中式景觀設(shè)計范文精選

1景觀設(shè)計案例分析-遼寧本溪F地塊新中式園林意境的分析

1.1主入口印象

主入口與文化路交接，該處設(shè)置一個新現(xiàn)代的大門入口，傳統(tǒng)的山墻結(jié)合現(xiàn)代的雙重架構(gòu)屋脊，厚重且不失輕巧，如堅強(qiáng)的門神守護(hù)著一生的主人。任何空間環(huán)境設(shè)計都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)對人的關(guān)懷，本入口也不例外，考慮到主入口為消防車及居民的出入，大門空間盡量做到三段式，平時消防車道門關(guān)閉，居民出入單獨(dú)設(shè)置刷卡小門，做到人車分流，靠右設(shè)置的值班室寬大而視線通透。入口兩側(cè)柱采取大紅磚裝飾，意喻大紅春聯(lián)，構(gòu)成現(xiàn)代的喜慶春聯(lián)，不寫字而掛景觀壁燈，趣味而不失嚴(yán)謹(jǐn)。（圖1）該入口處的設(shè)計展現(xiàn)了一層隱性的意圖，院內(nèi)的景觀若隱若現(xiàn)。

1.2新中式景觀空間中的丑、透、漏的一點(diǎn)意境詮釋

園林中置放的太湖石講究的是“皺、透、漏、瘦、丑”，但那畢竟功夫在一太湖石而已，新中式園林景觀的“皺、透、漏、瘦、丑”在這里表達(dá)的意境又是一番風(fēng)味，中庭東部空間，展示了它非同一般的效果。自然太湖石擺設(shè)、三個形態(tài)各異的印章獅、靈動通透的石燈籠，大小錯落的景墻跌水，構(gòu)成景觀空間上的高低錯落，大小不一，太湖石的立、景墻跌水的橫，石燈籠的墩，讓人不由聯(lián)想這幾種元素的糅合成了老中式園林中太湖石講究的“皺、透、漏、瘦、丑”，只不過這些特征在景觀空間中有機(jī)的布置設(shè)計，顯得是那么豐富多彩，有山有水有光，再加上四周綠化的郁郁蔥蔥、感官上在這里休閑放松，不由閑庭信步，依然能感受到自然的召喚，感受到自然的氣息，一切景觀空間就活了，散發(fā)著濃郁的自然味道。

1.3新中式的借景框景味道

摘要：新中式園林景觀主要是通過對我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計的基礎(chǔ)上，加入新的西方園林景觀設(shè)計元素，通過兩者相互融合，形成的一種新中式園林景觀設(shè)計藝術(shù)。基于此對新中式園林景觀設(shè)計進(jìn)行研究，主要是通過我國新中式園林景觀類型和組成要素以及設(shè)計手法這三方面進(jìn)行研究，以此為現(xiàn)代新中式園林景觀設(shè)計提供新思路。

關(guān)鍵詞：新中式;園林景觀設(shè)計;研究

隨著我國經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個國家之間加強(qiáng)了聯(lián)系和交流，其中西方文化也通過這項(xiàng)渠道進(jìn)入到我們的視線，給我國各個領(lǐng)域產(chǎn)生了很深的影響。在園林設(shè)計中，西方園林設(shè)計理念與我國傳統(tǒng)園林設(shè)計相互碰撞融合，形成了新中式園林景觀設(shè)計新方式，并對此進(jìn)行運(yùn)用對我國園林景觀設(shè)計和發(fā)展具有重要的作用。

一、新中式園林景觀類型

1.中國古典式的園林景觀。中國古典式的園林景觀主要是在景觀中帶有濃郁的中國古代文化特點(diǎn)的園林景觀。這項(xiàng)園林景觀主要是通過遵循傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，從而體現(xiàn)出濃厚的古典韻味，在園林景觀的規(guī)劃上，根據(jù)我國地域的差異呈現(xiàn)不同。1.1四合院。四合院作為我國北方園林景觀中的代表，主要是通過仿照北方的皇城格局建造形成的，整體結(jié)構(gòu)十分注重對稱以及呈現(xiàn)閉合形式的獨(dú)門獨(dú)院模式。四合院主要是以一家人居住為主，并且與鄰院的軸線形成對稱式的排列狀態(tài)。具有濃厚的中國文化韻味。1.2江南水鄉(xiāng)。在南方中主要是以江南地區(qū)為代表，這一區(qū)域由于水流眾多，因此在房屋、園林的建造中就將這一元素運(yùn)用到其中。根據(jù)水勢的組團(tuán)分布，體現(xiàn)出婀娜秀雅的景觀意境。2.現(xiàn)代中式園林景觀。現(xiàn)代中式園林景觀與傳統(tǒng)的古典園林景觀不同，在現(xiàn)代中在古典園林景觀上加入了現(xiàn)代的思想，使之在最終的體現(xiàn)上更加多變和時尚，并且也更加的滿足現(xiàn)代人的需求和審美意識。在對園林景觀整體規(guī)劃上主要是運(yùn)用豐富多彩的構(gòu)景和材料在其中的運(yùn)用。注重對意念進(jìn)行模仿，如：在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計上加入具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意象符號，通過現(xiàn)代設(shè)計方式表達(dá)出傳統(tǒng)的韻味。

二、新中式園林景觀設(shè)計要素

摘要：中式園林是中華文明的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化融入中式園林景觀設(shè)計中，不但能促進(jìn)傳統(tǒng)文化和中式園林景觀的傳承與發(fā)展，還能實(shí)現(xiàn)對城市的美化和空氣的凈化，體現(xiàn)出中式園林景觀設(shè)計的生態(tài)性、地域性和多元化。文章以成都易園園林藝術(shù)博物館為例，對傳統(tǒng)文化在中式園林景觀中的融合與發(fā)展進(jìn)行了研究，以期能夠?yàn)榫坝^區(qū)域增加一些色彩，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與中式園林景觀的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中式園林景觀；成都易園

園林藝術(shù)博物館在全球范圍內(nèi)，中式園林具有非常高的地位，其有著悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格，是經(jīng)過各個時代園藝家的摸索、探求、總結(jié)而逐步完善、流傳下來的。中式園林景觀融傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活于一體，將自然美與人工美高度融合在一起，形成了可行可坐、可賞可居的真實(shí)空間，為人們打造了一個舒適、天然、清新的空間。它追求自然天趣，是人們理想的“室外桃源”。其是我國寶貴的文明遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化形式多樣、功能豐富，不但有成熟的造園藝術(shù)理論，還蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族文化。在中式園林景觀設(shè)計中，從業(yè)者通過傳承和借鑒傳統(tǒng)文化元素、內(nèi)涵、審美情趣、布局特點(diǎn)，可以使設(shè)計作品富有特色，滿足當(dāng)下人們的審美需求。

一、傳統(tǒng)文化與中式園林景觀綜述

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是各民族歷史上各種思想文化、觀念形成的總體表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，是中華民族的“根”和“魂”。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，博大精深的中華文化包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，凝聚著中華民族共同的價值觀念、思想意識，融合了儒家、道家、佛教等思想觀念，蘊(yùn)含著豐富的文化理念、審美傾向，如“古代空間結(jié)構(gòu)”包括以框造景、以物喻情等。這些傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)出了人們對于生命、自然與美的追求。在不同時期中，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著各個時期所特有的精神氣質(zhì)，是人們數(shù)千年的智慧結(jié)晶。作為世界四大文明古國之一，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中國古典造園理論及方式在世界范圍內(nèi)都具有很高的地位。如儒家思想的“萬物與吾一體”主張人與自然和諧相處，江南詩情畫意的中式園林景觀中也包含著很多儒家思想；道家思想認(rèn)為“道”是萬物存在的本原，“人法地、地法天、天法道、道法自然”成了中式園林景觀最為直接的體現(xiàn)。在中式園林景觀設(shè)計過程中，古人以水體為紐帶，將山水、建筑環(huán)境融為一體。佛家思想則是從精神上實(shí)現(xiàn)超越和自由，通過感悟“境”，將設(shè)計與人的內(nèi)心情感體驗(yàn)連接起來。如“意境”是佛家思想在中式園林景觀設(shè)計中最為直接的表現(xiàn)，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這種將藝術(shù)設(shè)計以“以小見大”的理念，將設(shè)計與人內(nèi)心的情感體驗(yàn)相連接的思想，為中式園林景觀設(shè)計找到了新的突破口，促使園林空間設(shè)計具有了“咫尺山林”風(fēng)格。

1房地產(chǎn)園林設(shè)計及施工中山水小品的分類與特征

歐式對稱園藝：這在90年代的建設(shè)中較為普遍，部分盲目模仿歐陸風(fēng)情園林的設(shè)計特征，開發(fā)商一味追求歐陸風(fēng)格，導(dǎo)致園林設(shè)計以整齊劃一的樹木栽種及修剪為主，景觀設(shè)計缺乏個性。特別是在一些小區(qū)的大型中庭園林中，由于盲目追求西化和氣勢，追求整齊劃一的建設(shè)規(guī)劃效果，缺乏個性，沒有特色。但是在歐陸風(fēng)格中也有較為出色的設(shè)計作品，比如廣西大學(xué)東校園的藝術(shù)廣場，整體采用歐式園林布局，以簡約式園藝風(fēng)格，使用不同的植被點(diǎn)綴其間，在平衡中見獨(dú)特，既突出了空曠大氣的氣派，也不失優(yōu)雅和閑適，屬于較為上乘的歐式山水小品移植應(yīng)用范例。地中海式泉園：整體采用地中海風(fēng)格，大面積使用藍(lán)色和白色建筑材料配合多樣性植物進(jìn)行覆蓋，偏重于池泉為中心的園林構(gòu)成。池泉分為池泉周游式、池泉回游式和池泉觀賞式3種。園林景觀環(huán)池而立，正立面面向水池，同時在陸地上開辟園路，在路邊設(shè)置景石、建筑、土山、型木、草地等園林景觀。這一風(fēng)格的山水小品也被廣泛應(yīng)用于歐式建筑中。仿古及寺院式風(fēng)格茶庭：源自于佛教禪宗和茶道的發(fā)展，將禪與茶兩種文化意義注入山水小品風(fēng)格設(shè)計之中，使園林出現(xiàn)入世之樂與出世之幽兩種特點(diǎn)，園林中采用假山和植物來表達(dá)枯寂和雄偉。茶庭主要設(shè)置在進(jìn)入茶室的前一段空間里，布置各種景觀。園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示深林茂盛，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔的泉水，以寺社的圍墻、石燈籠模仿古剎神社的肅穆清寂。這一切都是為了追求茶道所講究的和、寂、清、靜。這部分的園林山水小品設(shè)計主要運(yùn)用在會所及臨近庭院設(shè)計中。多風(fēng)格應(yīng)用協(xié)調(diào)型：隨著景觀設(shè)計的明顯分化，部分商業(yè)園林更為注重以人為本的設(shè)計思想，強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計與自然環(huán)境、建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)與結(jié)合，提倡簡約明快、低碳環(huán)保的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，更為園林景觀設(shè)計注入人文內(nèi)涵，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。這部分多元化多風(fēng)格的山水小品移植主要突出了實(shí)用性與適用性，采用架空層植被及樓面及墻面植被的方式進(jìn)行園林造型設(shè)計及施工，更增加了園林小品的互動性和參與性。這類園林不僅能看還能用，是最受歡迎的園林設(shè)計應(yīng)用。枯山水園藝小品：枯山水又稱干山水、假山水，與池泉園和真山水相對。枯山水園藝小品是從日本京都產(chǎn)生的一種以沙擬水、以石代島的園藝做法，由于其充分利用了小型的砂石來替代水樣，既降低了建設(shè)成本和維護(hù)費(fèi)用，同時又能達(dá)到模擬真山真水的園藝效果，在房地產(chǎn)項(xiàng)目的園林設(shè)計及施工中應(yīng)用最為廣泛。新中式亭臺：采用現(xiàn)代施工工藝進(jìn)行中國傳統(tǒng)園林建設(shè)，并且運(yùn)用最新的材料及施工技法進(jìn)行亭臺樓閣的建設(shè)，稱為新中式亭臺。還包括假山疊置這傳統(tǒng)園林的主要造園手段。在中式別墅以及私家園林這種面積有限而又封閉的空間中，應(yīng)用得較為廣泛。特別是濃縮型假山疊置，是自然山巒的微縮和典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。特別是現(xiàn)代材料的進(jìn)一步推廣與應(yīng)用，使得新中式園林比傳統(tǒng)園林更多了一份貴氣。比如廣州的星河灣項(xiàng)目，在湖旁的山石景色以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，是對傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。又比如南寧荔園國賓館的庭院園林設(shè)計，以黃石疊成池岸和假山，同時采用平頂?shù)挠卫扰c木棧橋設(shè)計，與現(xiàn)代化的建筑外立面取得對應(yīng)協(xié)調(diào)，既強(qiáng)調(diào)了景色入畫，也突破了傳統(tǒng)園林徑必羊腸，廊必九回的束縛，取得了很好的效果。

2山水小品景觀設(shè)計存在問題

由于受到設(shè)計面積及設(shè)計空間的限制，大部分占地并不大，因此在進(jìn)行施工時，較為容易產(chǎn)生孤立無依的設(shè)計作品。所設(shè)計的山水小品沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來。特別是在鏟除了原有的植被之后，一些引種的外來樹木花草代替原有的植物景觀時，由于水土環(huán)境不適應(yīng)，既破壞了自然面貌，也造成與四周極不協(xié)調(diào)的風(fēng)景缺陷。山水小品景觀設(shè)計缺乏立體感和層次感，過于平面化。目前的山水小品景觀設(shè)計及施工中較為突出的矛盾是，只有美妙絕倫的設(shè)計，實(shí)際施工完畢之后完全沒有意境和融合感。采用大尺度平面布置的園林小品，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品。由于其缺乏立體感和層次感，忽視了人與環(huán)境空間的交流與對話，導(dǎo)致山水小品設(shè)計缺乏靈動性，與傳統(tǒng)園林項(xiàng)目缺乏靈氣。

3山水小品商業(yè)移植及應(yīng)用要點(diǎn)

充分運(yùn)用架空層設(shè)置參與型園林山水小品。強(qiáng)化自然環(huán)境和自身景觀，將一般閑置或者應(yīng)用難度較大的架空層設(shè)置為參與型園林山水小品，通過對它的經(jīng)營和處理，可以起到控制全局，畫龍點(diǎn)睛的作用。比如說在架空層架設(shè)棋局式雅座、采用間隔式瓷磚玻化石等設(shè)置地面點(diǎn)景，通過對自然環(huán)境景觀的意境升華，創(chuàng)造出不同環(huán)境條件下景觀的特殊意境。采用自然滲透風(fēng)格，取用遠(yuǎn)景加深景深。在山水小品商業(yè)移植時，應(yīng)當(dāng)采用中國傳統(tǒng)園林的造園風(fēng)格，注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。比如采用幾個不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。設(shè)計者在進(jìn)行園林施工時應(yīng)當(dāng)親臨施工現(xiàn)場，除了對景觀進(jìn)行立體化和縱深調(diào)整外，還要對景象進(jìn)行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的景觀游覽路線。使用這些路線把行進(jìn)中各種最佳動態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。充分運(yùn)用立體園藝，采用屋頂、墻面以及坡式進(jìn)行山水小品的設(shè)計。充分利用原有建筑物以及新建建筑物的立體可利用空間進(jìn)行園林設(shè)計，使用攀爬植物進(jìn)行多層次立體綠化，在空間上注意遠(yuǎn)近結(jié)合，最終達(dá)到人文構(gòu)景既可以用來觀賞風(fēng)景，又可以被遠(yuǎn)處的游人觀賞，進(jìn)而達(dá)到中國園林的借景藝術(shù)手法。

摘要：結(jié)合“西安•綠地城•理想家”小區(qū)進(jìn)行分析，對住宅園林景觀設(shè)計的生態(tài)化路徑進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：住宅；園林景觀；設(shè)計；生態(tài)化

隨著國民生活水平的不斷提高，人們對自己的生活質(zhì)量提出了更高的要求，人們希望自己的居住環(huán)境是理想中的“桃花源居”、“精神家園”，不僅要擁有田園、愜意和文化底蘊(yùn)，還有具備現(xiàn)代、時尚和精致的特色，更應(yīng)該是一個和諧發(fā)展、可良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，在這種大環(huán)境的要求下，為了保護(hù)自然、回歸自然，各地房地廠商也不斷推陳出新，各種花園式小區(qū)、生態(tài)小區(qū)和綠地小區(qū)相繼出現(xiàn)，“生態(tài)”漸漸成為一種時尚。

1當(dāng)前我國生態(tài)化住宅小區(qū)建設(shè)中存在的問題

自從“住宅園林景觀設(shè)計生態(tài)化設(shè)計”這一概念提出后，無論是理論研究，還是實(shí)踐探索方面，我國的生態(tài)住宅小區(qū)都取得了較大的進(jìn)步與發(fā)展。但是，很多先進(jìn)的理論研究并沒有落實(shí)到實(shí)際的發(fā)展中，在很大程度上阻礙了理論研究的更新與注入，阻礙了住宅小區(qū)生態(tài)化發(fā)展的道路，具體表現(xiàn)在以下2個方面：

1.1對生態(tài)概念理解的不夠透徹