從音樂立場看敬拜贊美

前言：本站為你精心整理了從音樂立場看敬拜贊美范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、「敬拜贊美」的特殊意義

敬拜與贊美本來是兩個普通的名詞及動詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對上帝的稱贊。但是今日很多人把敬拜與贊美之兩詞合一而變成一個專有名詞「敬拜贊美」，即指禮拜前長時間唱「短歌」暖身，然后進入禮拜的意思。依筆者所了解與接觸到「敬拜贊美」的歌都是較短，很多是采用圣經(jīng)節(jié)為歌詞，而其音樂大多數(shù)是屬于流行的或是十九世紀以后的福音詩歌之類的曲調(diào)，且99％以上來自西洋或是東方人模仿西方風(fēng)格所寫的歌，偶而也可聽到一兩首屬于以色列的民歌。唱「敬拜贊美」的歌還常帶有動作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且臺上主要歌手每人都有一支麥克風(fēng)，這些都是「敬拜贊美」特殊的現(xiàn)象。聽到這種音樂，有時會令人懷疑身在什么地方。許多年前曾讀過一篇文章寫到：有一個主日，一位老太太要去教會禮拜，當(dāng)走到教會門口時忽然聽到里面?zhèn)鞒龃舐暤囊魳罚孟袢サ礁鑿d，她心想是否走錯了，再仔細一看，沒錯，這確是她的教會，但怎會臺上有一群年青人在大聲唱歌、跳舞并以重金屬樂器伴奏，這位老太太想「我來錯教會了，我的教會不是這個樣子！」不錯，這個教會正在「敬拜贊美」。年青人要用適合于自己的方式禮拜本無可厚非，只是不可不考慮到教會中還有其他不同的人及不同的需要，這是今日許多做「敬拜贊美」的教會應(yīng)當(dāng)考慮的。以剛才示范「敬拜贊美」的四個團為例，他們不管唱幾首不同的歌，風(fēng)格雖不一樣，但伴奏法卻是一成不變，他們手舞足蹈的肢體動作許多都與歌詞毫無關(guān)系，有點讓人感到是在作有氧舞蹈(aerobicdance)或娛樂而已，很難想像是在敬拜上帝。像今天這個研習(xí)會最需要聽這種演講的正是這些年青人，可惜他們「表演」完了就離開。他們雖有心贊美、敬拜神，但他們是否看表演重于領(lǐng)受上帝的話語，以致于忽略受造就及信仰的培養(yǎng)。教會的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)負起輔導(dǎo)這些青年及領(lǐng)唱人之責(zé)任，讓他們了解敬拜贊美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培養(yǎng)、見證我們的信仰。

今日的題目本來限制我只能從音樂的立場來看「敬拜贊美」，但是我覺得這個問題無法只從音樂的立場來探討。因為唱詩不只包含音樂的部份，它還牽涉到許多層面：音樂與禮拜無法分開，音樂與歌詞、神學(xué)無法分開，音樂與藝術(shù)無法分開，教會內(nèi)外以及我們的文化也無法分開。教會是基督的身體，所以地方教會與全世界的教會也無法分開。因此我們在做「敬拜贊美」時，不只是簡單的一個動作而已，里面所包含的意義非常重大。為了更進一步地了解，我們試站在禮拜學(xué)的立場、神學(xué)的眼光、藝術(shù)的價值與臺灣教會及全世界基督徒的關(guān)系來分析「敬拜贊美」這件事。

二、教會流行音樂風(fēng)格的由來及其對教會的影響

「敬拜贊美」所唱的歌很多是屬于流行音樂風(fēng)格及十九世紀末的福音詩歌型。我們知道十九世紀以后一些西洋的教會開始俗化，人們不喜歡來教會，覺得禮拜無意義，教會為了要吸引外面的人，就開始寫一般與歌廳類似的歌，即以當(dāng)時所流行的歌風(fēng)創(chuàng)作圣詩，也就是現(xiàn)今我們所唱的福音詩歌(如圣詩452至491首)，這類英、美教會流行歌風(fēng)的圣詩較容易唱，旋律較活潑、和聲也很簡單，任何人都很快學(xué)會。所以這些圣詩跟著宣教運動變成世界教會音樂很強的主力。其實也不是全教會音樂的主流，因這只是新教中很多教會在唱，天主教、圣公會、信義會多少仍保留歐美較早的傳統(tǒng)。我們接受了這些西洋流行樂風(fēng)的圣詩，有些人且因喜愛這些音樂而成了基督徒。但我們不可忽略有許多福音詩歌翻成臺語后，遇到很大語意不清的問題。如唱圣詩468首「我有聽福音鐘聲，煮會kiu，煮會kiu…(主會救)」，463首「羊狗雜交…(羊九十九)」，465首「是龜枵龜永信，死舅。…(是舊iau-ku永新是舊)」令人聽了啼笑皆非…。

到二十世紀下半另一種流行音樂產(chǎn)生了，現(xiàn)在教會所唱很多歌都被稱為「現(xiàn)代音樂」，其實是誤用了名詞。何謂現(xiàn)代音樂（contemporarymusic）？現(xiàn)代音樂是指二十世紀德布西脫離西洋傳統(tǒng)（古典及浪漫時期）之和聲與調(diào)性觀念而創(chuàng)作的新音樂。也就是要能跳出西洋傳統(tǒng)和聲與審美觀，真正進入二十世紀后所表現(xiàn)的藝術(shù)才可稱為現(xiàn)代，所以臺灣教會一般所說的「現(xiàn)代音樂」其實屬于十八～十九世紀共曉時期（commonpracticeperiod）的音樂風(fēng)格，如JohnPeterson極度商業(yè)化、百老匯（Broadway）娛樂型的教會音樂便屬此類，其他如WilliamandGloriaGaither的許多歌也都屬此風(fēng)格，只是偶而多加了一些節(jié)奏與樂器或和聲的變化，而產(chǎn)生「現(xiàn)代」的錯覺。我們可說這些歌都是現(xiàn)代世界流行的音樂而已，不是真正的現(xiàn)代音樂。真正的現(xiàn)代音樂是指DanielPinkham及JohnRutter等的作品，如今年6月19日南北神學(xué)院詩班在國家音樂廳所演唱Rutter的Gloria。現(xiàn)在年青人所喜愛唱富有節(jié)奏及輕快旋律的歌并不是現(xiàn)代音樂，而是十九世紀流行樂風(fēng)的延伸，在此希望大家能知道這個差別。

在二十世紀60年代以后，教會又多了一種流行音樂，最多的是Rock(搖滾樂風(fēng))，是模仿教會外「世俗」的音樂所寫的。1960年代在美國有很多青年以搖滾樂作為反抗傳統(tǒng)、反社會、反越戰(zhàn)、反教條、反教會、反古典等等的工具，很多嘻皮開始過臟亂的生活、吸毒、流浪、穿破衣、留長發(fā)……西洋的社會、教會因著搖滾樂的到來大受影響，甚至整個社會的價值觀開始崩潰。曾有一些搖滾樂的作詞、作曲者后來成為基督徒，他們知道這種歌不理想，也同意基督徒所唱的圣詩應(yīng)有差別，但是他們所做出來的圣歌還是一樣屬于搖滾型，甚至在音樂的質(zhì)上并沒有比搖滾樂更好，因此教會使用這些次等的Rock音樂，從藝術(shù)上看來并無甚大價值。我現(xiàn)在所指的不單是Rock音樂本身，也是指部份Rockmusic的演唱者給予我們的印象與感受。我們要將這種反抗基督教信仰及價值觀的搖滾音樂「圣化」成為禮拜的媒介，獻給上帝是否有困難？二十世紀之MarshallMcLuhan有一句名言：「媒體本身即是訊息」(Themediumisthemessage.)我們?nèi)绻昧餍袠坊驌u滾樂這類的媒介來表達福音或禮拜時，其所表現(xiàn)的信息及態(tài)度是什么？我們所看到聽到的若是傳遞這種反體制、反道德、吸毒等等不良訊息時，我們怎能以這種媒介傳達與此訊息完全相反的基督教的信仰與信息呢？所以教會反對用這種音樂來做禮拜是當(dāng)然的。我在此須聲明的是我并不是絕對反對使用「敬拜贊美」與流行音樂風(fēng)的圣歌，是強調(diào)使用的方法與精神。為了吸引對教會沒興趣的新新人類，這些流行樂風(fēng)的圣歌可能有幫助，但我們教會中有受過高深的音樂教育的，也有連音都唱不準的，有喜歡流行樂的，也有討厭的，在這許多不同的音樂文化之中，我們應(yīng)當(dāng)如何選擇或協(xié)調(diào)？「敬拜贊美」的歌有它們的優(yōu)點：因旋律簡單、節(jié)奏活潑、令人興奮、滿足情緒、容易帶入禮拜中或進入屬靈的境界。「敬拜贊美」的歌也有很多缺點：歌曲沒有深度、缺乏美感或無藝術(shù)感，有時在敬拜中唱奏得太大聲導(dǎo)致耳朵受不了。一首歌常重覆太多次變成麻痹。華神康來