霧里看花終隔一層
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霧里看花終隔一層范文第1篇
青澀的梔子花展開第一朵，六月的氣息便撲面而來。那時我和要好的朋友正是花前月下。不想過多刻畫什么，眼前就有濃濃詩意。
“你說，人生是什么呢，”我問朋友，只見他臉淺的笑，凝然不動了。
你說的，是哪一種人生
他依然笑面著，起身撫摸著榫，手指深深地陷在里面。
”這葉，綠的好看，濃艷，素淡都集于一體。”我柔笑道，“最美的可能不是青翠欲滴時?！边@當然不是人生是什么的答案，正確的詮釋，因人而異。
他心悅誠服地看著我，嘴里嘀咕著：“起霧了?！被貞剿麧M眼的茫然，我的心率不服節制“咕咚”重重地跳了一下。
其實我最想說的正是如此，起霧了，再清晰的，也會朦朧，怎能不迷茫。
他仍舊直立立地佇望。
我把頭深深地埋起來，心里不禁注滿哀愁，憶起當時裝模做樣的自己，本當悵然若失。當前途迷茫時，我們不都這樣地無助過。
倘若翻出被歲月沖刷的照片，那時的你還靦腆的笑著，拂過臉上尚未消去的紅暈。
霧里看花終隔一層范文第2篇
白居易一生命運多舛，幾次升遷，卻又屢次遭到貶斥。他胸懷抱負，有一腔熱情，卻因生不逢時，才華而得不到施展。而正是因為這樣，他在并不順利的仕途生涯中寫出了一首又一首的好詩，造就了唐詩中的一個有一個高峰，也有不少名句流傳千古。如《琵琶行》中的"大珠小珠落玉盤"，又如"千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面"。同樣出名的就是描寫**與三郎愛情的《長恨歌》，"楊家有女初長成，一朝選在君王側"，"回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色"。這些句子可謂是婦孺皆知，朗朗上口。
面對這一首又一首的好詩，我又怎能不愛這樣的白居易？他多情而又有才華，這樣的男子誰能不愛？然而在他的眾多詩篇中，我最愛的不是同病相憐的《琵琶行》，亦不是多情含恨的《長恨歌》，而是迷離玄幻，只有三句話的《花非花》。
初讀這首小詩的時候，我便有一種說不出的好感。在這首詩中，不論是花還是霧，都是我很喜歡的意象?；ㄊ悄贻p女子的象征，花的盛開便是女子美好的青春，短暫而絢麗，皆是最美、最動人的年華。而霧則給人以朦朧之感，霧里看花終隔一層。雖然看不真切卻實有朦朧之美，因為看不真切，所以愈加美好。當想象騰飛時，一切的美好便開始了。而朦朧則是想象的開始，作為一個女子，怎能不愛花，怎能不愛霧？
然而這整首詩都充滿了一種玄幻的色彩，讓人覺得似懂非懂，余味無窮。白居易說花非花，那又為何？霧又非霧，那又是什么？詩中所寫的這種美好的意象，夜半時方來，天明時卻又去了。試想，夜未央，紅宵春帳，促膝長談，共剪西窗燭。天空剛剛露出了魚肚白，他卻要離去。匆忙之間，竟將記憶留下。就如同灰姑娘留下了自己的水晶鞋，散發著妖嬈的魅惑。引這人，去尋，去找。但又該到哪里去呢？讀到這里不禁想，白先生寫的這，莫非是夢？但這時作者卻又說，他來時就像夢一樣悄無聲息，他去時又像早晨的云霧，散的無影無蹤、不留痕跡。似乎這一切都只是詩人的一場夢，又仿佛這一切都是詩人自己的杜撰。原來是誤會一場啊。寫到這里，全詩結束。
除了這些美麗的意象之外，這首詩的語言也顯示了白居易作詩的一貫風格。他的詩歌，語言一向通俗易懂，不刁鉆，也不會像李商隱一樣，在詩歌里用足了典故，讓人讀起來感覺生澀而又吃力，甚至因此給人以掉書袋的感覺。但語言的直白，卻從未影響白居易詩歌的質量。在他的詩歌中，雖然都是白話，卻因為語言奇特而又奇妙的組合讓他的詩歌顯得別有韻味。這就是白居易的風格，通俗易懂卻依舊讓人回味無窮，這才是真是的高手。而白居易也是當之無愧的詩界高手。
但僅僅是這樣還是不夠的，這首詩妙就妙在在結尾處作者似乎故意給讀者留下了思考的空間，讓我們自己去思考。他所描寫的到底是何物？雖然這首《花非花》只有這樣短暫的幾句話，但卻絲毫不影響這首詩所創造的意境。白居易將這世間極美的兩個意象組合在一起，語言簡單易懂，但終也沒有讓我們明白他所描寫的到底是什么。
其實如果將這首詩翻來覆去的讀上幾遍，便可以發現這其中的奧秘。
白居易為我們描寫的這個意象其實并沒有具體的所指，就像作者自己說的既非花，又非霧。作者所描寫的意象，是泛指一切美好的事物。而白居易也只是在感嘆這世間美好的事物太過短暫，表達自己對過往的一切美好的懷念和追憶。而我相信作者也是在用這種獨特的形式提醒我們要珍惜美好，而又易逝的東西。這些美好是那樣的脆弱、短暫，一不小心便會消失不見。而等他逝去，我們再想去尋找時，就不能再找尋。
就是這樣簡單的道理，白居易卻用如此美麗的詩句讓我們了解，并銘記在心。
當我靜下心來，細細想起時，方才發現這世間的一切皆是如此。美好的事物總是短暫的，就如與愛人在一起的時光，總是覺得那樣的短暫，時間總是那樣的不夠用。我們快樂時，似乎就感覺不到時間在走，但其實它已經飛一般的逝去。
這樣想來我們的青春亦是如此。我們的青春是那樣的美好，而我們也總是依仗著自己年輕就為所欲為。還喜歡把人不輕狂枉少年這樣的話掛在嘴邊。我們年輕，所以肆意的揮霍著青春。似乎我們永遠也不會老去，可我們忘記了美好的東西總是短暫，青春也是短暫的。
現在回首時，方才發現原本我們以為不會結束的青春已被我們揮霍了大半。輕狂、不怕犯錯的年紀已離我們老去。時光荏苒，我們都已經長大，而父母也不再年輕，我們已然失去了放縱的資本。
霧里看花終隔一層范文第3篇
關鍵詞：篪；音響；形制 ；有底之笛；巴烏
篪，音馳，是我國古代一種管樂器。原料取于天然竹管，發音原理同橫吹竹笛，但無膜孔而“有底”。篪，發音渾厚、文雅而莊重，是我國古代雅樂主要樂器之一。
一、 歷代文獻有關篪的記載
古代經學家用不同方式，對篪形制做了極為形象的描繪，言簡意賅。但時至今日，由于漢字古今意義的差異，篪的形象猶如霧里看花，終隔一層。
從有記載的周代起，即有關于篪的記載；《周禮.春宮》中就記載了笙師掌教吹笙、篪、塤等所有管樂器。“伯氏吹塤，仲氏吹篪”，即由《詩經》所記。后人稱要好的朋友為“塤篪之交”就是由此而出。春秋戰國時期，篪的制作工藝已相當精良，演奏技術也有較高水平，不但用于雅樂的伴奏、合奏，也可單獨演奏?！妒酚洝酚浭觥拔樽玉愠稣殃P，至于陵水，無以糊其口，膝行薄伏、稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吳市?！睅拙湓挘盐樽玉愦刁衅虻纳駪B描寫的活靈活現。漢代，竹笛已在宮廷樂隊及民間大量使用，并取代了篪在樂隊中的部分地位，但篪在雅樂中仍是主要樂器；《后漢書.明帝記》云“永平十年，閏月甲午，帝幸章陵，召校官子弟作雅樂，奏《鹿鳴》，帝自御塤、篪和之，以娛嘉賓?！北蔽阂院螅耖g廣為流傳著老嫗吹篪的故事，“秦民語云：快馬健兒不如老于吹篪。”隋唐時期，篪是欽定雅樂二十件樂器之一。北宋政和三年，一個宮廷樂隊中國就有吹篪樂工二十八人之多。元代，宮廷雅樂三十七中樂器，其中也有篪。明清時期，不少典籍中都曾記述過篪在樂隊中的地位和作用，有些還繪有篪的圖形。清乾隆二十四年，法國人苦朗繪制了《皇朝禮樂圖式》，其卷八即有篪圖。一九五七年，中國舞蹈藝術研究會赴山東曲阜孔廟考察雅樂樂舞時即拍有樂生吹篪的照片。
二、后人對篪的音響效果的考察
一九七八年五月，湖北省考古隊在隨縣發掘了一座戰國早期的巨型古墓-擂鼓墩一號墓，出土文物七千多件，其中有很多珍貴樂器，如編鐘、石磬、鼓、瑟、琴、笙和兩支竹制管樂器。這兩支管樂器，一略粗，一略細，制作工藝相同，外形很想竹笛，但其尾部由天然竹節封死，身著七孔。平放時，靠竹節一孔上出，中間五孔并列外出，另靠竹節一孔內出。把這兩支樂器與清朝篪對照，參考《三才圖繪》、《玉?！?、《皇朝禮樂圖式》關于篪的圖形及有關說明，可以斷定這兩支竹管樂器是篪無疑。
由于年代太久，加上泡在水里，竹肉均已爛掉，只剩下竹皮和漆皮，好似一層薄膜卷起的筒子，雖翹竅清晰，但無法吹奏出聲音來。湖北武漢的部分竹笛專業工作者對這兩支戰國早期篪進行了考察和試奏（仿制品）。從音響效果來看，篪發音純正，中低音區很像無膜短笛中音區及豎笛的音色，適于表達莊重和思念的情緒。同時由于他們在形制上相似，所以歷來有不少人把它們誤認為是同一種樂器。我認為，有必要把這兩種樂器區分開。
三、篪 橫笛 巴烏
本文就篪的形制，逐一考證先秦以來相關記載，得出結論-古代篪即今巴烏，以就正于大方之家。
3.1 從字義方面考察篪為巴烏而不是竹笛
最早記載篪的形制是戰國《世本》?！妒辣尽吩弧疤K成公造篪，吹孔有觜如酸棗。蘇成公，平王時諸侯也”。
漢代經學家對篪有以下注釋。鄭玄注《周禮》“篪，如管，六孔”；《通典》引《月令章句》：“篪，竹也，六孔，有距，橫吹之?！睎|晉郭璞（276-324）注《爾雅》：“篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸。”
“吹孔有觜如酸棗”，有距”，“ 一孔上出，寸三分，名翹”，當然不是在這“橫吹之”的竹管樂器的吹孔上設置貓頭鷹如酸棗刺般的毛角；設置鳥喙；設置雞爪貨雄雞足后尖骨；設置釣鉤上的倒刺；設置鳥尾長毛。觜、距、翹云者，比喻而已矣。其意是，在篪的吹孔山有一個如貓頭鷹的毛角、如酸棗刺、如鳥喙、如雞爪、如雄雞足后尖骨、如鳥尾長毛那樣一個長一寸三分的尖銳形狀的激振器。這個激振器就是一片尖形得簧。
這樣，聯系到《禮記 月令》之記載，篪的形象便躍然紙上：一管多孔，吹孔上有尖形之簧，橫吹。這種形制的樂器就是今日流行在西南少數名族地區的簧振氣鳴樂器——巴烏。巴烏之簧必須尖銳如刺，簧舌分段振動與按音孔各段氣柱振動耦合，從而構成音階。其形狀如簧，如笙中簧，不能施于巴烏。巴烏是一廣義的稱謂，有竹簧即主管自身刻簧與金屬簧的區別，篪之簧當為前者。
3.2 從演奏技巧和發音原理方面推敲論證
河南偃師柳凱墓有一吹簧樂俑。出土報告說，有一“頭偏左側，手執橫笛與右側，口貼與橫笛上吹奏”的樂俑。從同事發表的照片與白描圖判斷，此器為簧或義觜無疑，因同時出土地的樂俑的風格均非寫意，如吹蕭俑的下唇高于吹口。五代前蜀王建墓石浮雕伎樂亦有篪伎。雖然許多學者也把王建墓之篪定名為篪，但他們并未作巴烏看待。張世彬先生《中國音樂史論述稿》所謂王建墓之篪，實是誤解了“翹”的涵義，何況石雕圖象上并無翹然而出之物。
“一孔上出，寸三分，名翹”，容易誤解為“一孔翹然上出尺三分”。這樣解釋的本身便經不起推敲。在竹制管樂器的吹孔上要加上一個超過管身直徑的達一寸三分高的“翹”，對于古人來說何其艱難；并且，加上這個危乎高哉的“翹”與不加這個“翹”發音原理完全一樣——都是氣息經吹孔邊棱激發管內氣柱振動，加上“翹”豈不多此一舉？當然，引起誤會的是“一孔上出”?；傻拇悼资窍騼戎糜趦纱介g的，“上出”則不確；但他并非是意?說明簧暄吹孔與安靂孔不在一個婳面上——經學大師畢竏不是樂嶥。
《律呂精義》接著仉紹明代夢常篪：“吹孔不在中間而在右旁，其底左端有孔，前面四孔緦后面一孔，午有穿繩二小孔…….”
清代的篪，見《清朝續文獻通考卷一百九十三《篪考》：“通長一尺四寸，一孔上出為吹口，五孔外出，一孔內出，又二孔并開不出，未出音孔，管未有底，中開一孔?！?/p>
由此看來，至篪自明代起，這“吹孔有觜如酸棗”、“有距”、“一孔上出，寸三分，名翹”、“有底”的簧振氣鳴樂器——簧，已不為人所識矣。
參考文獻：
霧里看花終隔一層范文第4篇
【關鍵詞】 會計； 歷史； 學派； 本質
《史記?夏本紀》記載：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，固葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也?！痹瓉斫裉斓恼憬h，卻因“會計”而得名的。不過，當時的禹會諸侯，論計其功，與今天的會計卻有天壤之別了。
《周禮?天官》記述周王朝設置的“司會”（掌管中央與地方政府財物收支的官員）職掌時寫道：“凡在書契版圖者之貳，以逆群吏之治，而聽其會計?！奔矗核緯霉?、賬冊、戶籍、大量地圖等副本，考核官吏們的政績并檢查他們經手的財物收支?！皶?，計也”；“計，會也?！薄皶焙汀坝嫛笔强梢酝ㄓ玫?。“會計”之命名起源于西周。
經典著作“四書”中的《孟子》，是最早記載“會計”一詞的古籍：“孔子嘗為委吏矣，曰：會計當而已矣?！保ā睹献?萬章下》）。感謝《孟子》，它記錄了孔子是迄今為止世界上有記錄的第一個會計。
清代學者焦循在《孟子正義》一書中，針對西周時的會計講：“零星算之為計，總合算之為會”。即：既有日常的零星核算，又有歲終的總合核算，通過日積、月累到歲終的核算，達到正確考核王朝財政經濟收支的目的。
馬克思在《資本論》（第二卷）中說：“過程越是按社會的規模進行，越是失去純粹個人的性質，作為對過程的控制和觀念總結的簿記就越是必要；因此，簿記對資本主義生產，比對手工業和農民的分散生產更為必要，對公有生產，比對資本主義生產更為必要?！保≒152）“觀念總結”是指運用觀念的貨幣即貨幣形式，全面、綜合地反映再生產活動及其成果?！斑^程的控制”是指在反映的基礎上，即利用所掌握的信息，對生產過程進行控制（監督）。
“會計核算”這個概念是我國20世紀50年代從前蘇聯的“經濟核算”中引進過來的，“經濟核算”原包括三個方面的內容：會計核算、統計核算、業務核算。前蘇聯《會計核算原理》：“在社會主義經濟中，會計核算是對國民經濟統一體系的各個環節的活動進行監督和領導的最重要的工具。”在計劃經濟體制下，會計核算之主體不是獨立核算的企業，而是依靠指令性計劃進行宏觀經濟調控的國家?！皶嫛币辉~本來就有綜合核算的意思，沒有必要再稱“會計核算”?！皶嫼怂恪币辉~已經成為歷史產物。
財務會計≠財務＋會計。財務會計（Financial Accounting），是一個專有名詞，特指對外報告會計。財務會計產生于20世紀30年代，是傳統會計的繼承和發展，接受“公認會計原則”的約束。它繼承了傳統會計的主要特征（會計確認以權責發生制為基礎；會計計量基本遵循歷史成本原則；會計記錄主要運用復式記賬；會計報告主要通過三個基本報表反映）以及兩個基本精神：穩健性與可靠性。
Bookkeeping與Accounting。
Bookkeeping：“簿記”，book具有賬冊之含義，keeping具有保存、管理之含義；會計中關于填制憑證、登記賬簿、結出賬簿的發生額和余額、編制試算表等工作的總稱；是會計的初級階段，主要包括記賬和結賬。有單式簿記與復式簿記、中式簿記與西式簿記。Accounting：“會計”，包括財務會計（估價）與管理會計（決策）。
會計工具論學派：“管理工具論”的思想，最早可追溯到現代會計之父盧卡?帕喬利和他的《簿記論》。他把簿記看作管理的工具，認為它是為公司經營管理工作服務的。這一思想在前蘇聯和東歐國家影響深刻。1955年我國出版了由馬卡洛夫和別洛烏索夫合著的《會計核算原理》：會計核算是在完成國民經濟計劃的各個部門中反映和監督經濟活動的方法。在社會主義經濟中，會計核算是對國民經濟統一體系的各個環節的活動進行監督和領導的最重要的工具。1958年上海財經學院編寫《會計核算原理》：會計核算是經濟核算的一種，是反映經濟過程中各個經濟事實或經濟現象的一種工具。
會計藝術（技術）論學派：1941年美國會計師協會（AIA）所屬會計名詞委員會的《會計名詞公報》第一號《復查與提要》（Review and Resume）指出：“會計是一種技術（Art），是關于誠實有效和以貨幣形式記錄、分類、匯總具有財務性質的經濟業務與會計事項，以及說明其經營成果的技術?！?0世紀80年代，《美國百科全書》：“會計是分析和說明經濟數據的技術（Art）?！蓖?，《大英百科全書》：“會計是記錄、分類和匯總企業交易與說明其成果的技術（Art）。”對會計來說，它的“藝術”性就在于強調會計人員運用自己對會計規律的理解和認識，在解決特定的問題時所體現出來的那種創造性的技巧和能力。雖然會計這門學科里，有的內容可用數學公式或邏輯法則表現出來，但是在對會計信息進行記錄、組合、加工以及編報等活動中，人為的因素影響則太大太多。在公認會計原則的允許范圍內，最后獲得的會計信息在很大程度上取決于會計師個人的偏好，亦即不同的會計師，在確定同一個目標時，可能因對會計方法的選擇不同而最后得出不同的結果。從這種意義上說，會計是一種藝術（Art）。
會計信息系統論學派：20世紀30年代至60、70年代，“系統論”、“信息論”、“控制論”的出現，為會計信息系統論的建設奠定了理論基礎。1966年美國會計學會《會計基本理論說明書》：“從本質上講，會計是一個信息系統?！?970年美國注冊會計師協會（AICPA）所屬“會計原則委員會”（APB）在第四號公報中指出：“會計是一種服務活動。它的功能是提供有關經濟事項的定量信息。該類信息主要是財務性的，而且是對經濟決策有用的。”余緒纓在1980年《要從發展的觀點看會計學的科學屬性》一文中，首次提出會計是一個信息系統，“什么是會計呢？根據當前的現實及其以后的發展，應把會計看作是一個信息系統，它主要是通過客觀而科學的信息，為管理提供咨詢服務?！备鸺忆?983年《關于會計定義的探討》一文中指出：“會計是旨在提高企業和各單位活動的經濟效益，加強經濟管理而建立的一個以提供財務信息為主的經濟信息系統。”1994年，臺灣《會計研究月刊》稱他為“大陸會計學界的翹楚”。
會計管理活動論學派：19世紀末20世紀初，伴隨著由簿記階段向會計階段的演進，會計已成為公司經營管理的重要組成部分。法國學者亨利?法約爾1916年在《一般管理與工業管理》中指出：公司的經營與管理是兩個不同概念，經營由技術活動、營業活動、財務活動、安全活動、會計活動與管理活動六個部分組成，其中管理活動包括計劃、組織、指揮、協調、控制等五大要素。財務活動的目的在于資本的籌措與應用，而會計活動則是包括成本在內的系統核算，而且這兩項活動均與管理密切相關。美國學者泰羅1911年在《科學管理原理》中提出了“現代成本制度”，“標準成本”、“差異分析”、“預算控制”的精神與具體計量方法，對其后的成本控制理論與實務，以及管理會計的產生具有重要影響?！肮芾斫洕鷮W”誕生中，簿記、會計與財務發揮了巨大作用。“管理會計學”的誕生，是會計學界、工程技術界、科學家、經濟學家在管理認識方面的一次趨同。20世紀50年代，美國相應地出現了“管理經濟會計學派”，把會計管理與經濟管理從理論上、實踐上統一起來。1982年8月31日楊紀琬、閻達五教授在《經濟理論與經濟管理》刊物上發表了題為《論“會計管理”》的文章，正式提出“會計這一社會現象屬于管理范疇，是人的一種管理活動。會計的功能總是通過會計工作者從事的多種形式的管理活動實現的?！睘榇怂麄兲岢鲈谥袊褂谩皶嫻芾怼边@一概念。1983年2月28日，閻達五教授在紀念馬克思逝世一百周年所寫的文章中指出：“會計管理的內容是價值運動，會計管理的目的是提高經濟效果，會計管理的基本職能是計劃和控制?！?/p>
決策有效性學派：決策有效性學派的主要代表人物有羅伯特?N?安東尼、埃爾登?S?亨德里克森等人。美國會計學會（AAA）、美國財務會計標準委員會（FASB）也是決策有效性學派的主要倡導者，其主要代表文獻有：美國會計學會于1966年發表的《基本會計理論》和財務會計標準委員會的概念公告第一號“企業財務報告的目標”，以及澳大利亞會計研究基金會發表的《會計目標和基本概念》等。主要觀點：（1）會計的目標在于向信息使用者提供有助于經濟決策的數量化的信息，會計信息是經營決策的基礎。（2）強調會計人員與會計信息使用者之間的關系，而不過分強調信息使用者與公司經濟活動之間的關系。（3）從信息使用者的立場出發，強調財務報表本身的有用性，而不是編制財務報表所依據的會計準則和會計系統整體的有用性，研究和制定會計準則只不過是為了對會計行為加以約束和限制，使其提供信息對決策有用。（4）由于決策類型不同，決策者的偏好不同，與決策有關的信息就不可能一成不變。（5）相關性是與決策相關的特性，在相關性和可靠性中，更加強調相關性。（6）強調多種計量屬性和模式的運用。（7）會計信息對決策是否有用并沒有嚴格的標準，并且，現實中的大多數決策都屬于不確定性決策和風險決策，因而對會計信息的精確性沒有嚴格的要求。
會計控制論學派：1992年楊時展教授提出：“現代會計是一個以認定受托責任（Accountability）為目的，以決策為手段，對一個實體的經濟事項按貨幣計量及公認原則與標準，進行分類、記錄、匯總、傳達的控制系統。”1999年郭道揚教授指出：“現代會計是會計管理者通過會計信息系統與會計控制系統的協同性運作，實現對市場經濟中的產權關系及價值運動過程及其結果系統控制的一種具有社會性意義的控制活動。”
早期的人們認為會計是一門經驗，對經驗的積累形成藝術；中期的人們傾向于將會計與科學聯系起來。會計徘徊在藝術與科學之間。藝術需要靈感，而靈感更多來自先天，靠后天習得的只是熟練與技巧，充其量算作“工匠”。對會計職業的履行需要“職業判斷”，而恰當的“職業判斷”來自平時大量的經驗積累?？茖W包含一些最為基本的公理和原則，將這些公理和原則提煉出來，形成一些“科學化”程序，對這些科學化程序的執行，將會產生“科學”的結果。經審計的企業財務報告應該是唯一的、科學的產物。會計最初確實是作為一門技藝發展起來，到20世紀初，會計師們普遍認為會計是一門藝術。盧卡?帕喬利在他的《簿記論》中指出，復式簿記是商人們成功經商所必需的一項或技巧；歌德說，復式簿記是人類智慧的絕妙創造，以至每一個精明的商人都必須在自己的經營事業中利用它。學術界一直提倡和鼓吹會計是一門科學。斯普瑞格（Sprague）在1901年積極促使紐約大學正式設立商業、會計和財務學院；美國最早取得大學會計教授頭銜的哈特菲爾德（Henry Hatfield）在1923年美國大學會計教員協會（美國會計學會前身）的演講中，大聲疾呼重視會計科學。至今，眾多會計學人和會計學術團體仍在為“會計科學”奔走呼號、搖旗吶喊。葛家澍老師2004年還在說：“會計是一門實用性很強的科學。”遺憾的是：現實把會計作為了一個學科對待，一個二級學科。
【主要參考文獻】
［1］ 葛家澍，林志軍.現代西方會計理論（第三版）［M］.廈門大學出版社，2011.
霧里看花終隔一層范文第5篇
關鍵詞：特色閱讀討論課；目標、手段和方法；效果
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A文章編號：1002-0845（2012）09-0038-02
“特色閱讀討論課”是今年同濟大學為拔尖人才基地班開設的一門新課。它聘請國內外不同領域的知名教師給學生授課，學生根據教師的講解，選擇自己感興趣的問題分組查閱資料和討論，整理思路后在討論課上進行匯報。討論時聘請相關專業教師從多方面對學生的討論進行點評。
經過一學期的特色閱讀討論課的實踐，極大地激發了學生對基礎學科的學習興趣，獲得了較好的學習效果。
一、教學改革的背景與理念
1.課程設置的背景
2011年同濟大學在全校各專業新生中選拔出對生命科學、物理學、海洋科學具有濃厚興趣、有志于成為生命科學、物理學、海洋科學基礎研究和應用技術研究的學生，編入“同濟大學拔尖人才培養基地班”。該班秉承“個性發展，性格塑造，獨立思考，探索實踐”的理念，以培養一批熱愛生命科學、物理學和海洋科學并具有原創性科學思想人才“苗子”為目標。
為了貫徹這一理念，除了加強基礎教育外，還專門為拔尖人才基地班開設了一門新課——特色閱讀討論課。
2.課程設置理念
興趣是最好的老師，激發學生的學習興趣是提高教學質量和激發學生潛力的關鍵。盡管在選拔這批學生時強調了對基礎學科的興趣，要求學生具有良好的個人道德素養、人文科學素養、較好的人際溝通能力和良好的團隊合作精神以及入學前有較好的相關學科基礎，獲得過省市級以上相關競賽獲獎者可優先考慮，等等，但學校在他們進入大學以后還是把進一步激發他們對基礎學科學習的熱情及加強其創新思維能力培養設為特色閱讀討論課程建設與教學改革的方向和目標[1]。
二、課程的目標、手段與方法
1.課程目標
（1）創新能力培養
這是培養具有原創性科學思想“苗子”的重中之重。創新是社會發展的基礎和源泉，失去了創新，社會將停止不前。因此，任何一個國家，無不把創新當做一項重要的工作來對待。然而，任何一項創新都不是無源之水、無本之木，如何將前人的知識和智慧用在創新工作中是非常重要的。
在特色閱讀討論課的開設中，一方面，同學們在和大師們面對面接觸的學習過程中，借鑒大師們的成功經驗，站在大師們的“肩膀上”看待問題、考慮問題和解決問題；另一方面，大師們具體介紹一些在科研上的成功經驗與失敗教訓，學生們從中發現，學術研究中的很多問題通過改變方法和途徑，可以成功得到解決。筆者認為，這種借用大師們的經驗再加上自己的創新才是培養學生的上上之策。另外，大師們在授課時針對一個問題列出多種解決方案，有時在上課時也提出一些問題，讓同學們進行思考，鼓勵他們從不同途徑進行解答，在解答過程中從不同的角度啟發同學們的思維。對于這種形式，同學們表現得特別積極，反饋也很好。大師們對待科研的持之以恒、勤于思考的習慣等也直接影響著學生，使能力培養、尤其是創新能力的培養在不知不覺中得到了提升[2]。
（2）自學能力培養
自學能力是其他能力發展的基礎。在傳統的教學模式中，培養學生的自學能力作為一項“軟”任務，盡管在思想上廣大教師都能夠認識到其重要性，但在實際教學中卻往往不被重視。特色閱讀討論課在教學過程中將自學能力貫穿到以興趣為主線的整個學習過程中，在積極引導的基礎上，培養學生的自學能力。傳統的教育讓學生們去閱讀一些文獻或最新的和前沿的研究成果，但收效甚微，原因就是學生們對閱讀的內容不感興趣，沒有學習的動力，而在特色閱讀討論課上，學生們不僅閱讀自己感興趣的文獻，而且還可以找“志同道合”的同學一起討論。他們表現得很積極，學生們主動去查找資料，閱讀文獻，積極討論并匯報討論內容。經過一學期的實踐，學生們的反饋證明，
以興趣為導向的閱讀能切實有效地培養學生的自學能力 ，增強學生們的學習動力[3]。
（3）興趣培養
興趣是渴望獲得文化科學知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的意向活動。興趣是許多科學發明家取得偉大成就的原因之一。學生對基礎科學研究的熱愛往往從興趣開始，從好奇心開始。有興趣的學習不僅能使學生全神貫注，積極思考，甚至會達到廢寢忘食的境地，而且人在滿懷興趣的狀態下所學習的一切，常常掌握得迅速而牢固。
在特色閱讀討論課中，怎樣做到讓學生帶著興趣主動去閱讀一些文獻是課程設置的重點。如果單純靠教師布置一些作業，有意識地安排一些文獻讓學生閱讀，那是傳統的知識教學。選自己感興趣的問題，讀自己感興趣的文獻，和志同道合的同學一起開展討論是特色閱讀討論課的主導思想。 剛開始學生們聽說要閱讀相關文獻，并不是很積極，但一聽到閱讀自己感興趣的文獻時，學生們就表現得活躍起來。有的同學對老師講過的癌癥感興趣，有的同學對疾病發生的表面遺傳感興趣，有的同學對洋流感興趣，有的同學對水橋感興趣，于是將他們分成不同的小組，查閱文獻，互相討論。水橋小組還做起了實驗，探討水橋的成因，經過幾次學生小組討論，學生們表現出與傳統授課不一樣的熱情[4]。
2.手段與方法
（1）學科交叉
擴大學生的知識面，做到學習和討論時的學科交叉，是我們的又一做法。從各種科學門類的沿革歷史可以看到，學科已發展到“至精至純”的程度。拓寬知識面、適應新挑戰是新形勢下對人才提出的新考驗，特別在知識經濟時代，面對新情況和新問題，個人更需要拓寬知識面，更需要培養自己更新知識的能力，否則就會停滯不前。特色閱讀討論課聘請了生命、海洋和物理三個專業不同領域的大師，用科普的語言給學生講述一些專業問題。生命源于海洋、海洋生物、海洋地球物理、蛋白質晶體結構等一些術語無不表明專業的交叉，學生們在討論時從不同的專業角度詮釋生命的奧秘、海洋的廣袤和物理學的困惑。
（2）大師授課
如今的大學生，在大學四年連大師面都沒見過的大有人在。事實上，大師們無暇顧及本科生，尤其是大一新生，大師們要帶研究生、博士生，本科生根本排不上號，這也是國內高校在教育資源分配上，把新生甚至本科生更多地排在最低檔次的傳統和慣例使然。盡管目前強調教授要給本科生帶課，但大師們將精力全都放到本科生的做法上也不太實際，而特色閱讀討論課聘請很多大師給學生講授1～2次課，還是可能的。在本學期聘請的教師中，請到了院士、長江學者和杰出青年等，使學生們能夠親耳聆聽大師們的教誨，和大師們直接接觸。
（3）師生共上，與大師同臺
一般來說，授課的主要對象是學生，但特色閱讀討論課上聽課的不僅有學生，還有教師。由于學生來自不同的專業，同時又有不同專業的教師來授課，有時還安排不同專業的教師和學生們一起聽課，在某些課上甚至有很多教師和學生們一起同臺主講，更難得的是授課者是名師，聽課者中也有很多名師，這樣就拉近了教師和學生之間的距離，使教師和學生們成為朋友，便于師生交流，學生們有不懂的問題時，這些教師們還可從不同專業的角度給予解答。在一些課的安排上，有時有四五位教授一起上課，師生共上、與大師同臺是特色閱讀討論課的又一大特色。
（4）互動式學習
在經過不同專業領域的教師授課后，學生們根據自己的興趣選擇一個問題，進行分組討論，將討論的結果在討論課上進行匯報，不同專業的教師參加學生的討論，教師對學生的匯報進行點評，不同小組之間的學生進行互評。在這種合作式的學習過程中，學生們表現得非常積極主動，這既能提高學生學習的參與度，促進互動，喚起學生的求知欲，激發其學習興趣，同時也能培養學生尊重他人和虛心好學的品質，培養他們幫助他人和共同進步的精神[5]。
（5）教學效果評價多元化
評價教學效果可反饋學生的學習效果以及教師的教學質量。對學生的學習進行全面評價，既關注學生對知識與技能的理解和掌握，更關注他們情感與態度的形成和發展；既關注學生學習的結果，更關注他們在學習過程中的變化的和發展。特色閱讀討論課采用學生討論、教師點評、學生互評、學生參與評價等多元評價的模式。
三、實際效果
特色閱讀討論課開設一個學期以來，學生們認為該課程的形式在很大程度上突破了傳統教育模式的束縛，能夠活躍課堂氣氛，拉近了學生和教授之間的距離，使學生對各個教授的專長有了初步的了解。下面是學生們對特色閱讀討論的一些體會。
“特色閱讀討論課有對生命科學的好奇，雖說高中也學過這些，但畢竟還未細到如此，雖說有點霧里看花終隔一層的感覺，但畢竟能收獲些許。有‘漫游’極地那些日常能想到的新鮮事和麻煩事，那些難得一見的極地生物，還有那些對出海、去極地考察的向往之情；也有在光的世界的徜徉。”（海洋學院陶某）
“我真心希望可以在這門課里學到更多的東西，不管是學習方法還是知識，不管是學習經驗還是生活經驗，不管是生命、海洋還是物理。”（生命學院王某）
“每次特色閱讀課總是讓人充滿著期待，期待會有什么新的領域，會有什么新的感悟。而對于今后的特色閱讀課又怎會沒有期望呢？”（物理系牛某）
四、思考
在日益關注教育如何進行改革的今天，教學改革已經不是為了改革而改革，教學也不是為了教而教，這些僅僅是實現教學效果的一種手段。關于如何改變傳統教學模式，充分發揮學生在學習研究活動中的主動性問題，各高校都應積極探索。
參考文獻：
[1]陳平，等.激發學生興趣，提升創新能力的教學改革探索[J].教育教學論壇，2012（7）.
[2]楊瑾，等. 激發興趣，開啟心智，促進大學生創新能力的培養 [J]. 實驗技術與管理，2011（3）.
[3]徐理勤， 等. 從德國漢諾威應用科學大學模塊化教學改革看 學生能力的培養[J]. 高教探索，2008（3）.
