數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的社會特征

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數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的社會特征范文第1篇

關鍵詞: 視覺傳達設計 數(shù)碼時代 蛻變 革新

1.引言

隨著數(shù)字技術的快速發(fā)展和網(wǎng)絡時代的來臨,經(jīng)濟全球一體化,網(wǎng)絡時代個性化和數(shù)字化不斷沖擊著人們的思想和生活。20世紀末,數(shù)字化媒體的出現(xiàn),促使社會環(huán)境發(fā)生了質的變化,網(wǎng)絡技術、數(shù)碼藝術設計、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技在不斷地挑戰(zhàn)著當代藝術設計形式的同時,也充實著當代藝術設計的外延。多元化的視覺觀念也暗示著新的視覺傳達方式將要打破傳統(tǒng)設計門類的界限,讓藝術設計成為一種能夠融合多種學科的載體。進入21世紀,新的科學技術的發(fā)展,引發(fā)了不同于以前的心理狀態(tài)、價值取向、審美意識和時空觀念等。在科技和人們思想生活發(fā)生巨大變革的今天,視覺傳達設計的內(nèi)涵和外延發(fā)生了質的改變,多元化和綜合化成為當今視覺傳達設計的特征。

在這個以互聯(lián)網(wǎng)絡技術為標志的嶄新的信息時代,視覺傳達設計蛻變于傳統(tǒng)模式,其更寬泛的設計內(nèi)涵和更廣泛的展示語言表現(xiàn)形式有待于我們研討和把握。

2.數(shù)碼時代對視覺傳達設計的影響

2.1人類信息傳播革命伴隨著媒介形態(tài)的變化,不斷拓展視覺設計領域。

視覺傳達設計是以信息傳達為目的,并通過視覺媒介表現(xiàn)傳達給觀眾的設計。傳達的最終表現(xiàn)界面脫離不了媒介,而媒介形態(tài)隨著科技的進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應用是不斷變化的,這就使得視覺傳達設計隨著媒介的變化逐漸形成了一個與其他視覺媒介相交互的設計新領域。

信息傳播革命是技術進步不可避免的結果,伴隨著媒介形態(tài)的變化為視覺傳達設計帶來了新的內(nèi)容。自從人類誕生以來,人類社會至少已經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命。第一次信息傳播革命是語言傳播的誕生,是通過聲音和信號這種媒介形態(tài)來代表具體的事物和抽象的意義。第二次信息傳播革命是書面文字傳播的誕生,使信息傳播獲得了更多的穩(wěn)定性,人們用筆和色彩這種媒介形態(tài)來表達思想、傳達信息。第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生,報紙、書籍和雜志等印刷品大眾傳播媒介迅速普及。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生,一系列模擬式電子傳播技術與媒介相繼出現(xiàn),使得人類信息傳播的速度空前迅速、范圍空前廣泛,內(nèi)容空前豐富、復制、擴散和保存信息的能力空前增強,人類進入到了以模擬電子傳播為代表的大眾傳播時代,大大拓展了視覺設計的領域。這一次的變革,產(chǎn)生了新的視覺傳達設計領域影視動畫設計,同時也促成了印刷媒介的發(fā)展。

2.2數(shù)碼時代對視覺傳達設計的影響。

數(shù)字化革命是最新的一次信息傳播革命,即數(shù)字式電子傳播的誕生。這對藝術設計領域來說是一場深刻的革命。“視覺傳達設計以其極具視覺刺激、極具動感、極富個性化的色彩視覺圖像,快速而多變地傳遞各類信息,這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢,它將會逐步改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣等,視覺傳達設計已逐漸變?yōu)楝F(xiàn)代信息社會中重要的文化傳播者”。[1]隨著現(xiàn)代通訊技術和傳播技術的迅速發(fā)展,人類社會加快了向信息時代邁進的步伐,視覺傳達設計也正在發(fā)生著深刻的變化。例如傳統(tǒng)媒介由印刷、影視向多媒體領域發(fā)展,視覺符號形式由平面為主發(fā)展到三維和四維形式,傳達方式從單向信息傳達向交互式信息傳達發(fā)展。21世紀,網(wǎng)絡和多媒體技術應用的飛速發(fā)展,已經(jīng)成為新生產(chǎn)力的代表,并開始影響和改變我們已存在的思維和生活方式。

這種數(shù)碼新技術所引發(fā)的新的藝術形式變化,對藝術設計領域的影響意義深遠,在很大程度上改變了視覺設計的面貌,開創(chuàng)了視覺傳達設計的新紀元。

3.數(shù)字技術的發(fā)展使視覺傳達設計在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化

數(shù)字化技術的發(fā)展帶來了視覺傳達設計從設計方式、設計過程到設計領域的新變化。“從藝術發(fā)展歷程看,藝術的每一次大的變革和進步都與科學和技術的發(fā)展密切相關”。[2]而今互聯(lián)網(wǎng)正是新生的、綜合感官的、充滿活力的新媒體,為設計師創(chuàng)造了以前所想象不到的信息傳達手段和途徑。傳統(tǒng)的傳媒方式是以報紙、廣播、雜志、電視等媒體在信息傳播領域中占據(jù)主導地位,與數(shù)碼時代視覺傳達設計相比較,感官傳達功能比較單一,傳播領域受到局限,而人類接受信息的途徑是多感官的,視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解其他事物。所以,為了達到信息的全面?zhèn)鬟_,就需要尋找著嶄新的媒體來表達完善的設計。數(shù)碼時代使視覺傳達設計的設計理念、制作手段無論是在內(nèi)涵上還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化。由于現(xiàn)代設計吸收了現(xiàn)代科學技術研究成果,以往簡單、落后的傳播方式和手段逐步被先進的新興媒介以及富有時代特征和創(chuàng)新意識的設計所取代。相比于傳統(tǒng)視覺設計而言,數(shù)碼時代視覺傳達設計在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化,引起了新一輪的蛻變。

3.1思維方式的轉變。

數(shù)碼設計是當今視覺傳達設計發(fā)展的趨勢。“在科學技術和藝術觀念飛速發(fā)展時代,社會要藝術家站在技術時代的前沿借助先進的科學技術去完成前所未有的藝術作品。其實這也是石濤先生‘筆墨當隨時代’的思想的延伸,只有深深地介入當代高技術化社會才能創(chuàng)造出代表這一時代的藝術品”。[3]進入20世紀90年代以來,藝術表現(xiàn)形式趨向于綜合,對設計者的綜合素質的要求也越來越高,伴隨著娛樂文化、流行文化的發(fā)展和數(shù)碼新媒體交流的普及,人們開始對互動多媒體、影像藝術和視聽交流方式進行探索,更多的人則沉迷于虛擬空間當中尋找和塑造自我理想的角色和形象,這種多元化和綜合化的視覺表現(xiàn)形式,必然帶來理念和思維方式的根本性轉變,即從傳統(tǒng)的平面視覺設計為主的表達,發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語言。21世紀的今天,數(shù)字化技術飛速發(fā)展,數(shù)碼技術廣泛應用,視覺設計也漸漸地超越了其原先的范疇,走向越來越廣闊的領域,并帶來了設計風格、設計思維方式的深刻變化。

3.2視覺樣式的變革。

在數(shù)碼時代,視覺傳達設計展現(xiàn)方式的視覺設計樣式呈相互影響、相互融合、共同發(fā)展的趨勢。新媒介視覺設計在很大程度上繼承了傳統(tǒng)印刷品設計的靜態(tài)版式與影視設計的動畫設計而發(fā)展起來的新的視覺樣式。同時,視覺傳達設計作為一種主要的信息傳達手段,是與時代、經(jīng)濟、技術特征緊密聯(lián)系的,設計樣式無論在何種媒介形式上都會體現(xiàn)出這種特征。而在當今數(shù)碼時代,由原來比較單一的幾種媒介,發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時代,視覺語言也從“靜態(tài)”延伸擴展到了“動態(tài)”,從平面走向了“三維”乃至“四維”的空間。新媒介的迅速發(fā)展,為設計者提供了一種全新的藝術表現(xiàn)形式與空間。新媒介視覺傳達設計是傳統(tǒng)視覺傳達設計在新的媒介和新的技術手段支持下實現(xiàn)的新的設計創(chuàng)作領域,是傳統(tǒng)視覺傳達設計在數(shù)字化技術時代的蛻變與革新。

4.數(shù)碼時代要求多元化、綜合性的視覺傳達設計

“多元化是中國視覺傳達設計走向未來、走向世界的助跑器――多元化是藝術,包括視覺傳達設計藝術在碰撞中溝通包融,在借鑒中吸收整合的必然”。[4]由于網(wǎng)絡對多媒體的支持,造成視覺傳達手段上的豐富多樣,多媒體技術將傳統(tǒng)的相互分離的各種信息傳播形式有機地融合在一起,造成視覺傳達的表現(xiàn)手段和傳播方式的多樣性和綜合性,同時,隨著全球經(jīng)濟一體化和文化交流的國際化,人們開始受到多元化需求的沖擊,國際性、區(qū)域性、個性化與數(shù)字化生存的概念成為了一種趨勢潮流,不斷地沖擊著人們的思想和生活。視覺傳達設計作為一種主要的信息傳達手段,與時代、經(jīng)濟、技術特征緊密聯(lián)系,通過大眾媒介向社會信息、傳播信息,這種以媒介作為信息載體的傳播方式與手段是多樣性和綜合性的。同時,傳播對象也具有社會廣泛性,因此造成視覺傳達設計信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語言的多元化。

4.1信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語言的多元化。

在現(xiàn)代商品社會中,視覺傳達設計作為一門綜合性的學科,其理論與實踐涉及市場學、傳播學、社會學、心理學、廣告學、美學等諸多學科,設計語言也突破了傳統(tǒng)意義上的平面設計的局限和范圍,它包括報刊雜志、書籍、廣告、包裝、標志、印刷、攝影、展示、電子燈箱、電視及計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等的設計。同時,網(wǎng)絡對多媒體技術的支持,在視覺傳達的手段上也是豐富多樣的。多媒體技術是將傳統(tǒng)的、相互分離的各種信息傳播形式有機地融合在一起,進行各種信息的處理、傳輸和顯示。這樣,視覺傳達設計的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了很大的擴展,未來的視覺傳達設計是綜合性的,涵蓋了人類全部感官的全面設計,這已經(jīng)超越了現(xiàn)有視覺傳達設計的概念。

4.2系統(tǒng)性綜合性的學科特色。

“隨著數(shù)字技術的發(fā)展,在未來的數(shù)字信息形象的傳播中,視覺傳達設計與其它設計類型將要互相融合,設計將成為一個廣泛合作的活動”。[5]視覺設計學科是一門邊緣學科,具有與繪畫、書法等相交叉的超學科特征,與雕塑、工業(yè)造型等相聯(lián)系的超平面特征,與聽覺、觸覺、嗅覺相結合的超視覺特征,具有綜合性、系統(tǒng)性和開放性的特點。同時,計算機技術是各門學科的基礎要素之一,計算機的運用打破了學科之間的界限,使得各學科的交融性和交叉性大大加強,并促進了新媒介視覺傳達設計朝交叉性和綜合性方向發(fā)展,使視覺傳達設計同哲學、心理學、美學、市場學、經(jīng)濟學、技術學、工藝學、材料學等各門學科有機結合,走向系統(tǒng)化與綜合化。

5.結語

21世紀充滿希望和挑戰(zhàn),數(shù)字化藝術作為傳統(tǒng)設計的延伸和升華,有賴于數(shù)碼技術與藝術的結合,數(shù)碼時代視覺傳達設計基于傳統(tǒng)視覺傳達設計在尋求最佳的展示方式上產(chǎn)生了新一輪的蛻變,并在內(nèi)涵和外延上都得到了大大的擴展。隨著新一代信息傳播新技術、新媒介進入一個信息傳播的時代,視覺設計的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了大大的擴展,為設計師營造了一個更為自由的發(fā)揮空間。在這個以互聯(lián)網(wǎng)絡技術為標志的嶄新的信息時代,視覺傳達設計與各科的交融性和交叉性大大加強,在設計領域也給我們提供了廣闊的活動平臺。同時,也意味著該領域所具有的綜合性和多元化難免陷入大雜燴,缺乏學科特色,重技術輕藝術,依賴數(shù)碼技術中媒介形態(tài)語言的運用而缺乏藝術思想內(nèi)涵的傳達。所以,只有緊跟時代步伐,隨著時代的發(fā)展,實現(xiàn)設計中的視覺語言與新技術的完美結合,才能更好地服務于信息傳播領域。當然這有賴于我們對新技術和藝術表現(xiàn)形式的很好把握。

參考文獻:

[1]熊琴琴.視覺傳達設計藝術[J].藝術百家,2005,(3),(總83):106-109.

[2]廖祥忠.數(shù)字藝術論[M].北京:中國廣播電視出版社,2006:45.

[3]張朝暉.什么是新媒體藝術[J].美術觀察,2001.10:68.

數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的社會特征范文第2篇

2009年，比特幣（Bitcoin）橫空出世，吸引了眾多目光。比特幣卻以其去中心化、去信任等獨一無二的特征，更新了人們對貨幣的概念，再次引發(fā)對貨幣問題的深層次思考。 數(shù)字貨幣概念

根據(jù)歐洲中央銀行的定義，虛擬貨幣（virtual currencies）是非央行、信用機構、電子貨幣機構發(fā)行的，在某些情況下可以作為貨幣替代物的價值的數(shù)字表現(xiàn)。與電子貨幣一樣，虛擬貨幣也是無形的，兩者之間最重要的區(qū)別就是發(fā)行者的不同。

電子貨幣是法幣的電子化，包括我們常見的銀行卡、網(wǎng)銀、電子現(xiàn)金等，還有近年來發(fā)展起來的第三方支付，如支付寶、財付通等，這些電子貨幣無論其形態(tài)如何、通過哪些機構流通，其最初的源頭都是中央銀行發(fā)行的法幣。

虛擬貨幣是非法幣的電子化，其最初的發(fā)行者并不是央行，這些虛擬貨幣還主要是在特定的虛擬環(huán)境里流通；之后出現(xiàn)的比特幣，通過區(qū)塊鏈技術較好地解決了去中心化、去信任的問題，實現(xiàn)了全球流通，在相當大的范圍內(nèi)受到追捧。為了討論方便，電子貨幣與虛擬貨幣，統(tǒng)稱為數(shù)字貨幣（表1）。

由于發(fā)行者不同，虛擬貨幣的流轉體系也與現(xiàn)有法幣體系存在差異。虛擬貨幣體系主要包含如下關鍵要素：

一是發(fā)明者。他們開發(fā)相關技術，創(chuàng)造了虛擬貨幣。這些發(fā)明者制定了技術規(guī)則，有一些發(fā)明者還會繼續(xù)維護和更新系統(tǒng)。

二是發(fā)行人。他們發(fā)行虛擬貨幣。按虛擬貨幣的發(fā)行管理方式可區(qū)分為集中發(fā)行和分散發(fā)行。集中發(fā)行由單個機構或者個人來發(fā)行貨幣，典型的例子有瑞波幣。分散發(fā)行的典型例子是比特幣，通過“礦工”挖礦產(chǎn)生比特幣。礦工是自然人或一個群組，他們自愿進行計算機處理來驗證一系列交易，并將其添加到公共賬簿，從而獲得比特幣獎勵。

三是錢包提供商。他們給使用者提供一個數(shù)字錢包。使用者也可以不使用供應商的錢包，自己建立、維護一個錢包。像比特幣這樣分布式虛擬貨幣的錢包，并不儲存任何虛擬貨幣的貨幣單元，它保存的是使用者的所有比特幣地址和私鑰信息，從而提供了訪問存儲在區(qū)塊鏈上賬戶的通道。在這樣的虛擬貨幣體系中，貨幣單元的轉移實際上是從一個賬戶扣除一定量加到另一個賬戶。發(fā)送方用私人秘鑰和簽名發(fā)送支付指令，可對聯(lián)接的所有用戶發(fā)起付款。

四是交易服務商。他們使貨幣單元在使用者之間轉讓。

各界對于比特幣是否是貨幣，尚未達成共識。判斷虛擬貨幣是否是貨幣，可以從貨幣的三個基本作用出發(fā)。一是交易媒介，二是價值儲存手段，三是記賬單位。

從交易媒介看，目前虛擬貨幣還沒被廣泛使用，比特幣等只是在很小的范圍內(nèi)作為支付手段。從價值存儲手段看，以比特幣為代表的虛擬貨幣價格波動性很大，也缺少現(xiàn)代貨幣的其他特點，比如不能存入銀行獲取利息；缺少像存款保險一樣的保障機制；沒有在貸款、信用卡等日常金融活動中被廣泛接受和使用。從記賬單位看，比特幣的價格大幅波動阻礙了它作為記賬單元。另一個障礙是比特幣的價格太高，這給商品的標價帶來了麻煩。總體看，現(xiàn)階段的虛擬貨幣具備了一定的貨幣特征，但還不足以成為廣泛接受的貨幣。 貨幣形態(tài)演變

貨幣形態(tài)的演變是供給與需求共同作用的結果。從需求看，經(jīng)濟的發(fā)展對貨幣形態(tài)提出了要求。從供給來看，技術的發(fā)展使得貨幣形態(tài)的演變成為可能。

在人類社會早期，貨幣呈現(xiàn)商品貨幣形態(tài)，貝、龜、珠、玉、布帛等都曾被當作過貨幣。之后，世界各地的貨幣先后過渡到金屬貨幣，包括銅幣、銀幣、金幣等。再之后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，開始出現(xiàn)紙幣。隨著信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，電子支付方式進入經(jīng)濟生活，貨幣呈現(xiàn)為電子貨幣形態(tài)，近年來更是出現(xiàn)了虛擬貨幣（圖1）。

（一）數(shù)字貨幣之前

在人類社會的早期階段，人類活動的范圍非常有限，貨幣只需要在非常小的地域范圍內(nèi)充當一般等價物。質量、數(shù)量相對穩(wěn)定，攜帶、儲存比較方便的商品，比如貝殼、布匹等，都有可能成為貨幣，這就是最原始的商品貨幣。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人類活動范圍逐漸擴大，形成了諸侯國、城邦，交易對象不再限于一個小村莊、一個城市。最終，能夠在更廣地域范圍內(nèi)保持價值穩(wěn)定的金屬貨幣從眾多商品貨幣中脫穎而出，先后被不同區(qū)域的人類社會作為通用貨幣。這樣的金屬貨幣，無論是銅幣、銀幣還是金幣，都必須有相應的開采、冶煉、提純、鑄造等技術作為保證。

隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，交易規(guī)模不斷擴大、交易的區(qū)域范圍越來越廣，為了便利交易、適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，紙幣出現(xiàn)了。與金屬貨幣具有內(nèi)在價值不同，紙幣自誕生起，就具有信用的特征，其本身幾乎沒有什么內(nèi)在價值，其價值在于其所代表的信用。紙幣出現(xiàn)，特別是英格蘭銀行取消紙幣和黃金兌換關系后，信用貨幣得以確立，英格蘭銀行逐步從原來的經(jīng)營借貸的商業(yè)機構轉變?yōu)橹醒脬y行，金融對經(jīng)濟的影響日益擴大。可以說現(xiàn)在我們的中央銀行和商業(yè)銀行體系產(chǎn)生和運行與紙幣及信用貨幣密切相關。

（二）數(shù)字貨幣

近幾十年來，世界經(jīng)濟進一步呈現(xiàn)全球化趨勢，各經(jīng)濟體之間的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，全球金融市場跨越了地域的限制，產(chǎn)品種類、交易頻率、規(guī)模是以前所無法比擬的。紙幣已經(jīng)無法滿足這樣的需求，隨著信息技術的發(fā)展，電子貨幣出現(xiàn)了。但需要注意的是，電子貨幣僅僅是法幣的電子化，它依托于法幣存在，代表法幣的價值。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，催生了游戲幣這樣的早期虛擬貨幣。2009年出現(xiàn)的比特幣，以不同于以往虛擬貨幣的面貌，在全球范圍內(nèi)受到追捧。

從供給方面看，區(qū)塊鏈、加密等技術的進步使得制約虛擬貨幣發(fā)展的安全問題、信任問題得到較好的解決。比特幣的擁有權由分布式賬簿來記錄，并由加密協(xié)議和挖礦社區(qū)來確認，具有分布式、去中心化、去信任化、不可篡改、加密安全性等特征，很好地解決了數(shù)字貨幣中的“雙花” 和“拜占庭將軍” 難題，使得交易雙方無需相互信任就可以完成交易。

從需求看，首先，比特幣在一定程度上打破了現(xiàn)實世界中或多或少存在的貨幣兌換限制和支付的寡頭壟斷，只要有能夠聯(lián)接互聯(lián)網(wǎng)的機器，就可以在全球范圍進行交易，而且成本很低，滿足了公眾低成本進行跨國界支付、交易的需求。其次，2008年國際金融危機之后，一些央行采取大規(guī)模量化寬松政策，招致了濫發(fā)貨幣的質疑。比特幣不由任何一個單一的機構發(fā)行，由礦工挖礦產(chǎn)生，產(chǎn)生的速度由技術規(guī)則預先設定，并有一個上限，消除了使用者對貨幣濫發(fā)的擔心。此外，比特幣的匿名特征，也迎合了對于信息時代一些人對于個人隱私保護的需要。 貨幣基本問題

在紙幣這種信用貨幣出現(xiàn)后，歷史上關于貨幣出現(xiàn)了兩種對立的觀點，貨幣金屬論（Metallism）和信用貨幣論（Chartalism），前者基于金屬貨幣，后者基于信用貨幣。它們在關于貨幣的三個基本問題上都有不同的答案：一是貨幣是否有價值；二是誰來發(fā)行貨幣；三是貨幣數(shù)量如何調(diào)節(jié)。

貨幣金屬論認為，貨幣的價值來自其內(nèi)在價值，即商品的市場價格；貨幣是私人市場的產(chǎn)物，政府僅僅是確認了市場上所形成的貨幣；只要紙幣是基于金屬或某種具有內(nèi)在價值的其他物品，那么紙幣也可以作為貨幣流通；由于金屬貨幣的供給量是固定的，因此任何人都難以創(chuàng)造出更多的貨幣并調(diào)節(jié)貨幣供應量。信用貨幣論認為，貨幣的前身是債務和信貸體系；貨幣本身并沒有內(nèi)在價值，是一種非商品的象征；權威機構發(fā)行紙幣，國家通過用紙幣征稅、收罰款、收稅創(chuàng)造出了對貨幣的巨大需求，并用立法規(guī)定法定貨幣；由于紙幣的制造成本很低，發(fā)行者可以很容易地調(diào)節(jié)其供應量。

無論是金屬貨幣體系，還是信用貨幣體系，穩(wěn)健貨幣體系的關鍵是保證貨幣數(shù)量與經(jīng)濟發(fā)展相適應，從而保持整體物價的穩(wěn)定。不同的是，金屬貨幣體系下，更多出現(xiàn)的失衡是貨幣短缺，而在信用貨幣體系下，更多出現(xiàn)的失衡是貨幣泛濫。

虛擬貨幣的出現(xiàn)，使上述三個問題的討論變得更多豐富。從比特幣的設計看，它的發(fā)明者似乎更青睞金屬貨幣，一定程度上以虛擬貨幣形式模擬了金屬貨幣的特征。在比特幣體系中，比特幣產(chǎn)生的速度受到嚴格控制，還設定了比特幣的數(shù)量上限。但它也是私人市場的產(chǎn)物，任何個人或機構都可以發(fā)行比特幣，比特幣數(shù)量難以調(diào)節(jié)。但同時，比特幣也具有信用貨幣的特征，盡管它的價值與“礦工”所提供的服務有關，但它并非金銀那樣的實體，其價值依然要基于信任。盡管用戶不需要信任交易中的另一方或任何中心化的媒介機構，但是需要信任虛擬貨幣背后區(qū)塊鏈等技術協(xié)議下的軟件系統(tǒng)。 中央銀行挑戰(zhàn)

虛擬貨幣與其背后的區(qū)塊鏈技術，同時對政府機構和商業(yè)機構提出了挑戰(zhàn)。

經(jīng)過數(shù)百年的演變，中央銀行成為發(fā)行的銀行（發(fā)行貨幣）、銀行的銀行（提供清算、最后貸款人）、政府的銀行（保存和管理政府的存款），但數(shù)字貨幣的發(fā)展使得“自由銀行制度”的討論再次回到人們的視野。商業(yè)銀行可以發(fā)行自己的數(shù)字貨幣，比如花旗銀行就運用區(qū)塊鏈分布賬戶技術研發(fā)自己的數(shù)字貨幣――“花旗幣”。

中央銀行的三種基本職能確實在數(shù)字貨幣情景下受到了挑戰(zhàn)，但中央銀行仍然具有不可動搖的優(yōu)勢。首先，中央銀行以國家信用為后盾，其發(fā)行貨幣的信譽一般而言高于本國的商業(yè)機構。其次，中央銀行的無限貨幣創(chuàng)造能力使其能夠充當最后貸款人角色，為其他商業(yè)銀行提供支持，維護金融穩(wěn)定。第三，從公平競爭的角度看，由中央銀行來管理政府存款可以減少商業(yè)銀行之間的不公平競爭。

隨著數(shù)字技術的發(fā)展，一些國家已經(jīng)開始積極探索貨幣當局在數(shù)字貨幣發(fā)展中應該扮演的角色，但各國態(tài)度存在差異。英格蘭銀行的態(tài)度比較積極，提出通過借助“分布式賬簿”技術，中央銀行的資產(chǎn)負債表有可能向更多的金融機構開放，甚至向非金融機構、乃至家庭和個人開放。一些中央銀行開始發(fā)行數(shù)字貨幣。2014年12月，厄瓜多爾政府為了提升金融包容性，同時也為了一定程度上擺脫美元影響，宣布建立自己的電子貨幣體系，“Sistema de Dinero Electrónico”，作為實體貨幣的補充。

在傳統(tǒng)的貨幣發(fā)行中，流通中現(xiàn)金其實也是央行對公眾的直接負債，只是由于技術限制和成本方面的考慮，央行通過商業(yè)銀行來發(fā)行現(xiàn)金。隨著技術的進步，央行通過數(shù)字貨幣形式直接將貨幣發(fā)行至個人和企業(yè)賬戶成為可能。

盡管央行發(fā)行數(shù)字貨幣會給商業(yè)銀行帶來沖擊，但商業(yè)銀行提供的金融服務仍然是不可或缺的。商業(yè)銀行最主要的職能是期限轉換，即借短放長。與之相聯(lián)系的，是商業(yè)銀行提供了信用風險甄別、定價、風險管理等服務，還有其他的各種金融服務。 特里芬難題待解

世界經(jīng)濟一體化要求有在國際交易中發(fā)揮一般等價物作用的貨幣。無論是英鎊為主的體系，還是美元為主的體系，都存在特里芬難題。

這是美國耶魯大學教授特里芬提出的一個觀點：各國必須用美元作為結算與儲備貨幣，導致流出美國的貨幣在海外不斷沉淀，對美國來說就會發(fā)生長期貿(mào)易逆差；而美元作為國際貨幣核心的前提是必須保持美元幣值穩(wěn)定與堅挺，這又要求美國必須是一個長期貿(mào)易順差國。這兩個要求互相矛盾，因此是一個悖論。

數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的社會特征范文第3篇

尼克拉期?尼葛洛龐帝的一本《數(shù)字化生存》一時風靡全球，原因在于他準確預言了人類正在經(jīng)歷的一場數(shù)字化、網(wǎng)絡化革命。其實早在150多年前，馬克思已經(jīng)從理論上指出，以機器大工業(yè)為基礎的資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為基礎的封建生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力的巨大進步所導致的生產(chǎn)關系的一次重大變革。資本主義在短短一百多年的發(fā)展中所促成的生產(chǎn)力進步超過了人類過去幾千年生產(chǎn)力發(fā)展的總和。而在一個半世紀后，始自20世紀中期的以計算機網(wǎng)絡信息技術和通信技術為基礎的生產(chǎn)力進步，又將人類社會推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡信息技術和通信技術為基礎的生產(chǎn)力進步，又將人類社會推向了數(shù)字化、網(wǎng)絡化、信息化和知識化的新階段。20世紀90年代以來，世界經(jīng)濟出現(xiàn)下述新趨勢：（一）從生產(chǎn)力方面看，計算機網(wǎng)絡技術和通信技術正在成為國民經(jīng)濟各部門的技術基礎，在企業(yè)數(shù)字化生存成為必然的選擇；（二）從生產(chǎn)關系方面看，經(jīng)濟全球化在日益加深，人類有史以來第一次面對著一些全球問題，如能源、環(huán)境、人口、糧食、戰(zhàn)爭與和平等問題，離開人類的共同努力和一個全球性的管理規(guī)則，任何問題都不可能徹底解決；（三）從微觀層面看，發(fā)達國家跨國公司跨國界的戰(zhàn)略并購一浪高過一浪，國際環(huán)境的外部壓力和公司內(nèi)在發(fā)展戰(zhàn)略要求，逼迫它們不得不加快擴大規(guī)模，占領國內(nèi)外市場的步伐，而企業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡化改造和信息高速公路的建成，又加速了中小企業(yè)進入這一競爭隊伍的步伐，從而使競爭達到白熱化程度；（四）從宏觀層面看，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來，使宏觀經(jīng)濟管理面臨許多新問題，國民經(jīng)濟有可能實現(xiàn)更加依靠知識資源的高增長，低通脹的良性趨勢，出現(xiàn)所謂的新經(jīng)濟。生產(chǎn)力的加速發(fā)展，使人類社會的生產(chǎn)關系日益向網(wǎng)絡化、全球化和一體化的方向發(fā)展。這是一次使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)生質變的革命。人類社會的經(jīng)濟形態(tài)正在由傳統(tǒng)的資本經(jīng)濟向數(shù)字化網(wǎng)絡經(jīng)濟轉變。

二、警惕網(wǎng)絡經(jīng)濟的西方范式

網(wǎng)絡經(jīng)濟時代或數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代的到來，以1992年美國克林頓政府倡導建設國家信息高速公路（NⅡ）為開端。從1993年起，全球范圍內(nèi)掀起了建設信息高速公路的熱潮，繼美國之后，日本、英國、法國、德國、韓國等國家紛紛提出建立本國的信息高速公路。自從互聯(lián)網(wǎng)這一國際信息高速公路開通以來，網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展勢頭已迅猛超出了所有預言家的想象，正以幾何級數(shù)高速膨脹。在《資本論》中，馬克思曾深刻地指出，資本家是利用一種新技術，而且僅以它能否帶來比不用它時更大的經(jīng)濟利益為準。計算機互聯(lián)網(wǎng)技術正是這樣一種與巨大經(jīng)濟利益相關的重大技術發(fā)明，它驚人的發(fā)展速度幾乎完全在于巨大的利益驅動。“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。資本主義的野蠻發(fā)家史，走的是一條強盜式的道路，它們通過掠奪廣大第三世界國家的資源才換來了今天的經(jīng)濟發(fā)展成就。一旦達到目的，就將一套冠冕堂皇的所謂貿(mào)易規(guī)則制定出來，將非法變成合法，這就是資本主義發(fā)展的金科玉律。現(xiàn)在，數(shù)字化經(jīng)濟時代的到來再一次為它們提供了豐富的網(wǎng)絡資源和機會，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家想重溫舊夢，利用互聯(lián)網(wǎng)技術在全球范圍內(nèi)發(fā)起新一輪“圈地運動”。它們試圖依托網(wǎng)絡和信息優(yōu)勢，控制世界的有形和無形資源，使之朝有利于發(fā)達國家的方向流動和積聚，以期達到像19世紀資本主義列強通過強大的資本優(yōu)勢控制世界一樣，在21世紀通過網(wǎng)絡信息技術優(yōu)勢控制世界。這種“吸血鬼”式的網(wǎng)絡資本主義特征是信息時代非常值得注意的一個傾向，它的實際價值和所產(chǎn)生的效益絕非首日之殖民掠奪，技術侵略等傳統(tǒng)手段所能夠比擬。

面對這一嚴峻形式，我們必須關注近10多年來世界經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡化這兩個引人關注的發(fā)展趨勢和它們所產(chǎn)生的深刻影響，從理論和實踐的結合上分析世界經(jīng)濟出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其發(fā)展變化的規(guī)律。

數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的社會特征范文第4篇

以新媒體為代表的信息社會，最重要特征就是借助各式各樣的媒體介質進行信息傳遞及其他活動。毫無疑問，日益精進的通信和信息技術引發(fā)前所未有的信息革命，我們的生活世界隨之產(chǎn)生了海量的信息流和知識群。甚至，毫不夸張地說，作為新媒體介質承載的信息前所未有地成為新的生產(chǎn)力因素和社會交往關系因素。區(qū)別于傳統(tǒng)，新媒體時代人們通過對自然狀態(tài)下的原生信息進行選擇和處理，進而產(chǎn)生有價值的信息產(chǎn)品。在這樣的信息產(chǎn)品中，更新的信息組合和信息流對人們思維和行動的影響更具有影響力和沖擊力，而且，這種境況是以往離散狀態(tài)下的原生信息難以企及的。新興媒體充斥的信息社會，媒體、信息與人漸為一體。那么，新媒體是如何影響我們的意識形態(tài)教育呢？本文試作以探討。

一、新媒體及其傳播特征

從概念上來說，新媒體是一個歷史性、時間性和技術性的概念。麥克盧漢認為“媒介即訊息，媒介是人體和人腦的延伸，并預言電子媒介的發(fā)展，世界將成為一個地球村”。[1]新媒體概念是相對于“傳統(tǒng)媒體”而言，新媒體在上個世紀60年代產(chǎn)生并使用。對于新媒體的概念界定，美國學者戈爾德馬克最初認為“新媒體是指那些與傳統(tǒng)印刷媒介不同的，并且是建立在電波、圖像等等傳輸技術基礎之上的的廣播、電視等媒體”。后來人們在多重理論意蘊上探討和使用這一概念。例如，有人認為新媒體是強調(diào)與傳統(tǒng)信息傳遞工具迥然有別的新型的信息交流工具或信息載體；有人從技術的角度強調(diào)新媒體是指通過計算機網(wǎng)絡技術、通信技術等媒介向人們提供信息服務的介質載體。總體而言，從信息時代具體的生活技術條件來分析，人們傾向認為新媒體是相對性概念，是建立在傳統(tǒng)媒體基礎上以數(shù)字網(wǎng)絡傳輸?shù)痊F(xiàn)代技術為基礎把各種信息通過網(wǎng)絡、電視、手機等信息載體傳播給受眾群體的信息交流工具。

新媒體介質傳播特點首先體現(xiàn)為數(shù)字化與交互化。信息時代，新媒體的顯著特征是數(shù)字化傳播方式。數(shù)字化就是把多重性質的信息轉化為可度量的數(shù)字、數(shù)據(jù)，之后將其處理為數(shù)字化模型，然后再轉變?yōu)橐幌盗械亩M制代碼，進而將其引入計算機內(nèi)部加以處理，經(jīng)過排列組合來表示和傳播信息內(nèi)容，這樣一個變動的過程就是數(shù)字化的過程。而且，人們可以通過調(diào)整排列來制作和修改一些編碼信息，可以制造出豐富的虛擬信息，如數(shù)字動畫、電腦游戲等。新媒體的交互性有兩層含義：一是信息發(fā)送者和接受者之間是雙向的動態(tài)過程；二是發(fā)送者與接受者在信息交流過程中都有話語權和控制權。相比較而言，傳統(tǒng)媒體在信息交流上具有單向性，信息反饋緩慢，體現(xiàn)不出明顯的交互性。隨著數(shù)字技術的發(fā)展和使用，信息采集和制作變得簡單易行，人們利用以電腦、手機等通訊工具可以編輯或發(fā)送文字和圖片。據(jù)此，人們可以同時進行信息傳播和信息接收。

新媒體的第二個特征是傳播語境的碎片化和虛擬化。碎片化原來意思是完整的東西破成零塊，這里是指人們通過網(wǎng)絡傳媒掌握了巨量的信息，但是對于這些信息卻只是表面的、膚淺的了解，這些信息往往成為毫無印象的過眼云煙。新媒體語境的虛擬化主要是指傳播關系及傳播空間的虛擬化。具體來說，新媒體在信息交流和溝通中，傳播者和受眾的角色呈現(xiàn)出難以識別的虛擬性。比如論壇、聊天工具或微博等人們習慣用一個虛擬的ID。同時，虛擬空間中，人們進行學習、交友、娛樂等。在虛幻的信息傳播空間，人們沉浸在想象的真實中，人們寓于其中的生活世界的物理性邊界被打破。

新媒體的第三個特征是傳播內(nèi)容的即時性與豐富性。新媒體的信息發(fā)送較之以往的信息傳遞顯得更為便捷，已經(jīng)最大程度地破除了運輸、發(fā)行等外在因素的客觀限制，信息傳遞體現(xiàn)為即時、豐富。例如，人們使用手機短信、微信、微博、拍客等信息載體，在信息內(nèi)容的傳遞過程中，信息內(nèi)容對于事件的呈現(xiàn)是一種此刻的傳播狀態(tài)。新的信息技術革命滲透影響著社會生活的各個領域，因此，新媒體不可避免對高校意識形態(tài)教育產(chǎn)生了復雜而深刻的現(xiàn)實影響。

二、新媒體對意識形態(tài)教育的影響分析

自二十世紀以來，世界范圍內(nèi)的政治多極化、經(jīng)濟全球化進程加劇推進，意識形態(tài)教育環(huán)境發(fā)生極大變化。環(huán)境是人生存和發(fā)展的各種因素的總和，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。人的生存發(fā)展、所思所想皆與環(huán)境密切相關，概莫能外。從教育角度來看，環(huán)境對人的影響不可估量，人們對此有著廣泛的關注和重視。例如，孔子認為環(huán)境對人有著重要的影響，指出“性相近也，習相遠也”。荀子認為環(huán)境對人有同化正如“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。

今天，新媒體為代表的大眾傳播環(huán)境對意識形態(tài)教育產(chǎn)生實實在在的影響，這種影響主要是通過其傳播的信息形成的輿論環(huán)境達到的。新媒體時代，以網(wǎng)絡技術為代表的傳媒介質輸出的大量信息形成相應的輿論環(huán)境，從而影響意識形態(tài)教育的對象和意識形態(tài)教育。一般來說，良好的輿論環(huán)境有助于強化社會主義意識形態(tài)教育，使人們接受主流意識形態(tài)教育思想，而不良的社會輿論環(huán)境則會削弱，甚至是消解社會主義意識形態(tài)教育的影響和引導。

新媒體對意識形態(tài)教育的影響與其信息篩選和解釋密切相聯(lián)，“大眾傳媒是通過自己對世界的‘理解’來影響受眾對世界的感知和認識的，新聞媒介對事實的選擇和解釋就是這種理解的體現(xiàn)。媒介‘傳播’的世界不是世界的本身，而是已經(jīng)被選擇和解釋過的世界。這個‘世界’很可能是扭曲的、變形的，但它總是被當作真實存在的世界傳播給受眾。在大眾傳播無孔不入的今天，人們自覺不自覺地接受著媒介對世界的選擇和解釋”。[2]新媒體是意識形態(tài)教育環(huán)境下的新因素，對意識形態(tài)教育產(chǎn)生了積極與消極并存的影響。從積極方面來看，新媒體傳播的信息量遠大于傳統(tǒng)媒介，有助于豐富意識形態(tài)教育的內(nèi)容。同時，新媒體為意識形態(tài)教育提供了新的信息傳播和接受平臺，形成了新的教育途徑。新媒體具有交互功能，借助新媒體，意識形態(tài)教育者與被教育者可以進行雙向互動，進而取得良好的教育效果。

從消極方面來看，首先，新媒體主體的大眾化有可能弱化意識形態(tài)教育的主導性。新媒體的即時性、自主性、開放性和互動性為人們提供了更多的話語自由，這樣，意識形態(tài)教育者傳遞的信息很容易被其他各種信息所淹沒，意識形態(tài)教育的主導性和影響力自然會下降。其次，新媒體的內(nèi)容極具龐雜性，對意識形態(tài)教育的主流意識形態(tài)思想造成負面影響。各式各樣并存的信息良莠不齊，有人不加辨別地傳播與接收，不利于意識形態(tài)教育的展開。

數(shù)字經(jīng)濟形態(tài)的社會特征范文第5篇

未來數(shù)十年，互聯(lián)網(wǎng)和人類社會的融合會到什么程度，是一個令人好奇又不得其解的問題。近年，我們看到“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的改變，互聯(lián)網(wǎng)加了醫(yī)療、金融、教育、商業(yè)和各個產(chǎn)業(yè)，然后“加上了整個社會。

美國新實用主義哲學家的納爾遜?古德曼說過：“世界不是發(fā)現(xiàn)的，而是構造出來的。”同樣，當今最著名的社會學家哈貝馬斯引申說，“一個是生活世界，一個是系統(tǒng)世界，系統(tǒng)世界就是構造出來的。”古德曼認為，構造世界的方式有很多種，其中包括語言（語言產(chǎn)生事實）、文字、情感、解釋（每個人都用自己的觀念在解釋世界）、藝術、事實的構造（某一方面的事實強調(diào)）等等。經(jīng)過多年對互聯(lián)網(wǎng)的研究和實踐，我認為“網(wǎng)絡社會”有十大特征，這些特征既是創(chuàng)新性的話語體系，也是一種重構世界的嘗試：描述未來網(wǎng)絡社會的種種形態(tài)，描述網(wǎng)絡社會給每一位普通人、每一個社會組織帶來的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)、生存狀態(tài)的深刻且影響甚至顛覆。這十大特征，也充分交織在一起，相互作用。

個人化

曾有人說：“個人力量借助社交網(wǎng)絡（進而社會化網(wǎng)絡及網(wǎng)絡化社會）的全面崛起，將是這個未來世界最具吸引力的部分。”迄今為止，應用最為廣泛的社交平臺、電商平臺，都是基于以個人為中心的。

組織，也將是以個人化組織為主流形態(tài)，無論決策還是采限行動。個人化組織都具備了顯而易見的優(yōu)勢。與此同時，“以人為本”，是所有技術進步、制度創(chuàng)新的最終訴求，互聯(lián)網(wǎng)語境也不例外。個人化，既是網(wǎng)絡社會的出發(fā)點，也是網(wǎng)絡社會的目的。

多維化

如果說，“今天的思想就是明天的世界”，那么，多維就是一種思維方式。理論上，可以增加任意多維；但從人類認知和生物熵的局限來講，只可把握非常有限的維度。我們增加了若干維的思考，就足以產(chǎn)生跨界知識，足以產(chǎn)生社會、經(jīng)濟、文化等層面的創(chuàng)新融合并催生出新的模式和物種。

近年來，眾多研究者和實踐者青睞于“O2O”的商業(yè)模式，即線上接單到線下服務。我們認為網(wǎng)絡社會將走得更遠，線上―線上并不隔離，而是并行發(fā)展。“線上―線下”將是一種“O+O”社會，將長期并存，互相融合、互相影響、互相成就。

鑒于網(wǎng)絡社會的生態(tài)化及生命化特征，多維化也是一種未來社會的主要形態(tài)特征，將出現(xiàn)“升維競爭”或是“降維攻擊”。

用戶化

傳統(tǒng)商業(yè)、傳統(tǒng)傳播是從賣家出發(fā)、從傳播者出發(fā)，既是“主體―客體”分離，又是以賣家為中心的。是一種“組織―客戶”的經(jīng)濟學范式。組織負責生產(chǎn)（商品或服務），客戶負責消費。客戶的提法，本身就意味著是“主人―客人”的二分法。

用戶化的一個維度即客戶化，是“客戶至上”的升級版本。但用戶化已經(jīng)消弭了“客戶化”所伴隨的“主體―客體”的區(qū)隔；而是以用戶為中心，以用戶的價值化為中心。

而且用戶也不僅僅是一次性的客戶。用戶（使用者）從數(shù)量上遠遠多于客戶（消費者），用戶與商品（或服務）的提供者之間不再是簡單的、一次性的交易關系，而是上升到多維化的經(jīng)濟價值或情感價值的、的交換關系。

信息化

信息化的一個對照詞就是“物質化”，因此信息化的必然結論是虛擬化。網(wǎng)絡社會，正開始于尼爾格羅龐蒂所謂的“數(shù)字比特”對“物質原子”的虛擬化替代。

信息化的另一個對照詞是“信息孤島”，因此信息化的必然結論是網(wǎng)絡化。只有連接了的網(wǎng)絡化信息，才有價值、可操作，即所謂“無連接，則無信息、則無社會”。

將信息化列為網(wǎng)絡社會一大獨立特征的理由非常簡單，因為信息化是未來社會最具多維化特征的一個詞匯，是網(wǎng)絡社會的概念樞紐。信息化的一個維度是社會資本（資本化）維度：數(shù)據(jù)化―信息化―知識化；另一個維度是社會結構維度：信息化―網(wǎng)絡化；再一個維度是社會形態(tài)維度：信息化即數(shù)字化、信息化即虛擬化。

知識化是人類社會存在的基礎，而知識化的一個前提是信息化，今天，信息化已經(jīng)基本實現(xiàn)；知識化的另一個前提是個人化，這回應了德魯克所說的“個化知識”的論斷。

“知識是可操作的信息”，這是信息論的基本結論。從知識化出發(fā)，信息化正在再造高端制造業(yè)。工業(yè)4.0或工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的前提就是數(shù)字化和信息化。同樣，當電腦出現(xiàn)開始，華爾街就“將金融業(yè)稱為信息產(chǎn)業(yè)”；以天文級數(shù)的運行和變異為主要特征的生物和醫(yī)療產(chǎn)業(yè)，在基因技術層面，也正在成為信息產(chǎn)業(yè)。

網(wǎng)絡化

網(wǎng)絡化即“連接一切”，并且是多維化連接。網(wǎng)絡之所以如野火燎原般地在人類社會中蔓延開來，是因為網(wǎng)絡結構在數(shù)學上是最簡單的持續(xù)連接的結構，也是經(jīng)濟學成本上最低的連接結構。