中國建筑文化論文
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中國建筑文化論文范文第1篇
加強法制建設(shè)，提高與世貿(mào)組織成員國的國際通融性
“WTO”一個重要的原則是法制建設(shè)和增加法律的透明度。根據(jù)烏拉圭回合談判通過的一些協(xié)議，使得各成員國政府修改競爭規(guī)則變得非常困難，在幾乎每一個涉及貿(mào)易環(huán)境的領(lǐng)域，成員國尋求多變、歧視性和保護性的政策都將受到世貿(mào)組織規(guī)則的制約。雖然中國已加入“WTO”幾年了，但仍需盡快按照國際建筑業(yè)的行業(yè)規(guī)范來管理我國的建筑業(yè)市場和建筑企業(yè)。其一，要深入了解和準確把握雙邊和多邊貿(mào)易條約和協(xié)定的有關(guān)規(guī)則及作用，積極實施“走出去”的戰(zhàn)略，開創(chuàng)我國建筑業(yè)發(fā)展的新局面。要適應(yīng)“WTO”規(guī)則和我國政府對外承諾的要求，做好有關(guān)法律、法規(guī)的清理、修改和新的立法方面的工作。其二，中國加入“WTO”后，一切必須按“WTO”的規(guī)則辦事，如國民待遇、透明度，使我國在立法和行政管理上不能完全自己做主，要與國際接軌。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和政府職能的轉(zhuǎn)變，企業(yè)必須依法經(jīng)營，增強依法經(jīng)營觀念。世貿(mào)組織的基本原則、協(xié)定與協(xié)議和有關(guān)的國際慣例將成為約束和規(guī)范中國企業(yè)行為的依據(jù)和準則。同時，中國應(yīng)加強建筑業(yè)法制建設(shè)。強化《建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理條例》等建筑行業(yè)法律法規(guī)的實施，認真規(guī)范國內(nèi)建筑市場，通過標本兼治、綜合治理、整體推進、逐步扭轉(zhuǎn)建筑市場無序的局面。建立公開、公正、平等競爭的市場機制，推動建筑市場進入規(guī)范化、制度化、法制化軌道。建立風險擔保制度，維護承發(fā)包雙方當事人的合法權(quán)益。加快推進建筑企業(yè)職工養(yǎng)老保險、失業(yè)保險和醫(yī)療保險。初步建立中國建筑業(yè)法律體系框架，切實提高與世貿(mào)組織的通融性。
強化管理機制，構(gòu)筑中國建企參與國際競爭新優(yōu)勢
建立科學的管理體系，有利于建筑企業(yè)的發(fā)展。管理體系的有效性為建筑企業(yè)合理利用各種資源，參與市場競爭提供了有利的保證。中國建筑業(yè)應(yīng)把提高競爭力的重心放在管理體系的建立方面，進一步轉(zhuǎn)換企業(yè)的內(nèi)部機制，強化企業(yè)自我發(fā)展、自我約束機制，增強企業(yè)內(nèi)部凝聚力，加強三項制度改革，建立適應(yīng)“WTO”要求的管理體系。當前經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了國際間的經(jīng)濟聯(lián)系和合作，經(jīng)濟競爭也出現(xiàn)了新態(tài)勢。經(jīng)濟全球化對中國企業(yè)，特別是建筑企業(yè)的影響將十分明顯。經(jīng)濟全球化是一柄雙刃刀，它既有利于國際范圍內(nèi)建筑業(yè)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，從而有利于建筑企業(yè)利潤的提高；又將使發(fā)展中國家和經(jīng)濟弱勢國家的建筑業(yè)，在競爭中面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn)。在國際上，體現(xiàn)建筑業(yè)水平的國際認證，主要包括：ISO9000質(zhì)量體系認證，ISO14001環(huán)境管理體系認證，OHSMS職業(yè)健康安全管理體系認證。目前，在國際市場上，一方面越來越多的環(huán)保項目應(yīng)運而生，如污水處理、危險品廢物處理。另一方面，越來越多的項目要求承包商必須通過ISO14001環(huán)境管理體系認證，文明施工，減少過去施工工地塵土飛揚的現(xiàn)象并盡量減少噪音污染，同時，在使用的建材方面要符合環(huán)保要求，不能對環(huán)境和人體健康產(chǎn)生不利影響。中國建筑業(yè)應(yīng)抓緊三大國際標準認證，并建立有效的管理機制，從而提高與國內(nèi)外同行競爭的能力。
建立信息網(wǎng)絡(luò)，及時了解國際建筑市場的發(fā)展動態(tài)
21世紀是信息時代，將會有更多的建筑工程信息，通過各種渠道廣為傳播。中國建筑業(yè)應(yīng)當及時捕捉和掌握國際承包市場的信息，制定相應(yīng)對策。建筑企業(yè)應(yīng)及時有效的得到第一手信息。同時，信息要有覆蓋面，這就需要建立自身的信息網(wǎng)絡(luò)，要通過海外機制和以世界各地的承包商、商、供應(yīng)商及駐外使館、經(jīng)商處等為中心，建立國際信息網(wǎng)絡(luò)，同時不斷拓展信息渠道，以便及時準確反映世界建筑市場情況，增加進入國際建筑市場的機會，為中國建筑業(yè)開拓國際工程承包和勞務(wù)合作創(chuàng)造條件。企業(yè)要高度重視國內(nèi)外的信息，及時撲捉信息、獲取信息、分析信息、利用信息，進行快速科學的經(jīng)營決策。切實加強建筑企業(yè)信息化建設(shè)，加快計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高管理效率。
強化科技創(chuàng)新，大力提高中國建企的國際競爭能力
科技創(chuàng)新在企業(yè)的競爭中處于十分重要的位置。2004年中國建筑業(yè)的從業(yè)人員約3600萬人，是美國建筑從業(yè)人員的4.5倍，而中國建筑業(yè)總產(chǎn)值卻只相當于美國正常年份建筑業(yè)總產(chǎn)值20%，中國建筑業(yè)勞動生產(chǎn)率相當于日本建筑業(yè)的1.25%.我國2004年勞動生產(chǎn)率約28200元/人。由此可以看出，中國建筑業(yè)雖已具備一定的國際競爭能力，但與國外一流建筑企業(yè)相比還有較大差距，尚不具備與之抗衡的能力。中國建筑業(yè)應(yīng)加大建筑科技資金投入的力度，提高建筑管理的科技含量，提高勞動生產(chǎn)率。中國建筑企業(yè)要適應(yīng)國際工程項目功能新、體量大、施工難度大的新趨勢，大力加快新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的推廣應(yīng)用，及建設(shè)部推廣十項新技術(shù)的應(yīng)用，提高建筑施工技術(shù)科學含量。加大建筑企業(yè)科技投入，加快設(shè)備更新步伐，采用國內(nèi)外新機械、新設(shè)備，淘汰落后的建筑機械設(shè)備，減低勞動強度，提高生產(chǎn)率，不斷提高建筑隊伍的技術(shù)裝備水平和施工能力。要有計劃地推進建筑工業(yè)化，制定標準，合理布局，使構(gòu)件、配件生產(chǎn)標準化、通用化，建筑制品生產(chǎn)專業(yè)化、商業(yè)化。有條件的建筑企業(yè)應(yīng)建立自己的科研開發(fā)中心。建筑企業(yè)應(yīng)大力推廣運用現(xiàn)代化的管理方法和手段，特別是計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在收集市場信息，投標報價、施工設(shè)計、企業(yè)管理、經(jīng)營決策等方面應(yīng)普及應(yīng)用計算機，提高經(jīng)營決策質(zhì)量，降低管理成本，國內(nèi)少數(shù)特大集團已開始嘗試建立（博士后流動站），以期更好地實施科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，增強企業(yè)的國內(nèi)國際競爭力。
構(gòu)筑人才優(yōu)勢，建立以人為本的國際化人資體制
隨著建筑市場的日趨國際化，國外科學的人力資源管理模式將沖擊國內(nèi)的人才管理模式。許多國際跨國建筑集團將進入中國建筑市場，而這些建筑集團推行的是“本地化”策略，即建筑原料采購供應(yīng)本地化和人才本地化。特別是后者，不僅使外方最大限度地利用了本地人的優(yōu)勢，也為中國建筑人才提供了充分發(fā)揮個人才智的契機和舞臺。而外企豐厚的薪金、良好的福利，較好的發(fā)展前途深深吸引了大批國內(nèi)優(yōu)秀的建筑人才。因此，對中國建筑業(yè)來說，加強用人機制改革已迫在眉睫。中國建筑企業(yè)應(yīng)舍得投入，一方面在學校和社會上招聘一些人才，另一方面對一些有發(fā)展?jié)摿Φ膯T工進行在職培訓，包括送到國內(nèi)外高等院校和國際著名建筑企業(yè)培訓。有的企業(yè)可能認為企業(yè)培養(yǎng)人才，一旦成材，就會出現(xiàn)流失的現(xiàn)象，得不償失。不可否認這種現(xiàn)象是普遍存在的，但是企業(yè)不能因噎廢食，放棄對人才的培養(yǎng)。中國建筑企業(yè)應(yīng)當創(chuàng)造吸引人才，留住人才的機制和環(huán)境，通過人才隊伍建設(shè)，提高企業(yè)競爭力。尊重人才，關(guān)心人才，用好人才，這應(yīng)成為中國建筑業(yè)“以人為本”管理理念的根本出發(fā)點和最終歸宿。
實施靈活策略，不斷加速中國建筑企業(yè)國際化進程
中國建筑企業(yè)要想在國際建筑市場中占有一席之地，就必須準確定位，合理制定和實施發(fā)展戰(zhàn)略、技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略和市場開發(fā)戰(zhàn)略，并根據(jù)建筑市場的不斷變化適時進行調(diào)整。中國建筑業(yè)應(yīng)加強與國外著名建筑企業(yè)的合作。目前，運用“優(yōu)勢聯(lián)合”，這是近幾年大型國際工程中常用的方式。舉世聞名的英吉利海峽第一條海底隧道工程，參加競爭的承包商，有的是西方發(fā)達國家建筑公司之間聯(lián)合，也有西方國家建筑企業(yè)與第三世界國家的建筑公司的聯(lián)合，以及第三世界國家的建筑公司的聯(lián)合。其目的是發(fā)揮資金、技術(shù)、勞動力等方面的優(yōu)勢，以期在競爭中獲勝。中國建筑業(yè)應(yīng)根據(jù)本身特點，適應(yīng)潮流，加強聯(lián)合，在聯(lián)合中壯大自己，發(fā)展自己。中國建筑業(yè)為了國內(nèi)和國際建筑市場競爭的需要，在抓好對外承包勞務(wù)這個主業(yè)的同時，應(yīng)走經(jīng)貿(mào)結(jié)合，承包勞務(wù)與境內(nèi)興辦實體相結(jié)合，對外承包勞務(wù)與海外投資相結(jié)合的道路，不斷拓寬業(yè)務(wù)范圍，增強綜合實力，提高效益。中國建筑企業(yè)應(yīng)立足發(fā)展大局，接受世貿(mào)組織的基本原則和有關(guān)協(xié)定與協(xié)議，改變被動狀態(tài)，主動出擊，積極參與世貿(mào)組織活動，在參與多邊貿(mào)易基礎(chǔ)上，積極與世貿(mào)組織成員國的建筑企業(yè)進行合作，提高企業(yè)競爭力，加速國際化進程。
加大結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快實施國際集約化發(fā)展戰(zhàn)略
目前，國際建筑業(yè)宏觀環(huán)境呈現(xiàn)出新特點，其中很重要的方面是世界范圍內(nèi)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)重組規(guī)模空前。中國建筑企業(yè)應(yīng)加大結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度，既要面向國內(nèi)外市場需求，又要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，堅持市場導向和發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢緊密結(jié)合的原則。以市場為中心，充分發(fā)揮市場的引導作用，不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，不斷優(yōu)化資源配置。認真研究國內(nèi)外建筑市場發(fā)展規(guī)律，挖掘建筑市場發(fā)展?jié)摿Γ覝式ㄖI(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的切入點。區(qū)域優(yōu)勢的發(fā)揮，必須以建筑市場為向?qū)В褏^(qū)域優(yōu)勢充分發(fā)揮起來，提高中國建筑企業(yè)的國際競爭力。這樣通過加快中國建筑企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨企業(yè)的資產(chǎn)重組和強強結(jié)合，形成一批具有綜合總承包能力、融資能力強的大型、特大型建筑企業(yè)集團，提高國內(nèi)外建筑市場的競爭力，加快建設(shè)部出臺的建筑企業(yè)綜合總包、專業(yè)分包、勞務(wù)分包三個層次的結(jié)構(gòu)體系的實施步伐。中國建筑業(yè)應(yīng)加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，積極發(fā)展多元化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的混合經(jīng)濟，提高體制創(chuàng)新和機制創(chuàng)新能力，增強建筑企業(yè)的發(fā)展后勁。當然，中小型建筑企業(yè)要在“小而精”、“小而強”的道路上，在專業(yè)分包和勞務(wù)分包上下功夫，這不僅是市場的需要，而且也是今后很多中小型建筑企業(yè)在激烈競爭的市場上得以生存的良好選擇。中國建筑業(yè)應(yīng)抓住當前的良好時機，通過“激勵機制”規(guī)范經(jīng)營成果的利益分配；通過“監(jiān)督機制”監(jiān)控中國建筑企業(yè)管理者行為；通過“制約機制”實施有效的控制。通過“三大機制”的運用，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，不斷提高管理水平，加快集約化進程。
加強經(jīng)營開拓，努力提高國際建筑市場的占有率
目前，我國已加入“WTO”，為中國建筑企業(yè)大規(guī)模進軍國際建筑市場創(chuàng)造了條件，中國建筑企業(yè)應(yīng)當充分用足、用好對外簽約權(quán)，實施“外向帶動、輸出興業(yè)”的戰(zhàn)略，擴大海外工程承包業(yè)務(wù)和勞務(wù)輸出，努力實施對外承擔設(shè)計、房地產(chǎn)開發(fā)以及工程咨詢、建筑監(jiān)理、技術(shù)服務(wù)等。過去由于我國不是“WTO”成員國，很多國外的項目我國建筑企業(yè)不能承建，只能做當?shù)赝赓Y項目，如國際金融機構(gòu)和外國政府貸款以及部分私人投資項目，并且受到的限制也很多。中國加入“WTO”后，國外建筑企業(yè)可以進入中國建筑市場，同樣，中國建筑企業(yè)也可以進入國際建筑市場，這將為中國建筑企業(yè)跨國經(jīng)營創(chuàng)造良好的條件。建筑市場開放后，國內(nèi)的一些項目將開始按照國際慣例進行招標，將有更多的國外建筑企業(yè)參與，我們將可以學到國際上先進的工程管理方法。這樣，可以提高中國建筑業(yè)的整體管理水平和競爭能力，有利于中國建筑業(yè)盡快與國際慣例接軌，為中國建筑企業(yè)跨國經(jīng)營打下了堅實的基礎(chǔ)。
中國建筑文化論文范文第2篇
人類建筑從穴居、構(gòu)木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼鐵建筑，再發(fā)展到今天采用新技術(shù)的智能建筑、生態(tài)建筑，伴隨著人類文明發(fā)展的全過程。人們對建筑的理解，也從“防風雨，避寒暑”發(fā)展到“凝固的音樂”“藝術(shù)之母”“絢麗的圖畫”“石頭的史書”“住人的機器”，再到當今認為的“建筑是文化的載體”“建筑是顯形文化”，等等。人們對建筑理解的視野變得廣闊深邃，建筑創(chuàng)作的哲學觀念亦隨之升華，并從多視角定位。勃羅德彭特對建筑的理解可歸納為以下四點：第一建筑是人類活動的容器。它表示建筑必須具備內(nèi)部空間，其形狀、尺度必須滿足該建筑的各種活動；第二建筑是特定氣候的調(diào)節(jié)器。他指出建筑的外面（主要是指外墻和屋面）應(yīng)在封閉空間和外部環(huán)境中起到屏障或是過濾作用，特別是對聲、光、熱的控制；第三建筑是文化的象征。無可置疑的文化象征作用就是在“功能主義”建筑中依然存在。第四建筑是資源的利用者。這種資源包括材料資源、人工資源、技術(shù)資源、土地資源等等。建筑的過程就是這多種資源的使用和積累，且每種資源的利用都會增加建筑的價值，新建筑也使所處地段增值。
建筑與文化猶如魚水相依，是人類的永恒課題。建筑，為人類留下的不僅僅是簡單的磚瓦木石堆砌得遮風避雨處所；建筑，是人類文化的載體。無論是先進的文化或是根本利益都是與建筑有著血緣的不解關(guān)系。建筑演繹出整個人類社會最具鮮活和充滿和諧的韻律，記載著人類文明的進程，可以形象地比喻它是時代進步的鏡子，經(jīng)濟發(fā)展的縮影。而建筑本身也是一種文化，文化是建筑的內(nèi)涵和集中表現(xiàn)，也正是建筑的個性和特色構(gòu)成了城市的生命和靈魂。人們常說：建筑是凝固的音樂，而音樂一旦沒有了旋律，自然是噪音，倘若建筑沒有藝術(shù)情調(diào)和文化韻味，那它就失去了靈性，會因為缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子。總之，有文化的建筑才是真正有生命力的建筑，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，二者息息相關(guān)，永無終結(jié)。
環(huán)境、建筑、文化三者的關(guān)系很微妙、很“有機”、很“辯證”。說到底，是環(huán)境決定文化，但環(huán)境必須通過建筑才能決定文化。相對于文化而言，環(huán)境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環(huán)境的一部分；相對于環(huán)境而言，建筑就是文化，是物質(zhì)文明和精神文明共同構(gòu)成文化的主體；相對于建筑而言，環(huán)境與文化的結(jié)合，能讓建筑更具有時空性和地域性。環(huán)境、建筑、文化三者共同構(gòu)成了“城市特色樹”，即“環(huán)境之土，文化之根”，有了前兩者的營養(yǎng)吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才會有茁壯的活力和由茁壯煥發(fā)出來的魅力。可見，環(huán)境的美之于建筑的美，建筑的魂之于文化的魂。
研討中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的運用，首先是要對中國傳統(tǒng)文化這一概念的內(nèi)涵和外延做出清晰的界定。筆者認為，所謂中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。
究竟哪些東西能代表中國傳統(tǒng)文化元素呢？
中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化積累，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，所以以下只是羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等，還有諧音文化。在當今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經(jīng)歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點，中國人民對傳統(tǒng)文化、對民間美學更情有獨鐘。在博大精深的中華文化之下，我們都應(yīng)該以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。
不論是西方還是東方的裝飾設(shè)計，都是在各國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展而來的。雖然各國的審美文化各不相同，但是，它們都是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，并發(fā)展創(chuàng)新出更加心意的東西，其關(guān)鍵在于如何正式傳統(tǒng)，發(fā)展今天并創(chuàng)造未來。現(xiàn)代建筑裝飾作為一種藝術(shù)，一種與時俱進的文化，是一個時代在經(jīng)濟政治等各個層面的綜合反映，從這個角度考慮，現(xiàn)代裝飾設(shè)計要想走出一條新路子，必須得與時俱進，跟現(xiàn)實相結(jié)合，從現(xiàn)階段的經(jīng)濟社會中尋求前進的方向。事實上，今天我們評價一件設(shè)計作品的價值，還是兩點――技術(shù)創(chuàng)新；文化內(nèi)涵。在很多時候，文化含量還會給設(shè)計帶來難以估量的附加值。
中國建筑文化論文范文第3篇
關(guān)鍵詞:青島市;地域文化;德國文化;建筑風格
Abstract:Through Qingdao has cultural exchange between China and abroad on the analysis of formation of regional architecture and the role since QingdaoKong , summarized a forming factor for unique regional Qingdao architectural style.
Keywords:Qingdao; regional culture;Germany culture; architectural style
中圖分類號:TU-092.8
文獻標識碼:A
文章編號:1008-0422(2010)08-0081-03
青島從建制至今短短的100余年里,就由一個曬網(wǎng)捕魚的簡陋漁村發(fā)展成為在海內(nèi)外有一定知名度的區(qū)域性中心城市,并形成了具有本身特色的城市體系及地域建筑風格。這與青島城市發(fā)展過程中,外國文化的強勢侵入、中外文化間的對立、不同文化的交融、文化融合后的遺傳演替是分不開的,從時間上來說這個過程為四個階段1、建制初期(1891年―1897年);2、外國占領(lǐng)時期:①德占時期(1897年―1914年);②第一次日占時期(1914年―1922年);③第二次日占時期(1938年―1945年)3、收回時期:①北洋政府收回(1922年―1937年);②政府收回(1945年―1949年);4、解放時期(1949年至今)。其中1891年至1937年是青島建筑文化萌芽、形成的階段,具有特殊的意義。
1開埠前青島的原有建設(shè)
關(guān)于膠州灣地區(qū)的記載雖早就見于史冊,但是直到19世紀末這里仍然是以農(nóng)、漁為主的自然村落,工商活動并不活躍[1]。第二次后,為防范列強對膠州灣的覬覦,鞏固海防,北洋大臣李鴻章上報申請在膠州灣駐軍并修建炮臺。
光緒十七年五月初八(1891年6月14日),清廷在膠州添筑炮臺設(shè)防 [2],多數(shù)學者認為這標志著青島建制的開始。次年登州鎮(zhèn)總兵章高元率兵四營移駐膠澳,并在青島村天后宮側(cè)建總兵衙門,設(shè)置了炮臺三座,兵營四座,其他輔助建筑如軍火庫、郵局[3]、電報房等[4],為方便軍旅起卸,用旅順船廠的鋼材修建了南海棧橋[5]。在清廷正式駐兵后,青島逐漸由一個漁村成為了繁榮的小市鎮(zhèn)。
據(jù)青島上莊(青島村)士紳胡存約所著的《海云堂隨記》中記載“丁酉(光緒二十三年、1897年)三月十四日,商董首事集議本口稟縣商鋪數(shù)目……計車馬、旅店七,洪爐一,成衣、估衣、雉發(fā)三,藥鋪二,當鋪一……計六十五家。”從中可見當清軍進駐后貿(mào)易的繁榮程度與商鋪建設(shè)情況。
2外來建筑文化的強勢侵入
2.1德占時期(1897年―1914年)
德國為與老牌殖民國家爭奪殖民地,經(jīng)過長期的策劃與周密安排,以巨野教案為借口,于1897年占據(jù)膠州灣,次年3月6日與清政府簽訂《中德膠澳租借條約》,正式竊據(jù)膠州灣地區(qū)。1899年10月12日德皇威廉二世將“膠州保護地的新市區(qū)”命名為“青島”。
德國占領(lǐng)之初就著手城市規(guī)劃為城市劃分區(qū)域,按等級分為歐人區(qū)、華商區(qū)、華工區(qū)、貧民區(qū)。德國在青島制定的城市規(guī)劃融入了田園城市與帶型城市等當時最先進的城市規(guī)劃理念,順應(yīng)地勢布置了靈活的路網(wǎng),并修建了良好的市政基礎(chǔ)設(shè)施。修筑鐵路拓展港口,將港口轉(zhuǎn)移至膠州灣內(nèi),使之逐漸成為東亞第一良港[6]。
與此同時具有德國建筑文化色彩的建筑也大量建造,這是西方建筑文化特別是德國建筑文化首次出現(xiàn)在青島的土地。這一時期的建筑類型大概可以分為①外廊式;②古典復(fù)興形式;③德意志浪漫主義形式;④折衷主意形式;⑤青年風格派[7]。
德占時期的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)與建筑式樣為其后的青島市規(guī)劃與建設(shè)奠定了基調(diào)。
2.2第一次日占時期(1914年―1922年)
日本利用第一次世界大戰(zhàn)對德宣戰(zhàn),于1914年11月占據(jù)青島。同年12月,宣布青島對日本本土居民開放,大量日僑涌入,到1922年北洋政府收回青島時,城市規(guī)模已是1910年德國規(guī)劃時的3倍。規(guī)模雖擴展迅速,但由日本僑居青島的平民私搭亂建現(xiàn)象嚴重,部分房屋僅以木板簡單搭建就開始使用,使得部分日人大為惱火,認為嚴重損害了日本在華形象,這一現(xiàn)象也使得城市的某些區(qū)域發(fā)展有更強的自組織性。
這一時期公共建筑以歐洲古典復(fù)興、日本和式、折衷主義、現(xiàn)代主義等建筑風格,住宅則以和式為主。比較典型的例子是日本為了達到長期占據(jù)青島的目的,1915年在貯水山(日人改名為若鶴山)上修建了具有典型和式風格的“青島神社”,道旁盛開的櫻花更是讓人恍然置身于日本。
2.3第二次日占時期(1938年―1945年)
1937 年 7月7日發(fā)生蘆溝橋,中日戰(zhàn)爭爆發(fā),1938年1月日軍再度占據(jù)青島。1939年日軍改稱青島為青島特別市公署,同年將即墨、膠縣劃入青島地區(qū),稱為“大青島市”。
由于忙于侵略戰(zhàn)爭,日本侵占青島8年時間,僅將青島作為軍事基地和經(jīng)濟侵略據(jù)點,用于大量掠奪資源,“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”。這時期的城市建設(shè)活動很少,雖定下了 “母市計劃”等龐大規(guī)劃但沒有實施,更主要的是在原有街區(qū)插建改造。重點建設(shè)與軍事和經(jīng)濟侵略相關(guān)的公共設(shè)施,興建黃埠水源地和四方山水池,籌建白沙河軍用機場。
3內(nèi)外建筑文化的互融過程
3.1德國建筑文化與中華建筑文化的交融
對于中國建筑文化的吸收,德國是謹慎而矛盾的,一方面意識到“中國人的生命和繁殖能力,并不亞于我們,所以很少有人設(shè)想我們可以把他們?nèi)《Ｔ谶@種情況下,中國不會成為歐洲過剩人口的殖民場所,而在這里也有不可抗拒的歐洲文明以及其解體中的一些古怪影響 [8] 。”主張“從老中國城市繪畫般的美景中汲取任何有益于我們的新建筑的東西 [9] 。”另一方面德國人要把青島“逐步發(fā)展為傳播歐洲文化的基地,尤其是德國文化在東亞的中心”,德國總督托爾博爾(Truppel)曾明確提出新城市應(yīng)強調(diào)德國民族特性。另外德人對于膠州灣當?shù)卦薪ㄖ氖孢m性與潔凈程度也大為不滿,比如改建膠澳總兵衙門為德軍臨時司令部時,就有類似的記載“看到骯臟的中國人的窩棚,變成歐洲人住的漂亮的住所真是妙極了……至于舒適,那是根本不存在于中國官員住的房子,一個德國家庭甚至不愿叫他們的仆人在里面住,隨從人員住的房間就像我們不愿叫奶牛住的洞穴一樣 [10] 。”但無論怎樣,文化的融合還是不可避免的發(fā)生了。
①早期的被動影響
德國占領(lǐng)青島后,由于缺乏熟悉的建筑材料,而建筑機械與專業(yè)施工人員也要從德國本土運來,使得頭三年建筑速度緩慢。起初的建筑材料多為中國舊式的青磚灰瓦,所用工匠多為中國人,建筑裝飾上較為簡樸,石刻裝飾較少,外形規(guī)整[11]。根據(jù)當時的新聞報道,許多德國水兵也參與了建筑活動,按德國的居住模式改造中國舊式官署與兵營為己用。正是這種施工材料、施工機械、施工水平的匱乏與差距,決定了在占據(jù)早期的建筑活動中這種被動式影響的存在。
②中后期的主動接受
隨著歐洲折衷主義手法的興起與浪漫主義的東方傾向,許多在青島的德國建筑師抱著獵奇的心態(tài)將傳統(tǒng)中國建筑中的一些細節(jié)與符號運用到了建筑設(shè)計上去。比較典型的有始建于1900年的亨利王子飯店,外廊的木梁結(jié)構(gòu)模仿中國傳統(tǒng)的形式。建于1906年的亨利王子飯店禮堂在檐口處設(shè)計有中國傳統(tǒng)的線腳裝飾。總督府童子學堂在陽臺雕刻有精致的中國傳統(tǒng)木雕。此外總督副官住宅、麥克倫堡療養(yǎng)院、阿里文住宅等都模仿了中國傳統(tǒng)建筑形式。
但這種模仿更多地是體現(xiàn)在細節(jié)與形式上,整個房屋的格局與功能安排上還是西方的。
3.2日占時期建設(shè)與青島的融合
日本對青島建設(shè)最多的是第一次占據(jù)時期,這一時期除了部分公共建筑質(zhì)量較高外其余大部分住宅等建筑物質(zhì)量較低。由于此時青島建筑風格趨于歐洲,城市格局肌理已經(jīng)初成,日本在此建造的房屋以古典復(fù)興、折衷主義為主,與德國建造的房屋相比,更注重經(jīng)濟性,一般公共建筑層高在3m左右(德國建筑4m-5m)。細部裝飾用卵石取代部分花崗巖成為這一時代建筑的特征。
此外也有部分完全“和式”的建筑出現(xiàn),其中規(guī)模最大的是貯水山上的“青島神社”,但都逐漸消失不見,現(xiàn)在市區(qū)內(nèi)早已沒有和式建筑的遺存。
3.3中國收回期間在青島建設(shè)中對西方建筑的兼收與包容
1931―1937年沈鴻烈任青島市長期間實施的物質(zhì)建設(shè)與文化建設(shè)、市區(qū)與鄉(xiāng)區(qū)兼籌并進的城市發(fā)展政策,迎來青島第一次全面發(fā)展的,并使青島走上現(xiàn)代化城市的自我成長之路。[12]這一時期活躍在青島建筑界的有寓居青島的德籍、日籍建筑師,還有從歐美學成歸來熟悉西方建筑理論的中國建筑師,如莊俊、陸謙受、董大酉等,這也使得此時期青島建筑兼容并蓄全面發(fā)展。
①中國傳統(tǒng)建筑在青島的復(fù)蘇
自1897年德國占領(lǐng)開始,青島區(qū)內(nèi)有規(guī)模的中國傳統(tǒng)建筑只保留有充當臨時司令部的原膠澳總兵衙門與天后宮,其余建筑一并拆除來適應(yīng)德國的規(guī)劃與建筑要求。此后的三十余年間也僅建設(shè)有三江會館等少量中國樣式的建筑,這就造成了中國建筑文化在青島區(qū)內(nèi)的嚴重缺失。
20世紀30年代由于經(jīng)濟的快速發(fā)展,建筑界出現(xiàn)了“中國的文化復(fù)興”思想,很快在青島市內(nèi)就出現(xiàn)了一批中國傳統(tǒng)式樣的建筑。比較典型的有棧橋回瀾閣、水族館、紅字會、湛山寺等。在這其中也出現(xiàn)了部分傳統(tǒng)建筑借用西方建筑構(gòu)件細節(jié),例如湛山精舍門面上的“柯林斯柱式”,雖然有些似是而非,但這畢竟是對中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑融合的嘗試與探索。
②對西方建筑的吸收與發(fā)展
由于19世紀末20世紀初中國社會動蕩,革命頻繁,內(nèi)戰(zhàn)四起,租借地就成了相對平穩(wěn)與安全的地方,大批前清的遺老遺少,失意的政客軍閥寓居青島,因此營建了大量的仿洋別墅。
30年代中國建筑師在青島建造了為數(shù)眾多的公共建筑,其中大部分使用的是古典復(fù)興、折衷主義,以及在西方剛剛興起的現(xiàn)代主義等建筑形式,其中也出現(xiàn)了用中國傳統(tǒng)細節(jié)與西方建筑形式結(jié)合的折衷主義探索。
4 青島特有地域建筑風格的形成
青島作為一個殖民城市,青島特有地域建筑風格的形成是多方面原因共同影響的結(jié)果。作為侵入文化本身的特性、被侵入地的環(huán)境特點等是文化侵入的基礎(chǔ)。為文化的侵入與遺傳提供了環(huán)境與機會。
4.1建筑文化融合后的遺傳
德國建筑文化與中國建筑文化的融合為青島地域性建筑提供了建筑基因。德國建筑文化成為青島主要建筑文化遺傳主體不是偶然的,而是歷史選擇的結(jié)果。這是由于①本土文化的缺位,由于清朝的海禁政策,對沿海地區(qū)開發(fā)不夠,導致大陸文化對沿海地區(qū)輻射較弱,特別像青島這種開埠前較為荒蕪的地區(qū),為德國文化順利登陸、居留、發(fā)展提供了前提。②西方文化的優(yōu)勢地位,18世紀西方文化對東方文化處于明顯的優(yōu)勢地位,例如在青島同樣作為入侵文化的德國文化比日本文化更有侵入性,這也導致了德國文化在青島遺存成活而日本文化卻逐漸消褪。同樣的事情也發(fā)生在大連,大連作為沙俄租借僅有6年(1898―1904年),而日本殖民者從1905―1945年整整40年的占領(lǐng)期間,對沙俄規(guī)劃中已形成的部分未作改動,對未形成的部分繼續(xù)細化和調(diào)整,延續(xù)了沙俄風格的城市建設(shè)。[13]這些都說明了在優(yōu)勢的西方文化的強勢侵入下,同樣作為侵入文化的日本文化的不自信、妥協(xié),最終導致消亡成為不成功的侵入文化。③德國文化在青島的西方唯一性,相對于天津、上海等殖民城市,由于侵入的西方文化較多,并未形成單一的文化特性,只是按租界來劃分文化的勢力范圍,比較籠統(tǒng)與模糊。而德國文化在青島是唯一的西方文化,在政治、經(jīng)濟各個方面都是決定性的,使得整個城市充滿德國色彩。
4.2對青島自然環(huán)境的適應(yīng)
一種外來建筑文化能在異地生存必定與當?shù)氐臍夂虻乩憝h(huán)境,便于利用的建筑材料有密切的關(guān)系,從而使外來建筑文化本身發(fā)生一定的適應(yīng)性改變。
①對青島地貌的適應(yīng)與利用
青島處于海濱丘陵區(qū)域,其中山地約占全市面積的15.5%、丘陵占25.1%、平原占37.8%、洼地占21.7%。東高西低的起伏地勢形成青島的地貌,東北部高,西南沿海低,中部丘陵起伏,形成如觀海山、信號山、青島山、太平山、貯水山、湛山等山。
德國在1900年青島總體規(guī)劃中采取城市規(guī)劃與道路興筑并舉的做法。道路網(wǎng)結(jié)構(gòu)順應(yīng)不同區(qū)域的地形,順坡就地,有機地將各功能分區(qū)連接,并與市外村道相連,形成青島市內(nèi)外交通網(wǎng)絡(luò),這與中國傳統(tǒng)街區(qū)的棋盤式道路有很大的不同,具有較高的技術(shù)性、藝術(shù)性和經(jīng)濟性,充滿了青島的地方特色。
②對青島地方材料的利用
青島盛產(chǎn)花崗巖,而近代德國建筑流行花崗巖裝飾,大量的花崗巖運用,成為了青島建筑的一個代表符號。建筑所需要的大量磚瓦,也由青島本地匠人利用德國機器燒制而成,據(jù)膠澳志記載到民國十五年(1926年)有些窯廠已可每年制成 “洋磚、洋瓦六百萬萬塊”。這些青島原生、原產(chǎn)材料的運用,使建筑散發(fā)出青島的氣息。
5結(jié)語
康有為曾謂青島“青山、碧海、紅瓦、綠樹,中國第一”,這是對青島景色由衷的贊美。昔日中德文化交鋒的場所,已形成獨具特色的建筑風貌與城市肌理,有不同于中國其他城市的獨特魅力。在舊城保護和更新建設(shè)中,一定要重視傳統(tǒng)環(huán)境文化內(nèi)涵的延續(xù)和舊城場所精神的保護,這樣才能使青島在全球化語境中保持獨特的建筑文化及其多樣性并促進城市向前繼續(xù)發(fā)展。
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中國建筑文化論文范文第4篇
論文摘要：在世界建筑體系中，中國傳統(tǒng)建筑源遠流長、自成一體，并在幾千年中始終保持著自己獨特的結(jié)構(gòu)和布局原則，廣泛影響其他國家。中華民族以其獨特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結(jié)；同時從結(jié)構(gòu)工程技術(shù)的角度出發(fā)簡述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處，有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑，建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。
論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；材料選擇；土木結(jié)構(gòu)；群體組合；斗拱
一、概述
中國是世界四大文明古國，中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。中華民族是一個具有悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族，它創(chuàng)造出許多燦爛的文化，為世界文明做出巨大的貢獻。建筑是一個民族文明的極其重要的標志，往往偉大的文明都伴隨著偉大的建筑。如我們所熟知的雄偉古老的中國長城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，將木材這一主要結(jié)構(gòu)材料的性能充分發(fā)揮和運用到淋漓盡致的地步，在許多方面可以與現(xiàn)代建筑將鋼與混凝土這兩種材料的充分運用相媲美。對于中國傳統(tǒng)建筑的分析，不僅有助于我們了解我國古代匠師們在建筑領(lǐng)域做出的巨大貢獻，并且能夠看到我們現(xiàn)代中國建筑師和結(jié)構(gòu)工程師的不足之處，有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑，建造具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。
中國建筑的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了四個階段，（一）發(fā)生階段：從原始社會至漢代。木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)已日漸完善，并確立自身體系，成為之后2000年中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。同時，人們掌握了夯土技術(shù)，燒制了磚瓦，建造了石建筑。秦漢時期，開始出現(xiàn)規(guī)模宏大的工程，如秦之上林苑、阿房宮、長城，漢之長樂宮、未央宮等；（二）過渡階段：魏晉南北朝。魏晉為秦漢之余脈，南北朝為隋唐之初始。磚瓦的產(chǎn)量、質(zhì)量及木構(gòu)架技術(shù)都有所提高。大量興建佛教建筑，云岡、龍門石窟建于此時，敦煌石窟亦始建于此時；（三）成熟階段：隋唐五代宋遼金，中國古代建筑達到頂峰。磚被更多地使用，琉璃制作工藝大為提高，建筑構(gòu)件比例逐步定型。建筑類型完善，規(guī)模極恢宏，圖樣和模型在建筑中被廣泛使用，建筑師成為專門職業(yè)。這一階段中隋唐建筑雄偉、簡潔、樸實，兩宋建筑則精巧、繁縟、絢麗；（四）程式階段：元、明、清(1840年前)，建筑技術(shù)達到極至，建筑體系高度標準化、定型化，個體建筑形制凝固，總體設(shè)計發(fā)達。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。無論處于哪個階段，中國傳統(tǒng)建筑材料的基本“語匯”都離不開土與木。
二、中國傳統(tǒng)建筑之精神
中華民族的建筑文化是獨一無二的，世界上沒有哪個民族像中國這樣，如此執(zhí)著地熱衷于土木結(jié)構(gòu)及其群體組合。梁思成曾指出：“從中國傳統(tǒng)沿用的，土木之功這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土和木是中圍建筑自古以來所采用的主要材料。這是由于中華文化的發(fā)祥地黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而黃土的本質(zhì)又適宜于用多種方法(包括經(jīng)過挖掘的天然土質(zhì)、曬坯、版筑以及后來燒制的磚、瓦等)建造房屋。這兩種材料之摻合運用對于中國建筑在材料、技術(shù)、形式傳統(tǒng)之形成是有重要影響的。”
中國建筑從其起源意義上的材料選擇開始，就走上了土木結(jié)構(gòu)這獨特的文化發(fā)展之路。由于中國地大物博，中國建筑的原型可分為“穴居”和“巢居”商大類型。《墨子·辭過》對穴居起源有以下描敘：“古之民未知宮室，就陵阜而居穴而處。下潤濕傷民，故圣王作為宮室。”對于巢居起源，在《莊子·盜跖篇》有記載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之日有巢氏之民。”黃土地帶源于穴居的建筑發(fā)展，是土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源；而沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展，是穿斗結(jié)構(gòu)的主要淵源。
人類文化史的一條規(guī)律告訴我們，人類的生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，兩者往往是同步對應(yīng)的。建筑在人類社會中的角色，主要是作為一種生活方式出現(xiàn)的，它必然受一定的生產(chǎn)方式的制約；而生產(chǎn)方式又深受時代、地理與種族因素的影響。中華原始初民世代繁衍生息于“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖于四海”的廣闊的亞洲北溫帶區(qū)域，這里氣候濕潤，土地肥沃，植被豐富，為創(chuàng)造無與倫比的農(nóng)業(yè)文明提供優(yōu)越的條件。以“耕耘為食”的大地文化與“土木為居”的大地文化，恰成內(nèi)在的文化對應(yīng)。中國建筑文化的主要物質(zhì)構(gòu)架是土地和木材，這正是東方大地農(nóng)耕文化的有力饋贈。
中國又是一個非常重視生命的民族，此即《易經(jīng)》所謂“天地之大德日生”，“生生之謂易”。在原始初民看來，植物春華秋實，夏榮冬枯，死而復(fù)生，綿綿不絕，生命永存，比起石頭之類“死物”來，自然是更富于生氣的。同時大地本身，雖然不是生命本身，但它含蘊著生命之氣，此亦即《易經(jīng)》所謂“地勢坤”，大地“厚德載物”，“含吐萬物”，“應(yīng)地無疆”。《管子·水地篇》所謂“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”，大地與生命是聯(lián)系在一起的。
因此。中國建筑自古以土、木為材，在文化理念與審美意識上，又是與遠古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的，對大地(土)、植物(木)永存生命之氣的鐘愛與執(zhí)著。
三、中華傳統(tǒng)建筑之特色
以土木為材，決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。在結(jié)構(gòu)上，由于以土木為材，墻只成為劃分空間的一種手段，一般不用于承重，而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑外觀。從而出現(xiàn)中國建筑所獨特的群體組合和獨有的技術(shù)文化即斗拱。
斗拱，可以說是中國建筑的名片，“知名度”極高，是中國建筑文化一項突出的技術(shù)與藝術(shù)成就。它的出現(xiàn)由以下所決定：
（一）為中國建筑的主要材料之一的木材的性能所決定。木材是自然形態(tài)的建筑材料，它具有與石材等不同的韌性，但木材的長度、粗度與剛度是有限的，這就造成了木材這種建筑材料的性能與整座建筑荷載之問的矛盾，正是這一矛盾的存在，推動了斗拱的發(fā)明。
（二）為中國建筑的空間造型所決定。中國建筑的傳統(tǒng)樣式，是一種大屋頂形制，而且是一種以大屋頂為主要空間造型的土木合構(gòu)的建筑樣式。其始終要求較大的出檐，這就造成了梁柱最大的承重力與屋頂重量之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾。這便促使承檐結(jié)構(gòu)大發(fā)展，而逐漸發(fā)展成為組合復(fù)雜的斗拱。從結(jié)構(gòu)技術(shù)意義上講，斗拱對屋之重載具有一定的承托作用，加強了柱子與梁、枋、檁的結(jié)合，使其木構(gòu)接榫處不因過重的壓力而受到損害，在力學上具有分力的作用。由于外檐斗拱具有逐層挑出支承荷載的分力作用，正是這樣，才能使沉重的屋面出檐深遠；在倫理學功能上，斗拱是中國封建社會倫理品位、等級觀念在建筑文化中的象征，斗拱形象的政治倫理色彩總是以中國皇家宮殿、壇廟之類為最典型、最強烈，推崇王權(quán)，是以建筑技術(shù)所表達的斗拱文化的強烈主題；在審美功能上，斗拱是獨具風韻的美的構(gòu)件，它的美由技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。斗拱之結(jié)構(gòu)錯綜多姿，具有錯綜之美；邏輯清晰，具有蔥郁的理性之美；作為整座建筑的裝飾，又具有裝飾之美。
中國建筑文化論文范文第5篇
論文關(guān)鍵詞：北京；廣義建筑學；建筑理論；可持續(xù)發(fā)展；繼承；反思
1999年6月以“21世紀的建筑學”為主題的世界建筑師大會，在代表著東方思想哲理和建筑文化的長城腳下召開。會議討論并通過了由吳良鏞先生執(zhí)筆的《北京》。這標志著跨世紀的建筑師們在回顧和反思百年來現(xiàn)代建筑發(fā)展成果的同時，對新世紀開始了理性的思考和展望。正如《北京》中所說：“我們需要激情、力量和勇氣，以更廣闊的視野、更深邃的眼光，自覺思考21世紀建筑學的未來”。
一、批判的歷史：對“批判”與“反批判”的再思考
從1928年的CIAM成立到1959年“十人小組”的繼位；從1933年的《雅典》到1977年的《馬丘比丘》，現(xiàn)代建筑意識形態(tài)的變遷無疑是一部批判與反批判的歷史]。建筑——作為人類有意識改造自然的主觀活動，其內(nèi)容總是受到人類認識自然客觀程度的限制。因此，這種“認識一改造一再認識”的互動式前進也決定了建筑思想“批判與反批判”的發(fā)展模式。
今天，《北京》的發(fā)表，正是基于對現(xiàn)代建筑批判史的繼承與反思，其關(guān)于廣義建筑學理論的提出，同時具有歷史的必然性和時展的必要性。
其一，這種批判與反批判的發(fā)展模式?jīng)Q定了現(xiàn)代建筑的發(fā)展是在人類不斷改善自身環(huán)境的斗爭中實現(xiàn)的。從CIAM成立之初提出的“最小生存空間”到關(guān)于“功能城市”的《雅典》，再到之后《馬丘比丘》所提出的關(guān)于城市與區(qū)域、建筑與技術(shù)、環(huán)境與文化等面I臨的問題及對策，不難發(fā)現(xiàn)，隨著人類認識自然活動的不斷深入，建筑文化也正不斷拓展其領(lǐng)域，從早期所關(guān)注的單純建筑活動轉(zhuǎn)向關(guān)注與之相關(guān)的其他領(lǐng)域，諸如城市、科技、生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟和人文等。因此，從歷史發(fā)展的角度看，從傳統(tǒng)建筑學走向廣義建筑學是現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的必然，也是新世紀發(fā)展的方向。
其二，這種批判與反批判的斗爭極大地促進了2O世紀建筑思想的新陳代謝。新的建筑思想和流派層出不窮，造就了豐富多彩的建筑設(shè)計作品，同時也促進了技術(shù)和藝術(shù)的革新。然而，多種建筑思想的并存與碰撞、批判與反批判，也使整體的建筑觀念走向支離破碎。正如吳先生所說：“這固然反映出時代思想的活躍，同時也反襯出哲學和藝術(shù)觀念上的混亂。”其將我們共同的問題分裂成個別單獨論題的做法，使得建筑學的前景趨向狹窄和破碎。”因此，廣義建筑學理論的提出是對20世紀建筑思想的反思，是及時而必要的，其為新世紀的建筑觀確立了正確的發(fā)展方向。
二、迷惘的現(xiàn)狀：“十字路口＂的徘徊與思考
吳先生指出：“100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點是相同的，即建筑學和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口。”
作為發(fā)展中國家的中國，能否在世紀更替的“十字路口”上選擇一張適合自身發(fā)展的“識路地圖”，這將決定未來相當長一段時間內(nèi)中國建筑業(yè)發(fā)展的得失成敗。
改革開放二十多年來，中國創(chuàng)造了建筑發(fā)展的奇跡。但是，如今的現(xiàn)狀令人迷惘而擔憂：盲目開發(fā)、資源浪費、環(huán)境污染、語匯混亂以及特色丟失等方面的惡果已經(jīng)明顯而集中地暴露出來。“持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)模式與恣意妄想的現(xiàn)代主義之間的矛盾”，使國內(nèi)的大部分建筑創(chuàng)作始終停留在建筑語匯的抄襲和堆砌上。而且，這種缺乏整體意識的無序開發(fā)和粗制濫造的低級創(chuàng)作正以迅速蔓延之勢，從大城市發(fā)展到中小城市，再到縣城、鄉(xiāng)村。其結(jié)果，除了能給我們的子孫后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，還能留下什么呢?《北京》的發(fā)表，不僅創(chuàng)造性地提出了新世紀的“識路地圖”，而且深深喚醒了我們作為建筑創(chuàng)作者的使命感。“把巨大差距的責任都推向社會的行政命令和商業(yè)行為是不可取的，因為用以描繪建筑、城市和環(huán)境的建筑語言畢竟還是由我們建筑師‘出手，的。
三、“大轉(zhuǎn)折’’的未來：關(guān)于廣義建筑學理論的思考
對于未來百年建筑學的發(fā)展狀況，目前我們也許還難以準確地勾畫，因為這不僅僅取決于建筑本身，更決定于整個社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展以及人們生活方式的變革。《北京》所提出的“廣義建筑學’理論及其十個基本觀點，就像吳先生所說的將成為“下一世紀的識路地圖”，它將從設(shè)計理念和方法論的高度為未來的建筑設(shè)計提供指導。
1．關(guān)于基本原理及其學術(shù)建構(gòu)的思考
“一法得道，變法萬千……為今之計，宜回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性的加以發(fā)展。”
現(xiàn)代建筑在中國發(fā)展至今已有50年的歷史，尤其是改革開放后的二十多年，面對豐富多彩的外部世界，流派紛呈的建筑風格，中國的建筑師們在實踐中進行了很多嘗試和摸索。然而，我們對于基本原理及其學術(shù)建構(gòu)的思考和研究尚有不足。
其一，對世界現(xiàn)代建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。目前，國內(nèi)的絕大多數(shù)作品依然停留在對國外建筑的模仿和抄襲上。誠然，我們的現(xiàn)代建筑起步較晚，與西方發(fā)達國家相比，在建筑理論、建筑技術(shù)等方面還存在相當大的差距。但是，“拿來”之后，更重要的是消化吸收和變通地運用，而非不加思索地生搬硬套。這就需要在學習西方建筑造型語匯的同時，更深入地研究其理論基礎(chǔ)及建構(gòu)。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”的報告中說：“……在我看來，應(yīng)優(yōu)先教授1650年至今的建筑和城市歷史”，這也正是中國的建筑師們應(yīng)該重視和補習的一課。多做一些回歸原理的基礎(chǔ)性研究，也許這才是解決目前國內(nèi)建筑語匯混亂狀況的有效途徑。
其二，對本民族建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。中國5000年文明史曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的建筑成就，中華民族是一個有著深厚文化底蘊積累的民族。但是時至今日，我們對本民族建筑文化理論的研究尚待深入。吳良鏞先生曾指出：“中國建筑的研究在達到一定廣度后，需要逐步地，更為自覺地進入一個新的階段，即理論研究階段。”國外很多著名的建筑師根植于本土文化的成功創(chuàng)作之路，已經(jīng)為中國建筑師們作出了榜樣。
綜上所述，目前中國的建筑師們迫切需要對本民族以及世界建筑理論基本原理進行深入研究和概括整理，去偽存真，回歸本原，“有意識地探索建筑若干方面的科學時空觀”[1]，以進一步提升我國建筑創(chuàng)作的品位和內(nèi)涵。
2．關(guān)于“人居環(huán)境循環(huán)體系”及可持續(xù)發(fā)展的思考
“新建筑與城鎮(zhèn)住區(qū)的構(gòu)思設(shè)計都要納入一個動態(tài)的、生生不息的循環(huán)體系之中，……這也是可持續(xù)發(fā)展在建筑與城市建設(shè)中的一個體現(xiàn)。
我國是開展可持續(xù)發(fā)展研究較早的國家之一，在人居環(huán)境科學建設(shè)方面曾取得了一定的成績。但是現(xiàn)實的發(fā)展狀況令人擔憂：土地資源的過度開發(fā)、無休止的高層和別墅建設(shè)、建筑設(shè)計的求洋仿古……從一個側(cè)面反映了很多人對環(huán)境問題的漠不關(guān)心。建設(shè)者一味追求短期效益和設(shè)計者一味追求經(jīng)濟利益，使我們的環(huán)境構(gòu)成遭受日益嚴重的破壞。
針對人口眾多、資源匱乏的國情，建立可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境具有極大的現(xiàn)實意義。建設(shè)單位和設(shè)計單位都應(yīng)該避免急功近利的短期行為，綜合衡量經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。盡管大自然是慷慨的，但它對無節(jié)制攫取的報復(fù)也是非常嚴厲的。西方發(fā)達國家“先發(fā)展后治理”所造成的無可挽回的破壞，對今天的發(fā)展中國家提出了警告。盡管對于建筑師來說，“我們無法承擔那些明顯處于我們職業(yè)以外的任務(wù)”，但是在對市場經(jīng)濟的服務(wù)過程中，我們應(yīng)該把“可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境”作為一項基本的職業(yè)道德原則加以貫徹。
廣義建筑學對建筑師提出了新的、更高的要求。“建筑師們要追求人本、質(zhì)量、能力和創(chuàng)造，……在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學視野、整合的建筑學內(nèi)容、融貫多學科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新起點，建立一個更加美好、公平的人居環(huán)境。
3．關(guān)于“多層次技術(shù)建構(gòu)”的思考
“充分發(fā)揮技術(shù)對人類文明的促進作用，擴展建筑技術(shù)功能的內(nèi)涵，直至覆蓋心理范疇……每一個設(shè)計項目都必須根據(jù)實際情況，選擇合適的技術(shù)路線。
社會經(jīng)濟的繁榮與科技的進步，使先進技術(shù)逐步表現(xiàn)為全球化的傾向，新的技術(shù)美學觀正在逐步形成。但是，“高技派的建筑要么太昂貴，要么或者由于其它原因而無法在今天一般的技藝水平下實現(xiàn)。因此，在今后一個時期內(nèi)，在發(fā)展中國家對低技術(shù)、低造價、低能耗的建筑的進一步研究具有實際意義。今后十年，我國將新建50座大城市，這個潛在的巨大建筑市場，將吸引越來越多的國際商家加入競爭，這無疑會促進先進技術(shù)在我國的推廣和應(yīng)用。但與此同時，我們必須警惕一些西方建筑師試圖把資源浪費嚴重的建筑移植到中國。因此，避免對高科技的盲目崇拜，“積極而有選擇的把國際先進技術(shù)與國家或地區(qū)的實際相結(jié)合，推動技術(shù)進步¨，才是我們的成功之路。
另一方面，技術(shù)是一把“雙刃劍”，其“建設(shè)力量和破壞力量在同時增加”，如何更好地利用這把“雙刃劍”為人類造福，是在現(xiàn)代建筑不斷受到優(yōu)化技術(shù)支配的今天，全球建筑師們所面臨的課題。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”中有針對性地指出：“我們推薦高技派的和其他一些建筑師近年來的努力，如馬來西亞的楊經(jīng)文和德國的赫爾措格的設(shè)計思路。我們要探索設(shè)計具有適合生態(tài)特征的建筑，……形成一種混合的時尚。除此之外，筆者認為可以在更廣的范圍內(nèi)擴展建筑技術(shù)的內(nèi)涵，將其與環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等相結(jié)合，如利用新技術(shù)降低建筑能耗、延長建筑壽命、開發(fā)無污染建材以及進行建筑再生等等。這些做法也許更有助于我們回歸建筑本原，發(fā)掘技術(shù)的潛能。
針對以上思考，筆者認為中國建筑在未來幾年有必要作三方面的努力：
其一，深入研究現(xiàn)代建筑思想基本原理，并進行本質(zhì)上的概括和整理，以解決建筑語言混亂問題；同時立足民族文化，創(chuàng)造性地加以發(fā)展。
其二，增強環(huán)境意識，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，在大規(guī)模建設(shè)中，注意做到有序發(fā)展，合理開發(fā)，建立人居環(huán)境動態(tài)循環(huán)體系。
其三，加快引進國外先進技術(shù)，結(jié)合我國的實際情況，選擇合適的技術(shù)路線；同時不斷擴展建筑技術(shù)內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新，推進建筑產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。
