把影視資料的積極影響融入思想教育中

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一、新形勢下的大學生思想政治教育工作

思想政治教育是大學生道德建設工作的生命線，承擔著對大學生進行“三觀”教育的重要職責，也是貫徹執(zhí)行國家教育方針、全面推進大學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在2005年1月17日《全國加強和改進大學生思想政治教育工作》會議上，強調(diào)：進一步加強和改進大學生思想政治教育工作，大力培養(yǎng)造就社會主義事業(yè)建設者和接班人。由此可見，思想政治教育工作在學校培養(yǎng)人才方面的重要性毋庸置疑。然而，近幾年來，大學生在思想道德修養(yǎng)方面所呈現(xiàn)出來的問題———諸如拜金主義、享樂主義、功利主義以及個人主義極度膨脹，道德、審美觀念扭曲，缺乏理想信念以及自殺事件等等，逐漸浮出水面。大學生價值行為失范現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)給高校思想政治教育敲響了警鐘：高校思想政治教育和時展與大學生的成長規(guī)律是否契合？目前，高校思想政治教育的方式相對普遍單一，主要是傳統(tǒng)的“灌輸式”教學和“說教式”管理，尤其是高校思想政治理論課教學，往往遵循傳統(tǒng)思維，采用簡單刻板的單向信息傳輸方式，這種從理論到理論、從書本到黑板的單調(diào)理論教學單一且呆板。當今，社會環(huán)境急劇變化，大學生的主體意逐漸覺醒，他們不愿意被教育和指正，對改變其價值觀念的思政教育有種本能的抗拒，久而久之，很多同學對思政課產(chǎn)生逆反心理和厭倦情緒，最終失去學習的積極性和主動性，以至于思想政治教育課的內(nèi)在魅力無法發(fā)揮出來。當代大學生思想活躍，求知欲強，個性張揚，喜歡追求新事物，這種傳統(tǒng)的教學方式和說教管理理念無法給學生新鮮感、吸引力、認同感，與大學生的心理發(fā)展狀態(tài)不相符合，甚至相背離。因此，如何把冷冰冰的說教化作可感可知、可親可敬的教育行為，如何讓思想政治教育理論課真正融入學生的心靈，充分發(fā)揮其教育、引導大學生健康成長成才的教育功能，值得每一位思想政治工作者深思。同志在2002年中央思想政治工作會議上指出:“面對新形勢新情況，思想政治工作在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng)新和改進，特別是在增強時代感，加強針對性、時效性、主動性上下功夫。”［1］在新形勢下，加強大學生思想政治教育的傳統(tǒng)方法遭遇發(fā)展的瓶頸，而影視作為一門聲畫結(jié)合、亦動亦靜兼具思想性和教育性的綜合藝術(shù)，擺脫了一般教學的空洞說教和大話套話，形象地詮釋著人生和做人的道理，懲惡揚善、寓教于樂，學生容易接受。因此，針對時代特征和大學生思想狀況、心理特點，把優(yōu)秀的影視作品引入思想政治教育環(huán)節(jié)中不失為一行之有效的方法。

二、影視文化對大學生思想政治教育的積極影響

在資訊發(fā)達的時代，影視文化成為大眾文化傳播的重要媒體和人們消遣娛樂、接受教育的主要形式。大學生作為影視文化的主要接受者和傳播者，其受到影視文化的影響尤為明顯，特別是在價值觀方面。因此，把影視作品納入到大學生思想政治教育中意義甚大。

（一）有助于了解歷史、展望未來，增強愛國意識。愛國主義教育是高校思想政治教育的重要組成部分。如何使學生在道德領(lǐng)域完成由愛國認知到愛國意識再到愛國情感的升華，關(guān)系到思政教育是否有時效性，引入愛國主義影視劇無疑是切實可行的。比如紀錄片《圓明園》，圓明園這座曠世名園，經(jīng)過一個多世紀的修建，充滿了珍奇異寶，在外國列強的鐵蹄下毀于一旦。通過觀看此片，學生嘖嘖怒斥，愛國之情油然而生，這是單純的說教和描述力量所達不到的極佳效果。再比如《鴉片戰(zhàn)爭》中對愛國主義榮辱觀的詮釋、《黃河絕戀》里對保家衛(wèi)國的歌頌、《南京大屠殺》中日軍對我民眾的蹂躪與踐踏，等等，諸如此類的影視作品真實地再現(xiàn)了歷史，使學生在憤怒、悲傷的同時，也激起了他們的愛國情懷和為祖國強大而奮斗的動力。

（二）有助于啟迪智慧、陶冶情操，培育完善人格。影視具有形象的藝術(shù)感染力，欣賞影視的過程就是心靈升華、道德情境化的過程。在觀看影視作品時，隨著劇情的發(fā)展和人物命運的變化，學生們也表達著自己的感情變化：歡呼、擔憂、激動、憤怒、悲傷等等。影片中一個個鮮活的形象、動人的情節(jié)、唯美的畫面激發(fā)著學生們內(nèi)心深處的道德情感和理想信念［2］。像《阿甘正傳》里的阿甘，無論遇到什么困難都沒有停止奔跑的腳步；《當幸福來敲門》展示了無論生活多么艱難，只要勇敢的堅持不放棄，夢想就不會遙遠，這些樂觀積極的人生態(tài)度于無聲處教化著學生。優(yōu)秀的影片猶如一碗溫暖的心靈雞湯，使學生在得到生活真諦的同時完善其人格。

（三）有助于開闊視野、更新觀念，增強使命感。大學生成長及接受教育的主要場所是家庭和學校，由于環(huán)境的局限性，其接觸社會和社會生活體驗往往受到限制。影視作品從根本上消除了物理空間和社會空間的阻隔，承接過去、現(xiàn)在和未來，并以其廣泛性、新穎性、多樣性、鮮活性等特點，負載許多新的知識和現(xiàn)代觀念，不僅為大學生提供了豐富的知識，又通過對舊觀念的沖擊，強化了大學生新的生活觀念。在影視文化的長期熏陶下，大學生擴大了知識容量，更新了思想觀念，并以新的知識和觀念面對世界。近幾年來，大量影視文化產(chǎn)品的出爐為大學生精神需求提供了豐富素材，就像《美麗的大腳》這種真實反映西部教育、生活等各方面情況的電影電視，給當代大學生帶來的不僅僅是震撼，還有思考和為夢想奔赴而去的使命感。

三、以優(yōu)秀的影視作品助推大學生思政教育工作

隨著改革開放的不斷深化和全球化進程的日益推進，各種思想文化和價值觀念相互激蕩，文化多元化趨勢越來越明顯，作為文化傳播最直接方式的影視對大學生的影響不可小視。如何發(fā)揮影視作品在大學生思想政治教育中的積極作用，引導大學生樹立正確的影視觀，刻不容緩，這也是高校思想政治教育工作的重要研究課題。李嵐清同志曾說：“運用優(yōu)秀影視片加強對孩子和青年進行素質(zhì)教育肯定是有效辦法。”因此，學校思想政治工作者應積極轉(zhuǎn)變觀念，學會運用影視作品進行思想政治工作。

（一）把影視作品引入思想政治理論教學環(huán)節(jié)。思想政治理論課程的最大特點就是理論性強，如果采用從理論到理論、從書本到書本的傳統(tǒng)教學方法，會使學生覺得這類課程索然無味，進而產(chǎn)生厭學情緒。而影視作品以聲、光、形、影的強烈感官感受直接為學生所接受，例如在講《思想和中國特色社會主義理論體系概論》第一章馬克思主義中國化的內(nèi)容時，中國為何選擇馬克思主義以及為什么要實現(xiàn)馬克思主義中國化，教材內(nèi)容很簡單很籠統(tǒng)，抽象的講解仍會使學生感到迷惑。在此處引入電影《建黨偉業(yè)》不僅會給學生以視覺沖擊，更會形象地讓學生理解這個問題，提高其學習興趣，并取得良好的教學效果。因此，要把影視作品，特別是紅色影視，滲透到思想政治理論課教學中，改變目前思政課空洞、枯燥、不受學生歡迎的尷尬境遇，以期思政課的教育功能能真正的落到實處。

（二）創(chuàng)立影視文化的思想政治教育長效管理機制。任何事物都有兩面性，影視文化也是一面雙刃劍，它在為大學生思想政治教育工作提供前所未有機遇的同時，也給大學生思想政治教育工作提出了嚴峻挑戰(zhàn)，諸如大學生心理問題、道德淪喪、人際互動障礙等等。因此，要做好大學生思想政治教育工作，必須樹立“以人為本”的管理機制，構(gòu)建完善的校園文化體系，營造良好的影視文化氛圍。首先，建立校園影視文化管理機構(gòu)。在完善硬件基礎(chǔ)的同時，設立專職崗位、專職人員，加強與影視部門的溝通與聯(lián)系，為高校影視文化建設積累素材、拓展渠道，做好影視文化信息輸入的調(diào)控問題。其次，將受教育者心理、年齡特征和成長需要以及學校德育的任務和目標結(jié)合起來，加強影視文化的軟環(huán)境建設，使校園影視文化內(nèi)容既與學校德育目標相協(xié)調(diào)，又為大學生樂于接受［3］。再者，定期為學生播放國內(nèi)外經(jīng)典影視劇，并邀請知名電影學教授作報告，以經(jīng)典和知名來熏陶、震撼、激勵和引導學生。此外，對校園周邊的網(wǎng)吧之類的影視基地予以溝通和監(jiān)控，以凈化學校周遭環(huán)境。

（三）提高大學生對影視文化的鑒別力和鑒賞力。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種影視產(chǎn)品蜂擁而至，其中不乏黃潮滾滾、暴力成堆的低俗產(chǎn)品。大學生正處于思想意識形成的關(guān)鍵時期，又具有感性認識占主導的特點，思想容易受外力所影響，因此，必須提高大學生的鑒別力和鑒賞力，對影視作品有所選擇。列寧曾說過：“在所有的藝術(shù)中，電影對我們是最重要的。”他還說：“電影具有在精神上影響群眾的非凡能力。”一部好的影視作品總能以其深刻的思想內(nèi)涵打動和震撼人的心靈，從而提升人的思想和道德境界。因此，高校要及時適時地對大學生進行系統(tǒng)的審美教育，開設一些影視作品欣賞講座、經(jīng)常組織學生觀看品位高、藝術(shù)欣賞價值高的影視作品，通過這種形式幫助大學生提高審美情趣和鑒別審美能力，使學生朝著健康的方向發(fā)展。