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一、以“讀”悟趣
初中語文新課程標準強調:學生通讀有利于積累、體驗、培養語感。文言文教學中必須突出學生的主體地位,必須加強學生的誦讀訓練。誦讀是文言文教學中不可缺少的教學方法,誦讀可以加深對文章的理解和記憶、體味文章的所蘊藏的情感,還能激起學生豐富的想像,同樣,豐富的想像又可以激發學生讀的樂趣。教學中要抓住“讀”這個基本點,加強誦讀技巧指導,讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。如《魚我所欲也》第一段學生讀得整齊響亮,沒有錯別字,有些句子卻讀成:如/使人之所欲/莫甚于生,則凡/可以得生者/何不用也……由是/則生而有不用也;由是/則可以避患而有不為也。教師問:按你們的讀法,怎么理解?學生想了想,笑了,覺得不好理解。于是通過老師領讀,學生跟讀、朗讀,師生討論把這幾個重要的虛詞“于、則、者、由、是、而”的含義搞清楚了,學生就完全明白了本文以“魚”和“熊掌”為喻,說明在人生的道路上,會面臨許多重要的抉擇,我們應以“義”為重,不惜做到“舍生而取義”。學生再次朗讀時字字鏗鏘有力,句句充滿激情,激起了無限的遐思。
不同的誦讀形式有著不同的誦讀效果。分角色朗讀可讓學生更加深刻體會角色的性格和心理,如《唐雎不辱使命》一開始便突出人物的身分之懸殊,之后分組分角色朗讀,三組讀秦王,一組讀唐雎,激發調動學生的學習興趣。幾次美讀下來,秦王“其許寡人” “逆寡人”“輕寡人”等盛氣凌人之態被學生演繹地栩栩如生,秦王驕橫狂暴和野心勃勃的形象也被表露無遺,學生對唐雎那種維護國土的嚴正立場和不畏、敢于斗爭的布衣精神有了更深刻感受,明白了弱國安陵能夠在外交上戰勝強秦的原因是唐雎這種凜然不可侵犯的獨立人格和自強精神。演讀讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,對文本會有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪。
二、以“言”賞趣
以“言”賞趣,即從語言(字、詞、句)中找趣味點。文言文語句精煉、內涵深刻,除此之外,還可以欣賞它的趣。古今異義詞中有許多有趣點:如《塞翁失馬》可抓住“亡”字,假設文中的“亡”就是現在所指“死亡”的意思,那么下文的“其馬將胡駿馬而歸”的情節又怎么來呢?可見文中的“亡” ,不是“死亡”的意思,而表示“逃跑”的意思。又如“引”字,通過對引字左右兩個部分的形狀與含義的分析,明確“拉”的意思,又如“吊”字,用現代漢語“吊唁”、“吊喪”中的意思可推出本文中“安慰”的意思。通過這些趣味點引導學生關注詞與句的聯系、字的形與義之間的聯系、古代漢語與現代漢語之間一脈相承的關系等特點,從而更好地欣賞文言中所蘊含的巨大的生命力和無窮的樂趣。文章內容也有許多趣味點:如學習《馬說》時讓學生討論“先有伯樂,還是先有千里馬”,通過討論激起學生學習本文的興趣。還有一些美文如《小石潭記》,老師可以讓學生當小導游,按作者的游覽路線,找出文中優美、簡潔的文言詞句,并發揮自己的想像力介紹小石潭的優美景致,這樣不但能滿足學生愛表現的心理,還能在趣味的學習中輕松快樂地掌握文言文的知識。
三、以“問”生趣
常言道:學起于思,思起于疑,疑解于問。老師提問的主要目的是為鞏固知識、提高學生的思辯能力、語言表達能力與修養,學生的學習興趣與問題設計得是否巧妙有極大的關系。精彩的問題不光對于理解課文有一種提綱挈領的作用,能激發學生興趣,能開啟學生思維的大門,還能提高文言文教學效率和師生情感的交流。如教授《記承天寺夜游》老師提問:作者月夜賞月是怎樣的一幅畫面?學生翻書說:庭下如積水空明。一個學生大聲反駁說:那是寫水。另一個學生站起來說:不對,一個“如”字可以看出不是寫水,是寫月光像水。這樣的發言得到了全體學生的認同。老師接著問:那水中藻、荇又作何解? 一學生說:院中種的植物唄,另一生說:是竹子、柏樹,也有一些同學說:月光的照射,竹葉和柏枝的影子。師問:看見這幅“月下竹柏圖”揣想一下作者當時是什么樣的心情呢?說開心、平靜、坦然都有。另一個學生說:不對,應該是不平靜,清澈的月色、明亮的月光的確使人感到寧靜,但作者被貶異鄉,心里怎么會寧靜呢!問題使學生產生了極大的興趣。此時,又有學生提出:“庭下如積水空明,水中澡、荇交橫,蓋竹柏影也”中“如”字能否去掉?作者用了“如”字,說明他早就知道庭下是“月色”而非“積水”,而后文為什么要用“蓋”表示“恍然大悟”呢?學生的提問讓我吃驚、感嘆,也激起學生的興趣。老師精彩的提問給學生的體驗是鮮活而靈動的,在課堂上,教師更要給學生更多的時間和機會去發現問題,這樣課堂上就會生成無數個精彩有趣智慧點。
四、以“美”呈趣
關鍵詞:文言文 初中 教學策略
文言文歷來是初中語文教學的一個難點,傳統教學中“滿堂灌”、“字字落實,句句清楚”的老路子,讓學生望“文”生畏,因此教學效率不高,學生成績偏低。筆者在長期的教學實踐中,針對存在的這些老問題,嘗試了一些新方法,取得了較好的效果,這里拿來和大家交流,以就教于方家。
一.創設情境 激發興趣
蘇霍姆林斯基說過:如果學生沒有學習的積極要求,教師越是把注意局限在知識上,學生對自己學習上的成績就越冷淡,學習愿望就越低落。因此,要改變這種情況,首先要激發學生學習文言文的興趣,變被動為主動。這里我們可以運用創設文言學習情境的方法,激發學生的興趣。
中國的古典詩文,特別講究意境和韻味,文質兼美,我們可以利用多媒體課件,將課文的內容以文字、聲音、圖像、動畫集于一體的形式,聲情并茂、視聽交融、動靜交錯的展示給學生,變無聲為有聲,變抽象為形象,創設出古詩文特別的情景,這樣學生在學習的時候,如臨其境,那美的意境就易于激起學生學習的興趣了。如在教學《望廬山瀑布》這首詩時,可以先讓學生觀看錄像畫面,飛流的瀑布從高高的山峰間直瀉而下,水珠四濺;遙望瀑布就好像從天上飛下一般,在陽光的照耀下,水蒸霧騰,呈現出一片迷蒙的紫色。
廬山瀑布的高空直掛,勢不可擋之狀呈現在學生眼前……學生聞此聲,觀此景,不僅能激起他們的興趣,而且也使他們對“紫煙、掛、飛”等詞語會有深刻的理解。再如教讀酈道元的《三峽》時,可以播放一段長江沿岸的自然風光,這樣學生對“朝發白帝,夕至江陵”、“清容峻茂”“素湍綠潭”等就會有清晰的印象;教讀《與朱元思書》時,播放富春江的景色,那么“水皆漂碧,天山共色”、“千丈見底,直視無礙”等美妙的景色就在學生的腦海中形成了清晰的畫面,易于觸動學生的心靈,在潛移默化中使學生受到沒得熏陶,從而激起他們的興趣,輕松中理解并掌握課文的內容。
當然我們在用多媒體課件時,也要注意:課件只是輔助教學的,再精美的課件也不能代替教師的講授和表現。要發揮好多媒體教學的優點,不能白白浪費了制作精美的課件。另外,也要重視學生的主體存在。不能只強調教師的“教”而忽略了學生的“學”,課件既要考慮老師如何“教”,也要考慮學生如何“學”,讓學生處于主動學習狀態,不能陷入“人灌+機灌”的新的課堂教學誤區。
二.品味涵詠 融入文本
文言文教學不僅僅是為了引起學生的興趣,而且是要通過文言文的學習,來提高學生的審美修養,發展其審美能力,達到以美促教、以美育人的目的。因此在教讀文言文的時候,要引導學生學會品味涵詠,融入文本,穿越時空隧道,走進歷史,去感受古人的語言美、人格美、藝術美和文化美等。
課堂上,語文教師引導學生融入文本,與古人溝通、對話,可以通過細細品讀,感受文言文的內在美。只要用心去品味,學生會發現文言文是充滿個性與靈性的有血有肉的生命個體,而不是一個個干癟的文字符號。中學語文課本中,編入了很多風格各異的文言典范。有寫精忠報國、舍生取義、治國安邦的,如孟子的《生于憂患,死于安樂》、諸葛亮的《出師表》;有寫骨肉情深、兒女情長、人生況味的,如柳宗元的《捕蛇者說》、劉禹錫的《陋室銘》、范仲淹的《岳陽樓記》等。這些文章表達清晰有力,非常適合朗讀、品味,同時對青年學生人生觀、世界觀的建立也有重要的引導作用。我們在品讀文言作品時,要讀出情感,讀出韻味,而這些主要是通過朗讀來實現的,朗讀時一定要注意讀出節奏,讀出語調。語調是語句的聲音形態,“幾乎沒有一個句子——數學的純形式的句子或許例外——不帶有某種情感或情緒色彩。”①因此,教師教學中要使學生明白,文本言語中充溢著作者在特定語境中獨特的生命體驗和意味,要讀出古人的心聲,從而在誦讀中讓學生的情感得到陶冶和升華。
中學語文課本選入的文言文中也塑造了許多英雄人物和仁人志士,深入文本,品味涵詠,可以促使中學生美好品格的形成。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂國情懷和“不以物喜,不以己悲”的豁達胸襟,杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的思想覺悟。在教學這些的作品時,要讓學生懂得,知識重要,但做人更重要,這些作品不經是靠它的語言藝術取勝,更靠作者思想的高度流傳后世。在中國古典文學的長河中,不僅有這些憂國憂民的士大夫,還有很多不讓須眉的巾幗英雄,如《孔雀東南飛》里的劉蘭芝,《木蘭辭》中的花木蘭等,都會給學生帶來心靈的震撼,從而使他們去思考人生的意義,樹立強烈的責任感和使命感。
三.科學記憶 擴大積累
在文言文教學中,實現記憶的主要途徑是背誦。現在人們常用的記憶方法主要有兩種,一種是不求深入理解的“機械識記”,另一種是在理解基礎上的“意義記憶”。前一種常被人們所唾棄,后一種更受強調。但是日本一位心理學家的研究表明,年齡小的時候記憶力較強,而隨著年齡的增長,記憶力卻越來越弱;相反,年齡小的時候理解力較弱,隨著年齡增長,它相應地變強。根據這一規律,筆者認為,在初中文言文教學中,教師指導學生記憶背誦,應遵循由低級記憶到高級記憶循序漸進的過程。
對于初一的學生,主要主張運用機械記憶。學生剛剛升入初中,面對一下增加的課程會感覺手足無措,尤其是文言文的學習,就像開設了另外一門外語。如果一味要求學生理解古人艱澀難懂的語言,理解古人使用的語法,可能結果卻是事倍功半。意義記憶的方法容易讓學生在枯燥、煩瑣的分析講解中失去學習興趣,對以后開展教學非常不利。因此,這一時期,應側重機械識記,盡量背誦、積累大量的經典作品,名言名句,培養了學生的文言語感。語感是語文能力的核心,在語文素質教育中具有至關重要的作用。
經過一年古詩文知識的積累和語感的培養,學生對古人語言的規則、語法現象都有了一定的認識,這時就可以開始提倡理解記憶了。前蘇聯心理學家克魯捷茨基指出:“如果一個人能迅速地和成功地掌握某種活動,比其他人較易于得到相應的技能和達到熟練程度,并且能取得比中等水平優越得多的成果,那么這個人就被認為是有能力的。”②理解記憶是提高學生文言文水平的重要方法。教師在教讀文言文時,讓學生學會先掌握文章的框架,記住其中的一些重要語句,比如起末句、過渡句、名句等,再將全篇貫穿起來,進而弄清文章的脈絡層次和內在聯系。進而在分析欣賞過程中,慢慢體會文言文寫作藝術的高超,思想內涵的博大精深,達到理解并掌握。
另外,還需要說明一點:初一學生提倡機械記憶為主,并不是完全排斥理性分析、講解;初二、初三提倡理解記憶為主,也不是完全不要機械記憶。其實機械記憶的過程就是加深理解的過程,分析、講解的過程也是記憶的過程,只是不同階段,教學重點不同。兩者結合,各有側重,能取得更好的效果。
四.大膽想象 激發創造
斯坦曾說過,想象力比知識更重要。我們說沒有聯想、想象,就沒有語文。教師在文言文教學中,要激發學生的想象力,培養他們的創造潛能。
激發學生的創造潛能,首先是要打破傳統的思維模式,大膽創新。今天的中學生缺乏想象力,其中的一個重要原因是被傳統思維的模式束縛,固步自封,不敢突破。但是,社會在發展,文言文寫作的時代和今天隔著遙遠的時空距離,文言文創作的社會背景和今天有著巨大的變化,語言的表達和詞語的含義和今天也有很大的區別,但很多學生還總是被傳統的思維模式所束縛,認為書上怎么多都是對的,不敢有新的想法。孰不知古代作品正是在一代又一代后人的聯想、想象中,不斷注人新的思想、新的情感,才鮮活到今天。比如在學習《愚公移山》時,我讓學生打破傳統,提出“移山是不是愚公一家過上幸福生活的唯一出路”的問題。結果學生大膽想象,做出了與愚公完全不同選擇。學生想象當年愚公村氣候溫潤,有大片森林,自然景觀十分優美,可以利用現有資源,把那里建成旅游景點。愚公大力美化環境,修建公路,從政治、經濟、文化等各方面提高發展,太行、王屋二山的險峻已不再是人們生活的障礙,而成了人們脫貧致富得天獨厚的條件。這些想象,改變了傳統的思維模式,而且也合情合理,對學生認識的提高具有進步的意義。
激發學生的創造潛能,可以多鼓勵學生大膽設問,精彩可能就會因問而生。只有課堂上讓學生插上想象的翅膀,才能讓課堂活躍起來,收到良好的教學效果。
注釋:
①[德]恩斯特·卡西爾,甘陽譯《人論》[M].上海:上海譯文出版社,1985:37—38
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[關鍵詞]語言特點轉化啟示作用
仰望天空,撫摸大地,是我們學習、生活的兩門必修課.抽象概念和具體形象是我們語言表達的兩個重要方面.
前者,理性,精確科學,富于啟示意義,以概括的形式出現,但它容易落入籠統,空洞,乏味的窠臼.
后者,可感,注重細節,令人回味無窮,以充實的內容顯現,但它猶如彈簧,水去云回.
在實際教學中,語言的表達向我們提出了不可忽視的任務,要求我們兩手都要硬.怎么樣實現這一目標呢?這就需要我們明了以下幾個方面的問題.
1.語文教師在備課中,學生在學習中準確地識辨和轉化兩種不同的語言形式
請看:
富蘭克林《與丑腿》的開頭:
世界上有兩種人,他們的健康,財富以及生活上各種享受大致相同……
這是具體的語言,如將其轉換概括就是”他們的基礎條件相同.”
第二段(此處引言略):
不難看出冒號前是概念的語言,統領提示著下文.冒號后的六個方面是具體的語言,支撐說明了上文.
羅素《我為什么而活著》倒數第3段:
我以同樣的熱情尋求知識,我渴望了解人的心靈.我渴望知道星星為什么閃閃發光,我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力,即數字支配著萬物流轉.這方面我獲得一些成就,然而并不多.
該段文字的主要內容是十分形象的,我們可以認識概括為”作者渴望了解人的精神世界,了解自然奧秘,了解社會.”這樣我們即可識辨到兩種不同的表達形式了.
2.老師在課堂教學、寫作和學生的解答問題作文等具體的語言活動中,較好以至恰如其分的把握,也可從文本得到很好的啟示
多用形象語言表達是《五人墓碑記》的特點之一,不凡我們看以下幾例:
……即今之傫然在墓者也.
”傫然”與”累累”相近,頓時在我們的眼前出現尸體重疊的形象.
投繩道路.
”繩”即繩圈,把頭投入繩圈,比用”自縊”或現代漢語的”上吊”形象得多,生動得多.
贈溢美顯.
”美顯”不說士大夫或宦官,用的是借代,以舉動代稱,鮮活形象,增強了語言的感染力.反之,我們以文本抽象的語言,加以聯想,或是開動機器,或是考據查證,或是發散鏈接,就會得出相應的具體形象的東西.我們以《漫畫清高》為例.
原文涉及到被評為或不被評清高的多例,以單個人為主,兼與集合.我們依然可以將別人用重金向鄭板橋求字畫而不得,且憑一餐狗肉得之的故事延伸.癡醫葉天士治好當朝皇帝的病既不接受封官,也不要銀兩,連妻子錯怪后連聲道歉都不買賬,這樣一擴展,就直觀得多.
/文末中有”正反互補思想”,讀了課文,學生或是稍有感悟,或是還不十分了然,它畢竟是抽象的,那么,我們來點順水推舟,具體再現--臺灣大學曾仕強教授說”中國人是唯一同時說兩句話的人,”就是此意,例子很多.
禮尚往來.當仁不讓.
人老心不老,人窮志未窮.人貧志短,馬廋毛長.
以人為善,善莫大焉.人善被人欺,馬善被人騎.
金錢不是萬能的.沒有錢萬萬不能.
人見白頭嗔.我見白頭喜.
我們據此不斷地編碼,不就具體形象多啦.更何況我們將其進一步引向相承對舉式的雙齊格表達,從層面上來說,不是更加廣闊嗎?
弄清兩種重要的表達形式,對教學究竟有什么作用呢?筆者認為至少有以下幾個方面.
1.有益于文章的閱讀,詩詞曲的解讀.
2.有利于提高語言的綜合表達,具體落實到作文內容的充實,突顯文采,富于哲理性.
江西省新余市渝水區渝水一小 羅小武
新《大綱》指出:小學語文教學的目的就是培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。而閱讀教學是語文教學中具有承上啟下作用的重要一環,閱讀教學是培養學生自我教育能力、創造能力和自學能力的重要措施。因此,在閱讀教學中加強語言文字訓練有著重要的意義。
一、從說到寫,讀寫結合
閱讀教學既要關注文章內容、詞句含義,又要關注表達形式、文章寫法,體現從讀學寫,讀寫結合。在傳統的語文課堂教學中,比較多的教師用采用“師生問答”、“朗讀”、“說話”等口頭訓練方式,很少安排學生進行書面練習,沒有很好地做到讀寫結合、說寫結合,導致語言訓練不到位、訓練效果不明顯。將語言的口頭訓練與書面訓練相結合,既能使學生的語言表達更規范、連貫、有條理,又能豐富訓練方式、鞏固語言訓練的內容,還能通過書面訓練有效地檢測學生理解、積累和運用語言的情況。
在課堂教學中,可以根據文本的內容、語言的特點,改變以“口頭練習為主”的語言訓練方式,適當增加學生書面練習的內容。例如利用好我們現在教材后面的說寫雙通道,不失為一條較好的途徑。如在學習了《狼和小羊》后可以引導學生寫狼撲向小羊后會怎么樣,有什么結果;學習了《狐貍和烏鴉》后可以寫《狐貍和烏鴉2》在這一文中狐貍再次碰到烏鴉后會怎么做,怎么說。而烏鴉呢等等。續編故事需要足夠多的時間,但費時又不省心的寫話,不但不會影響教學效果,反而會將課堂氣氛推向,讓學生更深入了解課文內容。這樣的練筆可以使語文的工具性和人文性得到了高度統一。又可以達到新課標的要求。
二、深入理解,品味語言
學生的語言發展是有規律的,要經歷識記、理解、積累、運用的過程。在語言訓練的過程中,不能孤立地進行,應把理解語言、積累語言和運用語言有機地結合起來,進行有效整合,使語言訓練的內容相互聯系,訓練的要求逐步提高,形成渾然一體的教學鏈。
如在教學《鳥的天堂》時,我就在語言識記、理解、積累、運用的有效整合方面進行了產嘗試。我把字詞教學貫穿于閱讀教學的始終,做到識記、理解、積累和運用綜合進行、整體推進。在教學時抓住重點詞句進行品讀,描繪了一個群鳥翻飛、自由快樂的美麗畫面,語言準確生動,樸素優美,簡潔灑脫,感受鳥的天堂里鳥多與鳥歡,感受作者對大自然的熱愛和贊美。這個過程中學生對詞語的理解更深入、運用也更自如,逐步將文本的內容內化為他們自己的語言。
三、課內訓練 課外作業
由于受傳統教學的影響,不少語文教師比較重視課堂教學,而忽視課外作業的作用,不善于把課內的教學內容進行拓展和延伸,讓學生利用課余時間進行深入的學習和鞏固。具體表現在他們大部分布置的課外作業以機械抄寫為主,很少有與課內教學的內容相結合的理解與運用類的練習,這對學生學習語言、理解語言、運用語言產生極為不利的影響。語文教學中課內訓練與課外作業是不可缺少的組成部分,在課內訓練中重點教給學生理解、積累和運用語言的方法,課外讓學以致用,得到不斷地鞏固和提升。
四、引導積累、運用語言
古人云“不積跬步,無以至千里,無積小流,無以成江海”。可見,積累是相當重要的。積累語言更是新課標的重要內容之一。因此,對于課文中的重要詞語、優美句段、精彩篇章,教師在引導學生品讀體會的基礎上,還應該采用多種有效方式,引導學生積極投入主動積累。《語文新課程標準》強調積累,規定了課外閱讀總量和背誦篇數,列出了背誦推薦的篇目,對低年級的閱讀,也有了明確的要求:針對新課程標準要求,我認為只有讀得多,記得多,應用起來才能得心應手,達到運用自如的境界。如教學《航天飛機》一課,學生學完課文,我安排了一個改寫練習:用第一人稱的形式介紹航天飛機。這種訓練,不僅鞏固了課文內容,又有力地促進了語言表達能力的提高,同時也培養了學生的創造思維和創新精神。
關鍵詞 小學 語文 骨干教師 教研能力 策略
中圖分類號:G623.2 文獻標識碼:A
1培養骨干教師教研能力的重要性
語文是指語言和文學及文化的簡稱,語言包括口頭語言和書面語言兩個部分,文化則包括中外古今文學等等。語文作為一門學科不僅在知識水平中體現其價值,并且在教育教學過程中對于傳統文化的宣揚起到的無形的作用,使學生們在對于不同文化的不同選擇和認識的基礎上,樹立正確的人生觀以及價值觀。小學時期正是學生思想啟蒙的萌芽階段,這也就證明小學語文對于一個人的影響是如此重要。那么,在此基礎上如何引起學生對語文學習的興趣,便體現在對于小學語文骨干教師的教研能力的提高上來。對于教師而言,在新型的課程標準的條件下,教師不僅僅是“傳其道、受其業、解其惑”,更要去成為一名具有創新和探究能力的研究者。只有作為一名研究者,去探究和發現新的教學模式,去勇于嘗試新的東西,我們的教育事業才不會止步不前,會順應著時代的發展要求繼續發展。這一切都體現出對于小學語文骨干教師的教研能力培養的重要性上來。
2小學骨干教師教研能力培養策略
斯騰豪斯認為"如果沒有得到教師這一方面對研究成果的檢驗,那么就很難看到如何能夠改進教學,或如何能夠滿足課程計劃。如果教學要得到重大的改進,就必須形成一種可以使教師接受的,并有助于教學的研究傳統。影響教師的教研水平的因素也可以分為兩大類:內在的教師參與意愿和外在的培訓水平。
2.1外在優化小學語文骨干教師教研培養策略
2.1.1創新引領,繼承與開發同步,實現教研活動多樣化
素質教育的普及使學生的學習方法不再是死記硬背,而是靈活學習,具有創新和實踐能力。隨著新課改的深入發展,教師的教學方法也需要緊跟隨時代的步伐,改變教育方式,實現創新教育。創新教師的培B不僅需要具有優秀的教學能力與品質,而且要求具備創新的人格和教育能力。而創新教師的培養需以教研方法的改革為基本,使每位骨干教師樂意參與到教研活動中,自覺地提高教研能力。實現教研方法多樣化和創新化,需要我們借鑒國外的在職教師的培養,取其精華,棄其糟粕,同時積極探索創新,形成我國特色的語文骨干教師校驗培養體系。
2.1.2監測與評估教研活動質量
學生的學習好壞通常我們會以成績來衡量,通過與他人對比與教師激勵來引發學習動機,從而提高學生的成績。教師的培訓活動亦是如此。那么如何測評教研活動確實對教師的教研能力有提高呢?有多大程度的提高呢?這就需要具有教研活動標準指標體系,實現對教研質量的有效監控。該體系應主要包括專業知識、專業情意、教學能力、教研能力、創新能力等的檢測。通過對教師教研活動進行評估,促使教師能積極參加教研活動中,實現對教師的規范與提升。
2.2內在提升小學語文骨干教師的教研品質
2.2.1樹立終身學習的理念,優化自主學習能力
弗洛伊德曾強調:“人類行為的重要推動力是本能驅力”。在信息技術的飛快發展下,教師已然不是知識的權威,要想獲得立足之地,必須樹立終身學習的理念,居安思危,加強自主學習能力,不斷學習新的教學方法和拓寬知識視野,加強學術地位。活到老,學到老,教師作為文化的傳播者,應堅決擺脫“一次性教育”的思想觀點,才能為學生樹立一個良好的教師形象。當教師具有自主接受學習的動力后,才能更好地接受教研培訓工作,才能得到更好的提升。
2.2.2反思是提升教師教研水平的翅膀
孔子曰:學而不思則罔,思而不學則殆;波斯納也提出教師的成功來自于:經驗+反思=成長。小學語文教師的工作更多的是對知識進行總結歸納。教師應養成積累教學經驗、不斷進行教學反思的習慣。通過不斷反思,教師可以將教學活動背后的理論進行積極的思考,探索出對一系列教學問題的應對辦法,促使教師的教研水平得到有效的提升。
2.2.3增強角色認同感,消除抵制心理
隨著新課改的深入實施,教師的角色發生了重大的轉變,從傳統上教師的教,轉變為學生自主的學。教師應該順應時代的潮流,積極改變教學方式,而不是不加思考地把原有的研究結論運用教學實踐中。教師應克服做研究的懼怕心理,對自身有正確的定位,認識到教師的發展不是一蹴而就,從小型的研究課題開始,將研究的對象和內容看作行動本身,逐步成為研究型教師的一員。
3總結
榜樣的力量是偉大的,而在小學生的眼中教師具有示范性和權威性。教師的教學方法直接影響著小學生的探究意識和創新能力。教育局為貫徹“聚焦課改、決戰課堂”、“聚焦人才、成就教師”的教育工作思路,將創新培養機制列為“十一五”期間骨干教師培養工作的重點。骨干教師教研能力的培養機制善不完善,筆者就目前相關現狀提出一些建議,相信隨著研究的深入開展,在不久的將來,小學語文骨干教師能夠真正成為合格的教育教學研究者和反思的實踐者。
本文章為《中小學骨干教師培訓機構創新研究》課題編號JJ2014005研究成果。
參考文獻
[1] 魏歡.農村小學青年教師課堂提問有效性研究[D].西北師范大學,2016.