文化藝術資源

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文化藝術資源范文第1篇

［關鍵詞］敦煌藝術；視覺化；全球化

［中圖分類號］H870.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0019-03

一

我們現在的世界正在機械復制技術和數字虛擬模擬技術引領下進入海德格爾所言的“世界圖像的時代”。在《世界圖像的時代》中，海德格爾明確了現代社會的兩個基本特質：其一，“世界被把握為圖像了”， [1]這里的圖像具有世界觀的意義，意味著人類理解世界的程式發生了根本改變，開始以圖像化的方式理解存在，存在者也只有轉化的表象才存在著；其二，這一轉變建立在現代科學的基礎上，尤其是機械技術，這是海德格爾認定的五個現代性現象中最重要的兩個。隨著社會進入被稱為“后工業”的年代和文化進入被稱為“后現代”的年代，海德格爾的認定不僅被驗證并且獲得了更深入的發展。其標志就是整個人文社科領域和公共文化領域的“圖像轉向”。[2] 人類體驗上的時空距離被大幅度壓縮，體驗模式由文字轉向視覺與圖像。人們只需要操縱手中的控制面板和鼠標，電子與數字技術、模擬影像藝術借助網絡信息高速公路就能夠將全球不同時代、不同地域的各類文化內容與社會信息呈現到我們眼前。視聽媒介成為公眾接受、感知和理解文化的內涵、意義、價值的主要通道。我們進入了建立在電子信息技術與數字模擬技術等高科技基礎上的視覺文化時代。整個社會存在以令人眼花繚亂、應接不暇的視覺景觀方式表達出來。“生活本身展現為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切轉化為一個表象。” [3]世界由現代進入后現代也意味著我們的文化由圖像時代進一步發展為視覺時代。

海德格爾認為，世界實現現代化后一個重要的現象就是 “人類活動被當作文化來理解和貫徹……并因此成為文化政治”。 [4]隨著視覺文化時代的來臨，文化則承載了越來越多的職能。不僅僅是政治，經濟發展、社會進步、民族認同等各種公共職能越來越融合為一體，以文化的面貌呈現出來。這是后工業社會最為鮮明的社會特色之一。各種文化藝術資源既在其自身原有的領域不斷演變革新，也越來越在政治、經濟、社會等領域發揮著重要作用，成為各國表達自我民族存在的方式和社會經濟文化話語權爭奪的前沿陣地。因此，各國文化藝術資源日益演變為一種萬能符號，它們不僅僅在精神領域發揮其作用，也日益向政治、經濟領域滲透，并成為人們日常生活的一部分。文化符號正成為國家重要的戰略資源和軟實力的象征。在和平與發展成為主旋律的時代，文化軟實力的競爭正成為國家間實力競爭的主要方式。因此，挖掘具有地方民族、國家特色的文化符號體系，將之轉化為經濟載體、發展成國家軟實力的重要支點正成為國家和地方政府戰略任務之一。這樣就為視覺文化時代形勢下國家和地方的社會經濟文化發展提出了新的課題：如何在這一社會情境下利用和發展已有的文化藝術資源，使其更有效地發揮更深廣的作用，而不只是停留在民族記憶之中。

甘肅是文化大省，坐擁大量的文化藝術資源：伏羲女媧文化、絲路文化、紅色文化、藏傳佛教文化、崆峒道家文化、敦煌文化……可以說，大凡中華文明具有傳統文化形式和文化存在形態都可在甘肅找到典型代表。如何利用豐富的文化藝術資源既是甘肅文化大省建設的一項重要思考題，也是甘肅省各類物質文化遺產和非物質文化遺產從保護走向現代利用的一個重要命題。解決好了可以推動甘肅社會經濟文化的騰飛與跨越式發展；解決不好文化藝術資源不僅會成為沉重的歷史包袱，甚至還會對其造成嚴重的損害。敦煌文化作為甘肅獨有、具有全球影響力的文化資源，如何發掘并利用好其價值，為甘肅省的文化建設和國家文化建設做出表率，就成為目前甘肅文化事業建設與發展的重中之重。敦煌藝術的符號化、視覺化與文化認同問題研究就是在這一時代背景下做出的理論思考，力求在理論研究層面深入探討敦煌文化藝術資源在視覺時展的可行性與可能性，挖掘其在全球化背景下的現代再生之于民族文化建設價值與意義。

文化藝術資源范文第2篇

關鍵詞:當代中國；文化建設；甘肅文化；藝術研究；資源庫；建設；思考

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A

一、項目的創意與準備

眾所周知，自20世紀80年代以來，以數字技術、網絡技術為代表的高新技術迅猛發展并得以廣泛應用，人們對信息的需求和獲取方式產生了巨大的變化。對于文化藝術資源的收集、整理和保存方式也發生了革命性的變革，資源的數字化檢索、共享已經成為一種發展趨勢。隨著時間的推移，傳統介質存儲下的文化資源正在逐漸消亡，傳統的資源管理模式已經無法適應復雜檢索的需求，這就迫切要求我們要建設一套科學高效的資源管理系統。甘肅歷史文化悠久，藝術資源豐富，民間文化遺產繁多。如何順應時代的要求、科技的發展，全面、搶救性地收集、記錄、整理全省各地區、各民族的文化藝術資源，全面反映甘肅文化藝術的歷史、藝術科研的重要成果，為甘肅藝術科學研究提供一套系統、可靠、翔實的研究基礎資料，對甘肅文化藝術研究資料進行科學、系統保護與管理，推動社會主義文化事業的發展，實現21世紀甘肅藝術科學學科建設的跨越式發展，是處于當今時代的藝術科研工作者應有的擔當和亟需研究的課題。《甘肅省文化藝術研究資源庫》項目的最初創意與動機正是基于此而產生。

經過充分的論證和前期準備，2005年，經全國藝術科學規劃領導小組批準，《甘肅省文化藝術研究資源庫》獲國家課題立項，我作為課題組的總負責人，頓感肩上的千斤重任，因為我深知，承擔這個項目的意義非同一般：其一，該課題是國家數據庫的重要組成部分，是國家哲學社會科學藝術學首批數據庫項目，也是甘肅省藝術科學繼“十大藝術志書集成”之后，獲得立項級別最高、規模最大、建設時間最長的項目；其二，《甘肅省文化藝術研究資源庫》項目，是利用信息化高科技手段，摸清甘肅省文化藝術資源家底，建立動態運行的文化藝術研究數據庫管理系統的全新的宏大信息化系統工程。資源庫的建設完成，將會是全國目前唯一一項綜合性的電子文化藝術研究資源庫。其三，文化藝術資源信息化建設是一項前沿性的開拓項目，既無大量現成的經驗可以借鑒，也沒有成熟的模式可循，只能是摸著石頭過河，其難度可想而知。

面對挑戰和壓力，只有迎難而上，大膽探索，勇于創新才是最好的、唯一的選擇。課題獲國家批準后，我及時向各級領導作了專題匯報，爭取各方面的支持。甘肅省文化廳高度重視，連續三年，把《資源庫》建設納入當年度的全省文化重點工作。歷任主要廳領導多次來所調研該項目的進展。經過多方爭取，甘肅省財政廳向《資源庫》下撥了專項科研經費，為課題的啟動提供了一定的經費保障。同時，在項目建設的過程中，得到了中華人民共和國文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發展中心的無私幫助和指導，為課題的項目建設的開展提供了技術支持和指導，保證了課題項目的順利有效開展。

二、項目概念

（一）藝術資源元數據

一般認為，所謂“元數據”是關于數據的數據，或關于數據的結構化的數據。從已有的結論看，元數據的含義是逐漸發展的。“元數據”一詞，早期主要指網絡資源的描述數據，用于網絡信息資源的組織；其后逐步擴大到各種以電子形式存在的信息資源的描述數據。目前，“元數據”這一術語實際用于各種類型信息資源的描述記錄，指的是關于藝術資源數據的數據。

基于應用，可以將藝術元數據分成以下若干種：

藝術數據結構：藝術數據集的名稱、關系、字段、約束等；

藝術數據部署：藝術數據集的物理位置；

藝術數據流：藝術數據集之間的流程依賴關系（非參照依賴），包括數據集到另一個數據集的規則；

質量度量：藝術數據集上可以計算的度量；

度量邏輯關系：藝術數據集度量之間的邏輯運算關系；

ETL過程：過程運行的順序―并行、串行；

藝術數據集快照：一個時間點上，藝術數據在所有數據集上的分布情況；

星型模式元數據：事實表、維度、屬性、層次等；

報表語義層：報表指標的規則、過濾條件物理名稱和業務名稱的對應；

藝術數據訪問日志：哪些數據何時被何人訪問；

質量稽核日志：何時、何度量被稽核及其結果；

藝術數據裝載日志：哪些數據何時被何人裝載。

（二）藝術資源數字圖書館與藝術元數據

藝術資源數據庫實際上就是藝術資源數字圖書館，是將藝術資源數字化后，支持藝術數字化資源從數據到信息乃至藝術知識的全部相關轉化流程。它集藝術資源收藏、服務和保存為一體，包括藝術資源數字化從創造、傳播、使用以及保存的全過程。

自20世紀80年代以來，隨著信息數字技術和計算機技術的迅猛發展，人們對信息的需求和獲取方式產生了巨大的變化。對于文化藝術資源的收集、整理和保存方式也發生了革命性的變革，各種集收集、組織、存儲、和推送數字信息，并提供有關數字服務的數字圖書館的作用日益凸顯。《甘肅省文化藝術研究資源庫》就是這種數字圖書館中的專業圖書館。

《甘肅省文化藝術研究資源庫》從本質而言是一種環境，它把甘肅省文化藝術資源的收藏、服務與個人結合起來，用以支持甘肅文化藝術資源從數字數據到信息乃至知識的全部相關轉化流程。數據庫中的數字收藏是建設該專業數字圖書館的基礎。根據文化藝術數據庫的特點，該專業數字圖書館館藏按照媒介劃分可以分為文本資源、圖像資源、音頻資源、視頻資源。根據該數據庫的特殊需求，從數字資源的性質和功能方面來講，數據庫的館藏資源又可以分為一次文獻（如電子圖書）、二次文獻（文摘數據、書目數據）、三次文獻（元搜索引擎的索引）。

《資源庫》的管理體系包括以下4個方面：（1）資源采集，即對文化藝術數字資源進行采購、數字化加工和采集鏈接的館藏體系。（2）文化藝術資源整理，即對文化藝術資源數據的加工，對資源進行描述、揭示和組織的體系。（3）文化藝術資源的保存，包括對文化藝術數據的存檔、保存、存儲。（4）文化藝術資源的整合，即將分散的文化藝術資源和服務按照知識管理規則和服務目的有機地組織在一起，為用戶提供“一站式”服務。

藝術數字圖書館數據庫應用系統采用相同的層次模式，即數據庫的組織結構相同，并在此基礎上，對外提供一致的接口，使各個單獨的子庫之間真正結成一個虛擬的、有組織的、相互操作的、可伸縮的整體甘肅文化藝術資源網絡信息，實現跨資源、跨系統的無縫連接和檢索。

各層次的含義為：

文化藝術資源存儲層：文化藝術數字資源的存儲與管理，可以采用分布式，存儲于不同的系統中。

文化藝術資源加工層：按照擬定的文化藝術資源標準規范對資源進行數字加工和元數據加工。

上述兩層可以統稱為文化藝術資源層。

文化藝術資源應用層：通過搜索引擎對文化藝術資源進行檢索、調度、獲取、傳遞。

文化藝術資源服務層：文化藝術資源庫作為數字圖書館，與用戶交互、為用戶提供服務窗口。

（三）藝術資源元數據規范

1、藝術資源描述元數據（以《甘肅省文化藝術研究資源庫?戲劇數據庫》為例）

藝術資源描述元數據用于描述或標識藝術信息資源對象的內容、屬性和外觀特征，包括描述、定位、管理、檢索、評估和選擇、交互等方面。藝術資源描述元數據的內容結構包括藝術資源核心元素、藝術資源類型核心元素、藝術資源個別元素。

《甘肅省文化藝術研究資源庫?戲劇數據庫》劇種元數據著錄標準：戲劇劇種元數據由核心元素、戲劇劇種類型核心元素、個別元素三部分組成。

核心元素：指在各類資源對象的描述中都通用的元素，包括5項：名稱、創建者、創建時間、主題與關鍵詞、描述。

戲劇劇種類型核心元素：屬于資源類型核心元素，指根據戲劇劇種資源的特點，設計出相似資源共同所需的元素和修飾詞，以盡可能保證數據之間的互轉換性，包括6項：劇種屬性、流布地區、劇目、音樂屬性、代表人物、班社劇團。

個別元素：以戲劇劇種為特定資源對象的屬性、特點為基本對象，僅適用于戲劇劇種，可不用于交換，包括2項：劇種源流、劇種照片。

2、藝術資源描述元數據規范及設計

藝術資源描述元數據規范或稱藝術資源描述元數據標準，指描述藝術資源的具體對象是元數據產生的相關規則的集合。一般包括完整描述一個具體對象時所需要的元素項集合，個別元素及其修飾詞項的語義定義、著錄規則和計算機應用時的語法規定等。

藝術資源描述元數據規范設計流程包括藝術資源分析、初步設定、手工著錄檢測、征求意見、完成藝術元數據規范（初稿）、聯機著錄開放實驗準備、應用規則建立等多方面步驟。

三、項目的實施

2005年12月，本項目正式啟動，開始實施。在實施過程中，從文化藝術科研工作的長遠發展著眼，在組織管理、工作方式、標準規范等方面探索和實踐，建立成熟的工作體系和規范，為項目全面順利完成奠定基礎。實施過程主要包括以下幾方面的工作：

（一）成立項目組織機構

項目進入實施階段后，甘肅省文化藝術研究所成立了《甘肅省文化藝術研究資源庫》及數據庫管理系統建設項目工作課題組。并以聘任各數據庫負責人的形式，聘請所內業務人員擔任各子數據庫的負責人，責成各數據庫負責人組織人員完成全省文化藝術資源調查及數據庫建設工作。課題組成員除了甘肅省文化藝術研究所業務人員以外，還包括甘肅省文化藝術檔案館、西北民族大學、西北師范大學的有關專業研究人員。如民間音樂數據庫與甘肅省文化藝術檔案館、西北師范大學合作，民間舞蹈數據庫與西北民族大學合作，戲曲文獻數據庫與甘肅省圖書館合作，影音數據庫與甘肅省藝術檔案館合作。通過集體攻關，發展本所科研實力，推動人才發展。通過與外單位的合作，實現優勢互補。

（二）制度建設

《資源庫》建設啟動以來，課題組大力加強與探索項目規范化、制度化建設，組織制定了《甘肅省文化藝術資源庫資料管理辦法》、《甘肅省文化藝術資源庫采集設備管理辦法》、《甘肅省文化藝術資源庫經費使用管理辦法》、《甘肅省文化藝術研究資源庫信息中心機房管理辦法》等一系列規章制度，用于規范和指導課題研究中各項工作。這些規章制度的實施，對于確保文化藝術信息采集工作的信息準確和信息安全，防止意外事故發生，提高文化藝術信息采集設備使用效率，促進文化藝術信息管理的制度化、規范化、標準化建設，產生了積極的作用。此外，項目組成員還自行編制了《甘肅省文化藝術資源庫工作實施方案》、《甘肅省文化藝術資源庫編輯體例》、《甘肅省文化藝術資源庫信息錄入表》、《甘肅省文化藝術資源庫代碼表》、《甘肅省文化藝術資源庫簡報》、《甘肅省文化藝術資源庫信息采集標準》等指導性和實用性強的資料。盡管時間緊、任務重、要求高、程序復雜，涉及單位、人員多，文化藝術資源數量大，但由于精心組織，預案到位，管理體系成熟，項目工作始終有序進行，工作進度和信息質量也得到了有效保證。

（三）信息采集

信息采集是《資源庫》建設的核心工作。在本課題申報階段，經多方論證，確立的研究方法是采用社會科學與電子技術相結合的方法。在收集數據方面主要采用定量方法，通過統計、量表的制作、分類和分析，使數據系統化，歸類科學化。《資源庫》下設戲劇、曲藝雜技、民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、民間習俗、藝術科研、影音、圖片等10個數據庫，采取“多層知識網絡”模式建構內容。通過數據庫和引文鏈接等各種知識鏈接方法，把多個層次的數據庫融為一個具有知識網絡結構的整體使用。同時，各層數據庫也可獨立使用。最終采用國際通用的數據結構標準，使其可與國內外各類數據庫在統一檢索平臺上同時使用。例：

根據已經確立的研究方法和課題項目的框架結構，《資源庫》信息采集大致可分為三個階段：第一階段（2005年12月-2006年3月）為準備階段。赴北京在文化部民族民間文藝發展中心調研“中國記憶”數據庫。成立課題組、組織信息采集技術培訓、制定《文化藝術資源信息錄入表》、《聲像信息記錄表》等。第二階段（2006年4月-2008年12月）為采集、技術指導、專項培訓和重點試點集中采集階段。課題項目負責人責成戲劇、曲藝、民間文學數據庫負責人自行獨立采集。通過兩年扎實的采集工作，基本完成全省這三個方面的信息采集工作。第三階段（2009年1月-2010年初）普遍采集和審核階段，文化藝術信息采集工作全面深入鋪開。在2006-2008年已完成戲劇數據庫的基礎上，組織專家反復論證試點數據庫的經驗得失。多次組織專業和技術部門有關業務專家開辦專題輔導，并將階段性成果及項目試點報文化部文化科技司社會科技處審核指導。2010年6月，全省文化藝術資源信息基本全部報送至甘肅省文化藝術研究所信息中心機房進行管理。

在《資源庫》建設項目實施中，主要采取了三種文化藝術信息采集方式相結合的工作模式：一是由課題項目負責人遴選業務骨干，擔任各數據庫負責人，組成信息采集工作組，赴各地進行信息采集。二是立足于《中國文藝十大集成?甘肅卷》的現有成果，作為建立數據庫的基礎。三是強化田野調查工作。及時搶救了一批具有較高學術研究價值的文化藝術資料。比如對河西寶卷國家級傳承人鄭殿有、甘南藏戲、民間舞蹈等的搶救性拍攝。

信息采集的工作內容主要包括文化藝術文字數據信息的錄入和二維影像信息的采集。工作流程包括：數據采集――數據錄入――審核――匯總。首先由各數據庫人員做好所屬資源的采集（文字、照片，聲像）、梳理、分類。其次由各數據庫組成人員制定本數據庫的元數據標準，并按照標準對數據進行合成、錄入等工作。然后根據現有條件，各數據庫承擔人負責對錄入元數據的初審，課題項目負責人負責對入庫元數據的定審。最后，各數據庫所有元數據信息報所內信息中心匯總進入《資源庫》。其中，要求做到每條數據逐一檢查，審核率達100%，條目內容文字錯誤率不超過萬分之四。對出錯率超過規定要求的（采集錄入數據的檢查，準確性和完整性控制在1%以內的，即為質量良好；誤差在1%-5%之間的，為合格；誤差超過5%的，為不合格），將錯誤數據記錄表分別發回各數據庫負責人，限期改正后重新報送數據，進行驗收。

（四）設備建設

甘肅省文化藝術研究所先后用課題專項經費，分兩次購置了相關設備。設備配發使用以保證文化藝術信息采集工作需要為原則，同時兼顧信息采集完成后文化藝術數據信息動態管理的需要。信息中心機房按照“運行穩定、技術先進、經濟合理、安全適用”的技術要求，由信息中心負責建設完成。機房硬件設備主要包括：PC服務器、光纖磁盤陣列、備份管理服務器、路由器、交換機、UPS設備、專用空調等。自運行以來，經有效管理和維護，機房整體運行狀態良好，為保質保量完成《資源庫》項目建設的實施，全面促進甘肅省文化藝術信息化建設提供了有力的保障。2008年，通過課題項目合作方式得到文化部民族民間文藝發展中心的大力支持，獲得該中心“中國記憶”數據庫的全部軟件，作為《資源庫》建設運行平臺。同時，甘肅省文化藝術研究所積極籌措資金，為單位采購配備了一定數量的電腦、數碼相機及攝像器材，信息化設備設施初具規模。大幅提升了全所的硬件建設。文化藝術研究的保護和管理信息化手段逐漸普及。

（五）人才培養

信息化人員隊伍的建設是一項與項目工作成敗、項目工作質量水平息息相關的長期性、延續性工作。自項目啟動以來，甘肅省文化藝術研究所立足自身，高度重視項目人員隊伍的業務培訓，鼓勵各數據庫負責人開展專題攻關研究，先后在元數據標準制定等關鍵環節取得突破性成果。課題組除參加文化部文化科技司、文化部民族民間文藝發展中心舉辦的有關培訓外，甘肅省文化藝術研究所還在選擇培訓時機、確定參訓人員范圍層次以及培訓教學形式與內容等方面精心部署、科學安排，有計劃、按步驟、分層次、分期分批舉辦文化藝術信息采集工作專項研討、專題講座等各類培訓課12次，舉辦文化藝術信息采集工作軟件操作和影像拍攝專項技術、質量研討培訓，培訓業務骨干近30余人（次）。以本所業務骨干為主組成的文化藝術信息采集組在課題負責人的領導下，常年堅持戰斗在基層文藝信息采集第一線，不畏艱苦，不計名利，潛心業務，精益求精。經過《資源庫》的建設，采取內外結合、上下結合的辦法，用具體的《資源庫》項目帶動和有目的性地培養了一批適合擔任科研工作的中青年科研人員和他們的獨立研究能力，使本省藝術科研工作水平有一個大的提高，也使甘肅省文化藝術科研的人才培養、隊伍建設工作邁上一個新的臺階。

四、項目的成果

《甘肅省文化藝術研究資源庫》的建立，標志著在甘肅藝術科研的重要領域和關鍵環節取得突破。從科研意識、科研概念到科研手段、科研方法等方面跟上了時展的步伐，達到全國領先水平。課題通過現代電子手段的數據化和影像化處理，系統、翔實、客觀地收錄和整理甘肅文化藝術資源。為特色文化事業的建設和發展提供基礎平臺，對藝術科學信息化建設提供完備的知識信息資源，并建成甘肅文化藝術研究的檢索、查證與評價系統。項目的主要成果主要體現在以下幾個方面：

（一）初步建立涵蓋全省文化藝術門類的高科技、綜合性數據庫

截至目前，《甘肅省文化藝術研究資源庫》完成的建設格局，成果內容涵蓋甘肅戲劇數據庫、甘肅曲藝雜技數據庫、甘肅民間文學數據庫、甘肅民間音樂數據庫、甘肅民間舞蹈數據庫、甘肅民間習俗數據庫、甘肅民間美術數據庫、甘肅藝術科研數據庫、影音數據庫、圖片數據庫等10個子數據庫共76個分庫的數字資源系統，錄入條目上萬條，文字資料30余萬字，音視頻資料數百小時。初步做到檢索、使用相互關聯，達到數字資源一體化。

（二）創建了一整套具有獨立知識產權形制和體系的數據庫元數據標準

在課題項目負責人的帶領下，課題組通過集體攻關、學習借鑒和自我研發，制定了系統科學的子庫結構分類，創建了一整套具有獨立知識產權的文化藝術研究資源庫元數據建設標準。包括視頻元數據加工標準及加工流程、文本元數據加工標準、圖片數字化加工標準、音頻數字化加工標準，以及各數據庫的設定和編制標準，定義數據庫結構、字段，最終建成甘肅省文化藝術研究資源數字化檢索平臺，實現信息的共享，同時也為其他省市文化資源數據庫建設提供了參考。

視頻元數據加工標準

1.原生數字視頻保存使用標準

2.非原生數字視頻保存使用標準

3.流媒體保存使用標準

流媒體采用rmvb格式。

視頻資料數字化流程圖說明

1.拍攝高清視頻資料：用Sony Z7C等數字攝像機拍攝視頻資料。

2.建立場記文件：詳細填寫場記表。

3.DV磁帶編號、上架、建立清單。

4.打開電腦、SONY等型號數字磁帶錄像機電源。

6.將DV帶放入錄像機磁帶倉。

7.用EDIUS NX HD高清采集卡采集視頻，保存為AVI文件。

8.依DV帶內容及主題加以剪輯分段，并依文件名命名規則予以重新命名。

9.導出MPEG2編碼文件，并轉流媒體RMVB文件。

10.按照影音數據庫元數據著錄標準完成元數據著錄。

11.將視頻資料裝入《甘肅省文化藝術研究資源庫》，將Rmvb文件導出到web服務器。

文本元數據加工標準

截至2010年6月，《資源庫》采集的文化藝術資源信息基本涵蓋了甘肅文化藝術領域的各個主要藝術門類。在力爭做到資料采集的廣泛性的同時，還將采集到的文化藝術資源按照民族和地域的特色分布，制作了甘肅戲劇劇種、甘肅曲藝曲種、甘肅雜技項目、甘肅民間歌曲、甘肅民間舞蹈舞種、甘肅民間美術、甘肅主要民間習俗活動、甘肅省藝術科研院所等8個種類的文化藝術資源分布圖。以圖文的方式將甘肅文化藝術資源種類、名目、分布區域展現出來。今后將通過《資源庫》建設的不斷完善，實現數字化的鏈接，可以使用戶便捷地查詢和瀏覽，對甘肅省的文化藝術資源逐步做到摸清家底。

由于資源信息量過大，目前有60%資源進入《甘肅省文化藝術資源庫》信息中心機房，由3名專業技術人員負責更新維護，初步實現了文化藝術信息的動態管理。其他資源信息將在最近三至五年內完成數字化處理和分類入庫工作。

（三）在《甘肅省文化藝術研究資源庫》平臺基礎上，申報成功并開展多項國家、省部級課題研究

立足于《甘肅省文化藝術研究資源庫》，開展多項課題研究成為甘肅省文化藝術研究的科研基礎和特色。《資源庫》的資源優勢在課題申報和科研項目的研究過程中發揮了決定性的作用。截止2010年，共有甘肅省科技廳軟科學項目《甘肅省農村實用文化人才職稱評定研究》、文化部藝術科學規劃重點項目《中國戲曲?民間舞蹈?民間音樂現狀調查（甘肅部分）》、《甘肅省藝術院團現狀調查研究》、全國高等院校古籍整理規劃項目《天山雪傳奇校注》、國家社科基金藝術學西部項目《甘肅省藝術院團現狀調查研究》、教育部、文化部、科技部重點項目《網絡文化安全與民族文化數字化關鍵技術研究與示范――甘肅》、國家社科基金藝術學項目《甘肅省文化藝術六十年》等13項省部級科研成果在此平臺上完成或申報成功。

在《資源庫》基礎上，從2004-2010年，推出了一批具有鮮明特色的叢書系列，分期出版了“甘肅特色文化大省建設叢書”、“甘肅特色文化藝術研究叢書”，如《秦音戀――王曉玲藝術人生》、《隴上秦聲――尚育民劇作集》、《跬步集――甘肅藝術科學論文選集》、《驪探叢》、《甘肅民間諺語選注》、《華亭曲子戲研究》、《梅之韻》、《花兒與花兒劇》、《甘肅文化藝術60年》、《甘肅加快戲劇大省建設論叢》等。

《甘肅文化藝術研究資源庫》項目不僅在數據采集、標準規范研究、科技研發等方面取得了突破和發展，而且在基礎設施建設、項目組織管理體系、信息化人才隊伍培養，現代化信息手段管理、文化藝術資源的“動態管理”等方面也取得了積極的成果。通過文化藝術資源調查項目的開展，初步摸清了甘肅全省的文化藝術資源家底，打造了一個科技含量高，內容充實、輻射面廣的藝術科研平臺。《甘肅省文化藝術研究資源庫》數字化建設的成果將直接服務于藝術研究、文化決策、文化展示、宣傳教育、對外交流等業務工作，有效地提升了文化藝術科研管理工作的效率和水平，使甘肅在21世紀的藝術科研方面的發展上了新的臺階。

五、項目的二期建設

《甘肅省文化藝術研究資源庫》填補了甘肅省藝術科學資源數據化建設的空白，其整體架構及文化藝術資源分類對其他省市起到了示范和引領作用。但從從項目的工作性質來說，它是一項基礎性的工作，具有長期性和艱巨性，短期之內不可能窮盡善美。在《資源庫》建設的過程中，面對浩瀚繁雜的甘肅民間文化藝術資源，我們自身的能力以及可調動資源的規模，依據本所的學術傳統和長線發展戰略，精心選取典范，定向開展田野調查及立檔和采錄、存儲工作，完成了初步的資源庫的整體架構和建設規模。因此，項目的結項并不意味著工作的結束，對資源庫不斷地豐富和優化將是我們今后的一項長期和常規的工作。下一步，《資源庫》的工作思路主要有如下幾點：

（一）明確結項轉段，納入常規工作

繼續深入開展續建工作，明確《資源庫》建設初級階段已結束，項目將轉入日常基礎性工作階段。安排專項經費，由各數據庫負責人各司其職，組織人員不斷豐富和優化各數據庫的建設內容，為激勵先進，促進工作，將其納入本單位年度考核、評估、獎懲的內容，逐步建立項目長效工作機制。

（二）加強業務指導，擴大信息采集

繼續組織開展文化藝術信息采集，一方面要組織開展更加廣泛的田野調查，進行文化藝術信息采集。另一方面，繼續加強信息化人才隊伍培訓，指導、支持具備條件的地市藝術研究所自行開展一般信息采集，逐步充實和完善《甘肅省文化藝術研究資源庫》系統。

（三）深化動態管理，轉化科研成果，創新科研體系

1、與地方政府合作，共建甘肅主要藝術資源數字動態監控研究試點，延伸創新領域。用“以點帶面”的方式，建立完善的甘肅文化藝術資源數字檢索體系，完成省級藝術科研數據庫動態監控管理標準，實現甘肅文化藝術資源的全數字化和藝術科研手段現代化，最終建成甘肅省文化藝術研究資源數字化實時監控檢索平臺，實現信息的共享。如與張掖市人民政府合作，對甘肅河西地區藝術資源數字動態監控研究。對河西地區流布的幾種戲劇、曲藝實時動態監控，設立河西寶卷、涼州賢孝、秦腔、民勤曲子戲動態監控試驗區、高校研究示范點。建設河西藝術資源數據庫，完成河西寶卷、涼州賢孝、秦腔、民勤曲子戲動態監控，制定監控管理標準規范。實現甘肅省河西文化藝術資源的“摸清家底”與“動態管理”。河西地區試點成功之后，向全省推廣。

2、與高等院校建立研究示范點，轉化科研成果，創新科研體系。依托數據庫平臺，建立與高等院校合作調查、教育的藝術數字平臺、監控管理研究試驗區和教學示范區。與高等院校建立研究示范點，以“文化藝術進課堂”的形式以及與文化企業合作，進行文化產品開發等形式，轉化科研成果，將傳統文化內容與信息技術、網絡技術、數字技術對接，達到教、學、研、產的新型藝術科研創新體系，推動文化與科技的融合，提升藝術科學研究水平。

《甘肅省文化藝術研究資源庫》是用現代電子數據科技手段建立的集資料收集、資料相互連接、方便檢索查詢的文化資源使用共享的平臺，做好資源庫信息中心機房的維護管理工作，實現文化藝術信息實時更新與動態管理，探索文化藝術信息資源的利用模式，有效轉化科研成果，是今后藝術科研的努力方向。在這個基礎上，繼續擴大庫存容量，規范管理資料存儲，合理使用資源，調配資源成為《資源庫》可持續發展的真正動力和工作流程，任重而道遠。（責任編輯：楚小慶）

[WT4，5HZ]Construction and Relevant Thinking upon "Resource Database of Gansu Culture and Art Research"

GU Shan-zhong

(Gansu Provincial Institute of Culture and Art, Lanzhou, Gansu 730030)

文化藝術資源范文第3篇

[關鍵詞]儺文化資源;儺舞;儺面具;儺工藝;教育

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）27-0210-02

一、萬載儺文化資源概述

1.萬載儺舞的起源

萬載儺舞稱跳儺舞，俗稱“跳魈”，亦稱“搬案”。跳儺舞者頭戴面具，身穿古裝，手里拿著各種古代兵器，在音樂的伴奏下舞蹈。它是人們寄托的一種美好愿望，希望儺神能保佑國泰民安，風調雨順，是一種古老的傳統娛樂方式。儺舞起源于上古原始狩獵時期，與人們對圖騰的崇拜和巫術意識有著密不可分的關系。萬載儺舞盛行于明朝初年，其中最具代表性的為黃茅鎮、潭埠鎮兩地。時至今日，在江西省宜春市萬載縣的潭埠鎮依然存有供奉儺神的儺廟。儺廟分為上下兩層，上層較小，是用來供奉儺神，下層較大，是人們排練儺舞用的。

2.萬載供奉的儺神

雖然儺舞的歷史久遠，但各地供奉的儺神并不統一，人們根據當地的風俗習慣來選擇他們心目中所崇拜的靈魂為儺神。萬載所祭祀的儺神和萍鄉一帶相同，供奉的是一位武將，名叫歐陽晃，亦被稱為“歐陽金甲大將軍”。根據民間傳說描述：道家始祖張天師，因其法術高強，在皇宮里驅邪鎮鬼屢建奇功，受到了皇帝的封賞，皇帝賞賜其后世子孫皆可享受朝廷的俸祿。朝中有很多官員不服氣，但因是皇帝的賞賜，他們亦無可奈何。多年后，皇帝去世，太子繼位。一天早朝新科狀元稱想見識張天師的法術的過人之處，群臣紛紛附和。皇帝出于年輕好奇，也想開眼界。他和眾臣商量決定，先將24個鼓樂手藏在宮殿底，命令他們不停的奏樂。第二天，皇帝宣張天師上殿，說：“近日宮內常鬧鬼，并且有陰鑼陰鼓之聲，晝夜不斷，實在煩人，寡人想請道長作法驅之。”張天師仔細聽果然如此，他要來一碗清水，拂袖作法，念動咒語，只見突起一陣寒風，暗藏的鼓樂手們凍得直哆嗦，鼓樂稍停，片刻鼓樂又起，張天師手取一只空碗，嘴中念動咒語，并用筷子在碗面上一抹，二十四個鼓樂手便人頭落地。從此二十四個冤魂在宮中鬧騰不休，皇帝沒有辦法只好封他們為“儺神”。為首的樂手姓歐陽，所赦稱為“赦封歐陽金甲大將軍。”二十四人受封后就飛離開了宮廷，因飛出的時候因為身子和頭是分開的，掉落時只有頭落在了江西，所以萬載等地的儺神都是沒有身子只有頭的。因此儺舞被稱為“二十四戲”。

3.萬載儺舞的流派

萬載儺舞有兩種流派，分別為“開口儺”和“閉口儺”。“開口儺”是在儺舞的基礎上發展起來的，既保存了儺舞的藝術特點，又具有戲曲的特點。“開口儺”與其他儺舞不同之處的是有著簡單的故事情節，這是萬載儺舞最大的特征。和戲曲一樣，它的角色分為生、旦、凈、丑，幾乎每個角色都必須唱，并且唱、念、做、打齊全，動作古樸粗獷，在江西儺文化中有著舉足輕重的地位，對研究儺文化的發展有著重要的參考價值。“開口儺”節目主要有《開山》、《比刀》、《關王下書》、《小鬼戲判官》、《土地》和《團將》。與“開口儺”不同，“閉口儺”則主要以舞蹈的形式來表演，具有悠閑、輕盈、灑脫而古樸的特點。 儺舞共有17個節目，只有“先鋒”為文儺，其余都是武儺。文儺的表演者面目清秀，跳儺者著長袍，手上拿著三角令旗，就像古代的文書。“閉口儺”由沙橋儺代代相傳，不斷發揚光大，一直流傳至今。

二、萬載儺文化旅游資源的特點

1.儺面具工藝精湛

萬載儺面具的制作材料精美，在古時候，儺面具的材質有皮革、金、銀和銅等，現在又有了紙質、竹子和稻草的儺面具，但以木制的為主。萬載盛產樟木，所以萬載的儺面具主要都是樟樹雕刻的。樟木頭的結構細膩均勻，而且防潮防霉，利于保存。儺面具主要是經過雕、磨、纂刻等一系列的手法工藝來制作的，融入儺文化的氣息，彰顯出儺面具的神秘與氣勢。萬載一共有二十四款儺面具，均用香樟木雕刻的，然后上漆，表現出來的是那種粗獷樸拙和端莊華麗之美。二十四位儺神的名稱分別是開山、先鋒、功曹、綠品、楊帥、鮑三娘、花關索、小鬼、判官、上關、下關、童子、前司郎、城隍、皂班、土地、點兵、四大天將、雷公、儺神，除小鬼之外，其余都是歐陽金甲大將軍的兵將。儺面具是工匠雕刻出來的，工匠巧奪天工的技藝把儺面具雕刻的惟妙惟肖，使人一眼便能知道其中人物的性格。儺神面具獨特，有著黑闊嘴，兩只黑眼珠是用黑瓷珠裝飾的，顯得閃閃發光，眉心處有一道神明印記，兩道粗粗的眉毛高高揚起來，一雙大耳朵，威風凜凜，頭上戴著鍍金的銅絲制作的紫金冠。儺神的面部是黑色的，給人沉穩恐懼之感。新雕刻的儺神面具戴上要經過“開光”，只有經過“開光”的儺神面具才具有靈氣。在色彩上，萬載儺面具可以分為四個系列：紅色系、白色系、黑色系和綠色系。其中紅色系主要是上關、下關、開山等;白色系以先鋒、鮑三娘、花關索為代表;黑色系以小鬼、雷公、四大天將為主，神態兇煞，給人恐懼感，具有震懾妖魔的作用;綠色系面部以綠色為主色調，這類的角色并不多見。

2.跳儺道具數量多

萬載儺舞中的道具也很有地方特色，在表演服飾上有著戲曲服飾的特點，紅綠相配，特別喜慶。除此之外，還吸收了宋儺，“繡畫色衣”的特色，有紅花衣裳制、戲曲服飾制等等，繼承了傳統的特色，在胸前寫著有祈福的字句，是它的一大特點。萬載儺舞道具有上百種，主要分為兵器軍具、法事的器具、生活器具、燈燭炮仗、食物貢品。其中，兵器包含斧頭、刀、槍等;法事器具包括了桃劍、棕葉等;生活用具就包含鏡子、酒杯等;燈燭炮仗包含蠟燭、鞭炮等;食物貢品有雞、肉、魚等等。既繼承了古時候儺舞的道具，又進行了創新。

3.儺舞莊重及輕盈

萬載儺舞具有古樸、動作簡單的特點，但是需要遵循嚴格的規律，跳儺舞的人每個動作都必須遵循“方、圓、扁、仄”的規矩。“方”是指跳儺舞的人手指上的動作要做的方正有棱有角;“圓”是指轉圈，跳儺舞的人在跳儺舞的時候所有的動作中轉圈只能轉半圈，或者原地轉圈，而且上半身必須保持平穩;“扁” 是指表演者在轉身時，面向一定要清楚;“仄”是指表演者不論如何傾斜，都要保持身體平穩，把握節奏。儺舞的步法也非常有講究，通常是左腳稍稍抬起，但右腳一定要高抬起來，腳、手、頭要向同一個方向移動，擺動時身體只能上下顫動，不能左右晃動。儺舞表演時的手勢形態各異、變化萬千。每一種手勢都是一種訣，這些手勢都是用來對付鬼邪的，具有驅鬼逐疫的效果。它們的結構很復雜，造型非常精美，這些都是以前的藝人悉心鉆研、不斷改進所留下的杰出的藝術。這些獨特藝術風格和技巧，漸漸的形成了萬載儺舞的莊重、有力、輕盈的藝術風格特點，能讓旅游者感受到他獨特的美，給人留下深刻的印象，令人流連忘返。

4.打擊樂風格獨特

每年過年，全體跳儺舞隊員穿戴好服飾和面具，在儺廟里面集中，燃放鞭炮點燃香燭，奏響鼓樂。每一個人物出場都需要放鞭炮，他們出場的順序是：開山、走地、先鋒、功曹、綠品、楊帥、鮑三娘和花關索、小鬼、判官、上下關和童子、前司郎、城隍和皂班、點兵、雷公、四大天將、團將。萬載儺舞伴奏樂器都來自于民間，是人們熟悉的帶有當地特色的樂器，儺舞的發展之初，跳儺舞并沒有固定的樂器，能發出聲音可以配合舞蹈的都可以被利用起來。開始用土鼓，然后有了長笛、蕭、嗩吶等。現在的音樂主要是由民間的打擊樂、小曲和吹打曲組成。整個跳儺舞的過程中，都會伴隨著打擊樂。打擊樂在伴奏形式上還是保持著原始的風格和本地色彩，由兩面腰鑼和一面鼓組成的，鑼鼓的打擊節奏和儺舞配合當很緊湊，結合的很完美。唱的方面是由一支山歌改編而成的民間小曲，由鮑三娘和花關索對唱的。嗩吶只有在儺舞結束的時候才用的，嗩吶和鑼鼓一起奏響，它們合奏的曲子是《得勝令》，節奏歡快明亮，旋律優美，結構完整，配合儺舞的表演，很容易把氣氛引向。

四、萬載儺文化資源在游客藝術教育中的價值分析

1.為游客藝術教育提供了原始資源

萬載儺舞在歷史發展過程中融合了不同的藝術學，它有著豐富的文化底蘊，不但吸收了中國特有的民俗文化和道家的宗教文化，而且擁有獨特的文化體系。萬載儺舞儀態萬千，被稱作是“中國古代舞蹈的活化石”，對于喜愛舞蹈的游客，可以領略古典舞蹈之美，提高舞蹈的欣賞水平和舞蹈技能。游客學習萬載儺舞身體可以得到很好的鍛煉，因為萬載儺舞是走、跳相結合，同時需要手、腰部、臀部的配合。萬載儺舞還具有規范人們行為、道德標準的價值。儺神是正義的化身，使人們產生敬畏，在潛移默化中規范了人們的道德標準，使得人們的心中都向儺神的道德標準靠齊。游客參與儺舞集體活動可以調節心靈情感，深入了解儺舞中所包含的生活意義，消除疲勞，而且在運動中可以將內心的煩惱釋放出來，同時獲得一種自豪感，喜悅之感。

2.激發了游客對中國傳統藝術的興趣

以儺戲為例。儺戲吸取古代戲曲的特色，有著戲曲的色彩與魅力，人物的著裝、扮相都和戲曲相似，儺戲中將神仙形象化了，更突出藝術氣息，從側面表現出我國的美術歷史和美術思想。儺戲的造型、色彩和畫面不是獨立存在， 而是結合表演形式共同展開的。儺戲的捉鬼是通過舞蹈動作形式表現出來的，展現的是農耕時期質樸的美感，儺戲中也會伴隨著舞龍舞獅，讓游客感受到更強的畫面感。儺戲的步伐、道具、服裝設計等雖然古拙， 但通過夸張的表現手法， 以及獨特的模式和別具特色的表現手法， 給游客以一種視覺上的盛宴。在儺戲中， 隨處都折射出鮮明的攝影素材和美術創作素材，儺戲是一幅動態的美術畫卷，具有傳統的美術思想，游客從儺戲中學習到美術思想，提高對美的欣賞技能，找尋到美術創作靈感。儺戲也處處透著鄉土的美，游客通過儺文化了解當地的風土人情，也激發了游客對傳統藝術的興趣。

3.給游客增添了文化知識與藝術教育

儺文化中沉積了不同歷史時期、不同地域的多重文化因子，構成了豐富而厚重的歷史記憶。因此，拓寬了游客學習的視野，增添了文化知識與藝術教育，讓更多的游客了解萬載儺文化。傳統儺文化藝術在民間傳承發展的過程中已成為一種知識性的存在，其教育價值的根本就在于儺文化的知識價值再現。科學研究人員將從民間獲得的傳統儺文化知識，通過現代學校教育體系和知識生產體系，使儺文化的藝術教育價值得以再現。在消費社會中，儺文化也逐漸具備了文化商品的特征，最突出的表現就是在現代旅游業的推動之下，文化的欣賞演變成文化的消費，知識的獲取變成知識的消費。儺文化作為知識體系進入圖書館、博物館、展覽館，而作為文化商品則進入了旅游商品的展演舞臺。在眾多的文化消費生活當中，儺文化以其古老的文化特質、神秘的文化氛圍，而成為現代文化消費的一個趣點。這種價值在消費過程當中，轉化為一種知識教育價值，使儺文化的宗教神圣性和儺文化知識價值借助于表演傳播給大眾，從而使旅游者在消費當中獲得了儺文化的教育價值。

五、萬載儺文化旅游資源對游客藝術教育的策略

1.加大儺文化藝術投資力度

文化應該和經濟一樣，應該都是政府工作的重要組成部分，現在人們的物質生活水平得到了顯著的提高，文化的發展就顯得更為重要。首先，政府要提高對文化的認識，正確的認識儺文化的價值，消除對儺文化的偏見，不能認為儺文化就是封建迷信，是落后的文化。應該加大宣傳力度和資金的投入，沒有資金的投入一切都是空話。

2.整理儺文化藝術教育資源

贛儺文化藝術中的儺舞儺戲、儺面具、儺服飾等，雖然有陳規陋習，但經過漫長的發展階段，留存下來的大部分都是良風淳俗，我們對這些資源進行甄別，剔除其封建迷信的落后部分，對贛儺藝術文化資源進行合理開發與整理。首先，贛儺文化藝術資源豐富且特色鮮明，在全國乃至世界具有重要的影響力。對儺舞儺戲、儺面具、儺服飾等進行進行合理開發是對民眾開展民族精神教育的先決條件。其次，把分散的、原始的民間儺文化藝術資料進行歸納整理，編撰相關圖書、建立數據庫及網站。從藝術審美特征、文化價值、傳承保護等方面進行合理開發，力爭充分展現本土文化的魅力，達到準確而有效視覺傳達的目的，更好地培養民眾的民族精神。

3.提升儺文化藝術展示手段

傳統的儺文化展現形式基本都是表演與文獻資料、實物展示為主，應增加儺文化藝術活動的互動性與觀眾體驗性，讓每一個觀眾都參與其中，變被動為主動。可以設立數字化儺藝術體驗館，將儺文化的展示化靜態為動態，充分調動游客的視覺、聽覺，將不同形態的藝術作品同時呈現出來，豐富游客的感官體驗，提高游客觀賞的愉悅度。

4.營造儺文化藝術教育環境

對游客教育不能僅僅通過觀賞儺舞、參觀儺廟等來體現，而且還要依靠隱性的環境來影響人們，在這種看似無形的環境影響中，人們能得到非預期性的知識和情感態度的培養。營造贛儺藝術與民族精神教育的氛圍，用高雅的藝術品味來陶冶民眾的情操。如舉辦儺舞學跳比賽、儺文化知識競賽、贛儺藝術作品評選等，充分調動民眾的積極性，鼓勵他們積極參與活動，把民族精神培養與儺文化藝術教育貫穿于整個活動之中。

5.開展儺文化藝術學術研究

專家學者通過組織學術研討會對當地的儺文化藝術情況進行交流討論，找出好的方法來保護當地的儺文化藝術資源，讓儺文化得到好的傳承和發展。組織各種形式的學術講座，使更多的年輕人了解萬載儺文化藝術。專家學者也可以到萬載儺文化旅游區給游客們系統的講解，激發游客對儺文化藝術的興趣，提高游客的藝術情操。全方位對儺文化藝術進行研究，為其發展和傳承提供重要的理論依據，從而更好的促進儺文化的發展。

6.藝術創新并賦予時代精神

文化藝術必須創新，才能生存和發展。時代在前進，人們的生產、生活、情感都在變。時代精神必然會影響到文化藝術，儺舞儺戲、儺面具、儺服飾隨著時代的發展，應有新的程式和表現形式，內容可涉及努力進取、奮發向上、吉祥喜慶、美好理想、生活歡樂等。利用新的形式和內容增強人們的民族意識，使我們的民族文化更加發揚光大。

六、結語

為儺文化的傳承打好基礎、鋪平道路是我們每一個人的責任，我們要把贛儺文化資源的開發與游客的教育結合起來，推動當地旅游業的發展，彰顯儺藝術文化瑰寶的不朽魅力和永恒價值，向世界展示中華民族精神的力量。更好的推動了當地旅游業的發展。

參考文獻

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[4] 鮑洪深.萬載縣志[M].江西人民出版社，1987.

[5] 傅立強.萬載儺舞[J].中國審計，2003，（24）.

作者簡介

繆鴻孺（1957-），男，江西新建人，南昌師范學院旅管院教授，從事旅游文化研究。

文化藝術資源范文第4篇

溫州鼓詞是溫州地區流傳的一種曲藝形式，是浙江省內起源最早、形式最完整、表現力也較強，而且至今仍在流傳的一個民間曲藝曲種。溫州鼓詞因以瑞安方言為標準音說唱，以瑞安最為"正宗"，最能反映溫州鼓詞作為民間藝術和地方文化資源的獨特性和魅力，故也稱瑞安鼓詞。她是溫州四大地方曲藝（溫州亂彈、溫州昆曲、溫州道情、溫州鼓詞）中目前已被列為省民間藝術保護項目候選名錄的項目。

為了進一步落實民族民間文化遺產保護政策，切實做好溫州的民間藝術普查工作，積極發掘溫州鼓詞藝術文化資源，準確把握溫州鼓詞藝術文化資源保護問題和思路，爭取溫州鼓詞申報"浙江省民族民間文化藝術保護名錄"的成功，根據上級部署，我們就"溫州鼓詞藝術文化資源保護"問題進行了為期三個月的調研，現有關情況匯總如下。[找文章到文秘站 -/-一站在手，寫作無憂！]

特色與價值

溫州鼓詞作為溫州的民間藝術和文化遺產，她比較集中地反映了溫州區域文化的審美特征和獨特個性，也反映了溫州人的文化創造性和文化多樣性。溫州鼓詞包括了溫州地區的語言、口頭文學、風俗習慣，也包括了溫州人的禮儀節慶、音樂創作、工藝技術和等豐富內涵，洋溢濃郁的地方色彩、鮮明的藝術特色和獨特的文化特征，在語言文字、文學藝術、民間工藝、社會習俗等方面都具有研究價值。

（一）演藝行規與語言的獨特性

溫州鼓詞在演藝行規與語言選用方面具有獨特性。溫州鼓詞又稱"瞽詞"。解放前，鼓詞系盲人操作之業，主要是盲人為了謀生而演唱鼓詞，游走于溫州民間，故稱。解放后，即使鼓詞藝人雖非盲人，但也必須戴著墨晶眼鏡閉上眼睛裝成盲人演唱，否則視為違背行規和職業道德。溫州鼓詞用瑞安話說唱,而并非用溫州話、平陽話、樂清話等來說唱。因為瑞安方言保留著唐代以前的漢語語法和稱呼，韻部數目較少，噴口重，快捷溫柔，適于押韻，便于背誦和記憶。因此，溫州鼓詞南北兩派藝人均選擇瑞安方言為標準音來敘述曲目故事（唱和念），以有聲語言塑造聽覺形象、表達思想感情和社會理想，別具一格。

（二）流傳區域與人群的獨特性

溫州鼓詞流傳于溫州地區，流傳于接受溫州方言的人群之中，是溫州民間喜聞樂見的說唱文藝。因此，有溫州人的地方就有溫州鼓詞聲，溫州鼓詞的流傳區域與人群具有明顯的人種學特征。過去，以溫州市區鹿城、甌海、龍灣為中心，南起蒼南、平陽、瑞安，西起泰順、文成，北至永嘉、樂清（乃至溫嶺），東到洞頭海島，凡是逢年過節，婚喪喜事，祭祀神佛，犯規處罰等時，都是鼓詞的表現地方。現在，溫州鼓詞的聲音隨著溫州人的足跡，被帶到全國各地和海外，成為溫州人懷鄉戀土的特有情結和休閑娛樂的特有方式。

（三）曲目題材與內容的獨特性

溫州鼓詞在題材上，大都取材于民間傳說和歷史小說，其內容大都跟中國戲劇內容，可以分神話、歷史、武俠、世情、公案等類，以表現朝庭的忠奸斗爭、社會的頌善懲惡、家庭的悲歡離合和愛情故事為主，"為識字不多的溫州民間的百姓人家所熟悉"。有大小傳統曲目四百多本，如《高機與吳三春》、《王十朋中狀元》、《封神榜》、《九美圖》、《二度梅》、《陳十四收妖》、《說岳》、《粉妝樓》《雙面貌》等，都通過唱和念、鼓琴拍點等激發人們的聽覺思維去聯想想象，再現歷史事件和人物形象，傳播溫州人特有倫理道德、審美情趣、價值觀念和人文精神，展示著溫州特有的人文信息。

（四）藝術方式與手段的獨特性

溫州鼓詞承受古樂衣缽、融合民間小調，集中了在野文人與民間藝人的智慧。演唱時使用的樂器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。其中，牛筋琴是伴隨溫州鼓詞而產生的特有的手工藝品，使用牛筋琴伴奏是溫州鼓詞藝術表現特有的現象和手段。牛筋琴的音律有宮、商、角、徵、羽五種變化，音色渾厚、柔美、響亮清脆。牛筋琴溫州鼓詞基本曲調有"太平調"、"吟調"和"大調"等，板式變化有"慢板"、"流水"、"緊板"等，由上下腔句組成基本音樂腔調，以四句為一段，用"七字句"、"十字句"的文詞格式，有唱有說，以唱為主，帶有濃郁的南國民歌風味。演唱時，藝人在敲奏四至六件樂器的同時，還兼扮不同角色，會模仿各種聲音，集說唱表演、音樂表演等于一身，別具特色。

（五）曲藝類型與作場的獨特性

溫州鼓詞分兩種一種叫"平詞"，用于紅白喜慶、款待客人或認錯罰詞，"唱臺"往往在搭在大戶人家正堂屋檐下；一種叫"大詞"，也稱"娘娘詞"，用于求神祭杞，"唱臺"往往搭在廟宇或祠堂中。作場時，鼓詞藝人將兩張八仙桌合并攏，在桌臺上加放一張木制太師椅，端坐其上；把小方凳特地顛倒過來，然后把牛筋琴放在其上；將小圓凳顛倒過來，把圓竹鼓（扁鼓）放在其上；右手拿著棒兒敲打牛筋琴，左手腕上掛著由三粒板擺動節拍。柔和的琴聲、清脆的節板跟唱詞中老生、老旦、小生、花旦、花臉等行當聲腔相應和，再現故事情境和人物形象，惟妙惟肖。口頭文學、戲劇表演、音樂藝術等達到有機融合，令人拍案叫絕。

（六）語言藝術和曲本的獨特性

溫州鼓詞曲本形式有"折書兒"、"小說"、"部書"等三種，長于抒情敘事，曲句俚質，通俗易懂，并夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語。其韻文包括"唱句"、"念句"和"數板句"三個部分，句法結構基本上是七字句，有時也運用五字句及疊板等形式。其文體一般由韻文、道白相間而成，韻散相間，詩文合壁。其特色是：說唱故事上一人多角，善于重復，倒敘、伏筆巧妙，將"過去重提"、"未來先說"，反復敘述，以提醒連場聽眾記憶，或幫助非連場聽眾了解故事情節和前因后果；說唱語言上充分運用溫州民間俗語、諺語、俚語、歇后語和詩文警句，通俗易懂，雅俗共賞；運用修辭上常用"雙關"、"對偶"、"排比"、"重疊"、"夸張"等修辭手段，豐富多變；還大量運用象聲詞、語氣詞、感嘆詞渲染氣氛，注重整散結合，講究押韻和諧，保持了民間說唱音樂的特色。

（七）鼓詞文化與習俗的獨特性

溫州鼓詞長期活躍于雁山甌水，成為甌越文化不可或缺的組成部分。溫州鼓詞文藝真實地反映了越閩文化歷史淵源和社會習俗。如溫州鼓詞有的曲目《香山》反映了溫州作為閩越移民的地情民情與歷史，《娘娘詞》反映了溫州作為荊楚屬地的與迷信思想。再如，每逢封山禁賭、紅白喜慶、求神祈福、違規處罰時，往往聘請鼓詞藝人唱詞，"廣而告之"，成為溫州地區特有的社會風俗。還有，溫州鼓詞較多保留南戲，特別是溫州亂彈的聲腔和傳統曲目故事，其唱腔音樂、伴奏音樂所構成的音樂體系和說、唱所形成的曲藝形態，與甌繡、甌塑、黃楊木雕共同成為溫州特有的民間藝術文化項目。

歷史與現狀

據有關史料考證，溫州鼓詞在溫州一帶流傳，可能源于宋代南下的曲子詞，明代時融合民間小調與詞曲而形成，清代時流行，民國是瀕于滅絕，解放后重新煥發生命，再度發展。經三百年的發展，20世紀20年代形成了南北兩派。南派流行于平陽、瑞安一帶，風格委婉細膩；北派流行于溫州、永嘉一帶，風格挺拔剛健。傳統曲目有《雙珠江》、《十美圖》、《八美圖》、《十二紅》等。解放后又吸收了京劇、越劇、梆子、黃梅戲等戲曲音樂，不同程度地套用了戲曲曲牌音樂，產生了阮（世池）、丁（凌生）、陳（志雄）三大流派。阮派善于吸收民間俗語和其他藝術門類之長，咬子準、吐子清、道白通俗、唱詞婉約，以刻畫大家閨秀、小家碧玉和農婦村姑見長，藝術風格纖細華美，代表曲目有《文武香球》、《十美圖》等；丁派表演莊重、唱腔平緩、道白自然、用鼓準確，善于演唱英雄人物，藝術風格莊重渾厚，代表曲目有《天寶圖》、《拳打鎮關西》等；陳派嗓音高亢清亮、間色甜美醇厚、唱腔剛柔相濟、音樂可 塑性強，能適應不同類型的人物故事說唱，藝術風格清麗壯美，代表曲目有《三打白骨精》、《梁山伯與祝英臺》等。

在長期的發展中，溫州鼓詞在器樂和音樂上也日臻完善。溫州鼓詞最初用單皮圓形扁鼓，拿竹筷擊節伴奏，說唱吟哦式韻文曲調比較簡單。清光緒年間創造了五弦"牛筋琴"伴奏，形成特有風格。后經歷代藝人演唱實踐，發展到九弦、十二弦、十四弦、二十弦，并加上"4"、"7"半音階，又加上"三粒板"、"小抱月"伴奏。唱"大詞"時，還可以在旁邊擺上大鼓、大鑼進行敲奏，伴奏樂器和音樂風格特色非常鮮明。解放后，溫州鼓詞在""的鼓舞下，重新煥發生命，取得了奪目的成果：首先在曲目上推陳出新，改編、創作了一些新曲目，如《雙槍老太婆》、《海英上山》、《林海雪源》等；其次在音樂伴奏、聲腔板式上進行改革，繼續汲取民歌和甌劇、京劇、越劇、昆劇的音樂曲調，突破了唱一句奏一段的刻板程式；三是在演唱方式上有所發展，為適應青年藝人演唱的特點，加快了節奏、減少了不必要的閑敘、加強了細節描述、改變了"閉著眼睛"演唱的傳統；四是演唱組織進一步創新，向評彈學習，演唱從單檔（一人自彈自唱）演唱，發展到雙檔（夫妻雙擋或男女雙檔）演唱和多檔（多名藝人合作）演唱，更加富有表現力；五是成立了、鼓詞藝人協會、曲藝隊等組織，交流、傳播和創作曲藝文化，出現了一批鼓詞名師（如1958年進京參加全國曲藝匯演，受到接見的的阮世池等）和一些曲目（如1982年在全國曲藝優秀節目觀摩演出中獲一等獎的《智闖龍潭橋》等）。在音樂、聲腔、板式和演唱方式運用上不斷改革，曲目內容也不斷創新，形成了自己鮮明的藝術個性。

但是，隨著社會發展，現代建筑替代了傳統民居，外來文化裝飾替代了傳統裝飾，年畫、皮影、儺戲和地方戲曲等經典民間文藝日漸式微，大量的民間口頭文學、史詩自然流失，一些民族語言正在消失，珍稀民俗技藝和民間藝術日漸銷聲匿跡。民族民間藝術等無形文化遺產的流傳和保護深受挑戰。溫州鼓詞作為溫州非物質文化遺產，雖然得到當地政府和鼓詞藝人的關注和保護，但是在全球一體化的趨勢下，文化的多樣性受到嚴重沖擊中也正在經受迅速損毀、消失和流失的嚴峻考驗。一是溫州鼓詞正在淡出溫州人的社會生活，即使在溫州民間也少有大型的鼓詞演唱活動，即使在傳統節日中很少聽見溫州鼓詞的親切聲音。二是溫州鼓詞先有藝人為數不多，更沒有年青人愿意把她作為職業或愛好，繼承古老的鼓詞技藝和傳播豐富的鼓詞文化，鼓詞藝術后繼無人。三是溫州鼓詞的愛好者基本上都是老年人，青少年對她知之甚少，鼓詞藝術的生存和發展漸漸失去了廣泛的群眾基礎和空間。四是溫州鼓詞曲目的收集、收編、收藏以及整理出版工作，因人力、資金及版權等因素難以為繼，伴奏樂器的生產技藝也漸漸流失，研究和保護工作力度十分有限。五是瑞安和平陽兩地出現了"溫州鼓詞之鄉"----溫州鼓詞發源地之爭，不利于鼓詞文化藝術資源的保護。六是個別領導和主管部門的文化、文物保護意識不強，不了解溫州鼓詞的歷史和文化的特有價值，鼓詞的建檔、展示、利用、宣傳、藝人培養等工作比較薄弱，保護力度十分有限。

可喜的是，20世紀80年代，發行商張瑞星錄制了80多個版本溫州鼓詞磁帶、88部溫州鼓詞VCD曲目；90年代，瑞安文藝人鄭志強編寫了《鼓詞集》；20__年，瑞安市文化局組織編印了《瑞安鼓詞史資料》；20__年，瑞安市建立了鼓詞研究辦公室，開展了溫州鼓詞調查研究工作,掌握了溫州鼓詞保護基本情況、問題和思路。這些，都為溫州鼓詞藝術文化資源保護準備了非常有益的研究基礎、經驗借鑒或者措施導向。

對策與建議

現在，我國全面啟動了民族民間文化遺產保護工程，全國各地的文化部門、藝術機構或團體都不同程度地加強了民族民間文化遺產的保護工作，同時在一定程度上也提高了各民族人民群眾對民族民間文化遺產的保護意識。我市今年也全面啟動了民族民間藝術資源保護工程，開展了溫州鼓詞等民間藝術文化資源普查工作、積極爭取有關項目申報《浙江省民族民間文化藝術保護名錄》，形勢很好。但是，由于社會經濟和生活環境與條件的日新月異，再加上溫州鼓詞保護工作起步太晚，又缺乏應有的科學方法，更沒有成套的經驗，因此我們要正視溫州鼓詞等民間藝術文化資源保護現狀和現實。我們認為，保護溫州鼓詞藝術文化資源，弘揚溫州特色文化，在我省尚無民間藝術保護立法的情況下，必須從溫州鼓詞藝術文化資源的保護、流傳、研究與開發利用的實際出發，研究并解決好以下問題：

（一）要解決認識問題，充分認識溫州鼓詞藝術文化資源的特有價值

隨著經濟的發展，社會經濟的發展必然要依靠文化的支持。民間藝術的保護和發展可以成為地方特色文化的標志，可以成為旅游開發和經濟建設的品牌，可以成為城市文化建設和品位提升的抓手。在某種意義上，民族民間藝術的消亡意味著民族個性、民族特征的消亡，意味著文化多樣性的消亡。因此，溫州鼓詞是一筆無法估量的財富，保護溫州鼓詞藝術文化資源不僅是保護溫州的民間藝術，更是重建溫州人文形象與精神內涵的客觀需要。

（二）要解決地位問題，繼續突出溫州鼓詞藝術文化資源的特色地位

對照民間表演藝術類保護項目必須具有濃郁的地方（或流派）風格、藝術特色鮮明、在較大范圍內流傳、在同一藝術門類中具有代表性、歷史悠久并在全國或省藝術史上占有一定地位、瀕臨消亡的應首先列入搶救與保護名錄等評審條件，繼續做好溫州鼓詞文化的研究、開發、保護和宣傳、公關工作，進一步凸現的特色和價值，贏得認同。

（三）要解決責任問題，不斷明確溫州鼓詞藝術文化資源的責任主體

根據民間文化藝術保護要以"保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發展"為方針，主要靠分級保護。因此，溫州鼓詞除了要爭取省一級的保護名錄以外，更要在市、縣一級的保護名錄中列為重點項目，特別是要建立"溫州鼓詞藝術文化資源保護"責任人制度、"溫州鼓詞藝術文化資源保護"責任人承諾制度，隨時接受各方面的監督，落實分級保護責任分解。

（四）要解決保護問題，切實保護溫州鼓詞藝術文化資源的傳承保存

溫州鼓詞屬于非物質文化遺產，很難保存；屬于民間藝術，需要特定區域內人群的呵護和參與；屬于地方特色文化，需要政府倡導與弘揚。因此，我市政府及其文化主管部門要進一步采取具體措施，切實做好以下保護和流傳工作，把溫州鼓詞發揚光大：

1、建立專門機構或專業協會，配備溫州鼓詞藝術文化資源保護專職人員；

2、改善現有溫州鼓詞藝人的生活環境、工作條件和社會地位，鼓勵年青一代繼承溫州鼓詞藝術；

3、處理好藝術創作權相關問題，用錄像、錄音、文字、照片、等手段，加大溫州鼓詞資料的收集和留存工作力度；

4、建立溫州鼓詞藝術工作坊，研究、評估并完善溫州鼓詞技藝；

5、設立溫州鼓詞文化節，展示溫州鼓詞文化精華，發動群眾傳播鼓詞文化；

6、溫州鼓詞進校園，在地方課程或校本課程中開設"溫州鼓詞"課；

7、保留溫州鼓詞的傳統曲目，做好點評賞析，通過VCD、多媒體等方式公開傳播；

8、開辟"溫州鼓詞"旅游，在旅游名勝區開辦"溫州鼓詞"現場演唱會，"溫州鼓詞"展示廳；

9、選擇遺留的知名"詞場"，列為文物古跡保護單位；

10、舉辦溫州鼓詞藝術大賽；

文化藝術資源范文第5篇

[關鍵詞]病歷數字化；管理；掃描；識別

近年來，隨著各級醫院信息化建設的發展和移動醫療等互聯網醫療方式的興起，醫院的病歷檔案數字化建設在不斷升溫。全國各級醫院的信息化部門都在積極推進醫院歷史病歷檔案的數字化工作，但是各單位病歷檔案數字化工作過程中遇到一些具體問題時往往做法有很大差別，筆者根據多年來在醫院信息化部門工作實踐工作中的一些經驗，就病歷檔案數字化工作中的若干問題的觀點闡述如下：

1.正確把握病歷檔案數字化的范圍和深度

提供利用是病歷檔案數字化核心價值的重要體現之一，利用的前提是病歷檔案的數字化，但是病歷檔案數字化不能簡單的理解為掃描，不是所有的病歷組成材料都需要掃描，即病歷檔案信息的深度描述。圍繞如何全面、準確、深入地描述和加工檔案信息是檔案數字化最重要的原則。在開展檔案數字化工作之前，應先對本單位的各科室病歷檔案分類及利用情況做到詳細了解，在此基礎上開展調研，從本單位的實際需求出發，科學制定哪些分類進行數字化，哪些病歷檔案不進行數字化，哪些病歷檔案進行原文的掃描，哪些病歷檔案只進行到信息條目的著錄。

2.正確把握掃描圖像的相關參數

2.1圖像格式、分辨率的選擇

《檔案數字化技術規范》（DA/T31-2005）是各類檔案數字化的參考標準，規定采用黑白二值、灰度、彩色幾種模式對檔案進行掃描時，其分辨率一般均選擇≥100dpi。如遇到文字偏小、密集、清晰度較差等特殊狀況，需要進行OCR漢字識別的檔案，掃描分辨率可以選擇≥200dpi。而近年來實際工作中，因為醫生手寫字跡清晰度的問題很多單位在近年來病歷檔案數字化中均采用300dpi全彩掃描，圖像格式采用JEPG2000無損壓縮。

2.2圖像命名與存儲路徑

病歷檔案數字化的最初成果是以病歷檔案夾命名的圖像病歷檔案，應正確規定每一張圖片的命名，例如筆者曾經在一次數字化中采用將總頁數放進病歷檔案命名中的錯誤，如將一份18頁的病歷檔案的每一個圖片命名：1-18、2-18……目的為了提醒檢查環節注意不要缺頁，但是這種命名會導致病歷檔案名稱為10-18、11-18等頁在排序中出現錯誤，這樣在生成PDF病歷檔案的時候就會頁碼出錯。建議圖片的命名選擇六位字符（位數不宜過長），如000001、000002以此類推。另外，根據數字化的工作模式，一般應以病歷檔案的件號作為圖像存儲的最底層病歷檔案夾，且病歷檔案夾的命名位數要與檔案數據一致，比如病歷號為“15”，數據條目應“病歷號”應著錄“015”，存儲病歷檔案的病歷檔案夾命名也應為“015”。

2.3掃描圖像的處理

掃描后的原始病歷圖像需要進行優化處理，使得成品圖像清晰、端正。圖像處理后保證圖像信息與原病歷檔案內容完全一致，不刪除頁面任何有用信息。根據檔案掃描后的具體情況，除常規處理外要特別進行如下圖像處理：

（1）圖像歪斜：采用自動或手動糾偏功能，調整圖像角度。方向不正確的圖像應進行旋轉還原，以符合閱讀習慣。

（2）圖像臟點、臟斑：對圖像頁面中出現的影響圖像質量的雜質如黑點、黑線、黑框、黑邊等應進行去污處理。處理過程中應遵循保持檔案原貌的原則。

（3）字跡洇透：采用字跡銳化的功能，清晰字跡筆畫。

（4）圖像深淺不一：采用平衡功能，調整圖像深淺一致。

應注意以下兩個誤區：一是邊界的過分剪裁，有的單位在進行數字化工作中對于病歷檔案頁碼剪裁的過多，或者采用批量剪裁的方式，這種情況會對有領導批示及其他重要信息的病歷檔案造成損失；二是部分單位對病歷檔案的底色的過分漂白，力求頁面美觀，這種做法完全沒有必要，保持檔案病歷檔案的原始面貌是維護檔案真實、完整的重要內容。

3.病歷檔案數字化加工組織形式的優劣比較

3.1沒有數字化加工系統，單兵作戰

有的數字化單位采用若干計算機組成局域網，以病歷檔案共享的形式進行數字化工作，不同的計算機分別進行檔案條目信息著錄、圖像掃描、圖像處理、批量掛接等環節，這種通過病歷檔案共享方式調取的形式容易出錯，不同的環節都有對數據的可操作性，容易修改或刪除圖像，影響正確率。

3.2采用數字化加工系統，系統作戰

隨著檔案數字化工作的發展，專業性較強的單位為提高工作效率、加強質量控制，一般都根據自身經驗開發了應用軟件，專門進行檔案數字化流程控制的專業檔案數字化加工系統應運而生，將檔案數字化的全部工序納入系統管理中，環環相扣，將控制、檢驗納入數字化環節中，最終實現效率與質量的同步提高。

筆者多次參與病歷檔案數字化加工管理工作，認為采用數字化加工系統進行的病歷檔案數字化加工項目，效率明顯優于沒有數字化加工系統的項目，更為重要的是在檔案數字化加工項目中效率和最終的準確率之間存在著正比關系。