特長(zhǎng)教育音樂藝術(shù)論文

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（一）外在價(jià)值

素質(zhì)教育要求把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。而音樂藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)過程，滲透了德育、智育、體育、美育幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)過程中的德育

在這里指的是狹義的德育，即學(xué)校德育，教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。在音樂課堂中老師可以充分運(yùn)用德育的兩種模式，使學(xué)生培養(yǎng)良好的思想認(rèn)識(shí)和社會(huì)品德。①主體性德育模式。這一種模式側(cè)重的是道德認(rèn)知。音樂教學(xué)中可以充分讓學(xué)生作為德育的主體，培養(yǎng)學(xué)生成為具有主體道德素質(zhì)的社會(huì)主體。例如由于音樂藝術(shù)的課堂不同于普通課堂，大多在教室環(huán)境上需要重新改變，課前需要按需要重新排列椅子。這個(gè)時(shí)候讓學(xué)生幫助老師排列椅子，可以激發(fā)學(xué)生的參與性和學(xué)會(huì)幫助他人。并且可以讓學(xué)生自己選擇座位，這必定會(huì)發(fā)生選座的矛盾，會(huì)有兩個(gè)或更多的同學(xué)喜歡某一個(gè)位置，這時(shí)就需要學(xué)生自己商量和思考，由此培養(yǎng)學(xué)生的謙讓精神。②情感德育模式。這種模式側(cè)重的是情感。首先可以讓學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”，引導(dǎo)學(xué)生從原始的情感提升到理性的關(guān)心。音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教學(xué)中，學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生都會(huì)有自己的樂器、學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生也會(huì)有自己的歌譜。所以，在老師的強(qiáng)調(diào)下，學(xué)生不僅會(huì)愛護(hù)自己的樂器和樂譜，也會(huì)注意不損壞別人的樂器。所以這最終培養(yǎng)的不僅是“關(guān)心”的情感，更是一種責(zé)任感。其次，在教學(xué)過程中，必定會(huì)涉及到樂曲背景、作曲家的故事。千百年來，音樂已成為人類抒發(fā)感情、寄托思想的最佳載體。國(guó)內(nèi)外都有很多樂曲充分表達(dá)了音樂家的愛國(guó)主義情懷，例如肖邦，他被譽(yù)為隱藏在花叢中的大炮，9世紀(jì)初，波蘭遭到歐洲列強(qiáng)的瓜分，肖邦悲憤欲絕，他希望祖國(guó)能夠強(qiáng)大，不希望祖國(guó)滅亡，因此寫下了《革命練習(xí)曲》，以此來表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的思念和民族的期望。在對(duì)此類曲子的賞析和演奏過程中，學(xué)生會(huì)被音樂深深感染，體會(huì)到濃濃的愛國(guó)熱情。我國(guó)古代思想家、教育家都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的道德教育作用，并且大力的提倡。孔子之所以推崇《韶》樂，就是因其“盡其美，又盡善也”。孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)。荀子提倡以藝術(shù)借美的形式傳道、揚(yáng)善、授禮，達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。所謂“文以載道”就是他們一致的認(rèn)識(shí)和主張，音樂教育則無(wú)疑可以增強(qiáng)這一種文化自覺。

2.培養(yǎng)過程中的智育

我國(guó)的學(xué)校教育有兩個(gè)較明顯的特點(diǎn)：偏重于知識(shí)的傳授和邏輯、語(yǔ)言能力的訓(xùn)練。正是由于這樣，在一定程度上就影響了學(xué)生的智力的全面發(fā)展。智力一般指觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力等。而我國(guó)的應(yīng)試教育進(jìn)行的是教條式的、嚴(yán)密的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的觀察力、想象力的形成與發(fā)展是起到阻礙作用的，而觀察力和想象力是人類發(fā)明創(chuàng)新最需要的動(dòng)力。觀察和想象是藝術(shù)的基礎(chǔ)。因?yàn)橛羞@樣一些特點(diǎn)可以在藝術(shù)特長(zhǎng)教育過程中激發(fā)學(xué)生的想象力和觀察力。首先在音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育中，少不了音樂欣賞，在這個(gè)過程中教師可以利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備教學(xué)。例如欣賞約翰•施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》，可以先讓學(xué)生看一下多瑙河的圖片或者動(dòng)畫，然后閉上眼睛聽音樂。當(dāng)序奏一開始，小提琴琴弓輕輕奏出徐緩的振音，同學(xué)們會(huì)插上想象的翅膀，好像飛到了多瑙河上空，看到清晨的第一縷陽(yáng)光撥開了河面的薄霧，平靜的河面漸漸蕩出波紋。其次，識(shí)譜是一個(gè)過程，通常的鋼琴、小提琴等西洋樂器教學(xué)，都需要看五線譜，學(xué)生需要通過自己比較，找出每個(gè)音位置的不同，這個(gè)過程中必然鍛煉到學(xué)生的觀察力。

3.培養(yǎng)過程中的美育

美是抽象化的東西，大眾對(duì)美的認(rèn)知是主觀的，也會(huì)受到社會(huì)潮流的影響。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不可避免的產(chǎn)生了審美亂象。快節(jié)奏的生活伴隨著巨大的壓力使人們趕到壓抑，但是又沒法找到恰當(dāng)?shù)耐緩絹磲尫艍毫Γ瑥亩耘で膶徝婪绞絹肀磉_(dá)自己內(nèi)心的反抗與對(duì)自由的向往。所以從小、從課堂中、從教育里去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)尤為重要。藝術(shù)對(duì)審美教育的作用人人皆知，音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育的培養(yǎng)更是能直觀的促進(jìn)學(xué)生的審美。大量?jī)?yōu)秀的音樂作品流傳下來，提出很多關(guān)于真善美和假丑惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。在音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育中，教師不僅教學(xué)生唱歌、演奏，還要對(duì)樂理知識(shí)的講解、作曲家的相關(guān)介紹，這樣更可以提升審美能力，因?yàn)橐魳纷髌分械墓?jié)奏和旋律以感性呈現(xiàn)給審美者，審美者又必須具備一定的主觀條件，了解有關(guān)的形式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法和風(fēng)格流派等，以至有關(guān)的背景情況，并且能夠懂得樂曲的進(jìn)行過程，才會(huì)有較好的審美效果。現(xiàn)在已經(jīng)有很多學(xué)者提出通過對(duì)音樂的理解，可以提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美的能力。所以說從政策實(shí)施方面來看，加強(qiáng)音樂藝術(shù)特長(zhǎng)的教育是把素質(zhì)教育的內(nèi)在要求充分落到了實(shí)處。素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。雖然目前不是每一個(gè)學(xué)生都可以接受音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育，但是相信隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，這種形式的教育會(huì)越來越普遍。并且必須看到的是當(dāng)這部分學(xué)生將來走進(jìn)走入社會(huì)，必然對(duì)周圍人群會(huì)產(chǎn)生引領(lǐng)作用。公共文化的建立，不是一朝一夕得以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)一群在德智體美全方面發(fā)展的人在我們的社會(huì)中做出貢獻(xiàn)，必然成為大家學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，在這樣的作用下，才有可能實(shí)現(xiàn)人人參與文化，人人享受文化，人人創(chuàng)造文化。雖然本節(jié)探討的的是音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育的外在價(jià)值，其實(shí)它已經(jīng)對(duì)學(xué)生個(gè)人起到了很好的促進(jìn)作用，隨后才才由各個(gè)個(gè)體聚合對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（二）內(nèi)在價(jià)值

從上文中已經(jīng)看出，音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育可以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的品德、想象力、觀察力、審美能力。那么音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育過程中還有哪有不可忽視的內(nèi)在價(jià)值呢？

1.自信心的建立

有些孩子出現(xiàn)了膽小、害羞的問題，現(xiàn)在的小問題可能為今后埋下隱患。因?yàn)槟懶　⒑π撸桓液屠蠋熃涣饕灾劣诓粫?huì)的問題一直沒搞懂、不敢在公開場(chǎng)合說話以至于錯(cuò)失很多表現(xiàn)機(jī)會(huì)。自信心的培養(yǎng)可以完善孩子的人格。學(xué)校的音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育為學(xué)生的自信心的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境。在音樂藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)一般是小班教育，所以老師可以充分關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，增加學(xué)生的心理滿足感，讓他更能在課堂上表達(dá)自己。教與學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過程，也正因?yàn)槭且魳匪囆g(shù)教育，老師可以讓學(xué)生站到講臺(tái)上表演，這對(duì)其又是另一種挑戰(zhàn)，在觀察中可以發(fā)現(xiàn)，即使是平時(shí)站在講臺(tái)上可以自信的說話的學(xué)生，拿起樂器在大家面前表演也會(huì)產(chǎn)生緊張的情緒，只有通過這種形式的鍛煉，才能全面充分的提升學(xué)生的自信心。從某種意義上說，學(xué)生藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)，就是一個(gè)人格化的過程。

2.毅力的培養(yǎng)

雖然有音樂天才，但大部分人都趨于普通，所以想要詮釋好一個(gè)音樂作品，無(wú)論是樂器演奏合適還是演唱都需要反復(fù)的練習(xí)。練琴、練唱這是從事音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育的老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。其實(shí)無(wú)論學(xué)什么肯定都是要付出努力的，熟能生巧是所有人都懂的道理。為什么有人能走到終點(diǎn)而有的人只能半途而廢，這跟個(gè)人的毅力有很大關(guān)系。而學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)特長(zhǎng)的過程也是毅力的培養(yǎng)和形成過程，雖然教育家不鼓勵(lì)被迫學(xué)習(xí)，但也不鼓勵(lì)半途而廢。所以應(yīng)該讓孩子自己選擇是否對(duì)這個(gè)樂器或聲樂感興趣，然后必須下定決心開始學(xué)習(xí)。通過反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒有那么難，原來音樂那么有意思，學(xué)生自己心中也會(huì)充滿成就感，會(huì)懂得堅(jiān)持的可貴。那么在之后的學(xué)習(xí)、生活、工作中這么堅(jiān)持必然得以保存和發(fā)揚(yáng)。

3.情商的培養(yǎng)

藝術(shù)教育包括藝術(shù)的各種門類和形式。在藝術(shù)的各種表達(dá)方式中，藝術(shù)的要素貫穿于其中。即陶冶性情、愉悅身心，而這些屬于情商的教育。音樂藝術(shù)特長(zhǎng)教育更是對(duì)學(xué)生的一種最直觀的影響。有藝術(shù)引發(fā)的美感是一種高尚的情感，不同于其他靠邏輯論證和有意識(shí)的理解、記憶的教育方式，更不同于那些約束、限制的手段。它是通過美育在審美愉悅中得到情緒的調(diào)節(jié)、情感的凈化、精神的升華。實(shí)踐證明，音樂能影響人的生理和心理活動(dòng)，特別是情緒活動(dòng)。現(xiàn)在有很多用音樂來舒緩、治療心理的方式。通過音樂藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)，學(xué)生會(huì)更懂音樂，甚至自己就懂得用音樂來自愈，調(diào)節(jié)自己的情緒。

4.學(xué)業(yè)上的幫助

談及學(xué)業(yè)上的幫助，這是很多家長(zhǎng)讓孩子學(xué)音樂藝術(shù)特長(zhǎng)的初衷。且不論其對(duì)錯(cuò)，但從內(nèi)在價(jià)值上看，對(duì)于國(guó)內(nèi)的孩子來說，對(duì)其升學(xué)確實(shí)有幫助。全國(guó)各省市的初中，在小升初招生政策中，很多學(xué)校都對(duì)音樂藝術(shù)特長(zhǎng)生有加分優(yōu)惠或者優(yōu)先錄取。在取消小升初的城市，音樂藝術(shù)特長(zhǎng)更可能成為學(xué)生進(jìn)入好學(xué)校的敲門磚。再論及高考，不容忽視的是藝術(shù)特長(zhǎng)生的招考制度。藝術(shù)特長(zhǎng)生是部分高校為活躍校園文化生活、推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育而招收的考生。藝術(shù)特長(zhǎng)生報(bào)考的是高校的普通類專業(yè)，但同時(shí)具有藝術(shù)專長(zhǎng)。一般而言，藝術(shù)特長(zhǎng)生通過省級(jí)統(tǒng)一測(cè)試及招生院校測(cè)試，經(jīng)公示后，可在高考中享受適當(dāng)?shù)慕捣咒浫?yōu)惠。2014年有53所高校面向全國(guó)招藝術(shù)特長(zhǎng)生。其中包括了清華、北大、復(fù)旦等名校，無(wú)疑，音樂藝術(shù)特長(zhǎng)生成了學(xué)生進(jìn)入名校的又一條路。

作者：楊珂晶 單位：云南大學(xué)