革命一詞演變

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在中國古代，“革命”的意思很窄，只指改朝易性；語源是《易．革卦》的彖傳：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”革是變，命是天命。這一詞義，兩三千年里沒有變化。

“革命”現(xiàn)在的用法，是從日本語來的。有一位叫陳建華的旅美學(xué)人，在98年的《讀書》上寫過一篇文章，指出晚清王韜的《法國志略》（1890年），第一次使用了現(xiàn)代語義的“革命”、“法國革命”，而王韜這個用法，和他這本著作的很多地方一樣，取自日本人岡千仞的《法蘭西志》和岡本監(jiān)輔的《萬國史志》。

在日本，“革命”這個詞本也是從漢語來的，但到后世，已經(jīng)被改造，可指變革，如“明治維新”便被稱為“革命”，再后則與“國際用法”接軌。據(jù)馮自由《革命逸史》講，1895年，孫中山來到神戶，見到當(dāng)?shù)氐膱蠹垼厦嬲f“支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日”，對陳少白說，這個意思很好，以后我們就叫革命黨罷。陳少白的回憶（《興中會革命史要》）與此略同，并講到此前他們也只以為做皇帝才叫革命，自己只算是造反。孫中山的“革命”思想，已接受了西方“共和革命”的內(nèi)容，復(fù)加以排滿的“種族革命”，故不但與保皇黨勢難兩立，便與改良派也互相水火。孫中山后來總結(jié)“大三民主義”時消去了一些極端色彩，這是后話。

由于“革命”的現(xiàn)代用法初進(jìn)中國時和法國大革命的關(guān)系，以及這個字眼在本土原有的語義，使它從一開始就有兩種色彩，一是暴力，二是正義。特別是后一點(diǎn)，使清政府只說“亂黨”，“賊黨”，“叛黨”，而絕不愿對孫中山輩使用“革命黨”這樣的雖然已經(jīng)流傳開來的字眼。孫中山《革命運(yùn)動概要》說：“革命之名字，創(chuàng)于孔子。中國歷史，湯武之后，革命之事實(shí)，已數(shù)見不鮮矣。”這在當(dāng)時，是為自己的“革命行動”爭取合法性的努力，但稍后，很多人已指出中國歷史上只有造反和變亂，鮮見革命，而此時的革命，已舊瓶新酒。所以章太炎說：“吾所謂革命，非‘革命’也。”（《革命的道德》）就是這個意思。

“革命”很快流行起來。1899年，梁啟超在《清議報》上著文提倡“詩界革命”，“革命”獲得更廣泛的語義。1902年，主張保皇立選的康有為寫了一篇《答南北美州諸華僑論中國只可行立選不可行革命書》，第二年，章太炎回敬以《駁康有為論革命書》，這是當(dāng)時，是影響非常大的一場爭論。（同年鄒容寫了著名的《革命軍》。）這里面有一個不為人注意的細(xì)節(jié)：康有為的原文里有一句：“歐洲十六國，除法國一國為革命，……其余十余國，無非定憲法者，無有行革命者。”到了編入1918年的《不幸而言中不聽則國亡》時，加了一個“大”字，改為“除法國一國為大革命”。從這一小地方，很可以品出“革命”一詞演變的一些痕跡。

辛亥革命沒有觸及中國社會的底層結(jié)構(gòu)；但北伐的“國民革命”，是席卷全社會的真正風(fēng)暴。當(dāng)時的革命宗旨，已加入“反帝”標(biāo)簽和“階級”思想，中國延續(xù)幾千年的社會結(jié)構(gòu)，至此才發(fā)生劇變。國共分裂后，互以“反革命”相詆。這段歷史，人們都知道，我就不羅嗦了。

建國后，“革命”的詞義變得越來越寬泛和具有壓迫性，包容了上次革命行動的一切成果和與正統(tǒng)有關(guān)的各種現(xiàn)象，并成為價值體系中裁決一切的核心詞。在理論上，馬、恩曾提出“不停頓的革命”的設(shè)想，為繼承后，演變?yōu)樾碌睦^續(xù)革命的思想。

曾說：“看到革命兩字就高興。”豈止他老人家一人如此，在那個時代，“革命”一詞，真可以用“一切”來形容；而“反革命”是一種罪名，要被槍斃的。我剛一會說話，就學(xué)會用“反動”來罵人，和鄰居的小孩爭吵，互罵對方“反動”，但絕不敢說他“反革命”，因?yàn)殡m然小，也覺出這個字眼大可怕了。還有一種用法，叫“不革命”，是落后分子的標(biāo)簽。

八十年代以來，“革命”的極端色彩淡化了一些，而用法似乎更寬泛了。在很多場合，它是“變革”，甚至是“變化”的同義詞。但它那種來自過去時代的“正義”性，始終是主流用法。同一事件的對手，仍要爭奪“革命”的身份，爭奪話語的上風(fēng)。另外，“繼續(xù)革命”的理論雖然不再使用，但它的某些內(nèi)涵，仍然被繼承下來。

九十年代后，在知識分子中間，開始在“革命”一詞的用法上“西化”，有意在世界通行的語義上使用這個術(shù)語。1995年，香港出版了李澤厚和劉再復(fù)合著的《告別革命》，提出“革命”是激進(jìn)主義和情緒化的，“二十一世紀(jì)不需要革命”。這本書在兩個方向上遭到批判。我對這些爭論注意得不多，無法多做評述。

現(xiàn)在“革命”一詞的歧義，主要的方面，是在“革命”是否與暴力相聯(lián)這一點(diǎn)上。即使在西方的現(xiàn)代用法上，“革命”也經(jīng)常用來指各種領(lǐng)域里“新”的變革，比如醫(yī)學(xué)革命，生態(tài)革命，未必有手段激烈的含義。當(dāng)然“革命”盡管被廣義地使用，仍然保存那種令人想到法國大革命賦給的狹義。當(dāng)與“改良”成為對立詞時，便有這種色彩。我們經(jīng)常看到，在討論問題時，辯論雙方分別使用這一術(shù)語的不同含義，這也是導(dǎo)致“各說各的”的一個原因。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）