學(xué)。

我在課后，為不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的需求，避免了一刀切的弊端，同時加大了后進(jìn)生的輔導(dǎo)力度。對后進(jìn)生的輔導(dǎo)，并不限于學(xué)習(xí)知識性的輔導(dǎo)，更重要的是學(xué)習(xí)思想的輔導(dǎo)，要提高后進(jìn)生的成績，首先要解決他們心結(jié)，讓他們意識到學(xué)習(xí)的重要性和必要性，使之對學(xué)習(xí)萌發(fā)興趣。要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進(jìn)心，讓他們意識到學(xué)習(xí)并不是一項任務(wù)，也不是一件痛苦的事情。而是充滿樂趣的。從而自覺的把身心投放到學(xué)習(xí)中去。這樣，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，就由原來的簡單粗暴、強制學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到自覺的求知上來。使學(xué)習(xí)成為他們自我意識力度一部分。在此基礎(chǔ)上，要再教給他們學(xué)習(xí)的方法，提高他們的技能。并認(rèn)真細(xì)致地做好查漏補缺工作。后進(jìn)生通常存在很多知識斷層，這些都是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化過程中的拌腳石，在做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作時，要特別注意給他們補課，把他們以前學(xué)習(xí)的知識斷層補充完整，這樣，他們就會學(xué)得輕松，進(jìn)步也快，興趣和求知欲也會隨之增加。

五、教書育人是我的使命。

在教育崗位上我一定把自己學(xué)到的文化知識全部教給學(xué)生，同時還要加強學(xué)生的政治思想教育。培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。積極推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。

我們走進(jìn)21世紀(jì)，社會對教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，開拓前進(jìn)，為美好的明天奉獻(xiàn)自己的力量。

最新五年級數(shù)學(xué)教學(xué)工作總結(jié)2時間過的真快，不知不覺一學(xué)期又要結(jié)束了。在這半年中，我擔(dān)任的是五年級(2)班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。我努力適應(yīng)新時期教學(xué)工作的要求，從各方面嚴(yán)格要求自己，虛心向有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，在張國紅主任的身上我學(xué)到了把教材內(nèi)容與生活實際緊密聯(lián)系的教學(xué)經(jīng)驗，在李娟老師的身上我學(xué)到了靈活的教學(xué)方法，在陳彩寬教導(dǎo)的身上我學(xué)到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)語言，在莫壯宏老師的身上我學(xué)到了豐富的課堂評價……我時常向科組的其他老師請教，結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，使教學(xué)工作有計劃，有組織，有步驟地開展。為了使今后的工作取得更大的進(jìn)步，現(xiàn)對本學(xué)期教學(xué)工作做以下總結(jié)：

一、以課堂教學(xué)為核心，落實教育目標(biāo)。

1、備課。

學(xué)期初，鉆研了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》、教材、教參，對學(xué)期教學(xué)內(nèi)容做到心中有數(shù)。學(xué)期中，著重進(jìn)行單元備課，掌握每一

部分知識在單元中、在整冊書中的地位、作用。思考學(xué)生怎樣學(xué)，學(xué)生將會產(chǎn)生什么疑難，該怎樣解決。在備課本中體現(xiàn)教師的引導(dǎo)，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)過程;充分理解課后習(xí)題的作用，設(shè)計好練習(xí)。

2、上課。

(1)創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生思考。然后，放手讓學(xué)生探究，動手、動口、動眼、動腦。針對教學(xué)重、難點，選擇學(xué)生的探究結(jié)果，學(xué)生進(jìn)行比較、交流、討論，從中掌握知識，培養(yǎng)能力。接著，學(xué)生練習(xí)不同坡度，不同層次的題目，鞏固知識，形成能力，發(fā)展思維。最后，盡量讓學(xué)生自己小結(jié)學(xué)到的知識以及方法。現(xiàn)在學(xué)生普遍對數(shù)學(xué)課感興趣，參與性高，為學(xué)好數(shù)學(xué)邁出了堅實的一步。

(2)及時復(fù)習(xí)。我的做法是：新授知識基本是當(dāng)天復(fù)習(xí)或第二天復(fù)習(xí)，以后再逐漸延長復(fù)習(xí)時間。這項措施非常適合我們班學(xué)生遺忘快、不會復(fù)習(xí)的特點。

(3)努力構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。一般做到一小節(jié)一整理，形成每節(jié)知識串;每單元整理復(fù)習(xí)形成知識鏈，一學(xué)期對整冊書進(jìn)行整理復(fù)習(xí)。學(xué)生經(jīng)歷了教材由“薄”變“厚”，再變“薄”的過程，既形成了知識網(wǎng)，又學(xué)到了方法，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移，給學(xué)生的創(chuàng)新、實踐提供了可能。

3、作業(yè)的布置與批改。

因為每一位學(xué)生之間都存在著一定的水平差異，所以，布置作業(yè)時，要做到因材施教，分層次要求。根據(jù)每一位學(xué)生的特點選擇一些具有針對性的練習(xí)讓學(xué)生完成。批改作業(yè)時，針對不同的練習(xí)錯誤，教師面批，指出個性問題，集體訂正共性問題，分析練習(xí)產(chǎn)生錯誤的原因，鼓勵學(xué)生獨立作業(yè)的習(xí)慣。

4、注重對后進(jìn)生的輔導(dǎo)。

首先我把真誠的愛給予后進(jìn)生、尋找出每個后進(jìn)生學(xué)習(xí)毛病所在，做到從思想上對他們不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴，方法上不過于簡單，用自己對差生的一處真誠的愛心，叩響他們的心靈之門。其次我努力讓自己發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，比如：在課堂上給他們創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵;課外積極輔導(dǎo)、跟蹤，多與家長聯(lián)系，有利于為他們創(chuàng)設(shè)一個健康良好的環(huán)境。在教學(xué)中注意降低難度、放緩坡度，允許他們采用自己的方法慢速度學(xué)習(xí);注重他們的學(xué)習(xí)過程。逐步培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)自信心，對學(xué)生的回答采取“揚棄”的態(tài)度，使學(xué)生敢于回答問題，樂于思考;必要時實行一對一的輔導(dǎo)。

二、教研教改方面

把學(xué)生教好，讓學(xué)生成功，是每位教師的心愿、的榮譽。作為一名教師，最緊迫的問題是具有新的教學(xué)理念，刻苦鉆研新的教材。我認(rèn)為現(xiàn)在對于課程改革環(huán)境下的教師，光有一桶水是不夠的，要根據(jù)學(xué)校與班級的實際，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)資源。我注重研究現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。在工作中，我深知學(xué)習(xí)的重要性，抓住一切機會認(rèn)真學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐中不斷提高自己的教育教學(xué)水平及班級管理水平。在校內(nèi)，我積極參加每一次的教研活動，虛心學(xué)習(xí)，及時消化，吸取別人的精華，在自己的教學(xué)中不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷提高。平時向書本學(xué)習(xí)、向身邊有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，提高自己的課堂教學(xué)水平。

總之，一學(xué)期的教學(xué)工作，既有成功的喜悅，也有失敗的困惑，雖然取得了一定的成績，但也存在不少的缺點，本人將在今后的教學(xué)工作中，吸取別人的長處，彌補自己的`不足，力爭取得更好的成績。

最新五年級數(shù)學(xué)教學(xué)工作總結(jié)3短短的一學(xué)期講授工作又結(jié)束了，在這忙碌而充分的一學(xué)期中，我感慨較多，現(xiàn)將本學(xué)期本身在講授中的點滴收獲作一個總結(jié)。

本學(xué)期我所任教的是五年級數(shù)學(xué)，教材用的是人教版的新教材。本學(xué)期的講授使命較繁重，此中常識點包羅圖形的變換，因數(shù)與倍數(shù)，長方體和正方體，分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)，分?jǐn)?shù)的加法和減法，統(tǒng)計和數(shù)學(xué)廣角等。此中長方體和正方體，分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)和分?jǐn)?shù)的加法和減法是本冊教材的重點講授攻略。

講授之前，我充實的備好課，同時我深知備好課是上好課的關(guān)鍵，而備好課主要的一點是要備學(xué)生，因為本班學(xué)生的整體成就較差，并且不服衡，是以，我把根本常識的教授作為我的一個很主要的方面，同時，也為優(yōu)異的學(xué)生作好“能量”的貯備。

講授之中，我運用多種講授手段去吸引學(xué)生，用多種講授方式去傳染學(xué)生，促使他們喜愛數(shù)學(xué)，愿意進(jìn)修數(shù)學(xué)，好比，長方體和正方體的熟悉講授中，縱多媒體講授，提高學(xué)生的進(jìn)修愛好;在進(jìn)行軸對稱講授中，我讓學(xué)活潑手折，畫等方式，提高學(xué)生的介入意識。看待優(yōu)生，我充實讓他們吸飽、吃夠;看待中等生，我讓他們安穩(wěn)把握根本常識的同時，慢慢培育他們的思維能力、表達(dá)能力等;特殊是看待差生進(jìn)修積極性不高，我加倍的正視他們，讓他們體驗成功的喜悅，培育他們進(jìn)修的決定信念。

講授之后，我當(dāng)真批改功課，安插功課有針對性，有條理性。對學(xué)生的功課批改實時，當(dāng)真闡發(fā)并記實學(xué)生的功課環(huán)境，將他們在功課過程呈現(xiàn)的問題做出分類總結(jié)，進(jìn)行透切的講評，并針對有關(guān)環(huán)境實時改良講授方式，做到有的放矢。我根基做到每課后當(dāng)即反思，每單位反思，實時總結(jié)本身在講授工作中的得掉，以便在后面的講授中闡揚長處，降服不足，同時，積極進(jìn)修其他有經(jīng)驗的教師的優(yōu)異經(jīng)驗，聽他們的課，有什么講授中的猜疑去就教他們。

因為講授經(jīng)驗的缺乏，在講授工作中仍會有很多不足，感受活動舉辦時間“少”、使命重，我們體校成就欠好的較多，但有他們又沒活動舉辦時間補課，講堂45分鐘的效率不敷高，小組合作仍有待增強，沒有闡揚每一位學(xué)生的進(jìn)修積極性，講授沒有合理面向全體，個體差生缺乏與他人的合作的意識等。

在此后的講授工作中，我必然降服我的不足，不竭反思，不竭立異，使分歧的學(xué)生獲得分歧的成長。一份耕作，一份收成，講授工作苦樂相伴。我將本著“好學(xué)、善思、實干”的準(zhǔn)則，一如既往，再接再厲，把工作搞得更好。

最新五年級數(shù)學(xué)教學(xué)工作總結(jié)4本學(xué)期我擔(dān)任五年級(l)班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期即將結(jié)束，現(xiàn)就這學(xué)期的教學(xué)工作情況總結(jié)整理。一學(xué)期以來，我根據(jù)不同班級的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，根據(jù)實際情況制定不同目標(biāo)。經(jīng)過我和孩子們的共同努力，兩個班的數(shù)學(xué)成績都有了很大的提高。我的做法如下：

一、以課堂為核心，提高教學(xué)效率

1、認(rèn)真?zhèn)湔n。

認(rèn)真準(zhǔn)備課堂內(nèi)容，做到具有實效性。對我來說，去年已經(jīng)帶過一年的五年級數(shù)學(xué)，但版本不一樣，對人教版的教材比較陌生，要想在課堂上運用自如，課下必須下足功夫，所以我熟讀教材，掌握每一部分知識在單元中、在整冊書中的地位、作用。思考學(xué)生怎樣學(xué)，學(xué)生將會產(chǎn)生什么疑難，該怎樣解決。課下，針對在課堂上出現(xiàn)的問題及時進(jìn)行反思為什么，究竟是我的教學(xué)方法有問題，還是沒有把握住教材的重難點，然后在下節(jié)課查缺補漏。此外，在備課本中我體現(xiàn)教師的引導(dǎo)，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)過程。再聯(lián)系以前的教學(xué)經(jīng)驗認(rèn)真設(shè)計練

2、上課。

(1)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，我在教學(xué)中積極利用多媒體的動感性，直觀性，盡可能的把教學(xué)中的重難點，簡單化，然學(xué)生對數(shù)學(xué)充滿興趣，在輕松的課堂中掌握知識。

(2)創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生思考。在教學(xué)中我注重利用學(xué)生身邊的事和數(shù)來創(chuàng)設(shè)問題情境，對高年級的孩子來說，動手操作比說教更能吸引他們的注意，讓學(xué)生動手操作激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后放手讓學(xué)生去探究，在自主探索中獲取知識，獲得快樂。

(3)注重評價。在平時的.課堂教學(xué)中，我采用一些獎勵措施對學(xué)生進(jìn)行評價。根據(jù)每個學(xué)生在課堂上的不同表現(xiàn)，采用加分的形式對其進(jìn)行鼓勵，每個學(xué)生都渴望被表揚鼓勵，老師不經(jīng)意的一句鼓勵可能對孩子產(chǎn)生很大的鼓勵作用。所以，在課堂上我不會吝嗇我的掌聲、我的微笑。

3、作業(yè)批改。

與上學(xué)期相比，本學(xué)期在作業(yè)方面進(jìn)行了多方面的改變，注重了作業(yè)的實效性、情感性、溝通交流性。作業(yè)本不僅是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況、還是我和學(xué)生情感交流的通道、教師改進(jìn)教學(xué)的鏡子。我從不搞題海戰(zhàn)術(shù)，每次的作業(yè)量不大但我要求他們要有質(zhì)量，通過作業(yè)本，我會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在哪些知識點上掌握的不夠，需要在下節(jié)課上加以強調(diào)。同時我也注重作業(yè)的評價，對做得好的表揚稱贊，畫個大大的笑臉，做得不好的加油鼓勵。

本班的數(shù)學(xué)程度不同，所以輔導(dǎo)時也不可能同步，本班的差生比較多輔導(dǎo)課就去的次數(shù)多，然他們反復(fù)練習(xí)一些較容易的題目，增強他們的信心。

二、注重學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以使學(xué)生輕松快捷地學(xué)好知識;不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅增加學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且有損于學(xué)生的身心健康。

如果學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么學(xué)習(xí)知識就會事半功倍。所以在本學(xué)期，我非常注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，認(rèn)真書寫、上課認(rèn)真聽講、積極回答問題、及時總結(jié)反思、學(xué)會閱讀課本等一般習(xí)慣養(yǎng)成和特殊習(xí)慣養(yǎng)成，并在各方面都有了不同程度的提高。學(xué)生接受知識更快更有效了。

三、積極提高自身修養(yǎng)積極

1、不斷充實自己。

學(xué)如“逆水行舟，不進(jìn)則退”，時代在變遷，如果不及時充實自己的大腦，你就會被淘汰。所以，在本學(xué)期我認(rèn)真閱讀學(xué)校訂閱的一些小學(xué)教育報，認(rèn)真利用學(xué)校為我們提供的豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源。

2、積極參與學(xué)校的專項研究，打造快樂高效的數(shù)學(xué)課堂。

通過積極參與學(xué)校的優(yōu)質(zhì)課教學(xué)活動、各種教研活動，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，并運用于自己的課堂。

3、積極參加學(xué)校的論語背誦活動，提高自己文學(xué)修養(yǎng)的同時可以借鑒古代教育大家的教育理念，教育方法，受益頗深。

總體看來，這學(xué)期有進(jìn)步，也存在著很多不足，如在教學(xué)中，課堂語言不簡單明了等，在以后的教育教學(xué)中我努力逐步樹立素質(zhì)教育觀念和新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，爭取更加的優(yōu)秀、完美，繼續(xù)保持我所教學(xué)生的優(yōu)秀，超越自我，挑戰(zhàn)自己，既是，還要更好。

最新五年級數(shù)學(xué)教學(xué)工作總結(jié)5本學(xué)期，我擔(dān)任學(xué)校五年級的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。我認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，在繼續(xù)推“自主——合作——創(chuàng)新”課堂教學(xué)模式的同時，將小課題研究“聯(lián)系生活實際學(xué)數(shù)學(xué)”實踐于課堂教學(xué)中，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新思想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，收到很好的效果。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓他們能夠感受成功、體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

本班學(xué)生，在起始年級時基礎(chǔ)較差，隨著年級的遞增，數(shù)學(xué)知識點的增多，知識面的擴展，學(xué)生越來越感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，面對形式多樣的解題方式更是無法應(yīng)對，就學(xué)習(xí)盡頭來說是心有余而力不足。為此，我采取的策略是先讓學(xué)生感到學(xué)數(shù)學(xué)不難：上課時我有意識的設(shè)計一些簡單的問題叫學(xué)習(xí)困難的學(xué)生來回答，讓他們板演一些基本的計算題，激勵他們大膽的解答，并在適時的時候予以提示，是他們能在老師善意的幫助下順利的解答，讓他們從心理上感到解決數(shù)學(xué)問題不是太難，只要掌握基本的方法是可以觸類旁通的;第一環(huán)節(jié)實施后，我采取得第二步是在講課時把知識生活化的方式，以學(xué)生常見的范例、經(jīng)常接觸的身邊的數(shù)學(xué)問題為例，加以有聲有色的描述，使學(xué)生感到學(xué)數(shù)學(xué)很有用，數(shù)學(xué)問題解決不好會出笑話，會影響自己的將來，要好好學(xué)數(shù)學(xué)，要學(xué)好數(shù)學(xué)，因為需要而產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

學(xué)生的興趣被激發(fā)后，我首先想到的是保持，一是注重從學(xué)生的作業(yè)上來反饋，將學(xué)生的問題和與優(yōu)點添油加醋的加以評價，再就是通過開展一些豐富多彩的數(shù)學(xué)活動，如講數(shù)學(xué)家的故事，搞一些數(shù)學(xué)小競賽，小組合作、作業(yè)評比、學(xué)生評價等等，積極發(fā)掘?qū)W生的閃光點，讓學(xué)生的個性得以張揚，努力營造一個學(xué)數(shù)學(xué)的良好氛圍，讓學(xué)生體驗學(xué)數(shù)學(xué)和做數(shù)學(xué)的快樂，使學(xué)生從思想上逐步扭轉(zhuǎn)對數(shù)學(xué)的枯燥印象，最后，我利用各種機會，經(jīng)常給不同層次學(xué)生以成就感，讓每一位同學(xué)都能體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功與快樂。一年來，成效顯著：首先是學(xué)生敢于大膽回答問題了，其次是能基本清楚的描述解題思路了，再次就是作業(yè)正確率提高了，測試情況也有了較為明顯的好轉(zhuǎn)。

二、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，努力提高課堂40分鐘的教學(xué)效率。

在業(yè)務(wù)上我積極利用各種機會，學(xué)習(xí)教育教學(xué)新理念，積極參加網(wǎng)絡(luò)教研活動，精心打理博客內(nèi)容(課堂教學(xué)中的案例、反思、故事、隨筆等)，潛心鉆研教材教法，認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課，堅持不懈地進(jìn)行“自我充電”，以提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。課堂上，我把學(xué)到的新課程理念結(jié)合本班實際，努力貫徹到課堂教學(xué)中去，以期提高課堂40分鐘的效率。課余，我經(jīng)常與同事們一起探討教學(xué)過程中遇到的各種問題，互相學(xué)習(xí)，共同提高;我還結(jié)合實際教學(xué)撰寫一些自己平時的教學(xué)反思和經(jīng)驗總結(jié)點滴等等。從中，我更是感受到了學(xué)無止境的道理。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)這個“主陣地”的作用，提高課堂40分鐘的效率，我們要與時俱進(jìn)，堅持不懈地學(xué)習(xí)探究教學(xué)新理論新實踐。

三、關(guān)愛學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合，盡量使每一位學(xué)生進(jìn)步。

親其師，才能信其道。在平時與學(xué)生接觸的過程中，我不以“師長”自居，盡量與學(xué)生平等交往，建立“朋友式”的深厚友誼，努力關(guān)愛每一位學(xué)生的成長。與學(xué)生多談心，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上與生活上的各種困惑。同時，面對個別調(diào)皮的學(xué)生，也實行嚴(yán)格要求、正確導(dǎo)向的辦法，讓他們樹立起正確的榮辱觀。課堂教學(xué)，紀(jì)律是提高課堂效率的重要保證。面對各層次的學(xué)生，我既要關(guān)愛大部分學(xué)生，又要面對個別不守紀(jì)律的搗蛋分子實行嚴(yán)格要求。課堂上，我盡量做到分層施教與個別輔導(dǎo)相結(jié)合;課余，我讓優(yōu)秀學(xué)生與“學(xué)困生”實行“一幫一”結(jié)對子，互幫互助，共同提高。一學(xué)期來，學(xué)生們原本薄弱的基礎(chǔ)，逐步得以夯實，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有了穩(wěn)步提高。

四、總結(jié)得失，以勵再戰(zhàn)。

1、取得的成績：在我的努力帶動下，學(xué)困生的臉上有了笑容了，作業(yè)基本能按時按量的完成了，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣較以前提高了，學(xué)習(xí)的態(tài)度也改變了不少，五年級期末考中心小學(xué)質(zhì)量檢測，本班名列同年級前列，我踏實、真誠、富有活力、勇于創(chuàng)新的工作作風(fēng)，贏得了領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生及其家長的良好口碑。

2、存在的不足：部分學(xué)生多年來形成的一些不良學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，還有待進(jìn)一步規(guī)范和引導(dǎo);

學(xué)困生在起始年級的知識空缺(口算乘除法及其他)直接影響著計算的效率與質(zhì)量，隨著年級的增高表現(xiàn)也越來越明顯;學(xué)習(xí)成績雖然有所進(jìn)步，但許多方面還有很大的提升空間;老師的付出與學(xué)生知識掌握的反饋(作業(yè)、成績)使老師產(chǎn)生急躁的情緒。

3、努力方向：今后，我將繼續(xù)本著“教到老，學(xué)到老”的精神，改變急躁的情緒，不斷探討提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效機制;