現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)文化傳承探究

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【提要】傳統(tǒng)文化是民族價(jià)值觀的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化依靠以各種漢字符號(hào)與文化意象形成的文化記憶在人與人之間的傳播。將傳統(tǒng)文化以不同的方式在現(xiàn)代的建筑空間中展現(xiàn)出來(lái)，形成鮮明的文化記憶，是如今傳承傳統(tǒng)文化的一種重要方式。本文主要討論現(xiàn)代建筑空間對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的各式文化符號(hào)所進(jìn)行的多樣化傳承與再創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】建筑空間社會(huì)文化文化記憶

一、傳統(tǒng)文化與文化記憶一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化是指在一定的地域范圍內(nèi)，人們的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)和地理環(huán)境融合后形成的獨(dú)特地方文化特色。而在不同地域生活中，人與人、人與環(huán)境、人與空間的交往過(guò)程中產(chǎn)生的歷史成像便被稱(chēng)為文化記憶。傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史中被轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕洃浀靡詡鞒校@個(gè)過(guò)程需要符號(hào)和意象作為載體。人們通過(guò)符號(hào)和意象認(rèn)識(shí)環(huán)境，組建自己的記憶。在社會(huì)生活中存在的符號(hào)與意象豐富多彩，既包括文字、書(shū)法、畫(huà)作，也包括城市建筑與景觀空間。在后現(xiàn)代主義浪潮的推動(dòng)下，現(xiàn)代建筑空間已經(jīng)被視為重要的地區(qū)文化標(biāo)志，展現(xiàn)城市環(huán)境中的藝術(shù)形式和文脈記憶點(diǎn)，同時(shí)在時(shí)間的積累下令人們逐步形成獨(dú)特的社會(huì)文化記憶。

二、現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

（一）建筑裝飾應(yīng)用傳統(tǒng)漢字元素。漢字主要由象形文字而來(lái)，在形象上經(jīng)歷了由圖形變?yōu)楣P畫(huà)的過(guò)程。正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，我們的漢字符號(hào)相較其他外國(guó)語(yǔ)文字具有獨(dú)特的圖像式美感，更加適合成為建筑空間和建筑立面的裝飾。在傳統(tǒng)的建筑營(yíng)造中，漢字已經(jīng)滲透在空間裝飾的方方面面，華夏大地上的不同地區(qū)對(duì)漢字符號(hào)均有運(yùn)用，如街區(qū)的牌坊、宗祠的楹聯(lián)，或在梁、門(mén)、雀替等裝飾細(xì)部寓意吉祥的漢字符號(hào)。這些都是傳統(tǒng)地域建筑中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代的城市建筑中，利用漢字符號(hào)作為裝飾的也不在少數(shù)，若將漢字符號(hào)采用現(xiàn)代的裝飾手法運(yùn)用到建筑的外立面中，則會(huì)給城市空間帶來(lái)古色古香的氛圍，如位于上海外灘的中國(guó)銀行大樓。大樓建于1937年，是被稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”的外灘建筑群中唯一一幢由中國(guó)設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)和建造的大樓，雖然整體保持了現(xiàn)代主義風(fēng)格，但大量運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾，是在當(dāng)時(shí)西方風(fēng)潮大量涌入時(shí)突出的傳統(tǒng)文化建筑。建筑正對(duì)外灘的東立面采用了兩列鏤空的“壽”字圖案，頗有歷史“百壽圖”的風(fēng)韻，同時(shí)與上下排列整齊的方形窗口形成呼應(yīng)，整體立面和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的歷史特色。

（二）空間景觀采用古典符號(hào)。景觀是城市空間的一大組成部分，也是城市空間意象的要素之一，從側(cè)面反映了城市的歷史文化和生活面貌。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)用客觀的物質(zhì)載體在城市空間中加以展示，保證人們對(duì)新的城市空間產(chǎn)生文化認(rèn)同和歸屬感。在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師可以對(duì)這些元素進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化，而后復(fù)刻進(jìn)現(xiàn)代的城市或建筑空間中，體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。以蘇州博物館為例，建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)不單單采用了江南園林布局，還在場(chǎng)地中加入了中式園林最重要的三個(gè)景觀符號(hào)——水、石和植物。博物館中心區(qū)的大池塘與中心的茶亭會(huì)讓人聯(lián)想到拙政園中“湖心亭”的意象；正對(duì)水池的“米氏云山”體現(xiàn)了水墨畫(huà)中水后山石的觀感。在植物的運(yùn)用上，建筑師運(yùn)用了大量圓形與六棱行窗框，創(chuàng)造了古典園林中“景框”的視覺(jué)效果，同時(shí)將園中文征明種植的紫藤樹(shù)嫁接引入室內(nèi)，開(kāi)辟出“紫藤園”這一獨(dú)特的文化空間。蘇州博物館延續(xù)了蘇州特色古典園林建筑的各類(lèi)文化符號(hào)，打造了一所現(xiàn)代化的地域文化博物館，創(chuàng)造了充滿(mǎn)傳統(tǒng)地域文化語(yǔ)匯的現(xiàn)代城市空間。

（三）空間體驗(yàn)復(fù)刻傳統(tǒng)意象。在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化與文化記憶充滿(mǎn)足夠的尊重，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，最直白的方式就是將傳統(tǒng)的建筑空間布局應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑的空間設(shè)計(jì)中，建立起現(xiàn)代城市空間與傳統(tǒng)建筑意象間的聯(lián)系，延續(xù)城市的人文歷史與人們的文化記憶。如剛剛提到的蘇州博物館新館，建筑緊鄰拙政園，必須在設(shè)計(jì)時(shí)將新的建筑空間與地域傳統(tǒng)的建筑空間與文化相結(jié)合。建筑師認(rèn)為：“蘇州博物館是個(gè)文脈主義建筑。我有機(jī)會(huì)將歷史古跡融入21世紀(jì)的背景里。”基于這一理念，設(shè)計(jì)采用了“體量化解方案”，按照中式古典園林的方式進(jìn)行平鋪式建筑空間布局，博物館內(nèi)最高的建筑僅有兩層，平面流線(xiàn)按照?qǐng)@林的瀏覽路線(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使人在館中行走時(shí)會(huì)產(chǎn)生“移步易景”的觀賞感覺(jué)。

三、現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造

（一）經(jīng)典文化符號(hào)的現(xiàn)代化建構(gòu)。傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍多種多樣，除卻能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代表達(dá)的裝飾、構(gòu)件、建筑等空間物質(zhì)載體外，還有許多內(nèi)在的表現(xiàn)形式，如戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙等藝術(shù)形式。在建筑空間設(shè)計(jì)時(shí)將這些傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式通過(guò)從解構(gòu)到重構(gòu)的方法應(yīng)用到空間中，能夠從深層處喚醒人們的文化記憶，增強(qiáng)建筑空間對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播途徑。如2018年同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)組“山水實(shí)驗(yàn)室”，開(kāi)創(chuàng)了將中國(guó)古代傳統(tǒng)山水畫(huà)引入空間設(shè)計(jì)的里程碑。小組內(nèi)的每隊(duì)同學(xué)從實(shí)地調(diào)研出發(fā)，根據(jù)調(diào)研的感受提煉出關(guān)鍵詞，以此來(lái)尋找自己心儀的傳統(tǒng)山水畫(huà)；在仔細(xì)研究畫(huà)作后，利用超輕黏土嘗試將山水畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)槿S空間，制作實(shí)體模型，還原畫(huà)中的路徑與場(chǎng)景；最后一步步將傳統(tǒng)繪畫(huà)中的游覽體驗(yàn)重新創(chuàng)造出來(lái)，變成一個(gè)獨(dú)特的城市游覽空間，以期尋找到屬于我們自己的本土的詩(shī)意空間敘事方式，以現(xiàn)代化的方式喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的文化記憶與認(rèn)同。

（二）空間改造創(chuàng)造傳統(tǒng)文化交流新空間。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的積累，既博大精深，卻又不可避免地會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)代生活與文化相悖的部分。并且在時(shí)間的沖刷下，許多傳統(tǒng)文化缺少與現(xiàn)代生活聯(lián)系的紐帶，一方面無(wú)法深入年輕人的內(nèi)心，另一方面，一些期待學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，或希望與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴的青年人可能會(huì)尋不到正確的途徑接近傳統(tǒng)文化。因此在城市空間的塑造中，我們應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)隱藏的、設(shè)計(jì)不合理的傳統(tǒng)文化，通過(guò)設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行改造與重塑，創(chuàng)造一個(gè)正確合理的空間，為傳統(tǒng)和現(xiàn)代建立起橋梁，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在城市中的交流與共享。這種共享的空間可能更像一個(gè)“客廳”的概念，城市中的人們都是一家人，老人們擁有這個(gè)家過(guò)去的記憶，希望把這些文化記憶延續(xù)給新生的孩子們，但文化記憶的延續(xù)需要一個(gè)客廳一樣讓大家聚集在一起的空間，設(shè)計(jì)師的任務(wù)便在此處。上海常德路上的常德公寓是一個(gè)充滿(mǎn)文化記憶的城市建筑，著名作家張愛(ài)玲曾經(jīng)在這里生活了五年之久，也曾寫(xiě)下《公寓生活隨記》記錄她在公寓里的生活狀態(tài)。她曾寫(xiě)到：“公寓是最合理想的逃世的地方，厭倦了大都會(huì)的人們往往記掛著和平幽靜的鄉(xiāng)村，心心念念盼望著有一天能夠告老歸田，養(yǎng)蜂種菜，享點(diǎn)清福。殊不知在鄉(xiāng)下多買(mǎi)半斤臘肉便要引起許多閑言碎語(yǔ)，而在公寓房子的最上層你就是站在窗前換衣服也不妨事！”在1942-1948年這段時(shí)間內(nèi)，張愛(ài)玲居住在此，經(jīng)歷了她與胡蘭成的開(kāi)始與結(jié)束，這幢公寓也見(jiàn)證了她創(chuàng)作生命最為豐盛的時(shí)期。這段文化記憶不但變成文字著作流傳了下來(lái)，也蘊(yùn)含在建筑空間里。2008年在對(duì)公寓建筑進(jìn)行修繕時(shí)，為了讓更多的人能夠分享和熟知這份文化記憶，建筑師在修繕公寓建筑的同時(shí)，創(chuàng)造性地在公寓的一層開(kāi)放了一個(gè)活化利用的空間，引進(jìn)了實(shí)體書(shū)店“千彩書(shū)坊”。書(shū)店以張愛(ài)玲為主題與特色，店內(nèi)的裝修大多符合老上海的文化定位，書(shū)架上放著張愛(ài)玲的著作，十分齊全。開(kāi)業(yè)至今，有許多張愛(ài)玲的書(shū)迷來(lái)到書(shū)店緬懷這位文壇奇女子，也有許多偶然經(jīng)過(guò)的人因?yàn)榈陜?nèi)的風(fēng)格駐足停留，不經(jīng)意間了解到張愛(ài)玲和所居建筑的文化與歷史。由此可見(jiàn)，這樣的空間改造設(shè)計(jì)能夠讓有生命的建筑空間被閱讀，讓名人故居和城市書(shū)房相得益彰，讓探訪名人故居的參觀者有了一個(gè)可以懷念的地方，讓傳統(tǒng)的文化記憶能夠歷久彌新。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑空間是人類(lèi)生活的載體，它隨著人類(lèi)的歷史不斷地發(fā)展與改變，是時(shí)間長(zhǎng)河中最好的見(jiàn)證者和記錄者。當(dāng)建筑空間設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)文化逐漸開(kāi)展，空間便會(huì)成為文化的名片，體現(xiàn)地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的文化記憶與文化認(rèn)同感，同時(shí)促使城市建設(shè)個(gè)性化、多元化的發(fā)展。

作者:徐潤(rùn)玲 單位:上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院