關于家庭教育問題

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關于家庭教育問題范文第1篇

關鍵詞:家庭;教育;調查;分析

中圖分類號:612文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)10-0062-01

被調查對象為本園3―4周歲新生幼兒家長,這些家長來自本區19個鄉鎮,每個家庭完成一份調查問卷。問卷設計前,我們通過與多名帶孩子來園面試的家長交談與訪問,從他們那里獲得了一些有關家庭教育內容、方法以及家庭教育難點的內容的選項,如給孩子講故事、教孩子學拼音,孩子不肯吃飯等等。最終問卷由6個封閉式問題和一個開放型問題所組成,每個封閉式問題有5―18個不等的答案供家長選擇。

本次共發放家長問卷251份,回收234份,回收率93.2%,從中隨機抽取200份問卷進行統計,得出每個選項所占的百分比,以及排序情況。

一、調查結果與分析

(一)幼兒家庭教育的主要承擔者。家庭中絕大多數孩子的保教重任落在了母親的身上,這說明大多數母親在履行著自己的義務。由于父親和母親在性格特征、文化水平等方面的差距,對孩子尤其是男孩子的成長將存在著一定的影響。

除了父輩和祖輩共同承擔保教責任外,有近20%的家庭由祖輩獨自承擔保教重任,他們在教養態度、教養方式、知識水平等方面和父輩們是存在著差距的,他們更多的應該是保育,因此,我們呼吁更多的父母特別是父親參與到教育孩子中來!

(二)幼兒家庭教育的內容。家長對幼兒進行了哪些方面的教育?每個方面的內容又有什么不同?從調查中可以看出,家庭教育主要內容的排序是:文化知識的學習習慣培養能力培養品德培養藝術教育動作發展,文化知識又以傳統的語數知識為主,如“學習古詩和兒歌”、“數數”等;習慣培養以生活習慣為主要培養內容;能力培養以觀察力位居榜首,其次是記憶力的培養;品德培養已受到了45%的家長的重視;藝術教育又以歌舞為主。

(三)家庭中經常采用的教育方法。絕大多數家長采用了正面教育教育的方法,這對孩子的成長將起到良好的作用。但我們也不能忽視同時或單獨采取體罰、謾罵或嚇唬、哄騙手段的仍占有不小的比例,它們分別是14%、10%和11%,這對孩子的身心發展極為不利,應該引起我們足夠的重視。

(四)家長發現錯怪孩子時的做法。83% 的家長是明智的、民主的,把孩子當“人”看待,尊重孩子,自己有了錯誤能放下架子向孩子賠禮道歉,可見大多數農村家長已從專制型轉變為民主型,這是可喜的進步。

(五)孩子主要存在的問題。在日常和家長的接觸中,經常會聽到“孩子不肯吃飯”、“孩子不聽話”、“天天就喜歡看電視”等種種抱怨,那么家長眼中這樣的孩子究竟有多少呢?

從調查中可以看出:孩子不肯吃飯、任性占總人數的一般以上,分別位居第一、第二,第三是不肯獨自睡覺,占35%,接下來依次是看電視時間長不整理自己的物品不好好學習做事馬虎。

(六)家長對家園溝通方式的選擇。家長們希望幼兒園通過什么樣的方式和他們進行溝通、交流,指導和幫助他們進行家庭教育呢?家長們的選擇依次是:召開家長會、和孩子教師一起活動組織家長經驗交流聆聽家庭教育講座通過電話交談個別咨詢從家長園地上獲取信息來園聽課看家園報紙。可以看出,家長們對與孩子班級老師直接交流比較感興趣,他們希望通過家長會和參加孩子的活動來了解孩子的在園情況,其次又希望通過組織家長經驗交流、聆聽家庭教育講座,來獲得家庭教育方面的知識經驗。

二、對有關家庭教育問題的思考

(一)幼兒園對家庭教育指導的延伸。腦科學研究成果表明:0―3歲嬰幼兒階段是大腦發展的關鍵期。因而,各方面必須關注從0歲開始的嬰幼兒成長和教育。幼教機構對家庭教育的指導也應該延伸到0―3歲嬰幼兒家庭。對嬰幼兒家庭從嬰幼兒生長發育的特點、各個階段發展的關鍵期到各年齡段的訓練內容、方法等進行全方位的指導,以避免嬰幼兒錯過關鍵期的發展,接受不適合年齡特點的知識教育。

(二)增加教師與家長直接交流的機會。調查結果顯示,家長很樂意和孩子老師進行面對面的交流,如參加家長會、來園和教師孩子一起活動等,渴望了解孩子的在園表現,老師應該增加這樣的機會,讓家長走進班級,參加各種形式、各個時間段的不同的活動,如和孩子一起游戲、一起勞動、一起外出參觀,和老師一起組織教學、觀看孩子一日生活錄像等等,以便讓他們全方位地了解自己的孩子。

(三)多舉行經驗交流會、案例分析會。在教育孩子的過程中,不少家長都有自己的困惑,但也有更多的家長都有自己的教子經驗,那么幼兒園、教師,可以以園或班甚至組為單位開展經驗交流會,大家共享好的教子經驗,相互取長補短;召開案例分析會,讓家長說說自己教子過程中遇到的難題,也可以再現各種典型的案例,如孩子賴在電視機前不走、不給買玩具就哭鬧、把自己的物品扔得亂七八糟等等,進行教育難點剖析,各人獻計獻策,找出解決問題的最佳辦法,實現家園互動、家家互動,滿足不同家庭的教育需求。

關于家庭教育問題范文第2篇

下面我就接觸到的幾位學生分析如下：

一、案例介紹

案例1：小康，男，11歲，行為習慣差， 自制力差，容易受社會不良習氣的影響，比如上網。內心深處自卑，攀比心強。沒有感恩意識。自制力差，無法克制和約束自己的言行，容易受社會不良習氣的影響。家境艱難，內心深處自卑，但攀比心強。

案例2：小科，男，12歲。該生自卑敏感，個人衛生狀況較差，情緒波動較大。課堂上愛發言，但自我控制能力差。愛說話，愛做小動作，東張西望。有事出口愛罵人，不能嚴格要求自己。由于家庭情況特殊，該生自卑敏感，個人衛生狀況較差。沒有感恩意識，爺爺和奶奶照料總認為是理所應當。

二、案例分析

首先，這里可以看到兩個不同單親家庭中的學生，他們有著很多的共同點：兩者都不能正視自己的現狀，采取各種方式逃避，心中都充滿著嚴重的自卑。由于家庭的破損帶來了很多問題，生活處處亮起紅燈，主要是經濟資源和情感資源的缺乏。

其次，在他們的成長過程中接受了外界過多的情感暗示。和很多單親孩子的家長一樣，她們的家長也把孩子成長過程中出現的種種矛盾和問題都歸咎于家庭的不完整，刻意強調紅燈已經亮起，向孩子傳遞單親家庭不正常的思想，使孩子也認為自己是不正常的。

三、教育過程及體會

我通過觀察、家訪、交談等各種方式接觸留守孩子小康、小科和他們的家人，我發現他們身上的這些問題主要來源于三方面：

（1）長輩關心不當。爺爺和奶奶對孩子的關愛，主要體現在對吃喝穿的悉心照料，但是缺少嚴格的管教和學業輔導，導致該生學習不夠認真，作業不能按時完成。

（2）缺少親情溝通。由于家庭的這種特殊性，小康自小和父親以及爺爺奶奶很少進行情感上的溝通，遇事缺乏是非判斷，遇事也只是消極回避閃躲。比如感到無聊，經不起誘惑去上網。小科的奶奶也只能勉強照顧他的飲食起居，

（3）家庭教育方式不對。對學生出現問題時，沒有及時進行交流，沒有讓該生認識到錯誤的嚴重性。而是出于愛憐之心，而不了了之。

（4）對該生勞動養成教育不夠。只有讓他參加力所能及的家務勞動或農活，學生才能生體力行，知道家長的辛苦，知道自己現在生活處境的艱辛。從而對爺爺奶奶的辛苦才會有所感知，進而才能激發感恩之情。

通過以上的分析，我發現他們身上的問題主要源于家長的疏于管理和親情交流和他們的不自信，于是我決定從他的家長和本人兩方面入手采取措施。

三、主要措施

（1）幫助家長走出愛的誤區，我利用課余時間和他的爺爺奶奶交談，同時我對他們提出建議：①在孩子犯錯時應該讓他接受正確的批評，讓他認識到錯誤，鼓勵他改正。而不能借著愛的名義，對他的錯誤行為放任自流。②孩子在學習上遇到困難的時候，應該教會他與家長或老師溝通，不能讓孩子背負太大的心理壓力。③感受家庭的愛。對單親家庭孩子教育的重責，其實老師和學校的教育和關愛起到的作用，遠遠不及來自家庭的親情教育感化。只有父母配合學校的工作才會有好的效果。

（2）其次，感受學校的愛。教師要處處關心他們生活中的細微之處，留心觀察，善于發現、了解單親家庭學生生活中的困難，并及時幫助解決。比如，教師經常關心、詢問他們早餐吃飽沒有、衣服換了沒有等細節問題，要讓學生切身體會到真誠的親人之愛。對他們的教育管理要有足夠耐心和信心，多一些寬容和理解，多一些愛心和尊重，但對他們的不良行為更應予以嚴格要求和監管，讓學生感受到理智的師愛。

關于家庭教育問題范文第3篇

《弟子規》又名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規范，教導子弟要養成忠厚的家風與淳樸的民風，因此該文被當時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學教學必讀的教材。《弟子規》充分傳承了先圣孔子的智慧與美德，其中包含了大量的思想修養，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。 

二、《弟子規》在現代家庭倫理道德教育中的作用 

《弟子規》中講述了孝、謹、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養成了有悖于傳統美德的品格與習性，如此怎能在家庭教育中教導自己的孩子養成良好品德？而《弟子規》中有很多的內容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機關系，家是建立血緣與情感基礎的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環境慢慢改變。在環境中，孩子學習如何與人交往，學習手足之愛、母子與父子之愛。很多出現人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養與品行都有較大的警示作用，這些行事規矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質。并且《弟子規》中倡導的秩序，也是當今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養成良好的品質與道德修養，養成勤奮學習、從小懂得尊重人。而從小養成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習慣，使孩子一輩子受益無窮。《弟子規》中還十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”就體現做人做事的先后順序，教導孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發展為對眾人的關愛，將做人、做事與做學問統一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠將孩子引入到一個正確發展的道路中。 

三、傳統家庭倫理道德教育存在的問題 

傳統家庭教育以長期的封建體制與小農自然經濟為導向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統文化，但是家庭教育的教學現狀卻在限制其應用教育職能的發揮，甚至在某些家庭教育中還出現負面效應與職能錯位的問題[2]。具體表現為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質發生變化；第三，由于當前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標準經常發生變化，這就導致家庭教育在倫理道德的培養上往往會陷入一個茫然無措的狀態，會嚴重影響家庭血緣關系以及家庭教育職能的發揮；第四，受當前人才選拔制度與學校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態度甚至反文化的態度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發展的重要影響因素。 

由此可見，現存的家庭教育模式無論在教學觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構建上，借助《弟子規》中所規范的標準與做人原則，進一步剖析古代家庭教育模式，對現階段青少年家庭倫理道德培養有重要意義。 

四、《弟子規》教學思想在當代家庭倫理道德中的實施策略 

《弟子規》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內容中蘊含的大量思想修養、待人接物以及飲食起居規范，是規范孩子道德與品質的重要參考。當前，在進行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。 

（一）在家庭中灌輸蒙以養正、道德為先的教育理念 

在現代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養成重視倫理理法的優良品質[3]。另外，家庭教育還應懂得應用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環境的。 

（二）教導孩子養成勤奮嚴謹、生活有序的行為習慣 

思想品德與行為習慣的形成不是一朝一夕的，其養成是一個長期、循序漸進與日積月累的過程。思想品德與行為習慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規》認為在家庭教育中應逐步讓孩子養成生活有序、講究個人衛生與珍惜時間的習慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習慣在《弟子規》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習慣，能夠讓孩子從小就樹立并養成正確的生活習性。 

（三）讓孩子多誦讀經典，熏陶出良好品德 

文學經典是我國先賢與先圣智慧的結晶，這種經典能夠經過幾千年的流傳，必然有其獨到以及價值所在，因此孩子在學習各種知識與才藝之余，家長也應教導其誦讀中國的傳統經典文學。孩子在誦讀經典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達到思維鍛煉與品德發展的目的。選擇文學經典，應選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規》、《三字經》、《論語》等先賢文學經典，輔助孩子學習，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。 

（四）教導孩子學會感恩、學會尊重 

在《弟子規》中，反復闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關心教育[4]。 

孝是道德形成的基礎，也是一切教化得以實現的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責任。在當代家庭，獨生子女往往會在家庭中受到過多的關愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現畸形，為使孩子養成孝順父母的良好品質，應將《弟子規》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。 

五、結語 

總之，《弟子規》與當代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯系，在探索將其轉化為現代家庭道德教育的同時，我們應剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進孩子身心健康發展。 

參考文獻： 

[1]張貴梅，譚英，李慶風.《弟子規》和現代人際交往規范研究綜述[J].現代交際，2011，（04）. 

[2]樊繼軒.儒家“孝悌文化”與大學倫理道德教育——在大學倫理道德教育中融入“孝悌文化”的思考[J].黃河科技大學學報，2011，（06）. 

關于家庭教育問題范文第4篇

關鍵詞:家庭教育;國際經驗;兒童成長

家庭是影響兒童成長與發展的重要環境因素之一。美國的《科爾曼報告(1966年)》明確指出，家庭及其周圍文化環境對兒童的成長影響是最重要的。家庭教育是兒童健康成長中不可或缺的教育形態。在我國由于家庭教育問題導致的社會事件接連發生，因而，亟需探索我國家庭教育問題的解決之道。借鑒優化家庭教育的國際經驗是為之有效的路徑之一，取長補短可以進一步完善我國家庭教育措施，發揮家庭教育作用，保障與支持兒童的健康發展。

一、優化家庭教育的國際經驗

世界各國依據國情制定實施保障教育發展政策。這些政策不乏對家庭教育進行指導，并論述實施家庭教育的原則和措施。

(一)優先保障兒童權益

兒童身心尚未成熟，優先保障兒童權益在發達國家得到廣泛認同。1989年，聯合國通過的《兒童權利公約》明確將“兒童利益最大化”作為公約的四大基本原則之一，即關于兒童的一切行動及涉及兒童的所有事務，均以兒童的最大利益為首要考量原則。瑞典明確在兒童福利、兒童教育及兒童監護等制度中最大限度的體現“兒童利益最大化”原則。瑞典政策規定瑞典兒童每月享受兒童津貼，以及通過資助家庭，為有兒童的家庭提供母親懷孕津貼、撫養補貼、住房補貼等多種形式的支持，使子女享受良好的家庭教育。需要強調的瑞典夫妻離婚在解決子女撫養問題時，法院首先考慮的因素是未成年子女的意愿和利益。［1］

(二)政策立法明確家長教育職責

家庭教育政策是保障兒童接受良好家庭教育的重要保障，各國紛紛制定政策法規規定家長教育職責，也充分顯示出各國對家庭教育的重視程度。如，瑞典制定了家庭法、教育法、兒童津貼制度、兒童及少年福利法、兒童照顧法、學前教育法、反體罰法等法律法規保護兒童接受家庭教育的權益。在1989年至1991年，美國開始實施“平等起步家庭讀寫項目”(EvenStartFamilyLiteracyProject)旨在提升父母的讀寫等方面的基本素質，促使其更好的成為孩子家庭教育的“老師”，強化和發揮家庭的教育職能。二戰后，日本形成以《教育基本法》和《社會教育法》為核心及其他法律、法規的規定為補充明確了家長在家庭教育中的職責，特別在2013年《熊本家庭教育支援條例》強調家長對子女教育承擔首要責任，同時強調家長自身應注重自身的成長，要求家長努力提升自己的能力，以便為子女接受良好的家庭教育提供條件。［2］

(三)援助家庭教育無力或者不力的家庭

發達國家政府還實施直接干預貧困家庭的兒童教育。如，美國經濟事務辦公室自1965年起按照《初等和中等教育法》授權，了一項向貧困家庭兒童提供教學與衛生保健的為期八周的暑期計劃，后來擴展為“開端計劃”(ProjectHeadStart)，主要面向3－4歲少數民族和低收入家庭兒童，免費提供教育、營養和衛生保健等綜合。英國政府于1997年實施“確保開端”(SureStart)計劃，通過向家庭提供家庭育兒咨詢服務、兒童保育和教育的服務、兒童健康服務，幫助家長理解和支持幼兒的游戲，來確保讓所有的兒童都擁有一個盡可能好的生活開端。現達國家的社會保障體系包括社會救濟、保險和福利等層次，其中大都有針對弱勢群體家庭所作的社會照顧，包括直接的各種家庭補貼，住房補貼等照顧，和利用減征或免征個人所得稅或其他稅收辦法給予的間接照顧。［3］這些措施保護弱勢群體家庭的基本教育職責有著重要意義。英國的各種家庭津貼項目包括:單親兒童補貼、多胞胎補貼、殘疾兒父母額外費用補貼、收養補貼等。

(四)非政府組織或相關公益組織為家庭教育提供服務

美國和歐洲發達國家各地方社區的基層非政府組織、學校以及教育協會積極參與和開展家庭教育工作，為政府實施相關職能起到了相當的補充和協助作用。有的發達國家較為注重發揮基層非政府組織的力量，如美國有近150萬個左右的基層非政府組織，實施的服務包括家庭心理咨詢、犯罪兒童預防等。一些影響較大的教育協會，如家庭與學校研究協會、全國家長參與教育聯合會以及全國幼兒教育協會等，都旨在幫助家長在家庭開展教育活動。在英國，1989年《兒童法》(ChildrenAct1989)頒布后，各地方政府開始組建家庭服務機構，主要職能之一是為需要幫助的兒童、家長、家庭照顧著或任何承擔家長責任者提供兒童保護和照顧的指導。還有發達國家秉承“政府主導，社會參與”的原則，如瑞典建立了政府主導、多機構協作的國家機制，組織各類社會力量積極參與并推動兒童保護工作。瑞典從事兒童保護工作的非政府組織中最具代表性的是救助兒童會，其日常工作包括研究分析兒童狀況及其需求、向兒童直接提供服務和支持、傳播知識和信息、宣傳倡導等，重點關注有特殊困難的兒童群體，與政府有關部門建立了良好的合作伙伴關系。

(五)家校協作為家庭教育提供專業指導

為全方位促進兒童的發展，國外十分重視學校與家庭的合力協作。家校合作不僅包括動員家長參與學校教育，還包括學校解答和幫助家長解決家庭教育中的問題，并對家長們家庭教育的方式方法提供指導和建議。一般來說主要包括三種途徑與方式開展家校協作。

1．建立家校協調機構。英國、日本有“家長教師聯合會”，美國有“全國性家長教師聯合會”，加拿大有“家庭學校聯盟”，丹麥有“家長顧問委員會”等。這些機構負責協調家庭與學校的關系，使學校和家庭在教育過程中同心同德。

2．設置家庭指導教師。美國在幼兒園和中小學校設置專職的家庭指導教師這一職位。家庭指導教師通過家長教育活動(編制簡報、舉辦教育論壇、開設“家長指導夏令營”等)、開辦家庭教育指導網站、家訪等形式提升家長教育能力。

3．建立家長學校。美國的家長學校是傳授家長家庭教育知識與方法、提升家長教育水平、提高家長素質的成人學校，包括普通家長學校、智障孩子家長學校。家長學校通過短訓班、教育輔導班和家長會等形式，積極調動家長的積極性，在加強兒童營養保健、樹立孩子自尊自信、構建和諧家庭等方面發揮積極作用。

二、我國家庭教育存在的主要問題與原因分析

我國社會結構大變革，越來越多的家庭被卷入經濟生產之中，家庭結構隨之發生嬗變。由于工作原因，家長與兒童長時間處于分離狀態，兒童生活的家庭環境發生深刻的變化，家庭分裂、隔代教育或親子關系淡薄成為兒童家庭生活常態。我國家庭教育面臨著留守兒童家庭教育缺失、隨遷子女家庭教育不足以及普通家庭兒童家庭教育問題凸顯等主要問題。

(一)留守兒童家庭教育缺乏

留守兒童是指父母一方或者雙方外出務工，兒童在家由祖輩和親朋照看或者兒童獨居無人照顧。據全國婦聯的數據顯示，我國農村留守兒童數量已達6102．55萬，其中獨居留守兒童已達205．7萬。留守兒童的家庭教育問題主要體現在，兒童往往缺少父母的關愛照顧和正常的家庭生活環境，心理健康問題突出，負面情緒多，孤獨感強;缺乏父母的監護，兒童基本生活難以得到保障，并且易產生不良行為習慣。［4］祖輩和親朋由于年紀大身體不好，或者沒有精力，或者由于文化水平較低，無法在學業上對兒童進行輔導，致使兒童學業成績不理想。同時，由于缺乏教管，兒童易產生厭學情緒，甚至逃學行為。

(二)隨遷子女家庭教育不足

隨遷子女跟隨家長從家鄉來到城市，與家長生活在一起，可以接受城市里的學校教育，在應然層面，會有助于他們的學習與發展。然而，在實然層面，家長一方面由于忙于生計，沒有充足的時間給予兒童家庭教育，另一方面由于自身文化水平的有限，對孩子進行家庭教育的方式簡單而粗暴。此外，由于進程務工人員的社會地位和生活條件的限制，隨遷子女享用家庭教育資源條件不足，如圖書的購買、社區公共教育資源的利用、學習場所的欠缺、學習環境的不良等方面都有較大提升空間。

(三)普通家庭兒童家庭教育問題凸顯

普通兒童家庭教育主要包含核心家庭教育和主干家庭教育兩類。核心家庭教育問題表現在教育過程中，家長一方面由于工作繁忙無暇或全面進行教育兒童，另一方面由于缺乏家庭教育的經驗，從而面對兒童的家庭教育時會力不從心。主干家庭教育問題往往由兒童接受祖輩和父輩不同的家庭教育而引發。當今社會快速發展，教育觀念不斷更新，對于兒童接受怎么樣的家庭教育在祖輩和年輕父輩之間易產生一些沖突，甚至會演變為家庭矛盾，使兒童面接受著沖突的家庭教，這將不利于兒童養成良好個性和行為習慣。

三、完善我國家庭教育的對策

依據分析國外優化家庭教育的各種舉措，我們認為可以從以下幾個方面解決我國家庭教育存在的問題，保障兒童健康全面成長。

(一)建立“家庭教育幫扶會”

我國社會結構中與每個家庭接觸最直接的社會組織是基礎組織中的村委會或居委會，因此，在幫扶家庭教育時，需要充分發揮我國社會中基礎組織的力量和作用，建立以村委會或居委會為主體的“家庭教育幫扶會”。對農村留守兒童，村委會有組織、有計劃地走訪這些兒童家庭，關心他們的生活與受教育狀況，及時預防或制止兒童生活與教育問題惡化;對城市家庭教育條件不足的兒童，居委會及時了解這些兒童的受教育狀況和生活，并進行教育幫扶。幫扶會活動經費，可以向政府申請一些，村委會或居委會自籌一些，兒童家庭入分擔一些，但經費使用必須用于家庭教育的幫扶救助并且公開透明。

(二)開辦家庭教育進修班

開辦家庭教育進修班，組織家長參加關于兒童家庭教育的學習活動。在學習過程中，家長可以根據自己的需要選擇課程學習，既可以是有關家庭教育方法的課程，也可以是有關家庭教育理念的課程。這樣，家長可以樹立良好的家庭教育觀念，并意識家長的教育對兒童的健康快樂成長有著重要作用，也可以習得教育方法，避免使用簡單粗暴的不恰當的教育方法。

(三)設立家庭教育指導師

學校通過家長委員會設立家庭教育指導教師，集中學校的優質資源幫助學生家長們進行家庭教育時排憂解難，這樣既可以避免因為學生缺乏良好家庭教育而需要學校老師耗費大量精力來彌補，還可以促進學校與家長之間相互合作，并為兒童的健康發展形成合力。

(四)加大政府救助力度

關于家庭教育問題范文第5篇

關鍵詞：農民工；子女教育；義務教育財政體制；戶籍制度

中圖分類號：G47文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）10－0043－02

黨的十七大報告明確提出，“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎”，“優化教育結構，促進義務教育均衡發展”，“保障經濟困難家庭、進城務工人員子女平等接受義務教育”。因而，如何按照科學發展觀的根本要求，認真解決農民工子女教育問題，已經成為擺在各級政府部門、理論界、實踐者面前的一項重要課題。

一、農民工子女教育政策演變過程

隨著工業化、城鎮化進程加快，農村剩余勞動力大量向城市（鎮）、非農產業轉移，并隨之出現了一個特殊的社會群體――進城農民工子女，農民工子女教育也就擺在了各級政府部門工作的重要日程，相應地，農民工子女教育政策經歷了一個發展演變的過程。

吳新慧、劉成斌（2007）[1]認為，國家對農民工子女的教育態度、政策轉變，是和國家對農民工的政策轉變緊密聯系在一起的。在中國城市化發展過程中，農民工為國家的建設和發展作出了巨大的貢獻，對農民工的政策也經歷了一個由緊到松、從無序到規范、由歧視到公平的過程。相應的，國家在對農民工子女的教育政策上（我們國家的民工子女教育政策主要體現在對流動兒童的政策導向上）也經歷了“限制―認可―重視―明朗化―強化”的過程。

賈波、王德清（2008）[2]認為，農民工子女就學政策的重大轉變：從受戶籍制度的約束向對職業身份的重新認識轉變；從強調家長的監護義務向凸顯政府的教育責任轉變；從規約受教育義務的履行向依法保障受教育權的轉變。

二、當前農民工子女教育所面臨的問題

進城務工就業農民子女接受義務教育問題，是我國當前和今后相當長的一個歷史時期必須要面對和解決的重大問題，是一項影響范圍廣、涉及方面多、解決難度大的工作，需要全社會以及政府各部門的統一協調和齊心協力才能有效的解決[3]。

中央教科所教育發展研究部課題組（2007）[3]認為，進城務工就業農民子女接受義務教育所面臨的問題：不能適齡入學及失學問題嚴重；入學、就學過程中的不公平問題明顯；進城務工就業農民子女的頻繁流動打亂了學校既有的教育教學及管理秩序；不同地區教育內容的銜接問題日益突出；簡陋的民工子弟學校與大量的低成本入學需求成為政府管理上的難題。

沈茹（2006）[4]認為，城市農民工子女家庭教育存在的主要問題：家庭教育環境、條件差；家長文化素質偏低，家庭教育觀念落后；家長忽視家庭教育，家庭教育與學校教育不協調；社會對農民工子女家庭教育關注太少。

李強、雒建江（2007）[5]從社會學的視角分析了農民工子女的教育問題，其表現為教育公平的偏差，具體而言包括教育機會分配起點的不公平、過程的不公平以及規則的不公平，這種不公平會帶來弱勢地位代際間傳承的后果。

張世文、王洋（2008）[6]認為，當前中國農民工子女教育中存在著諸多社會排斥因素，主要表現為文化觀念排斥和受教育機會、師資、教育教學設施等資源排斥。

三、農民工子女教育問題原因分析

目前，學術界關于農民工子女教育問題的原因分析主要集中在城鄉分割的戶籍制度、財政體制不完善、社會歧視等幾個方面。

樊香蘭、馬麗（2008）[7]認為，目前進城農民工子女教育面臨處于邊緣狀態、學校教學條件差等問題，根源是城鄉分割的戶籍制度、義務教育財政體制過度分權、農民工子女學校得不到政府的有效支持。

劉義程（2004）[8]認為，制度是影響外來農民工子女受義務教育的最根本因素，造成外來農民工子女受義務教育問題的制度性因素主要來自三個方面：“依戶籍地就近入學”的義務教育入學政策是妨礙流動農民工子女進入城市公辦學校上學的最直接原因；“地方負責，分級辦學”的義務教育財政體制是造成農民工子女受教育問題的深層原因；傳統的公共教育資源配置路徑也是影響農民工子女享有義務教育國民待遇的重要因素。

孫等（2008）[9]從公共財政視角對農民工子女義務教育問題的原因進行分析：公共財政資金投入不足；現行公共財政制度不完善，主要包括政府間職能界限模糊、財力事權不匹配，政府間轉移支付制度不規范，缺乏專門的農民工子女義務教育資金預算科目等。

朱鳳麗（2006）[10]認為，農民工子女的受教育難，受到城市人的歧視，歸根結底是源于農民工的非市民化，這種對農民工的歧視進而轉嫁到其子女身上，使得他們被排擠到城市社會的邊緣，得不到城市社會認可、最終導致在精神、文化層面不能融入主流社會，而農民工子女受教育難正是這種邊緣狀況的重要表現形式。

四、政策建議

當前，如何按照科學發展觀的根本要求，統籌城鄉經濟社會協調發展，高度重視和認真解決農民工子女教育問題，對于構建社會主義和諧社會、實現全面建設小康社會宏偉目標具有十分重要的意義。

劉義程（2004）[8]認為，要徹底解決流動農民工子女受教育問題，從根本上講，就是要改革現有的不合適的義務教育體制，包括義務教育財政制度、入學制度和公共教育資源配置模式。具體說來，就是：改革“地方負責、分級辦學”的財政投入模式，大幅度提升義務教育投入主體的重心，加大中央政府對義務教育的投入力度，形成“主要中央政府買單，地方政府管理”的義務教育財政管理體制；改革現有的義務教育財政資源配置模式，引入“教育券”制度；改革依附在戶籍制度之上的義務教育入學政策，改“依戶籍地就近入學”為“依居住地入學”。

朱鏡德等（2007）[11]認為，要構建農民工子女義務教育資源供給機制并能夠使之有效運作，就必須滿足以下三個條件：免除無力提供農民工子女義務教育資源的地方政府相關責任和義務；必須通過制度安排確保有責任、有義務及有能力的地方政府（主要是省級、地級市政府）提供充裕的義務教育經費；必須足額補償正規學校為農民工子女提供義務教育的成本。

張旭亮、張海霞（2006）[12]提出了改善農民工子女教育不公平現狀的社區教育協調模式，具體內容包括爭取國家劃撥的農民工專項資金，利用社區教育資源，針對農民工子女創建社區學校，開辦中小學教育；社區教育中增加國民待遇、教育公平、農民工問題等方面的內容，徹底改變城市居民對農民工及其子女的偏見。

中央教科所教育發展研究部課題組（2007）[3]認為，進一步推進戶籍制度改革，建立起以包括流動人口在內的常住人口為服務對象的社區管理模式；以法律的形式保障進城務工就業農民子女平等接受義務教育的權利；將進城務工就業農民子女納入城市教育整體規劃中，充分挖掘公辦學校潛力，努力加強公辦學校接收能力；加大經費投入力度，建立保障進城務工就業農民子女就學的經費投入機制；積極開展進城務工農民流出地政府與流入地政府間的溝通協作；積極扶持、強化管理，加快民工子弟學校正規化發展進程；轉變教育教學管理理念，積極探索進城務工就業農民子女的教育教學規律；將進城務工就業農民及其子女納入社區管理體制，使社區成為流動兒童融入城市生活的重要載體；建立全國聯網的電子學籍管理系統，完善進城務工就業農民子女就學信息的全面管理；開展針對進城務工就業農民子女教育問題方面的信息服務；加強進城務工就業農民子女義務教育的督導和評估。

參考文獻：

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[3]中央教科所教育發展研究部課題組．中國進城務工就業農民子女義務教育研究[J].華中師范大學學報：人文社會科學版， 2007，（2）：129-134.

[4]沈茹.城市農民工子女家庭教育問題及對策[J].中國農業大學學報：社會科學版，2006，（3）：96-100.

[5]李強，雒建江.機會平等與代際公正――關于農民工子女教育問題的社會學分析[J].沈陽大學學報，2007，（4）：82-85.

[6]張世文，王洋.“社會排斥”視角下的農民工子女教育問題[J].長春工業大學學報:社會科學版，2008，（1）：117-120.

[7]樊香蘭，馬麗.切實關注進城農民工子女教育問題[J].中國農業教育，2008，（4）：9-11.

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[9]孫，等.公共財政視角下農民工子女義務教育問題及原因分析[J].中國市場，2008，（22）.

[10]朱鳳麗.城市農民工子女教育的社會學分析[J].福州黨校學報，2006，（5）：43-46.

[11]朱鏡德，等.關于農民工子女在遷入地接受完全義務教育機制的構建[J].人口與經濟，2007,（6）：12-16.

[12]張旭亮，張海霞.基于社區教育的中國農民工子女教育問題探析[J].青年研究，2006（5）：28-32.

Studying on the Migrant Workers’ Children Education

LI Ying1，WANG Shuang-jin2

（1.Beijing University of Aeronautics & Astronautics，Beijing100083，China；

2.Hebei University of Technology，Tianjin300130，China）