商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

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商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)審美文化審美價(jià)值取向新動(dòng)向

大千世界千姿百態(tài)，新消費(fèi)主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬(wàn)殊的。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變換不會(huì)也不可能共同實(shí)現(xiàn)著一個(gè)審美的目的，因?yàn)橛卸嘣谋举|(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說(shuō)的變動(dòng)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時(shí)代所突破，雅俗無(wú)法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計(jì),其實(shí)是整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計(jì)素材,已經(jīng)是設(shè)計(jì)師更加重要的設(shè)計(jì)意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進(jìn)程，各國(guó)間的交往日益擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來(lái)更加自由。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計(jì)藝術(shù)呼聲的同時(shí)，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點(diǎn)適時(shí)提出了超文化性理念，認(rèn)為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進(jìn)步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴(kuò)大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標(biāo)志性智慧設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)立刻承認(rèn)正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠(yuǎn)程門診、手機(jī)銀行，甚至依照模特的示范購(gòu)買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計(jì)元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進(jìn)展，各類商業(yè)設(shè)計(jì)信息的重復(fù)性喚醒了對(duì)獨(dú)特個(gè)性的欲望，選擇的無(wú)限廣播和迅即到達(dá)，使人感到真正需要理性來(lái)管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們忽視運(yùn)用個(gè)體審美體驗(yàn)的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費(fèi)者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型化原則是以塑造高、大、全的消費(fèi)品意圖為主要的設(shè)計(jì)開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素則主線與大眾消費(fèi)文化合流，商品化設(shè)計(jì)塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無(wú)缺的設(shè)計(jì)可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無(wú)瑕疵的設(shè)計(jì)更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)主張簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認(rèn)識(shí)。而信仰具有超越時(shí)間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價(jià)值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費(fèi)主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認(rèn)識(shí)局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問(wèn)題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為設(shè)計(jì)都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，規(guī)定了大眾新消費(fèi)主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計(jì)也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時(shí)裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國(guó)界的偶像。

此外，后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)為表象化應(yīng)讓位于商業(yè)設(shè)計(jì)的行為藝術(shù)，商業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費(fèi)的受眾可以直接參與體會(huì)創(chuàng)作樂(lè)趣，表現(xiàn)的方式更加豐富和貼切消費(fèi)結(jié)構(gòu)本身。

從一定的意義上說(shuō)，后現(xiàn)代主義商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)命題處在變動(dòng)中，充滿了相悖和矛盾。20世紀(jì)70年代后，工業(yè)革命時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)宣告結(jié)束，代之而起的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展。從積極的意義上來(lái)看，民主化進(jìn)程的逐步發(fā)展，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)日益向著平面方向演進(jìn)，集權(quán)政治讓位于民主政治，家庭關(guān)系在平等的基礎(chǔ)上，商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重心更是向女性偏移，它倡導(dǎo)商業(yè)藝術(shù)價(jià)值的哲學(xué)性要以更加平和的態(tài)度，面對(duì)實(shí)際生活中出現(xiàn)的無(wú)序形態(tài)的變化。人們一方面參與高技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，提倡適者生存，并以成功作為評(píng)價(jià)社會(huì)生活的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該比以往更加關(guān)注宗教問(wèn)題、健康醫(yī)學(xué)、文學(xué)與環(huán)境、倫理、種族偏好，甚至等問(wèn)題。另一方面，消費(fèi)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的享樂(lè)主義明顯增加，強(qiáng)度也在逐漸蔓延。享受生活是每個(gè)當(dāng)代人的權(quán)利，異質(zhì)、相對(duì)、變化或許為我們所格外需要。當(dāng)代社會(huì)意識(shí)潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)之外，充分享受現(xiàn)代化生活的寧?kù)o樂(lè)趣，縱使實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)要以經(jīng)濟(jì)上的損失為代價(jià)。它主張放棄商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術(shù)本質(zhì)，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業(yè)活動(dòng)之外。后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)打破了藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的烙印。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾性，消解現(xiàn)代主義藝術(shù)中的精英情結(jié)，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號(hào)，在一定程度上有助于商業(yè)藝術(shù)消費(fèi)的普及。但同時(shí)也徹底否認(rèn)了傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和設(shè)計(jì)師意識(shí)規(guī)則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會(huì)大眾文化素養(yǎng)低俗趣味的傾向，導(dǎo)致了古典主義的衰落。我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)像莊子哲學(xué)一樣，本質(zhì)上是一種超功利性的人生審美商業(yè)設(shè)計(jì)哲學(xué)。歷來(lái)研究傳統(tǒng)美德美學(xué)的大多數(shù)設(shè)計(jì)師，把注意力集中在“頓悟”“靈感”說(shuō)上，而較少?gòu)目傮w上把它作為審美人生哲學(xué)來(lái)加以探索和估價(jià)。追求審美的超功利性，是一般商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)文化的主要特色。歷史上，禪宗講無(wú)念為宗，本質(zhì)上要求超越生死是非個(gè)人功利目的，從而達(dá)到一種與自然、社會(huì)、客觀規(guī)律和諧統(tǒng)一的高度的心靈自由。無(wú)念，既是一種超功利的審美人生態(tài)度，同時(shí)又是心靈高度自由的審美境界。這些哲學(xué)思想,如今還一直被融入我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而深厚的東方文化孕育下的中式審美,同樣也有著道家、儒家等深刻的哲學(xué)烙印。我們的設(shè)計(jì)師多數(shù)因?yàn)樗囆g(shù)訓(xùn)練根基的原因,把以禪宗文化為代表的中式傳統(tǒng)文化積淀的個(gè)人素養(yǎng)當(dāng)作消費(fèi)結(jié)構(gòu)超功利的審美設(shè)計(jì)哲學(xué)，以此為出發(fā)點(diǎn)，總體審視了中式傳統(tǒng)文化作為人生哲學(xué)的本質(zhì)意義：把消除人的異化作為設(shè)計(jì)哲學(xué)評(píng)價(jià)主題，把獲得高度的精神自由作為目的，把無(wú)念作為人獲得解放的唯一途徑。真正無(wú)念作為自救的途徑，不是與世隔絕，心如死灰；所謂斬?cái)鄩m緣的無(wú)念，是要求商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師積極縱身于塵世生活，卻又不為塵世生活中的種種物質(zhì)欲念所束縛，保持一種高度的心靈自由。無(wú)念，就是要追求一種超功利的審美態(tài)度；唯是審美，故而以精神自由感為矢的，唯有超功利，方可達(dá)到精神自由這一矢的。審美與超功利的統(tǒng)一，構(gòu)成無(wú)念的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，超功利的精神自由是中式設(shè)計(jì)師藝術(shù)哲學(xué)的核心思想。但是這精神自由必須是建立在主體內(nèi)心體驗(yàn)之上的個(gè)體與自然、與社會(huì)、與客觀規(guī)律的高度和諧的統(tǒng)一，因而它也是一種商業(yè)設(shè)計(jì)審美的精神自由。因此，我們可以說(shuō)，傳統(tǒng)市場(chǎng)的審美觀念是一種具有巨大吸引力、充滿著智慧的超功利的審美消費(fèi)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)。正是這一點(diǎn)，使消費(fèi)水平與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣，也正是這一點(diǎn)，凡是追求像純藝術(shù)世界觀那樣美麗的人生的消費(fèi)者，自覺(jué)或不自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化作為自己消費(fèi)意識(shí)的指路明燈，使傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)仍存在一定的生產(chǎn)空間。

由于這些消費(fèi)結(jié)構(gòu)的殘余，一些設(shè)計(jì)師長(zhǎng)久以來(lái)一直認(rèn)為精神現(xiàn)象以及審美現(xiàn)象是獨(dú)立于科學(xué)領(lǐng)域之外,實(shí)際上這是沒(méi)有商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)素養(yǎng)的人的愚昧無(wú)知。對(duì)于今日仍落后于世界經(jīng)濟(jì)潮流的我國(guó)商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)而言，其弊端在于存在主觀主義傾向，即藝術(shù)知識(shí)的創(chuàng)作生產(chǎn)中的天才崇拜傾向，是以一種純粹的審美態(tài)度去體驗(yàn)藝術(shù)和審美對(duì)象的，以一種純粹的審美意識(shí)去抽象理解審美真理的。我們知道：美不是實(shí)體，而是“美本身”，因此“審美是什么”不是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，語(yǔ)法不能解決符合不符合實(shí)際的問(wèn)題。科學(xué)不是靠語(yǔ)法來(lái)發(fā)展的，設(shè)計(jì)師的審美性知識(shí)是一種面向個(gè)人的知識(shí)，讓人凝視自己，觀照自己的內(nèi)心世界，開發(fā)自己的審美能力的知識(shí)。這種知識(shí)不應(yīng)成為設(shè)計(jì)師感性與理性的對(duì)抗，個(gè)體對(duì)社會(huì)的抗拒,英雄主義對(duì)庸人哲學(xué)的批判，新消費(fèi)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不應(yīng)該形成對(duì)經(jīng)典的崇拜和規(guī)范的恪守，在自我本位的實(shí)現(xiàn)之外提倡社會(huì)性利他主義。從藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)實(shí)丑的接納和消解入手，闡釋“化丑為美”的審美機(jī)制，從而推演出現(xiàn)實(shí)丑同藝術(shù)美的單向轉(zhuǎn)化，其適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，與激發(fā)的意念、習(xí)慣，都在向我們顯示不久的將來(lái)在商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的古老產(chǎn)業(yè)里會(huì)產(chǎn)生徹底的改變。消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化中的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)只能順勢(shì)而為方能達(dá)到事半功倍的效果，商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)要成為真正的科學(xué)必須走出哲學(xué)本身。

消費(fèi)市場(chǎng)體系的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一人的本質(zhì)的對(duì)象化，是以加強(qiáng)人的社會(huì)化屬性這一功能而具有事實(shí)上的審美作用。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠喚起受眾參與社會(huì)生活的心理滿足感，或者是顯示出參與社會(huì)生活的情景和氣氛，這種“喚起”“顯示”作用就是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)受眾的美之所在。車爾尼雪夫斯基從具體生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美，他的“美是生活”的命題指的是社會(huì)生活，而“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，參與社會(huì)生活是這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)中實(shí)踐的第—步和基本點(diǎn)。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以濃縮了的時(shí)間和空間把受眾帶入社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，不僅體驗(yàn)到與這個(gè)世界緊密聯(lián)系的喜怒哀樂(lè)，而且獲得商業(yè)信息和機(jī)會(huì)組織起來(lái)參加各種社會(huì)活動(dòng)，從中獲得雙向進(jìn)展：改造客觀的消費(fèi)水平世界，既使其為人所用，又實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造價(jià)值；改造主觀世界，在掌握規(guī)律中形成正確的消費(fèi)觀念和思想，并從精神上豐富自己作為人而應(yīng)具有的本質(zhì)。直接顯示人們?cè)趯?shí)踐中這種雙向進(jìn)展，就是商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)審美的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)這一審美出發(fā)點(diǎn)，我們可以給商業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)美下一個(gè)概括而又準(zhǔn)確的定義：商業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)之美的素材的提煉是參與生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃仁宇.放寬歷史的視野.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育 綜合素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，2000年以來(lái)大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長(zhǎng)，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語(yǔ)等專科學(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招的主要?jiǎng)右颍粡慕逃w制的角度來(lái)講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢(shì)。

以滿足社會(huì)發(fā)展需要為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過(guò)擴(kuò)招來(lái)解決，還要提高商業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長(zhǎng)，這一點(diǎn)應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育面臨的困惑

隨著社會(huì)環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)教育應(yīng)隨著市場(chǎng)的變化進(jìn)行改革。而現(xiàn)存的實(shí)際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場(chǎng)的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會(huì)的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法基礎(chǔ)，再加上一些實(shí)用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)可以起到過(guò)渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計(jì)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，必須建立一個(gè)真正意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，而建立這種體系便需要對(duì)現(xiàn)有課程設(shè)置進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整。

解決辦法

（一）藝術(shù)與商業(yè)并重

藝術(shù)是人類情感的知覺(jué)形式，對(duì)人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個(gè)人追求時(shí)可以不具備任何商業(yè)價(jià)值，但當(dāng)它成為一種社會(huì)行為時(shí)其商業(yè)價(jià)值就體現(xiàn)了出來(lái)。

“藝術(shù)設(shè)計(jì)”就其表現(xiàn)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時(shí)才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種大眾藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的時(shí)候，商業(yè)理念就開始時(shí)刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)”既有“藝術(shù)性”又強(qiáng)調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思想基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)教師自身要具有開放式的教育思想

1.從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育工作者自身要具備綜合素質(zhì)

現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)教育體系是一個(gè)綜合門類的教育體系，它集合了各個(gè)藝術(shù)門類優(yōu)秀的藝術(shù)成果和藝術(shù)形式：繪畫、音樂(lè)、攝影、人體工程學(xué)、建筑學(xué)等。單純將其局限在某一個(gè)研究領(lǐng)域是很片面的。作為教師要涉獵其交叉學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，作為院系，公開資源、增進(jìn)交流并且及時(shí)吸收其他院校以及國(guó)外優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)教育開放式思想的體現(xiàn)。

2.從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育工作者自身商業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)

大多數(shù)高校教師的個(gè)人經(jīng)歷是這樣的：從正規(guī)藝術(shù)院校畢業(yè)，考取研究生，然后留校任教，一直在學(xué)校內(nèi)工作，他們?nèi)鄙倭艘粋€(gè)參與商業(yè)實(shí)踐的工作經(jīng)歷。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師所傳達(dá)的是美學(xué)、純藝術(shù)的信息，而忽略了學(xué)生們將來(lái)所要從事的工作。我們并不提倡所有的教師都涉足真正的商業(yè)領(lǐng)域，去做公司，去給學(xué)生真正的“商業(yè)”資訊，但是，教師的關(guān)注范圍是可以擴(kuò)展的：除了關(guān)注專業(yè)知識(shí)的傳授外，還可以與設(shè)計(jì)公司或廣告公司有長(zhǎng)期的接觸與互動(dòng)關(guān)系，并從中汲取最新的商業(yè)動(dòng)態(tài)、設(shè)計(jì)趨勢(shì)、就業(yè)信息等，這樣不但可以讓自己的教學(xué)增加實(shí)用性，同時(shí)還可以拉近與學(xué)生的距離，關(guān)注他們這個(gè)階段最關(guān)心的問(wèn)題，幫助他們制定有效可行的就業(yè)計(jì)劃。

（三）教育軟環(huán)境的改善

目前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科的硬件條件已經(jīng)較為完備，但軟環(huán)境的建設(shè)還需要進(jìn)一步的完善。對(duì)于商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，不僅需要個(gè)人的努力，同時(shí)也需要比較優(yōu)良的外部環(huán)境條件。這包括藝術(shù)教育群體努力奮斗的志向與力量和其營(yíng)造出的藝術(shù)設(shè)計(jì)良好的教育學(xué)術(shù)氛圍，以及設(shè)計(jì)界與教育界聯(lián)手為學(xué)生提供的有效的社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。

（四）教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移

1.培養(yǎng)復(fù)合型的、一專多能的、集基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐技能為一身的設(shè)計(jì)人才

在實(shí)際工作當(dāng)中 ，企業(yè)或公司并不需要某一專業(yè)極強(qiáng)、其他方面平庸的員工。企業(yè)或社會(huì)的發(fā)展更需要于一專多能的復(fù)合型人才 。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種需求的變化，注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。根據(jù)市場(chǎng)和用人單位的要求，增加選修課，拓寬學(xué)生掌握與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能，讓大多數(shù)學(xué)生具有專業(yè)的寬泛性、實(shí)用性和對(duì)崗位要求的應(yīng)變能力。

2.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：新媒體；藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用；商業(yè)價(jià)值

一、新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

以數(shù)字技術(shù)為代表的新媒體技術(shù)的產(chǎn)生，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值運(yùn)用提供了更為廣闊的發(fā)展空間，新媒體背景下的藝術(shù)中的“新媒體”準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是一種傳播媒介，它是指在新的技術(shù)的支撐下出現(xiàn)的新的媒體樣態(tài)、如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字雜志、數(shù)字電影、桌面視窗、觸摸媒體等等，與傳統(tǒng)意義上的四個(gè)傳統(tǒng)媒體相對(duì)應(yīng)。新媒體背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)則是一種藝術(shù)形態(tài)，它是指那些整合了計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、音像和數(shù)碼成像技術(shù)等先進(jìn)科技成果而發(fā)展出的一種新型藝術(shù)樣式。新媒體的興起，使得大量的VR和AR的商業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)，范圍廣泛涉及游戲、移動(dòng)終端、廣告等諸多方面。而在數(shù)碼產(chǎn)品方面，也同樣會(huì)有井噴式的增長(zhǎng)。在技術(shù)方面用途越來(lái)越廣，未來(lái)AR的核心在于輕便性(易于呈現(xiàn))，良好的交互控制性。AR系統(tǒng)在新媒體的呈現(xiàn)，可成為用戶穿戴著移動(dòng)設(shè)備，且不影響日常生活，進(jìn)而取代各式各樣笨重的電子設(shè)備，甚至達(dá)到裸眼就可感知的多媒體，AR技術(shù)的商業(yè)化應(yīng)用前景也相當(dāng)廣闊。2011年，國(guó)際AR創(chuàng)收僅為1.81億美元。但最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止到2017年，將增加至52億美元，這樣的增長(zhǎng)勢(shì)頭不可小視。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和論證，AR和VR這兩個(gè)項(xiàng)目都能有數(shù)百億的市場(chǎng)空間。它將新媒體技術(shù)與藝術(shù)兩門完全不同的學(xué)科相互融合，新媒體環(huán)境下的電腦和手機(jī)成為傳播的主要媒介形式.

二、新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)

升級(jí)了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技法和方式，新媒體背景下的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以保持對(duì)作品進(jìn)行隨心所欲的修改，這是任何傳統(tǒng)類型的創(chuàng)作不能達(dá)到的高度，并且在各方面更加的精準(zhǔn)和規(guī)范，作品數(shù)字化技術(shù)后，存儲(chǔ)便利、易于拷貝、修改容易且設(shè)計(jì)效果穩(wěn)定等都是新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)所在，在升級(jí)了藝術(shù)作品創(chuàng)作效率的同時(shí)，人機(jī)交互的互動(dòng)性也改善了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)上的很多局限性，使設(shè)計(jì)構(gòu)思、創(chuàng)作、制造和使用更加具有連續(xù)性和統(tǒng)一性、多樣性，使新媒體背景下的藝術(shù)作品更加多元和人性化，讓現(xiàn)代人去感受一個(gè)全新的時(shí)代。

三、新媒體的運(yùn)用

具體來(lái)講，能夠代替?zhèn)鹘y(tǒng)單一信息傳遞，給用戶帶來(lái)淋漓盡致完美的體驗(yàn)，視聽娛樂(lè)效果更出眾，對(duì)此新興的產(chǎn)業(yè)，因此蘊(yùn)含無(wú)限巨大的商機(jī)，等待有識(shí)之士創(chuàng)新開發(fā)。主要應(yīng)用在以下幾大領(lǐng)域1.商業(yè)廣告方面技法創(chuàng)新，增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的效果，運(yùn)用各種專業(yè)軟件對(duì)圖形有創(chuàng)意的創(chuàng)作，能在平凡中設(shè)計(jì)出創(chuàng)意的方案，在我們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要考慮到視覺(jué)要素與設(shè)計(jì)要素兩者之間是否完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出的作品才具獨(dú)特的魅力，公路上的路牌指示，會(huì)用箭頭表示不同的方向，指引路人來(lái)來(lái)往往。最為典型的是地鐵系統(tǒng)地圖，通過(guò)大量的帶有標(biāo)志性的點(diǎn)和線，準(zhǔn)卻的傳達(dá)出各種交通信息。2.UI界面設(shè)計(jì)隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，各種移動(dòng)終端層出不窮，而它們都遵循同樣的游戲法則，能否突破界面設(shè)計(jì)的框框和限制，產(chǎn)品使用界面更呈現(xiàn)出了人性化、便捷化、智能化、視覺(jué)效果扁平化，會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)亮點(diǎn)或是勝敗的關(guān)鍵，所以現(xiàn)在的UI設(shè)計(jì)急需多方面思考、借鑒各領(lǐng)域成功的案例，不斷充實(shí)內(nèi)容，使之實(shí)現(xiàn)功能性開放的同時(shí)兼顧使用者之間的使用習(xí)慣及差異。這樣才能在產(chǎn)品、功能同質(zhì)化嚴(yán)重的今天，滿足消費(fèi)者對(duì)于智能產(chǎn)品使用需求，讓客戶分享科技改變生活的同時(shí)也會(huì)有更舒適手感，進(jìn)而更愿意擁有、使用和依賴產(chǎn)品。3.旅游、古跡和文物保護(hù)方面旅游業(yè)是發(fā)展最快的一個(gè)領(lǐng)域，它與“互聯(lián)網(wǎng)+”旅游相結(jié)合，可通過(guò)掃二維碼的形式。終端設(shè)備會(huì)智能鏈接，以圖片或文字、影像乃至增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)，給游客真實(shí)地還原和呈現(xiàn)各游覽景點(diǎn)的虛擬場(chǎng)景，讓游客有身臨其境的體驗(yàn)。游客不僅可以通過(guò)實(shí)物看到古跡，還能充分、多視角看到它們不同的美，那將會(huì)受到巨大的歡迎。4.生活購(gòu)物、電商方面互聯(lián)網(wǎng)方便消費(fèi)者及時(shí)在客戶端上獲取需要的商品信息，立體、動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，展現(xiàn)的模型能在虛擬場(chǎng)景中任意挪動(dòng)、復(fù)制、陳列，還可變換角度、方向時(shí)時(shí)觀看效果，就像實(shí)際決策一樣。以此一來(lái)方便購(gòu)物者能全視角觀察商品，甚至可模擬試用、試穿，找到想要的購(gòu)物感覺(jué)。5.教育、培訓(xùn)方面在教育、培訓(xùn)行業(yè)它的應(yīng)用應(yīng)該說(shuō)最為完美，改變了原來(lái)枯燥的課本學(xué)習(xí)，情景式、扮演式、互動(dòng)式的體驗(yàn)，改變了傳統(tǒng)的教育、教學(xué)模式，打破局限性，實(shí)現(xiàn)受教者的好奇心和探索欲，并實(shí)現(xiàn)在玩中學(xué)、學(xué)中做，確實(shí)達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。6.娛樂(lè)、游戲、視聽方面可以肯定游戲業(yè)、娛樂(lè)視聽這幾個(gè)方面都和新媒體結(jié)合最緊密、運(yùn)用最為廣泛，最吸引人的眼球。可以透過(guò)虛擬真實(shí)場(chǎng)景技術(shù)，將需要的環(huán)境進(jìn)行再造，讓人感覺(jué)置身其中，虛幻和真實(shí)結(jié)合的讓人難以分辨，而且會(huì)越來(lái)越先進(jìn)。7.醫(yī)療衛(wèi)生方面隨著技術(shù)提高，這樣的應(yīng)用會(huì)被廣大醫(yī)學(xué)者用于模擬各種病癥狀態(tài)，用建模的方法對(duì)人體各器官建模，可以讓醫(yī)生在虛擬的模型中進(jìn)行預(yù)操作，尤其是一些剛畢業(yè)的醫(yī)生，因?yàn)橥饪剖中g(shù)操作有精準(zhǔn)的需求，就迫切需要有輔助的設(shè)備來(lái)讓他們適應(yīng)手術(shù)流程，虛擬的三維實(shí)體技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)讓醫(yī)生如同真實(shí)地看到患者的實(shí)際情況，有助醫(yī)生判斷和制定醫(yī)療方案，輕易地進(jìn)行手術(shù)部位的精確定位，降低醫(yī)療的風(fēng)險(xiǎn)，促成手術(shù)的順利實(shí)施。

四、新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值

新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，通過(guò)以上對(duì)新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用分析以及與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)比分析，可以總結(jié)為一下幾種商業(yè)價(jià)值：1.新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值新媒體背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)與商業(yè)市場(chǎng)關(guān)系密切的主要原因在于藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，新媒體背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值非常的大，眾所周知，電影行業(yè)、廣告行業(yè)以及展覽館或者世博會(huì)等等行業(yè)都有許多需求，新的運(yùn)用例如：杭州西溪印象城觸摸墻中四大數(shù)字視覺(jué)系統(tǒng)里的雙通道背投多觸點(diǎn)查詢系統(tǒng)、中控系統(tǒng)，該系統(tǒng)的項(xiàng)目信息以數(shù)字多元化的方式，將信息傳達(dá)給客戶，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)形式給消費(fèi)者全新的視覺(jué)上的體驗(yàn)，進(jìn)而可以推動(dòng)整個(gè)項(xiàng)目系統(tǒng)的建立和完善。2.新媒體形式下藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)傳播價(jià)值當(dāng)下互聯(lián)科技變革日新月異，新媒體形式下的藝術(shù)設(shè)計(jì)傳播途徑從原來(lái)的報(bào)紙、廣播、電視等傳播的媒體向更為廣闊的自媒體進(jìn)軍，形成了巨大的傳播浪潮，尤其是在新媒體背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)中得到較大的傳播，其優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致，其通過(guò)傳播創(chuàng)下的巨大的商業(yè)價(jià)值，新媒體背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)借助這個(gè)交互性極強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使得互聯(lián)網(wǎng)上的傳播價(jià)值是無(wú)法估量，吸引各大行業(yè)積極參與。3.新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)有催化和加速科技進(jìn)步的價(jià)值新媒體運(yùn)用這新興的市場(chǎng)，正以驚人的速度向前發(fā)展的同時(shí)，市場(chǎng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的要求也越來(lái)越高，這樣就不斷地敦促設(shè)備、技術(shù)的更新?lián)Q代，從雙核到四核，從i3到i7，促使各項(xiàng)技術(shù)不斷發(fā)展，追求更快更好，來(lái)滿足市場(chǎng)的需求，為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)上保障，形成良性循環(huán)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新媒體背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物，它與生俱來(lái)的商業(yè)價(jià)值保障其生命力長(zhǎng)期不衰，而其深刻而敏銳地展現(xiàn)了人們生活中狀態(tài)，全視角地展現(xiàn)藝術(shù)作品，“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，設(shè)計(jì)既要認(rèn)可它的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也不要忽視它的商業(yè)價(jià)值，新媒體背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性決定了作品必須具備有創(chuàng)新性、時(shí)代性的品質(zhì)，注定了新創(chuàng)作應(yīng)該具有藝術(shù)和科技完美結(jié)合的審美前提，也要注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值，二者并重。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳媛媛.淺析德國(guó)新媒體藝術(shù)特點(diǎn)[J].大眾文藝,2014(22).

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；設(shè)計(jì)；商業(yè)；美學(xué)；潮流；創(chuàng)意

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0168-02

一、關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解

藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等多方面因素，再現(xiàn)于生活的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的，是人類社會(huì)物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來(lái)源于生活，又作用于生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域雖然對(duì)設(shè)計(jì)的著重面不盡相同，但對(duì)于設(shè)計(jì)概念的關(guān)于美、節(jié)奏、均衡、韻律等的要求是一樣的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)

二、關(guān)于商業(yè)的設(shè)計(jì)

商業(yè)設(shè)計(jì)為商品終端消費(fèi)者服務(wù)，在滿足人的消費(fèi)需求的同時(shí)又規(guī)定并改變?nèi)说南M(fèi)行為和商品的銷售模式，為企業(yè)、品牌創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的都可以稱為商業(yè)設(shè)計(jì)。

例如：商業(yè)地產(chǎn)設(shè)計(jì),它涵蓋了開發(fā)、商業(yè)、建筑、營(yíng)銷多方面的專業(yè)知識(shí)，起著從商業(yè)和設(shè)計(jì)的角度串聯(lián)多種專業(yè)的作用；是為了解決一般設(shè)計(jì)院不能解決的定位問(wèn)題、商業(yè)規(guī)模問(wèn)題、商業(yè)規(guī)劃問(wèn)題、商業(yè)建筑形態(tài)問(wèn)題、 建筑設(shè)計(jì)輔助等問(wèn)題。

關(guān)于商業(yè)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)建立在以下幾個(gè)方面：

1、把握不同消費(fèi)者的消費(fèi)需求及習(xí)慣。

2、把握不同業(yè)態(tài)的需求。

3、把握各個(gè)商家的需求。

4、了解各種新型商業(yè)形態(tài)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中包含著商業(yè)的因素

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，是與整個(gè)社會(huì)和時(shí)展分不開的。消費(fèi)者生活方式及思想觀念的變化密切、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是制約藝術(shù)設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)的幾個(gè)主要因素。

在新時(shí)代，人性得到了空前的舒展和張揚(yáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的趣味性、時(shí)代性和個(gè)性化，是消費(fèi)者非常重視的。人們要求在商品活動(dòng)整個(gè)過(guò)程，需具有一定的文化品味和個(gè)性，在人文環(huán)境中能產(chǎn)生審美的情感效應(yīng)。特別是現(xiàn)代年青消費(fèi)群不僅從數(shù)量上改變了消費(fèi)結(jié)構(gòu)，在需求口味上也改變了消費(fèi)方向，他們追求新奇與變化，注重自我，講究享用。。導(dǎo)致了以往“經(jīng)濟(jì)耐用”的設(shè)計(jì)原則已經(jīng)過(guò)時(shí)，而“易損型”和“時(shí)尚型”的設(shè)計(jì)道路，更能適應(yīng)年青一代追求時(shí)髦，而不斷購(gòu)置新型產(chǎn)品的欲望。這也促使了這一時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格朝個(gè)性化、人性化和多元化方向演變。藝術(shù)設(shè)計(jì)要能反映這一時(shí)代社會(huì)商業(yè)活動(dòng)的需求，就要求設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意與風(fēng)格要與時(shí)代氣息結(jié)合。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何商品的設(shè)計(jì)都必須服從經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)先的原則。當(dāng)設(shè)計(jì)者帶著產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的目的去開發(fā)、設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，必然要對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行考察、調(diào)查研究，就會(huì)考慮到消費(fèi)者所在地的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化（包括風(fēng)土人情、人文）環(huán)境，特別是特定消費(fèi)者的實(shí)際物質(zhì)需求和心理需求。當(dāng)他調(diào)查了環(huán)境并運(yùn)用這兩種需求來(lái)調(diào)用美學(xué)進(jìn)行藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，其材質(zhì)、構(gòu)圖、顏色、形狀等就會(huì)隨需求而調(diào)配，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品才會(huì)吸引人們的眼球以至成為賣點(diǎn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這就是商業(yè)美學(xué)。凡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)無(wú)論內(nèi)在或外在的美，如不適用消費(fèi)者的實(shí)際與心理需要以及與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，其設(shè)計(jì)再美都不美，甚至而成為丑，不可能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)是一種外在表現(xiàn)形式，而商業(yè)美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)。任何具有賣點(diǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品都具有美學(xué)和商業(yè)美學(xué)的二重性。

四、商業(yè)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

許多藝術(shù)作品中，它的設(shè)計(jì)都以商業(yè)利益為最終目的,根據(jù)客戶的需求,以企業(yè)的需求為出發(fā)點(diǎn),更多的貼近商業(yè)的贏利性,推廣性,宣傳性，它體現(xiàn)出來(lái)的美必須是滿足某些條件讓客戶滿意的美，如：標(biāo)志設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)等。

1、標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)，但具有濃厚的商業(yè)性，它不僅僅是一個(gè)圖案，而是代表一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號(hào)，兼具藝術(shù)欣賞價(jià)值。它的構(gòu)思有別于單純的藝術(shù)創(chuàng)作，具有明確的商業(yè)目的。它要求設(shè)計(jì)師備具各種綜合知識(shí)，不但要有很高的設(shè)計(jì)能力，懂得符號(hào)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)方面的知識(shí)，還要熟悉銷售心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等，讓作品體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)在氣質(zhì)，同時(shí)具備市場(chǎng)商業(yè)美，從而滿足客戶的需要。如中國(guó)工商銀行的標(biāo)志是以方孔錢幣的造型，體現(xiàn)銀行從事金融業(yè)，以中國(guó)傳統(tǒng)的顏色――紅色而引起人們的喜愛(ài)，標(biāo)志的中心是變形的、厚重的“工”字，重點(diǎn)突出是工商銀行，“工”中間又?jǐn)嚅_了一點(diǎn)，寓意必須要有客戶銀行才能得以生存，而兩邊呈對(duì)稱形狀，體現(xiàn)出銀行與客戶之間是平等互信的依存關(guān)系。這種設(shè)計(jì)手法強(qiáng)化了標(biāo)志的表現(xiàn)力，漢字與古錢幣的結(jié)合既體現(xiàn)了悠長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)氛圍。因此說(shuō)，標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)首先是商業(yè)藝術(shù)，是為商品服務(wù)的，它屬于商品美學(xué)。

2、時(shí)裝設(shè)計(jì)。時(shí)裝既是一種商品又是一種藝術(shù)，它是體現(xiàn)商業(yè)美的典型藝術(shù)設(shè)計(jì)。一件好的服裝, 既要考慮款式、色彩、面料又要考慮消費(fèi)對(duì)象的性別、年齡、職業(yè)、消費(fèi)層次，要想使自己的作品受到消費(fèi)者的歡迎，就必須要研究因商業(yè)而引發(fā)出的商業(yè)美學(xué)，從商業(yè)的角度來(lái)考慮設(shè)計(jì)的生存和商品受歡迎的程度，只要設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝是時(shí)尚的、新鮮的、好看的、符合消費(fèi)者購(gòu)買心理的，消費(fèi)者就會(huì)花錢購(gòu)買，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō),偏重的可能是藝術(shù)方面的研究.但在服裝廠家、公司眼中,首選的是市場(chǎng),設(shè)計(jì)出的服裝有市場(chǎng)才有價(jià)值，設(shè)計(jì)要得到消費(fèi)者的喜愛(ài)，體現(xiàn)商業(yè)美才能得以延續(xù)。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)居住和生存環(huán)境的重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越重要，也越來(lái)越商業(yè)化。它的設(shè)計(jì)更是體現(xiàn)出了商業(yè)美的內(nèi)涵。環(huán)境設(shè)計(jì)在推動(dòng)商業(yè)需的同時(shí)，又進(jìn)一步帶動(dòng)消費(fèi)需求。比如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的城市規(guī)劃基礎(chǔ)，它是為滿足不斷擴(kuò)大的城市規(guī)模、膨脹的人口的需求而設(shè)計(jì)的，它應(yīng)該要體現(xiàn)城市的未來(lái)、需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡量展現(xiàn)出城市的商業(yè)美以吸引大量的優(yōu)秀人才、外商投資及游客的目光，這樣該城市才會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是現(xiàn)今最流行的一種設(shè)計(jì)，它的發(fā)展也依賴于商業(yè)美。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，許多人開始享受生活，依據(jù)自己的愛(ài)好、習(xí)慣、品位來(lái)要求自己的居住環(huán)境。設(shè)計(jì)者必須要按主人的要求來(lái)設(shè)計(jì)作品，在顏色、布局、造型、結(jié)構(gòu)以及各種細(xì)節(jié)的安排上，設(shè)計(jì)者必須遵循商業(yè)美的原則，以迎合主人的口味，這樣的設(shè)計(jì)才能贏利。還有園林、建筑、景觀小品等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都必須以人的感受為主，要讓人感到舒適、輕松和美觀。

商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)性；商業(yè)性

引言

服b行業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的做成部分。我國(guó)人口數(shù)量為13.5億，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們可支配收入逐年提高，因此國(guó)內(nèi)對(duì)服裝需求量很多，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局出具的資料顯示2016年1月份到10月份，我國(guó)服裝銷售額達(dá)到了11310億美元，同比增長(zhǎng)了6.5%。同時(shí)，在國(guó)家貿(mào)易中，我國(guó)是服裝生產(chǎn)大國(guó)，根據(jù)國(guó)家海關(guān)總署出具的資料顯示，2016年1月份到11月份出口服裝出口貿(mào)易額為2395.57億美元。從數(shù)據(jù)上看我國(guó)服裝行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，但是國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，如何滿足客戶需求，迎合服裝潮流趨勢(shì)已經(jīng)成服裝企業(yè)發(fā)展中的重中之重。

一、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性分析

首先，關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，統(tǒng)一原則又叫一致原則，與調(diào)和的意義比較相近，在服裝設(shè)計(jì)中，多數(shù)會(huì)用調(diào)和的方法來(lái)達(dá)到統(tǒng)一的目標(biāo)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，服裝上的部分與整體之間，以及部分與部分之間的各要求都應(yīng)該保持一致。如果要素的變化太多的話，就把一致的效果破壞了。再就是比例原則。比例是指服裝的每一個(gè)部分間的大小的分配，看起來(lái)較為適宜，如口袋與衣身大小的關(guān)系，衣領(lǐng)的寬度都要比較適當(dāng)。在衣服設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以應(yīng)用黃金分割的比例。除此之外，附件以及飾物的大小比例也要高度重視起來(lái)。另外還有韻律原則，這是指通過(guò)反復(fù)的規(guī)律進(jìn)而產(chǎn)生柔和的動(dòng)感。例如：色彩由深到淺，形狀由大到小等漸層的韻律、色彩以及線條等具有規(guī)則性的重復(fù)，這些都是在設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的手法。同時(shí)服裝制造工藝是提高服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的主要方式，以褶皺工藝為例。在調(diào)查中女士對(duì)服裝的裝飾性非常重視，尤其是褶皺工藝。褶皺是服裝設(shè)計(jì)中最經(jīng)典的制造工藝，通過(guò)褶皺工藝可以使二維的服裝面料具有三維的視覺(jué)效果，能夠讓服裝看起來(lái)更加立體，擁有更好的空間感，具有很好的塑形效果。目前褶皺工藝被廣泛應(yīng)用。像裙子、女士外套、靴子以及家紡類產(chǎn)品都有褶皺工藝的身影。在顏色方面，中國(guó)紅、經(jīng)典黑、靜謐白一直是女士最鐘愛(ài)的服裝顏色。此外，很多服裝設(shè)計(jì)者將拼接工藝運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，拼接工藝將不同顏色、不同面料、不同款式進(jìn)行有機(jī)組合，讓服裝更加具有層次感。

二、服裝設(shè)計(jì)的商業(yè)性

服裝設(shè)計(jì)的商業(yè)性本質(zhì)是迎合消費(fèi)者需求。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①滿足消費(fèi)者審美需求。人的審美需求與時(shí)展有著緊密的聯(lián)系，現(xiàn)階段的時(shí)展潮流出現(xiàn)向融合化的方向發(fā)展，因此目前服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格更加多樣化。如何迎合消費(fèi)者審美需求不僅是服裝設(shè)計(jì)商業(yè)性的具體表現(xiàn)，更是服裝企業(yè)發(fā)展的方向。為了滿足消費(fèi)者審美需求，服裝企業(yè)可以從服裝顏色、款式、面料、制作工藝為出發(fā)點(diǎn)，讓服裝產(chǎn)品在市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力。②實(shí)用性。實(shí)用性是服裝最基本的功能，也是消費(fèi)者在選擇服裝時(shí)重要的參考依據(jù)。服裝能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、美容規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。此外，服裝質(zhì)量與價(jià)格同樣是消費(fèi)者選擇服裝重要的參考依據(jù)，例如服裝面料是否起球、是否存在容易產(chǎn)生靜電，是否容易打理等。同時(shí)，受收入的限制，盡管服裝設(shè)計(jì)很精美，但是很多消費(fèi)者對(duì)昂貴的價(jià)格不得不望而卻步。為了拓展服裝設(shè)計(jì)的消費(fèi)群體，在服裝價(jià)格制定方面，要考慮到消費(fèi)者的收入水平，不能一味的通過(guò)提高價(jià)格的方式來(lái)增加營(yíng)業(yè)額，應(yīng)該制定在一定的合理區(qū)間。

三、服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的要點(diǎn)

1.注重創(chuàng)新。創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)新的目的是為了服裝呈現(xiàn)更完美的形態(tài)。外形設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。設(shè)計(jì)師通過(guò)裁剪、縫制、收線等服裝制造工藝使服裝呈現(xiàn)出不同的外形輪廓。從服裝設(shè)計(jì)的角度上來(lái)說(shuō)，必須要有新穎的服裝設(shè)計(jì)理念，要做到不跟風(fēng)、不抄襲的原則，充分保證服裝設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性與獨(dú)特性。2.提高服裝質(zhì)量。在注重風(fēng)格創(chuàng)新的同時(shí)，提供服裝質(zhì)量同樣是服裝企業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，注重消費(fèi)者的舒適度，避免服裝面料給消費(fèi)者皮膚帶來(lái)傷害，同時(shí)要注重制作工藝的考量，注重服裝質(zhì)檢工作，對(duì)不合格的產(chǎn)品進(jìn)行翻工。3.注重品牌營(yíng)銷。服裝企業(yè)要找準(zhǔn)自己的影響路線，這樣才能將自己的服裝產(chǎn)品推向市場(chǎng)，通常情況下可以通過(guò)線上、線下同步銷售。并且如果消費(fèi)者需要對(duì)服裝進(jìn)行調(diào)試可以在全國(guó)任何一家門店調(diào)換。在價(jià)格制定方面，服裝企業(yè)要從全面的角度出發(fā)，可以從服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的優(yōu)良、服裝用量的優(yōu)良來(lái)制定相應(yīng)的價(jià)格，以此來(lái)滿足不同階層人們的需求。