老子無為思想哲學

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一、“無為”即有所不為同時又有所為

老子告誡古代統治者要守虛靜、修上德、戒貪欲，不與民爭利，愛惜民力，不施暴政，同時贊成民眾積極有為，認為這是符合道的行為。如老子說“圣人欲不欲，不貴難得之貨”。（第六十章）圣人也有合理欲望，但不縱欲、禁欲，不看重貴重的東西。如老子說：“上‘德’若谷”。（第三章）謙虛之大德，似胸懷寬闊容納萬物的山谷。如“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以莫無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。（第七十八章）這體現了水之韌性，不與物爭，反而無物勝之，可無所不為的特點。如他說“我‘無為’，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。（第五十七章）意即君主有所不為之時，民眾便可有所積極作為。這種思想對青少年家教是很有借鑒意義的：

（一）教育青少年合理安排利用時間，加強自身時間管理。

合理安排利用時間，在當今的信息社會至關重要，但多數青少年仍未能較好處理這個問題，不僅是中小學生,還是大學生，浪費時間的現象隨處可見。如遲到，爽約，不自覺地做九三學士（早九點起床下午三點睡不醒），每天數小時耽于網絡聊天或游戲、徘徊于公寓內無所事事等。如此浪費時間，樂不思書，貪睡，貪玩，貪圖當前暫時的生活享受，不思進取，與古代不施仁政的統治者何其相似?！盁o為”即有所不為的寶貴思想，對我們加強時間管理很有啟迪作用。

（二）教育青少年以謙虛辭讓平和心態，恰當處理人際關系問題。在現實生活中，我們可以看到有些人在交際時缺少謙虛辭讓平和心態，凡事爭名奪利，為小事磨擦不斷，甚至有時成了孤家寡人，如此人際關系狀況值得反思，和諧人際關系的構建究竟是否可能？先哲老子”無為”即有所不為思想為我們昭示了答案。

（三）教育青少年抓住有利時機有所作為，積極學習鍛煉。在中小學時期乃至大學時代，青少年應將主要精力和時間放在專業學習和自身綜合素質提高上來，要積極作為，則是符合老子有所不為又有所為的精神的。

二、“無為”即無違，即有所不為

如《老子》第二章中說“圣人處無為之事，行不言之教”，第三章中說“為‘無為’，則無不治矣?！彼氖轮姓f“無為而無不為”。等等，全書涉及“無為”、自然、無事說法多達廿余處。文章中論述到“無為”即無違，指為人處事要遵從規律。

對當今青少年而言，汲取老子“無為”思想精華，則是指要加強自我管理，遵從學習、生活、工作乃至自然界的各種規律。不可否認的是，現實生活中確有一些同學的行為或思想是不遵從規律的，如放松自我管理，不刻苦學習卻想得到好的成績；不講究適合自己的學習方法；徹夜沉溺于網吧、游戲廳，白天卻昏昏欲睡；與人交際有時缺少從對方立場出發的換位思考；貪小便宜或輕信他人，難以透過假象識別事情的本質（騙局）；學習、工作關系有時難以兼顧；工作有時眉毛胡子一把抓等，如此行事，出現失敗的結果也就不足為奇了。

三、“無為”即善為

老子“無為”即善為的思想，體現著老子所倡導的高超的處世智慧、政治治理之術，也體現了“無為”所追求的終極目標。如老子說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”。（第五十七章）這種善為，既是治國之良策，又是宏觀管理追求的終極目標。如他說“治大國，若烹小鮮”。（第六十章）此意說循“無為”之道治國，似烹小河鮮一樣容易，說明了治國之術之高超。

“無為”即善為思想啟示我們，工作中既要追求高超技藝、方法，更要將追求高超技藝、方法同樹立遠大目標結合起來，這是善為的更高境界。當今青少年的自我管理，即在學習、工作、生活方法及目標確立方面，確需借鑒這種可貴思想。因此，青少年學生需要在學習、生活、工作中苦干加巧干，講究工作方法和藝術；需要考慮到自入校伊始即規劃出青少年活藍圖，矢志不渝，至畢業時才終結碩果；需要在學生時代即確立適應社會要求的職業發展規劃；需要在青少年時代即將人生百年如何度過提前思考?？傊挥胁粩嗵岣咔嗌倌甑淖晕夜芾硭?，追求卓越管理，才能不斷提高其活質量，從而將他們最終鍛煉為社會需要的高素質全面發展的人才。

參考文獻

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[摘要]老子“無為”思想，蘊含著中國傳統文化的精華?！盁o為”即實踐主體認識并利用規律開展實踐活動不妄為，有所不為才能有所為，高瞻遠矚求善為。它對青少年自我管理的啟示：自我管理須在青少年的積極參與下，在一定規律的指導下進行；管理者應約束私欲，為人謙虛平和，惜時勤學；將確立個人遠大目標和完善管理方法有機結合，提高管理水平，追求卓越的自我管理。

[關鍵詞]老子“無為”青少年自我管理啟示