山中與裴秀才迪書(shū)語(yǔ)文教案
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【教材分析】
本文是第二單元的第三篇課文，篇幅短小，字詞句疑難相對(duì)較少，故可不把字詞掌握當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)。根據(jù)本文內(nèi)容和寫(xiě)法上的特點(diǎn)，著重從其寫(xiě)景特點(diǎn)以及文中所包含的人生旨趣入手進(jìn)行分析鑒賞，可培養(yǎng)對(duì)自然山水的審美鑒賞力和借鑒如何描摹自然美景的方法。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、品味本文“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作風(fēng)格。
2、感悟文中描繪的景物所含有的深趣與禪意。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
《問(wèn)劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來(lái)喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)清濾，“紅泥小火爐”是用來(lái)溫酒。沒(méi)有金樽清酒，也無(wú)玉盤(pán)珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設(shè)，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”？這是對(duì)朋友的邀請(qǐng)，也是對(duì)溫暖與友誼的需求，能來(lái)喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質(zhì)樸簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，如新釀和紅泥火爐一般沒(méi)有半點(diǎn)矯飾雕琢。
今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的詩(shī)歌寫(xiě)封邀請(qǐng)函實(shí)在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過(guò)的事情。“接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬(wàn)狀。于是，一種包括書(shū)寫(xiě)者、接受者和周圍無(wú)數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的書(shū)信中泄露無(wú)遺。”在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，詩(shī)歌不在是高高在上的陽(yáng)春白雪，不是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)的愁，而是坦坦然然地點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。
不僅詩(shī)歌如此，同樣擁有這般自然而誠(chéng)懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書(shū)》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國(guó)濟(jì)民的心志開(kāi)始冷淡下來(lái)，于是他便在藍(lán)田購(gòu)買(mǎi)了輞川別業(yè)，每到休假之時(shí)，就來(lái)到這里，過(guò)著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的常客，也是他寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，品嘗山林隱逸生活的樂(lè)趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習(xí)經(jīng)書(shū)，準(zhǔn)備去應(yīng)科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨(dú)之感，便寫(xiě)了一封信給裴迪，約請(qǐng)他明年春天來(lái)這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書(shū)》：
1、讓學(xué)生借助工具書(shū)，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
2、學(xué)生朗讀，教師正音并糾正錯(cuò)誤的斷句與節(jié)奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格
王維是我國(guó)盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派杰出的代表人物，工詩(shī)善畫(huà)，在詩(shī)、畫(huà)、禪之間找到了自己的位置，為古典文學(xué)涂上了濃抹重彩的一筆。他不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫(huà)家，并精通音律，他常常以畫(huà)家的筆法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，以音樂(lè)的旋律來(lái)表現(xiàn)詩(shī)，從而使他的詩(shī)歌充溢著詩(shī)情畫(huà)意之美，正如蘇東坡在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”有人認(rèn)為此文也饒有詩(shī)情畫(huà)意，不妨說(shuō)是“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，你是否同意這一說(shuō)法？為什么？
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文并思考這一問(wèn)題──小組探究──全班交流（教師結(jié)合學(xué)生的闡述，可結(jié)合繪畫(huà)的構(gòu)圖色彩等結(jié)合文章做適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)，如：
構(gòu)圖美：
作品中的“構(gòu)圖”大體上可以通俗地理解為景物的取舍和布局。
⑴講究繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)美。作者選擇了輞川風(fēng)景中兩幅典型的圖畫(huà)，一幅是輞川寒山圖，一幅是輞川春山圖。兩幅圖畫(huà)的構(gòu)建體現(xiàn)了王維對(duì)自然具有敏銳的感悟力，以及取景布局的匠心構(gòu)思。現(xiàn)以輞川冬山圖為例，分析他的這種藝術(shù)構(gòu)思匠心之處。作者首先從全局著眼，從大處落墨，以“清月映郭”為這幅巨畫(huà)摹下廣闊的背景，把輞川的總體布局展現(xiàn)在我們的面前。接著按照由遠(yuǎn)及近、由山而水的層次，把所見(jiàn)之景一層層地鋪開(kāi)去，同時(shí)也把輞川的自然美景一層層地揭示在欣賞者的面前。粗線條勾勒完畢，作者就開(kāi)始細(xì)致的描畫(huà)工作，“水”，在月光中淪漣；“月”，在水中滌蕩。遠(yuǎn)山忽明忽暗。再在自然圖景中點(diǎn)染幾聲犬吠、夜舂、寺鐘之聲，使整幅靜態(tài)的畫(huà)面動(dòng)態(tài)化了，且著上作者的情感的色彩。王維的這種構(gòu)圖的手法把“故山殊可過(guò)”這一主題集具體化、形象化了。
⑵講究虛實(shí)相生之美。清人笪重光《畫(huà)荃》說(shuō)：“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，“真境逼而神境生”，可見(jiàn)虛實(shí)相生是藝術(shù)追求最高的境界。“藝術(shù)通過(guò)逼真的形象表現(xiàn)出內(nèi)在的精神，即用可以描寫(xiě)的東西表達(dá)出不可以描寫(xiě)的東西，只有這樣，才能“化景物為情思”在《山中與裴秀才迪書(shū)》一文里，作者所描繪的輞川寒山圖、輞川春山圖，就是采用了虛實(shí)相生的筆法。其中輞川冬景圖為眼前所見(jiàn)之景，為“實(shí)景”，輞川春景圖為想象之景，為“虛景”。一實(shí)一虛，形成對(duì)比，亦相互映襯，構(gòu)成一幅完整的輞川風(fēng)景圖。同一幅圖里，則體現(xiàn)了“實(shí)中有虛”、“虛中有實(shí)”的藝術(shù)原則。在第一幅畫(huà)里，透過(guò)“實(shí)”的畫(huà)面，我們看到了輞川月下寒夜的幽寂、清寥的意境美；在第二幅畫(huà)里，我們則看到了“虛”景之中充溢著躍動(dòng)生機(jī)。兩幅畫(huà)圖在描繪自然美景的同時(shí)，閑居生活中那種閑逸蕭散的情趣無(wú)不滌蕩于其中，真正做到了景與情的水乳交融。
色彩美：
色彩是繪畫(huà)藝術(shù)的重要元素，繪畫(huà)作品通過(guò)色彩來(lái)傳達(dá)作者的情愫或者對(duì)生活的理解；寫(xiě)景抒情散文也是通過(guò)作者對(duì)外界景物窮形盡相的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己理念。可見(jiàn)，繪畫(huà)與摹景散文的要旨殊途同歸，都是抒情達(dá)意，因而摹景散文的最高頂峰是水墨山水。
作為畫(huà)家的王維自然對(duì)色彩具有敏銳的感悟力，善于運(yùn)用自己精心調(diào)配的色彩來(lái)表現(xiàn)自然之美，充分體現(xiàn)了“以我觀物，故萬(wàn)物皆著我之色彩”這一文學(xué)觀。在“輞川冬景圖”中，作者以冷色調(diào)──淺黑色為主色調(diào)，以月亮的淺紅色為配色，通過(guò)光線明暗的變化，使整個(gè)畫(huà)面極富層次感：山上滿眼凄凄，清月織成一個(gè)朦朧的網(wǎng)，網(wǎng)住了灞水，網(wǎng)住了城郭。水也青青，郭也縹緲，游人亦虛空。月，映照著水，把水照亮了；水映襯著月，把月洗淡了。輞水波光鱗鱗，月亮晶瑩剔透，水與月一起蕩漾著，奏出一曲和諧的旋律，撩撥著游人的心弦。襯托水的是月，襯托山的則是樹(shù)，蓊郁的參天古木在山的懷抱里沉沉的睡去，陪它入夢(mèng)的還有忽明忽暗的點(diǎn)點(diǎn)燈火……在“輞川春山圖”中，作者則敏銳地捕捉到了想象中的春山是新雨洗刷過(guò)的，舍其多而雜的顏色，只以綠色為主色調(diào)，選取了“春山可望”，足見(jiàn)山色的一片新綠；以白色為配色，“輕鰷出水”、“白鷗矯翼”，足見(jiàn)水中的一派生機(jī)。只用“綠”、“白”兩種色彩簡(jiǎn)單一點(diǎn)染，整個(gè)春山就象一幅明快的版畫(huà)呈現(xiàn)于欣賞者的面前，給人耳目一新之感：樹(shù)也蔥蔥，點(diǎn)綴了草；草亦萋萋，裝飾了山。山把它的艷姿倒映在水里，水也分享了綠的氛圍，便碧透開(kāi)去……輕鰷遨游于水中，傳遞給游人一份快樂(lè)；白鷗矯健于天空，傳遞給游人一份激情；野雞信步于麥隴，傳遞給游人一份閑適。山水樹(shù)草編織了綠色的情調(diào)；輕鰷、白鷗、野雞，譜寫(xiě)了綠色的生命。滿眼皆綠，滿心歡樂(lè)！
作者筆下兩幅圖突出的光線與色調(diào)的明暗對(duì)比，通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)了輞川山水之美。
──（以上摘自《從〈山中與裴秀才迪書(shū)〉看王維之入靜》）
2、學(xué)生自行朗讀，在朗讀中請(qǐng)學(xué)生品味“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
1、學(xué)生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學(xué)生更為深入地理解王維作為“詩(shī)佛”的獨(dú)特風(fēng)格：
⑴由于受到母親的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無(wú)為的色彩，其詩(shī)作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
⑵《山中與裴秀才迪書(shū)》中的禪趣主要表現(xiàn)為王維所極力營(yíng)造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現(xiàn)出一種閑澹冷寂的氛圍：
唐天寶三載，王維在藍(lán)田購(gòu)買(mǎi)了輞川別業(yè)。從此，他過(guò)著半官半隱的生活，在奸相李林甫把持的朝政里尋求心神的寧?kù)o，在寄情山水間覓求心靈的慰藉。王維熱愛(ài)著輞川山水，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“然是中有深趣矣”，“深趣”是作者對(duì)輞川山水綜合的心理體驗(yàn)，禪趣理念以空寂的世界為依托。
在這篇文章中，“北涉玄灞，清月映郭”，境界是何等的空寂；“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下”，境界是何等的沉寂；“寒山遠(yuǎn)火，明滅林外”，境界是何等的幽靜。這幾句造出沉寂清遠(yuǎn)的超凡境界，完全沒(méi)有一點(diǎn)世俗塵埃，描出了一幅“本來(lái)無(wú)一物”的禪境。更有“深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間”，寒犬的吠聲，籠罩著幽深的古巷，使深巷如此空曠幽遠(yuǎn)；舂米的聲音回蕩在村莊的上空，讓村莊如此杳渺深邃；鐘聲敲響在寺廟里，使得寺廟如此寂寥淡泊！犬吠聲，舂米聲，古鐘聲，交錯(cuò)著，斷而續(xù)，續(xù)而斷，籠罩了整個(gè)輞川地區(qū)，如夢(mèng)一般縹緲著……王維在極力宣揚(yáng)這是一個(gè)及其幽靜的世界，客觀世界是夜靜山空，主觀世界是空寂清閑，這是作者內(nèi)心深處噴薄而出的心靈境象。“此時(shí)獨(dú)坐，童仆靜默”，就使人聯(lián)想起佛僧靜夜坐禪，而王維的“閑居凈坐”一般都帶有禪定的目的，處此之中，身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。輞川冬景藝術(shù)境界處處非常美，而這種美的創(chuàng)造極大成分上借助了佛教的理趣。王維營(yíng)造的“寒山”境界，是一種禪意蔥蘢的世界，是禪宗的“放舍身心，令其自在”對(duì)王維的隱逸人格有影響的結(jié)果。因此，王維的“寒山境界”超越了陶淵明的純粹“結(jié)廬在人境”式的隱逸情懷，，上升到禪宗的“無(wú)心”、“虛空”的境界。《山中與裴秀才迪書(shū)》體現(xiàn)了文人雅士對(duì)于內(nèi)心禪意境界的向往，有著幽深高遠(yuǎn)的文化氣息。
2、請(qǐng)學(xué)生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
3、學(xué)生朗讀，教師小結(jié)：
王維把畫(huà)意融入詩(shī)歌文章，盡情地怡性于山水之間，以藝術(shù)的高度感悟力實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)畫(huà)”的揉合，為中國(guó)古代的山水田園詩(shī)歌提供了很好的范本；畫(huà)意與禪趣相融合，使其詩(shī)文既構(gòu)成了“禪”的狀態(tài)，又在山水景物中形成了極為沖淡空靈優(yōu)美深邃的意境，由此可見(jiàn)，畫(huà)意和禪趣，是王維詩(shī)文最突出的兩大特色。無(wú)論從哲學(xué)和美學(xué)的角度，都達(dá)到了一個(gè)極燦爛澄明的高度。
五、布置作業(yè)
1、完成課后練習(xí)。
2、閱讀王維詩(shī)歌：《渭川田家》《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》《過(guò)香積寺》《山居秋暝》《使至塞上》《積雨輞川莊作》《相思》《雜詩(shī)》。
