民族傳統體育歷史學論文

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隨著后現代主義史學的興起，“小寫歷史”蔚然而成風尚，對于歷史的表述也從以往的著重于大歷史觀的表述而轉向于對特定問題的表述，從專注于精英人物的活動的歷史研究轉向研究發生在自己身邊的事情，于是社會史、公眾史和新文化史應運而生，并漸次成為史學的主流，這對民族傳統體育的研究無疑有著重要的影響。民族傳統體育傳播作為一個文化現象，其在中國的傳播并不是孤立的，而是與中國社會的歷史進程同步并互動，由此，考察民族傳統體育與中國社會文化之間的互動就成為民族傳統體育研究的一個重要方向，也成為民族傳統體育研究的新視野，如何在歷史學視野中把握民族傳統體育研究的走向就成為我們必須給予關注的課題。

民族傳統體育首先是一個歷史的范疇，所以，對于民族傳統體育的有效研究能否進行，關鍵在于能否準確把握民族傳統體育的基本歷史走向。民族傳統體育是一種文化形態，也是一個文化系統，在其長時期的歷史發展過程中，與其它的文化形態形成了緊密的聯系。這就要求我們將古代民族傳統體育放在整個社會形態中進行研究，從而更清晰地表現出民族傳統體育發展的真正面貌。并且，研究民族傳統體育與其它文化形態及社會的關系，可以為我們準確把握民族傳統體育發展的真正歷史動力提供有益的思考。故此，我們對民族傳統體育研究在更大視野下的展開，首先要自覺地將武術作為中華文明發展中的重要一環，將其作為中華文化的有機組成。只有真正將其置于全新的視野之下，才有可能對其展開全面研究。再者，民族傳統體育的研究應與其它文化形態的歷史進程聯系起來。我們在進行民族傳統體育研究的過程中，應當對其特定社會階段的政治、經濟、文化、軍事背景進行厘清，從而對民族傳統體育在當時條件下的發展進行整體性研究，對民族傳統體育在整個社會發展中的作用進行分析。事實上，這也才是目前民族傳統體育研究亟待解決的問題。

在以往的研究中，已經產生了許多值得我們尊敬的研究成果，這一方面為我們提供了研究的基點，另一方面也使得我們的研究選擇越來越難。研究的創新性是研究的基本要求之一，創新研究對歷史研究而言，首先體現在材料的“新”上，擁有一些前人沒有使用過的材料顯然會使自己的研究站在一個較高的起點上，使自己的創新性研究結果更具說服力；其次，在發掘新的史料很難的情況下，就需要我們在新的視野下，用新視角對這些材料進行分析，從而得出一個令人信服的研究結果。總之，無論是“新”材料還是材料的“新”用，都體現了我們對舊有研究的創新，都是我們不斷創新的結果。隨著歷史研究和考古學發掘的深入開展，越來越多的研究成果展現在我們面前，所以，我們對民族傳統體育進行研究的過程中要著重于對“新”材料的使用。

民族傳統體育研究與史料的運用息息相關。長期處于社會文化結構的底層，導致許多民族傳統體育料都不夠真實，需要我們去甄別使用。但由于這樣的史料太多，在許多的研究中還是難免將錯誤的史料運用進去。再加之，傳統的宗法思想也給民族傳統體育史料的搜集和甄別帶來了困難，由于為尊者諱，在師徒傳承方式為主的傳授過程中，后學者往往會將許多真實的情況隱藏起來，而代之以虛假的史料，使我們一些耳熟能詳的名字成為幾近于神的人，并且使他們的行動變得只能隱藏在厚厚的帷幕后面，無法搞清。我們在研究中不得不經常使用的地方史志材料當中，由于歷代修纂者對所修志地方的偏愛，也常常會有意無意地為我們制造一些不準確的史料。同時，由于近代以來，風云變幻，許多武林人士的個人行為很難被人稱道，其后世及后學為了掩蓋事實的真相，有意地為我們制造了層層迷霧。因此，要提高民族傳統體育的研究水平，只能先從民族傳統體育的材料的甄別和考證功夫做起。

在民族傳統體育研究過程中，要注意理論研究和研究方法的使用。民族傳統體育研究與歷史研究相同的地方，首先是材料的研究和梳理，但沒有理論支撐的研究顯然難以站得穩腳。因此，在民族傳統體育研究過程中，我們要加強歷史理論學習，掌握中西方前沿的史學研究理論，使自己的研究能夠建立在前沿理論的基礎上。我們知道，方法是研究過程中必須予以關注的內容，尤其是隨著跨學科研究的進行，我們對于歷史學的研究方法也必須予以相應的借鑒。事實上，在民族傳統體育研究中，許多研究者也大量使用歷史學、社會學、文化學的研究方法，新方法的使用可以使我們的創新研究成為可能，也為新成果的出現提供了支持。因此，我們在研究過程中要著重于對跨學科的研究，使自己掌握更多學科的研究方法，從而使自己更好地對材料在分析手段上實現突破。

作者：田文波單位：上海大學