結(jié)構(gòu)技術(shù)古建筑論文

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1古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的整體原則

1.1結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性能

在我國古建筑木結(jié)構(gòu)設(shè)計中，木結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性是極其重要的。在研究我國古建筑抗震性的過程中，“墻倒屋不塌”形象說明了古建筑木結(jié)構(gòu)的抗震性能，其意思為即使木結(jié)構(gòu)房屋的墻倒塌了，但是屋頂受到木構(gòu)架支撐而不降落。這主要取決于我國古建筑特點，即運用梁、柱、雀、斗拱和額仿的交替穿插結(jié)構(gòu)，能夠讓古建筑具備極強的抗震性能。目前我國很多寺廟、佛塔及房屋雖然歷經(jīng)千百年風(fēng)雨侵襲，經(jīng)歷過無數(shù)次地質(zhì)災(zāi)害，仍然巋然不動。木結(jié)構(gòu)的古建筑加工非常方便，但是其也有著一定的缺陷，就是在長期受到風(fēng)雨侵蝕后，會導(dǎo)致性能不斷下降并破壞木結(jié)構(gòu)。

1.2人與自然的和諧美感

無論哪種設(shè)計都要具備全局觀念，要將主觀構(gòu)思的“意”與客觀存在的“境”有機結(jié)合起來，根據(jù)實際地形起伏情況，并充分運用四周環(huán)境的特色，對其進行合適的改造。利用合理布局的方式，全面綜合的對建筑內(nèi)各種有利因素進行安排，針對用地功能的不同，確保銜接和劃分科學(xué)合理，不僅要對主景區(qū)、休閑區(qū)、活動區(qū)以及主要干道與出入口加以考慮，同時還要考慮到立面與平面的關(guān)系。要借助借景、造景等措施，讓主體在整個設(shè)計中得到突出。此外，在古建筑設(shè)計過程中，植物設(shè)計要將主題化景觀原則體現(xiàn)出來，讓古建筑中植物主題與時分、氣象系統(tǒng)顯示出的時景美體現(xiàn)出來，這樣能夠為古建筑營造出舒適、宜人以及幽雅的組團景觀。古建筑中的植物要主次分明，科學(xué)合理的對花草、灌木、喬木等進行搭配，盡量創(chuàng)造出自然之感，最大限度防止顯現(xiàn)人工之態(tài)。同時還要對植物圍合空間進行合理應(yīng)用，按照地形的差異，各類組團綠地要選擇不一樣的空間圍合：比如人行道兩旁、街道等，要運用封閉性空間，有效隔離外界的嘈雜聲，在喧鬧中營造出安靜的氛圍，從而創(chuàng)造出和諧、寧靜的生活環(huán)境。

2古建筑結(jié)構(gòu)與藝術(shù)存在的現(xiàn)狀

2.1破壞現(xiàn)象日益嚴(yán)峻

目前我國古建筑發(fā)展形勢并不樂觀，破壞現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。古建筑有著濃厚歷史文化氣息，但是近年來由于城市化程度不斷加快，古建筑已經(jīng)慢慢淡出人們視野。古建筑歷史符號較為鮮明，體現(xiàn)了城市發(fā)展的品位。然而，雖然古建筑利用現(xiàn)代技術(shù)手段得到一定的修復(fù)，但是卻缺少了原本的神韻，城市文化底蘊也在城市發(fā)展過程中逐漸消失，這樣就無法讓人們對古文化的追求得到滿足。特別是人文遭到破壞，未能建立完善的保護機制，導(dǎo)致古建筑被利用甚至被破壞，這極大降低了城市發(fā)展品位。

2.2歷史品位逐漸消失

在古建筑逐步消失殆盡時，歷史文化品位也會慢慢減少，特別是對于一些研究價值極高的古建筑，比如，我國庭院式組群布局帶來的藝術(shù)效果，相比于歐洲建筑，有著獨特的藝術(shù)魅力。通常情況下，歐洲建筑是一目了然的，但是我國古建筑宛如一幅動人的畫卷，需要一層層展開來看，很難一眼就將全部看完。在進入我國古建筑后，必須從一個庭院走到下一個庭院，需要走完之后才可看完。比如，北京故宮就是其中的典范。然而隨著我國現(xiàn)代化建筑不斷拔地而起，古建筑在維修保護時還是沾滿了現(xiàn)代化氣息，這導(dǎo)致古建筑的藝術(shù)品位逐步消失，對于城市整體發(fā)展需要十分不利。

3古建筑表現(xiàn)出的藝術(shù)魅力

3.1建筑群體的美

庭院式是我國古建筑群體布局的主要特點，在古建筑群中一般會設(shè)置一條中軸線，各建筑以對稱的方式分布在該中軸線兩周。雖然運用了封閉布局，但是人們置身于建筑群中，能夠感受到建筑群內(nèi)風(fēng)景各異。另外，統(tǒng)一的顏色也能夠增添建筑的美感，這也是古建筑群體布局呈現(xiàn)出的美。我國古建筑藝術(shù)主要發(fā)展于封建社會并逐步成熟，其主體是漢族木結(jié)構(gòu)建筑，同時也涵蓋了其他少數(shù)民族的經(jīng)典建筑。我國古建筑是在世界建筑史上延續(xù)時間最長、分布地域最廣、建筑風(fēng)格最明顯的藝術(shù)體系?，F(xiàn)代建筑風(fēng)格中，也有大量建筑運用了古建筑藝術(shù)風(fēng)格，比如，可以利用自然景觀對內(nèi)部小氣候加以改善，從而創(chuàng)造出安逸的休憩場所。根據(jù)西方考古發(fā)現(xiàn)可知，古羅馬龐貝古城就有很多立柱支撐結(jié)構(gòu)，建筑周圍環(huán)繞著回廊，建筑中部是接雨用的水池。但是我國古建筑庭院布局一般通過引入自然空間的方式，庭院不僅能夠為建筑提供較好的通風(fēng)采光條件，同時還能夠為建筑空間增添更多的詩意。而在現(xiàn)代建筑中則缺乏這種獨特的文化氛圍，城市在發(fā)展過程中也無法將這種獨有的氣質(zhì)風(fēng)貌體現(xiàn)出來，很難綜合對藝術(shù)加以運用，這是導(dǎo)致古建筑漸漸減少的主要原因。

3.2建筑造型的美

斗拱與大屋頂是我國古建筑的特有標(biāo)志，其結(jié)構(gòu)相對比較復(fù)雜，各類結(jié)合在一起形成了古建筑的造型美。屋頂?shù)燃壝黠@的特點也是我國古文化的重要組成部分，其中的硬山、懸山等都將古建筑的美淋漓盡致地體現(xiàn)出來，而山墻與出檐的構(gòu)造讓對稱的建筑結(jié)構(gòu)得到了美化。同時通過將屋頂輪廓化，應(yīng)用各種色彩，更進一步增添了建筑的美感。目前，隨著社會科學(xué)和自然科學(xué)的融合發(fā)展，建筑科學(xué)在發(fā)展過程中不斷開拓新的領(lǐng)域、豐富視野、更加體現(xiàn)了人文關(guān)懷，并形成了以人為本的建筑理念。建筑是有豐富的思想的，不是建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)以及建筑材料的隨意堆砌，建筑不僅具備一定感情，同時還要與自然規(guī)律相符，滿足人的需求。此外，建筑也不是單純的藝術(shù)或技術(shù)，而是與養(yǎng)生文化密切相關(guān)的綜合性文化。在養(yǎng)生學(xué)和建筑學(xué)之間，或許會產(chǎn)生一門新興科學(xué)，即養(yǎng)生建筑學(xué)或建筑養(yǎng)生學(xué)。吳良鏞教授說過：“文化是城市和建筑之靈魂”，在技術(shù)建設(shè)力量與破壞力量不斷增加的同時，現(xiàn)階段面臨的主要問題就是建筑缺乏靈魂。在將各類地形進行組合與分割后，產(chǎn)生不同功能的統(tǒng)一與劃分，比如，人們鍛煉場地要具備平坦的特點，這樣能夠減少人們的消極情緒。對于地形比較陡峭、崎嶇的情況，則適用于愛好追求新鮮刺激的人們，因此通過對人群進行劃分，能夠加強建筑區(qū)域內(nèi)人們的溝通交流，彼此探討鍛煉心得，十分和諧與融洽；還可以對地形上的景觀建筑進行有創(chuàng)意的設(shè)計，將地方歷史文化特征凸顯出來，并讓主流元素融入其中，增強人們的親切感。

3.3與周圍環(huán)境的和諧美

在古建筑布局時要將建筑融入四周環(huán)境空間中，比如蘇州園林就充分借助樹木、假山等來讓建筑物融入環(huán)境空間中，這也是“步移景異”的由來。對各種大小不一、四處散落的建筑進行布局，要利用中軸線進行合理布局，比如北京紫禁城就是其中典型的代表。在建筑設(shè)計過程中，堅持以人為本的設(shè)計理念，特別是在面對各種建筑、人群以及文化的不同需求，同時還要考慮到建筑背景、生活習(xí)慣及服務(wù)對象等因素。要根據(jù)公共建筑空間組合設(shè)計多樣性特點，以舒適、健康和安全為前提，合理融入更多個性化的設(shè)計，在確保整體感覺能夠被突出的情況下，讓公共空間更具美感和多樣性。

4結(jié)語

我國古建筑有著無窮的藝術(shù)魅力，隨著城市化進程不斷加快，在現(xiàn)代建筑技術(shù)中提高了對古建筑藝術(shù)的追求。在對藝術(shù)作品進行整體設(shè)計時，平面形式主要有不規(guī)整形與幾何規(guī)整形兩種，而對于藝術(shù)應(yīng)用的設(shè)計，通過運用幾何規(guī)整圖形為藝術(shù)載體，比如花瓣形、橢圓形、方形以及圓形等，從而產(chǎn)生整體構(gòu)成要素，這樣更能夠?qū)⑺囆g(shù)作品線條的美感性與流暢性完美的體現(xiàn)出來。此外，藝術(shù)手段一般運用不規(guī)則與自然的水形，比如在創(chuàng)造風(fēng)景藝術(shù)的過程中，利用水元素的立體化表現(xiàn)方式，以動靜融合為主要創(chuàng)作手段，對與水元素相關(guān)的流水、瀑布和噴泉等進行動靜結(jié)合，這樣更能夠展現(xiàn)藝術(shù)作品的魅力，同時也能夠從整體上呈現(xiàn)出古建筑的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

作者：陳雙海 單位：蘭州煤礦設(shè)計研究院