非功利思想美學(xué)論文
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政治經(jīng)濟(jì)得以迅速繁榮，在政治和經(jīng)濟(jì)的繁榮下，學(xué)術(shù)領(lǐng)域，自然科學(xué)得到了充分的發(fā)展，從而推動(dòng)了哲學(xué)學(xué)科的變革與發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)主義思想架構(gòu)得以建立。在美學(xué)對(duì)于美的認(rèn)識(shí)中，美在于形狀的比例和顏色，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)成普遍流行的態(tài)勢(shì)。以經(jīng)驗(yàn)主義的代表培根卻認(rèn)為“秀雅合度的動(dòng)作的美才是美的精華，是繪畫所無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的”這句話已經(jīng)包含了審美非公利心態(tài)的雛形。而隨后的霍布士在他的著述《論人性》和《巨鯨》中對(duì)人類心理活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)化得深入討論，作為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派心理學(xué)的始祖，霍布士創(chuàng)立了經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的基本原則：一切人類思想都起源于感覺(jué)。康德的美學(xué)思想在《第三批判亦即判斷力批判》得以體現(xiàn)，書中提出，非功利是審美活動(dòng)的第一契機(jī),隨后非功利性這一境界自此被樹(shù)立。這一觀點(diǎn)的核心在于主體放棄同對(duì)象的利害關(guān)系，從而更多的關(guān)注審美對(duì)象的形式，認(rèn)為鑒賞是憑借完全無(wú)利害觀念的快感和不快感對(duì)某一對(duì)象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力。
二、美學(xué)非功利思想在現(xiàn)代影視藝術(shù)鑒賞中的體現(xiàn)
影視藝術(shù)作為一種高度綜合的綜合性藝術(shù)，集合了戲劇、文學(xué)、舞蹈、繪畫等多種藝術(shù)形式。并又具有自身的藝術(shù)特質(zhì)。在影視藝術(shù)鑒賞時(shí)，我們同樣應(yīng)該注意到影視藝術(shù)的非功利性審美。例如在影視審美活動(dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻一切，聚精會(huì)神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。因此對(duì)于影視藝術(shù)的非功利性審美的闡釋，有以下兩個(gè)方面：一方面，影視藝術(shù)的欣賞過(guò)程更多的依靠著人的審美直覺(jué)。從表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法更為直觀。而鏡頭畫面體現(xiàn)出的內(nèi)容既有人文環(huán)境社會(huì)百態(tài)，也有自然風(fēng)貌。如山水風(fēng)貌，藍(lán)天白云這種自然畫面所帶給我們的美感就是一種非功利性審美。即使反應(yīng)社會(huì)生活，人生百態(tài)的畫面，同樣也蘊(yùn)含著審美的非功利性。諸如影視鏡頭中所表現(xiàn)出的人性之美，就是一種單純的感動(dòng)，一種單純的美學(xué)鑒賞。在影片《藏北人家》中通過(guò)表現(xiàn)藏北牧民生活，表現(xiàn)人與大自然的恬靜淡遠(yuǎn)、和諧安寧的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)說(shuō)給予觀眾的就是一種非功利性審美。另一方面，影視藝術(shù)的傳播途徑也是大眾傳播，擁有著廣泛的受眾群體，是大眾文化的重要組成部分。在多元化文化繁榮發(fā)展的當(dāng)下，大眾文化逐漸形成，其特征也日漸顯現(xiàn)，休閑、娛樂(lè)、時(shí)尚都是大眾文化的主要元素。大眾文化的特征在于內(nèi)容貼近生活，通俗易懂，易于被大眾所接受。作為大眾文化的重要組成，影視藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容包羅了社會(huì)環(huán)境，人們生活的各個(gè)方面。甚至是人的潛意識(shí)，都是影視語(yǔ)言的表達(dá)范疇。因此，這一特性使得影視藝術(shù)易于被普通大眾所接受。甚至影視語(yǔ)言由此超越了國(guó)界，種族和語(yǔ)言。而身處社會(huì)環(huán)境中的大眾，所需要的是如何獲得身心的放松、心靈的自由和精神的愉悅這種非功利性的審美。當(dāng)鑒賞者進(jìn)入審美的虛靜狀態(tài)之時(shí)，其實(shí)用的狹隘的功利觀念就消失了，這種狀態(tài)就體現(xiàn)了美學(xué)的非功利思想。結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)美學(xué)非功利思想的溯源和美學(xué)非功利思想在當(dāng)下藝術(shù)鑒賞中的應(yīng)用，我們可以認(rèn)定在中西思想文化先哲的眼中，非功利性承擔(dān)著審美的主要任務(wù)。而當(dāng)下最大眾化的影視藝術(shù)中，非功利性審美依舊有重要的作用。因此非功利性審美實(shí)現(xiàn)藝術(shù)鑒賞的主要推動(dòng)力，因而對(duì)于美學(xué)非功利思想應(yīng)當(dāng)不斷地探索和追求。
作者：王怡飛王永生
