生態資源論文

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生態資源論文范文第1篇

要堅持長期修復和保護。水生態系統處于不斷的變化和發展之中，在對其進行修復和保護的過程中，一定要長期堅持，不動搖、不懈怠，在施工過程中貫徹落實新的保護理念，完善修復環節，加大保護力度。

2加強對水生態系統保護與修復的重視度

水生態系統的保護與修復是近年來才提出的國家戰略重點項目，有些資源保護單位對其的重視度不夠，意識較為淡薄。水土保持的第一要素就是水資源，生態系統的有效建設也一定要以水資源的基礎建設為依據。因此，我國各相關單位一定要重視水生態系統的保護修復工作，完善基礎設施建設，實現資源的優化配置，合理開發資源，做好協調生產工作，并立足未來，從長遠角度考慮，將該工作列為國家發展的重要內容，實現新措施的有效運用。

3因地制宜、綜合治理、堅持創新

眾所周知，我國國土面積廣闊，水生態系統由于地區差異，會出現不同的問題，解決水土流失問題，也不能僅僅依靠一種策略。堅持因地制宜、綜合治理和創新發展的方法就顯得尤為重要。

3.1針對水生態修復保護系統地的差異，應該采取因地制宜的方式予以完善。

例如，在農田邊緣開挖截根溝，在與林地接壤處挖掘排水溝，對潛在威脅大的水蝕溝采用回填對策等等。

3.2采取不同的生物措施實施保護修復。

根據季節差異進行植樹，結合土壤特點，因地制宜的選取種植樹木，在保護植被覆蓋率的基礎上，利用溝谷營建水源涵養林，并做好防風固沙、排水種植等工作，有效緩解沖刷侵襲。

3.3創新保護與修復方法。

具體而言，要創新體制，發揮制度的規范作用，完善監管，加強驗收，保證權責分明。此外，還要深化改革，改進以往的治理方法，調動廣大人民群眾的參與熱情，并堅持技術創新，采取高科技方式對水生態系統進行研究，尊重科學，做好系統建設工作。

4扎實推進水生態系統的保護修復工作

明確思路，打好工作基礎是有效保護與修復水生態系統的關鍵。國家在系統維護動工前可以搭建試點項目，結合地區差異和自然狀況特點，對水生態系統進行綜合治理。在試點工程建設過程中國，對水土流失問題進行綜合分析，積累工作經驗，并進一步貫徹落實新的治水方式，總結技術問題，扎實科學基礎，從而完善保護修復能力，推廣現代化新技術。

5結語

生態資源論文范文第2篇

中華人民共和國國民經濟與社會發展第十個五年計劃綱要首次提出了城鎮化的概念[1]。城鎮化的發展，不僅是社會化、市場化大生產發展的客觀要求，更是經濟社會發展的必然趨勢。目前關于農村城鎮化概念表述、問題研究、模式分析的成果很多，主流觀點認為“農村城鎮化是農村人口向城鎮轉移、集中以及由此引起的產業—就業結構非農化的一系列制度變遷的過程”[2]。城市人口增加、面積擴張、農村人口向城鎮流動的歐美城鎮化模式成為中國農村城鎮化進程的基本共識。筆者認為，中國農村城鎮化與歐美國家城市化背景不同，人口結構、人口素質、經濟發展狀況、產業結構、文化、制度等都存在較大差異，中國特色的農村城鎮化進程不該把農村人口向城鎮轉移當做城鎮化的必要條件。孔祥云教授在農村城鎮化模式選擇研究中提出“轉移型城鎮化”和“非轉移型城鎮化”模式。轉移型城鎮化模式包括自發轉移型與強制轉移型城鎮化模式兩種。自發轉移型指的是由于市場力量的誘導促使農民向城市遷移而實現城鎮化的模式；強制遷移型是指由于地方政府的某些行政行為,迫使農民向城市遷移而實現城鎮化的模式[2]。非轉移型城鎮化指不以農民向城鎮化遷移為必要條件，通過政府或企業開發農民所在的農村實現就地城鎮化。筆者以孔祥云教授的農村城鎮化模式為研究基礎，以“非轉移型城鎮化進程中的農村人力資源”為研究對象，構建農村人力資源開發生態環境，開發當地農村人力資源，實現就地城鎮化。黨的十報告提出了堅持走中國特色的新型城鎮化戰略。新型城鎮化的核心是‘人’的城鎮化，‘人’的城鎮化的關鍵在于實現‘農民’向‘市民’的轉化[3]。新型城鎮化進程中農民“市民化”的轉化取決于農村人力資源與人力資源所處開發環境之間是否匹配。

2農村人力資源開發生態環境研究

中國加入WTO后，人力資源的全球競爭日趨激烈，為了吸引和留住優秀人才，學者們開始關注人力資源開發生態環境的構建。彭劍鋒指出：所謂人力資源生態環境，是指人才與人才所處的環境之間的互動及其制約要素的相互影響與均衡[4]。人力資源生態環境包括人才得到尊重、完善知識產權法律制度、人才流動與配置的市場化、教育資源的市場化等在內的十項標志。筆者認為，人力資源開發水平的高低不是取決于是否引入先進的文化、先進的技術、優良的教育資源、獨特的自然地理環境、誘人的人才政策，而是取決于人才與人才所處的開發環境之間的‘合適性’、‘有效性’、‘匹配性’。在此基礎上，筆者提出了新的人力資源開發生態環境內涵，人力資源開發生態環境是指，人才與人才所處的開發環境之間的“適配性”。這種“適配”必須具備兩個基本條件：（1）人力資源開發環境必須保證開發主體在其中長期處于“開啟”狀態，即人才處于活躍的狀態下。（2）凝結于人力資源身上的知識、技能、經驗、健康、創新等能力必須適應開發環境，能促進農村經濟增長。如果人才與人才所處的開發環境之間‘不匹配’、‘不合適’，可能會適得其反。例如，在對內陸農村人力資源開發過程中，如果移植溫州地區的‘重行動、輕學歷、極強風險偏好、重商輕遷’的文化，就會不利于當地農村人力資源的開發。適配性的開發環境主要涉及區域文化適配性、科技適配性、教育適配性、區域自然環境適配性、人力資源開發政策適配性。農村人力資源開發生態環境是指在人力資源開發過程中，要緊密聯系農村實際和市場需求，以農村人口為對象，以現有人口質量為基礎，包括與農村人力資源狀況適配的區域文化環境、科技環境、教育環境、人才政策環境、自然環境。優良的人力資源開發生態環境能充分發掘農村勞動人口的生產力，提升農村人口整體素質，實現新型城鎮化建設中的‘人’的城鎮化。

3人力資源開發生態環境研究理論基礎

3.1生態學理論生態學一詞來源于希臘語，本意是研究生物棲息環境的科學。主流研究觀點認為：生態學是研究生物與其周圍環境相互作用的科學。在生態學中，環境是指某一特定生物個體或群體以外的空間及直接、間接影響該生物個體或群體的一切事物的總和[5]。主體與環境的相互關系包括：主體與環境相互適應；生態系統內部各種因素相互協調發展；生態系統物質循環、轉化、再生；協同進化。生態學是一門以“和諧”為研究對象的科學，是以自然科學的概念、價值觀念和分析方法為表現形式的現代哲學[5]。生態學研究生物和環境之間的相互關系，而從最根本的意義上講，系統要保持穩定存在，最可能的途徑就是主體和環境之間形成某種和諧穩定的關系，即主體適應環境。生態學世界觀認為，人是自然進化的產物，人的肉體組織和精神結構是在與自然界相互作用的過程中形成的。人類的價值和意義不僅存在于社會之中，也存在于同自然整體進化的關系之中[6]?；诖耍祟悜獙⑸鷳B因素納入自身的行為體系中，將人類自身活動與生態環境相協調、匹配，形成人、自然、社會三者構成生態化的基本坐標。

3.2人力資源區域異質性異質性，英文為heterogeneity，是指質或種的多樣性，質或種的變化性，無關聯的質或種的雜含并存?！掇o?！穼Ξ愘|性的解釋是：由彼此差異較多的單元組成的組合的性質。如某群體的成員來自多種家庭背景，教育水平參差不一，習俗各異[7]。經濟學中，對于‘人’的異質性的思想的研究可以追溯到馬歇爾。他認為：企業家是‘具有特殊天才的人’，應該獲得‘稀有天才的租金’。1960年，舒爾茨第一次明確闡述了人力資本理論，認為企業家作為最重要、最稀缺的資源，其異質性對企業有重要意義。中國學者丁棟虹對人力資本異質性進行研究，并定義在某個特定歷史階段中具有邊際報酬遞增生產力形態的是異質型人力資本(IdiosyncraticHumanCapital)。同時指出，企業家是擁有實現邊際報酬遞增生產力形態的異質型人力資本所有者。周文斌將人力資源異質性研究推及到區域層次，提出人力資源的區域異質性，指出：人力資源的異質特色主要通過區域群體共同的或極其相似的思維方式和行為方式表現出來。區域得到普遍認可的核心價值觀決定思維方式，思維方式、心理傾向決定行為方式，行為方式反過來影響思維方式，體現價值觀[8]。

4農村人力資源開發生態環境構建———五個適配性

非轉移型城鎮化模式中強調城鎮化進程不以農民向城鎮化遷移為必要條件，需要政府或企業開發當地農村，提供與農村現狀匹配的人力資源開發環境。農村人力資源開發生態環境的架構必須著力于五個“適配性”。人力資源開發與環境的五個適配性之間不是相互獨立的，而是相互聯系、相互制約的統一體。

4.1人力資源開發區域文化環境適配性人力資源開發必須與當地的區域文化相匹配。區域文化本身具有一種強大的精神力量。體現在區域成員身上的文化，對區域人力資源開發和管理產生著潛移默化的影響，從而也會影響區域的發展。霍夫史臺德的組織文化理論為研究區域文化適配性提供了基礎。他在研究中提出了辨別區域文化差異的五個維度：權利距離、集體主義/個人主義、男性化/女性化傾向、不確定性規避、長期時間導向。權利距離指下屬人員或者是上級感受到的上級和下屬之間的權利大小、影響力的大??；個人主義傾向用來測量個人受集體影響的程度；不確定性規避，指人們對未來不確定性、風險的忍受程度；男性化/女性化傾向用來測度表現自我、控制外界愿望的強弱、參與的深淺；長期時間導向反應社會對傳統和未來價值的信仰程度[7]。周文斌利用霍氏五維度對溫州和西安地區的區域文化進行研究后指出：溫州地區比西安地區具有更高的男性化傾向和集體主義傾向，而西安地區比溫州地區具有更高的權利距離。溫州人具有強烈的追求事業成功欲望，特別是賺錢意識濃厚。區域文化經過長時間的挖掘、整合、沉淀、歸納成型,深深影響人們的思維方式和行為方式。實踐證明，如果盲目推崇甚至移植溫州文化到西安或其它地區，鼓勵他們去創業，并不能促進當地經濟發展。

4.2人力資源開發技術環境適配性人力資源開發技術環境適配性主要是指技術要與應用它的人的知識結構、生活境況相對應、相匹配。首先，從認識論的角度看，在技術創新過程中主體是人，技術則是客體，主客體相互依賴，主體能動的把握客體，將客體放在自身的認知框架中，在自身實踐技能和所掌握的基本知識的基礎上，與客體融為一體。人們才能理解、吸收和革新他所使用的技術[9]。人力資源開發和技術相互作用，相輔相成。其次，不同農村發展階段，人們所能接受的技術應該屬于不同階段，所以對特定的人群應該有特定的技術發展形態。這種人與發展技術的匹配可以實現人與自然的動態平衡。大量的先進技術的引進，只會使人成為機器的奴隸。中國不少學者從經濟學角度研究FDI帶來的技術進步與人力資源是否相適應。許學軍（2003）以拉美國家為例證實了大量FDI所帶來的不合適的技術進步通過拉大不同勞動技能勞動力的收入差距會嚴重阻礙發展中國家的人力資源開發。而以東亞人力資本對技術進步適應性為例，證實了人力資源的先行累積與合適的技術進步不但能促進落后國家的快速發展，同時能進一步誘致人力資源形成，由此帶來人力資源、技術進步與經濟增長的良性循環[10]。

4.3人力資源開發教育環境適配性教育、培訓是農村人力資源開發的基本手段。目前農村教育的最大困難在于其目標的應試性、城市性、離農性。這種情況與提高農村人力資源素質，實現農村城鎮化進程的要求相差甚遠。教育環境適配性強調人力資源開發過程中的教育手段、教育方法、教育內容、教育目標要與農村經濟發展狀況、人力資源狀況、農民需求相契合。因此，必須結合新型城鎮化進程中“人”的城鎮化要求與農村經濟技術發展現狀，發展先進教育觀念，對農村教育的辦學體制、培養目標、教育內容和方法及考評制度等進行全面深入的改革，構建一個基礎教育、職業教育、成人教育相銜接的多元、多層次的社會化眾生教育體系，培養各級各類農村實用人才[11]。首先，全面鞏固提升農村基礎教育?；A教育是提升農村人力資源整體素質的關鍵，加大對基礎教育的投入，加快應試教育向素質教育的轉變，摒棄片面追求升學率的教育理念和方法，從農民需求出發，從解放和發展農村生產力實際需要出發，大力發展注重學生實際能力培養的素質教育，促進農村勞動力素質的整體提升。其次，大力發展農村職業技術教育。職業技術教育是提高農村人力資源整體素質的重要保障。在新型城鎮化進程中，要結合當地特點、實際情況、農民需求設置專業和課程，確定具體辦學模式和途徑，為農村農民青年提供專業技能和操作技能培訓，為農村經濟的進一步發展培養出大批用得上的實用型人才。再次，強化成人教育。農村成人教育是實現‘人’的城鎮化的重要途徑，是農村終身教育的核心。因此，要立足于農村人力資源自身、立足于農業和農村生產經營實際，定期舉辦各種形式的專業技能培訓班，培養一支適合農村發展需要的高素質現代農民隊伍。

4.4人力資源開發自然環境適配性自然環境對人力資源開發影響很大，自然環境適配性主要強調人力資源開發要與當地的自然地理環境相匹配。對于農村的人力資源開發，必須分析農村所處地理位置、自然環境特點，制定出相應的人力資源開發政策。例如，中國很多山區地質構造特殊，地貌形態復雜、氣候多變，由此形成的自然旅游資源非常豐富[12]。發掘當地自然景觀的旅游價值，發展以旅游業為中心的第三產業，是實現當地經濟發展的有效途徑。這種地區就地城鎮化過程中，應該引導農民更新觀念，培訓相關技能，發展特色優勢。

生態資源論文范文第3篇

關鍵詞：印第安人;原始生態智慧;自然中心生態倫理;梭羅;克羅農

中圖分類號：X171.4文獻標志碼：A文章編號：1671-1254（2016）01-0030-05

On the Naturecentric Ecological Ethic of Primitive Civilization：

A Case Study of Researches by Thoreau and Cronon on Indians

JIANG Ying

（Department of College English Education， Yunnan University， Kunming 650091， Yunnan， China）

Abstract：Being a naturecentric ecological ethic in nature， the primitive ecological thought and wisdom of New England Indians have profound implication and modern significance. This naturecentric ecological ethic formed on the basis of the special ways Indians interacted with nature. It included the ethical norms and codes of conduct derived from simple experience of primitive ecological wisdom and ethical beliefs expressed in primitive religious faiths. In contrast to the modern humancentric ethic， the modern significance of this naturecentric ecological ethic stands out prominently. It maintained the respective independence of man and nature， and freed man from his opposition to nature. It also made the rich cultural life of primitive Indians possible. This naturecentric ecological ethic can become the valuable thought asset for building ecological civilization.

Keywords：Indians; primitive ecological wisdom; naturecentric ecological ethic; Thoreau; Cronon

1962年，美國生物學家蕾切爾?卡遜《寂靜的春天》一書出版，開啟了現代環境保護運動，批判工業文明的思潮興起，并延伸到對農業和原始文明的重新審視。人們發現，人類與自然的關系，在原始時代總體是和諧的，在農業時代既和諧又對立，在工業時代對立發展成危機。于是，出現了贊美原始文明的觀點。對此，理性評論者保持了科學的分析態度：“如果說我們必須走出現代文明而走向生態文明，那么生態文明必須是繼承了現代文明一切積極成果而又避免了現代文明致命弊端的更高級、更復雜的文明。原始文明的種種優點也可為生態文明所吸取，但生態文明絕不是原始文明的簡單重復?！盵1]筆者同意這段分析的基本觀點，所要補充是：原始人類的生態意識和智慧本質上是一種自然中心生態倫理，生態文明在吸取原始文明的種種優點時，應當注意吸取這份寶貴的思想資源。 本文擬以美國19世紀中期作家梭羅和20世紀后期環境史學家克羅農對美國新英格蘭印第安人原始生態的研究為例，揭示原始文明時代自然中心生態倫理的產生基礎、內容和現代價值。

一、 原始文明自然中心生態倫理形成的基礎及其內容

（一）自然中心生態倫理產生的基礎：原始印第安人與自然交往的特殊方式

梭羅和克羅農在反思農業和工業文明的過程中發現了這種獨特交往方式。梭羅生活的19世紀中期，上距英國清教徒在新英格蘭建立第一個殖民地已經二百多年，距離獨立戰爭也已七十多年，于是，印第安人存在了數千年、但已經瀕臨滅絕的原始生態系統，殖民者創造的農業生態系統，獨立戰爭后迅速膨脹的工業生態系統都共時性地呈現在梭羅眼前，使他的生態研究一開始就是在三種文明形態的比較中進行。梭羅在《日記》中寫道：“整個文明化的國家，在某種程度上已變成一個城市，而我是一個可憐的市民。我最感興趣的是原始自然……使我懊惱的是，我聽說，我獲得和閱讀的只是不完整的稿本，我的祖先們已經把開頭的幾頁和最主要的段落都撕掉了，一些部分被刪改得支離破碎。想到一些神人之子已經先我而來摘取了最美的星辰，令人悵然。我希望認知的是完整的天空和大地。”[2]梭羅用原始自然來對抗惡性膨脹的工業化和城市化，鄙棄城市化帶來的文化的同質性。他致力于追問這種變化的根源，并且力圖還原原始自然的全貌。他發現印第安人與自然交往的方式有其優越之處：“印第安人同自然的交往至少是這種容許雙方有最大獨立性的交往。如果他在自然界中有幾分像陌生人，那么這園丁（指白人農場主――引者）就太像個熟人了。后者同女主人的親密有些庸俗、卑污，而前者同女主人保持距離則體現某種高尚和純潔。”[3]48-49印第安人與自然的交往方式保持了原始自然的完整，與原始自然有一種一榮俱榮、一損俱損的共生關系。

一百多年后，世界性環境保護運動方興未艾，美國環境史學異軍突起，克羅農重拾梭羅的話題，研究印第安人原始時代至19世紀初期的新英格蘭生態。他說：“在新英格蘭殖民地，曾有兩組人類群落，同時也是兩組生態關系在那里相遇，一個是印第安人，一個是歐洲人。他們很快就融為一個單一的社會，但在這個融合過程中，新英格蘭的景觀發生了巨大變化，以致印第安人早期的那種與環境互動的方式已不復存在?！盵4]12克羅農也承認，他所謂“融合過程”其實是歐洲人征服印第安人的過程;與景觀變遷和生態衰退相伴隨的，是印第安人與環境互動之獨特方式的消亡。梭羅和克羅農的研究還原了這種正在消亡的獨特方式，并且表明這是一種適應原始生產力發展水平的、遵循自然生態規律和生態周期的交往方式，是原始生態智慧即自然中心生態倫理產生的基礎。

1.生產活動遵循自然生態規律并以環境承受力為限。人與自然交往首先通過生產活動進行，在這方面，印第安人的原始生態智慧表現在：對新英格蘭的生態系統有深刻認識，采集―魚獵、農業活動都遵循生態規律和周期，在自然環境和資源承載力的閾限內進行，并且留給自然休養生息的時間。

新英格蘭屬于北美溫帶生態系統，資源稟賦得天獨厚，有豐富的動植物群落。這個自然生態系統隨四季氣候變化而產生生態周期，春夏秋出產豐裕，冬季蕭條。與自然生態周期相適應的是印第安人生產活動的流動性[5]。由擴大的親屬網絡組成的村落，“是印第安人借以與周邊環境相互作用的中心”，“按照社會和生態需要解體和重組”[4]31-32，便于流動遷徙?！按迩f地點的流動性以及在各種食物源地之間的轉換減輕了對生態系統任何特定部分潛在的濫用，總體上保持了較低的人口負擔?！盵4]40由此，人的資源利用沒有超出自然生態系統的承載力，自然有了恢復的時間，保持了原始自然的完整性。

2.生活活動遵循自然生態周期并以生產流動性為要。人與自然的交往也通過生活活動進行。在這方面，印第安人的生態智慧表現在：圍繞生態周期和生產的流動性安排生活，生活方式簡樸，衣食住行就地取材。

印第安人的住房是適應生產的流動性，根據在幾個小時內可以拆卸和移動的需要而設計的棚屋，木質框架，樹皮墻面，地面敷設菖蒲制作的草墊?！肮ぞ哓敭a輕便而易于攜帶，或隨時可以丟棄，需要時在新的地方可以重新制作。”[4]32印第安人的水路出行工具是獨木舟，服飾的材料也取自自然。夏季和春季，物產豐裕，但印第安人并不竭澤而漁，并且只為冬季儲備適量食物?！巴ㄟ^保持低人口密度，冬季的食物短缺可以保證春天時的資源豐裕，從而維護了人與生態系統的總體穩定?！盵4]34-35當然，不可否認的是，印第安人的生活活動也有破壞生態環境的一面。由于缺少科學知識，印第安人迷信大火，在其營地，無論冬夏，大火終夜燃燒，耗盡附近薪柴，造成大面積無樹木的光禿地帶。因為印第安人人口密度低，造成的環境破壞也只是局部性的。

在一些論者看來，由于生產力和科學技術發展水平相對低下，面對嚴酷的大自然，原始人類只能消極地適應環境，依賴自然的賜予，過著簡陋的生活;世界上各原始民族普遍具有的生產生活的流動性，這是原始人的無奈之舉，無所謂生態智慧。不可否認，印第安人生產生活的流動性確有被動和無奈的因素，除了食源和地力耗盡外，無法處理的垃圾問題也迫使他們遷移營地[6]。但是，同樣不可否認的是，原始人類的思維能力隨著生產力的提高而提高，最終產生了生態智慧。在原始社會的長期發展歷史中，原始人類改進生產工具，發展社會組織，提高思維能力，并且取得一系列重大的發明創造，從中結晶出生態智慧。梭羅和克羅農的研究科學地證明了印第安人原始生態智慧的存在：第一，印第安人生產生活活動建立在對生態規律的深刻認識之上。他們流動的采集―魚獵活動準確地把握住了生態周期，“要做到這點，就必須對其他物種的棲息地和生態有深切的了解，而這正是英國人發現自己所缺乏的知識”[4]31。第二，印第安人與自然的交往，有適應自然、依賴自然的一面，但也有能動地改造自然的一面。例如，新英格蘭南部的印第安村落每年春秋兩次大面積焚燒村落周邊森林[7]。其生態效果是：植物疾病和害蟲被消滅，草類植物生長茂盛，為大部分野生物種創造了理想棲息地?！澳切┇C取動物的印第安人不僅僅收取了大自然‘不用播種的恩惠’;在某種重要意義上，他們所收獲的食料是他們一直在有意和有效的活動中創造出來的。”[4]43研究者認為印第安人在一定程度上開發了北美大陸，并有獨特的農業技術，“印第安人不但在森林中開辟了無數耕地，而且還有他們的農作物和種植方法”[8]。綜上所述，印第安人作為主體，有深刻認識生態系統規律的認知能力，也有在一定程度上和一定范圍內再塑和控制生態系統的實踐能力;在他們與自然交往的獨特方式基礎上產生了遵循生態規律和周期的生態智慧， 亦即自然中心生態倫理。

（二）自然中心生態倫理的內容：生態智慧與原始宗教

1.生態智慧。印第安人與自然交往的方式所產生的生態智慧，是自然中心生態倫理的樸素經驗形態?！爸腔塾址Q智力，《辭?！钒选腔邸x為，主體認識客觀事物和解決實際問題的能力?！盵9]人通過實踐，認識客觀事物，解決實際問題，培養智力，增長智慧;智慧又指引人開拓實踐的新廣度和深度，取得實踐的成功。原始印第安人與自然的交往是人與自然的互動，是人與自然物質、能量和信息的交換，是認識自然和改變自然的實踐活動，其在數千年中形成獨特的交往方式，成功地保持了印第安人的生存繁衍和原始自然生態的穩定，培育了印第安人的原始生態智慧，即認識自然并處理與自然矛盾的能力、經驗和方法。 生態智慧有其內部結構：在對自然的科學認知基礎上，積淀著經驗和技能，但其核心是關于人與自然關系的倫理行為規范，使印第安人在生產生活活動中遵循自然生態規律和周期，愛惜自然資源，不竭澤而漁。

2.原始宗教

原始宗教是自然中心生態倫理的信仰體系形態。 原始宗教是在印第安人與自然交往的特殊方式基礎上產生的、以自然崇拜為核心的一種文化現象。印第安人“認為他們的始祖是從動物或無生物變成男人和女人的，這種動物或無生物即成為他們氏族的徽志”[10]174。例如新英格蘭印第安人的一支摩黑岡人的三個氏族，圖騰分別是：狼、龜和火雞[10]168。原始人通過圖騰崇拜一方面表達了自我意識，即人是與自然萬物不同的新物種，因而與自然相對立;另一方面，又認同自然萬物是人類生命之源，人只是自然的一部分，是由萬物演化而來的，因而與自然相統一。這樣就有了崇拜自然的神圣性，支配著印第安人的宗教儀式、節慶等文化活動及生產生活活動。由于原始宗教從世界觀角度對人在自然界中的位置給予定位，對人與自然的關系作出總體規定，因此它同時也是一種倫理信念體系，在印第安人那里本質上是一種自然中心生態倫理。

二、 原始文明自然中心生態倫理的現代價值

以原始生態智慧和宗教形態存在的自然中心生態倫理，在保持生態平衡和塑造印第安人的社會文化生活方面發揮了巨大的作用，并在與19世紀新英格蘭的人類中心觀念的對比中彰顯出其多方面的價值。

在新英格蘭，除了印第安人的原始生態系統之外，還存在著殖民者的農業生態系統、美國人的工業生態系統，后兩種生態系統所體現的是人類中心主義的生態倫理。美國著名歷史學家小林恩?懷特認為，基督教的人類中心主義是“我們生態危機的歷史根源”[11]。圣經《創世紀》就是以人類為中心的：上帝根據自己的形象創造了人類，人類擁有道德上的唯一性，且由上帝授意支配和控制自然。英國清教徒和獨立戰爭后的美國人，就是依照這種人類中心主義，對自然采取征服的態度，以人類利益的名義對自然進行無情的掠奪;工農業生產取得巨大物質成果，但自然生態系統開始衰退。數千年前印第安人對自然的科學認知及他們生產和生活活動的技術，已經被農業和工業文明所遠遠超越，成為一種原始文化遺存。但是，他們的自然中心生態倫理，在生態系統衰退的背景下，相對于農業和工業文明的人類中心生態倫理，卻顯示出某種合理性與優越性。新英格蘭兩種生態倫理的鮮明對比，把印第安人自然中心生態倫理的現代價值彰顯出來。

（一）保持人與自然的各自獨立

自然中心生態倫理，保持了印第安人和自然各自的獨立性，而人類中心主義倫理則使殖民者和美國人難以走出征服自然與遭受自然懲罰的困境。梭羅指出，印第安人“暗淡的森林生活、小心翼翼的獨立性和孤寂使他維持了與自己本土神靈的交流，而且他一次又一次被允許同大自然進行珍貴而奇特的交往”[3]48。這種珍貴而奇特的交往，包括與本土神靈的交流，都不是愚昧，而是遵循生態規律和周期，不越出生態閾限，對自然的神圣性保持敬畏，其結果是保持了原始自然的完整和印第安人的繁衍，也保持了人與自然各自的獨立性。人類中心主義帶來的后果則與此大相徑庭。殖民者和美國人對自然采取征服和掠奪的傲慢態度，違背了自然生態系統的規律，使他們屢屢遭受自然懲罰，甚至危及生存。17世紀殖民者初到新英格蘭，對當地的生態周期缺乏深刻了解，以為這里物產四季一樣豐裕。因此，“既不種植玉米，也不捕魚，但卻熱衷構建幻想中的城堡，各種要塞，浪費了大量的捕魚時間”[4]30。由于沒有糧食儲備，新英格蘭半數清教徒沒有熬過第一個嚴冬。這是自然對忽視生態規律的殖民者的第一次懲罰。但是，殖民者并沒有從此改弦更張，而是變本加厲，在發展工農業的同時，造成生態系統大規模衰退，森林資源枯竭狀況在新英格蘭最突出，土地的過度開墾和沙化在西部大平原地區最突出。梭羅辭世9年，1871年，濫砍濫伐引發威斯康星州森林特大火災，奪去一千多條生命[12];20世紀30年代，大平原地區發生巨大砂暴，把成千上萬的民眾趕出家園，流離失所。這些都是大自然實施的懲罰。

（二）擺脫人與自然對立的困境并獲得自由

自然中心倫理與原始部落制度相結合，使印第安人保持自由;人類中心主義倫理與資本主義制度相結合，則使殖民者和美國人陷入不自由的困境。自由總是歷史的和具體的。照理說，印第安人的社會組織、生產力和科技發展水平相對低下，他們的自由空間應該不會比殖民者和美國人更大。但是，印第安人的氏族部落，沒有壓迫和剝削，沒有剩余產品，因而，也沒有形成私有財產觀念，這使他們擺脫了現代人深受其害的人欲和物欲之累;他們對自然的科學認識在局部上還停留在表面，但自然中心倫理卻使他們在對待自然的總體態度上是明智和正確的。這就使他們從社會和自然兩方面獲得較多自由。與此相對照的是，殖民者和美國人社會組織程度高，但階級壓迫和剝削產生勞動異化（勞動的創造性本質喪失）和產品異化（本應占有產品的勞動者被產品所占有）;勞動和產品異化賦予商品神性，導致商品拜物教，并且衍生出貨幣拜物教和資本拜物教。這使殖民者和美國人喪失自由，拜倒在商品、金錢和資本腳下。他們對自然的認識在局部上比印第安人深刻全面，但人類中心主義使他們對自然的態度在總體上是不明智的和錯誤的。因此，他們從社會和自然兩方面獲得的自由反而比印第安人遜色。梭羅說：“印第安人的魅力在于他自由，從容地處于大自然之間?！盵13]美國人過的是充滿絕望情緒的生活，印第安人過的是自由的生活。因此梭羅轉向印第安人的生態智慧尋求出路，在瓦爾登湖邊實驗自食其力的簡樸生活。

（三）創造豐富的文化生活

自然中心生態倫理使印第安人享有充裕的可支配自由時間，去創造豐富的文化生活;而人類中心主義倫理則使殖民者和美國人在巨大的生存壓力下，過著貧乏的文化生活。原始印第安人物質生活條件相對簡陋，但自然中心生態倫理讓他們順應自然，按照生態系統的節律安排生產生活，獲取生活資料，因此能在嚴峻的自然條件下如魚得水、游刃有余。新英格蘭北部采集―魚獵的印第安人，“得到了自然的恩惠，‘過著少許勞動，但樂趣巨大’的生活”。而對于南部魚獵―農耕的印第安人，秋季是收獲的季節，“也是各種節日的季節”， 此時他們聚集在一起，舉行各種儀式和慶典[4]33，38。殖民者和美國人信奉人類中心倫理，對自然進行無止境的掠奪，以滿足物欲，富人物欲膨脹，窮人深陷貧困泥淖，自由時間被擠壓，文化生活相對單調貧乏。

在肯定印第安人生態智慧和自然中心生態倫理時，梭羅和克羅農都沒有否定農業和工業文明的積極成果。梭羅認為：“盡管今天我們不會退化到去住在山洞或棚屋里，或穿上獸皮，但是，對人類發明和工業所提供的種種好處，雖然要用高昂的代價才能得到，仍以接受為佳?！盵14]396實際上，梭羅提出的問題是：人類的進步是否一定要以自然生態的破壞、人類自由的喪失為高昂代價？能否找到一條保護生態和人類自由的發展道路？他在思考這些具有現代意義的問題時，試圖向印第安人的生態智慧尋找出路，這就主觀地把原始自然中心生態倫理的現代價值彰顯出來。

三、 結語

印第安人的生態智慧本質上是以自然為中心的生態倫理，敬畏自然又保持人的獨立性和自由。梭羅和克羅農的研究，只是個案，但具有普遍意義，世界許多民族都積累了類似的原始生態智慧。正如摩爾根所說：“印第安人的制度、技術、發明和實際經驗構成人類紀錄的一個部分，其價值特殊寶貴之處在于它們的意義遠遠超出了印第安人本族的范圍。”[10]iii摩爾根之言，值得我們深長思之，進而重視對原始文明自然中心生態倫理的研究。

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生態資源論文范文第4篇

Water Resources Planning

and Management

2011,800pp

Hardback

ISBN9780521762588

水是人類生存、生活和生產活動必不可少的寶貴的自然資源，是組成地質環境系統的重要因素。隨著人類社會的發展，水資源的分布現狀、水體生態健康、氣候變化對水循環的影響、水源安全、水資源的利用與保護等問題日益受到人們的重視。本書以全面的與多學科相結合的獨特的視角，論述了如何在考慮了社會、工業、農業、法律法規等多個方面的情況下，制定科學的水資源的規劃與管理方案。本書由來自世界19個國家和地區的水資源問題的專家所撰寫的論文編著而成，其中包含了豐富的水資源的規劃與管理的應用實例，展示了目前地球上面臨的水資源問題與處理這些問題的管理方案與措施。

全書共35篇論文，分為三大部分：第1部分 認識水資源，包含論文1-7篇，1.氣候變化與全球水循環；2.理解全球水文；3.地下水與地表水的關系；4.理解水質的基本概念；5.內陸水域生態系統；6.水、生物多樣性與生態系統；7.水資源短缺下的全球糧食生產。第2部分 水資源規劃與管理，包含論文8-15篇，8.水利法規與可持續發展的探索；9.全球水資源危機的對策；10.水資源規劃與管理中的風險與不確定性；11.合作與利益相關者參與機制；12.能力建構與信息共享；13.水資源的自適應與綜合管理；14.水資源的分類與綜合管理；15.生態用水。第3部分 水資源規劃與管理的應用實例，包含論文16-35篇，其中按照實例類別的不同分為9章，分別是廢水處理；農業用水；城市水供應與管理；水域生態系統；工業與礦業用水；鄉村與偏遠社區用水；水利基礎設施設計與利用；跨流域水資源管理；在水資源管理中的市場機制。

本書介紹了水資源規劃與管理基礎理論知識，為現代水資源規劃與管理工作提供了科學的研究思路和研究方法，可供高等學校水文水資源、水利工程及相關專業的本科生及研究生閱讀，也可供從事水資源評價、規劃、調度與管理的科研人員、管理人員參考。

劉昊，

博士生

(中國科學院力學研究所)

生態資源論文范文第5篇

【關鍵詞】畢業設計；農業院校；環境工程

環境工程專業源于土木工程中的市政工程，作為一門邊緣交叉性學科，其發展目標是解決不斷涌現的各種實際環境問題。經過20多年的發展，其所涉及的領域越來越廣泛，已成為一門集自然、社會和技術科學為一體的綜合性學科。環境工程學科不僅研究水、氣、固廢、噪聲等主要環境污染和公害的防治技術和措施，還研究自然資源的保護和合理利用，探討廢物資源化技術，以及對區域環境進行系統規劃和科學管理，以獲得最優的環境、經濟和社會效益。目前，我國設置有環境工程專業的高校已超過300所。由于各高校的基礎和重點學科存在明顯差別，其環境工程專業發展的側重點也有所不同。大多數理工科類院校的環境工程專業都源于土木工程中的市政工程，其本科生培養方案注重于對學生工程思維和設計能力的培養。我校的資源環境學院準備新設環境工程專業，在環境工程的人才培養方案上不能照搬理工科類大學，一定要突出農業院校的特色并發揮現有優勢，找準適合自己的立足點。

安排在第七學期末開始的畢業設計（論文）是環境工程專業實現培養目標的一個重要的實踐教學環節，是對學生所學理論和技能的綜合運用和檢驗，也是保證本科教學質量的最后一道防線。畢業設計（論文）輔導環節對學生的要求主要體現在三個方面：1.鞏固與擴展所學的基本理論和專業知識，培養提高學生綜合應用所學知識、獨立分析、解決本學科領域的實際問題和初步進行科學研究的能力；2.培養學生樹立正確的設計和研究觀念，發揚理論聯系實際的工作傳統；3.使學生在方案設計、材料調查與搜集、工程繪圖、理論計算、實驗研究、數據處理、外文閱讀、使用計算機、查閱文獻、經濟分析、工具書的使用、文字表達等基本技能方面得到進一步的訓練和提高。鑒于畢業設計階段對于本科生培養的特殊重要性，本文就農業院校環境工程專業本科畢業設計設置安排存在的問題和解決的途徑提出一些個人的看法，希望能為我校環境工程新專業的建設提供一些可供參考的建議。

和理工科類院校不同，農業院校的環境類專業一般都源于土壤學、生物化學、生態學等學科，其本科課程設置主要是幫助學生形成以土壤、農業化學和農業生態資源等專業的知識體系。因此，農業院校環境工程專業在畢業論文（設計）任務書的安排上，也應與一般的工科院校有所不同。從目前來看，農業院校環境工程專業的畢業論文（設計）主要存在以下幾個問題：

1.本科畢業論文（設計）任務書的設置比較單一，重實驗輕設計。很多農業院校的環境專業本科生畢業只有畢業論文可做，而無畢業設計的內容供學生選擇。由于農業院校環境工程專業一般建設較晚，在師資、課程體系、實踐環節方面和工科院校相比都有一定差距。在工程設計及應用的教學、科研方面，農業院校環境類專業的基礎顯得更加薄弱。因此，目前很多農業院校的環境工程專業的師資力量尚難以開展對學生進行畢業工程設計的指導；同時，由于學生們受專業課程設置所限，他們的工程思維和設計能力與工科學生相比都有較大差距，因此很多學生也不愿意選擇他們感覺更為吃力的畢業設計工作。然而，目前環境工程本科生就業的去向主要還是與環保工程設計、施工、運行等相關的公司和企業，而諸如環境管理部門、環境監測站等事業單位現在大多都呈人才飽和狀態，可接受的本科畢業生非常有限。由于農業院校環境工程專業畢業生在工程設計能力方面的弱勢，在就業時與工科院校同類專業的畢業生競爭時就處于明顯的劣勢。因此，有必要通過畢業設計來加強農業院校環境工程專業學生的工程思維和設計能力，使他們能夠具有環境工程專業畢業生所需要的基本工程設計基礎和能力，從而在一定程度上扭轉我校該專業畢業生就業時面臨的不利局面。

2.本科畢業論文（設計）任務書的設置未能充分突出農業院校的特色，尚未充分體現農業院校學生現有知識體系的優勢。與工科院校相比，農業院校的環境工程專業在專業的歷史沿革、學科組成和行業特性上都有自身的特殊性。因此，為了提高農業院校環境工程專業人才的競爭力，需要在畢業論文（設計）這一人才培養的關鍵環節上充分體現農業院校的特色與優勢。農業院校的環境工程人才培養模式不能照搬工科大學的方法，而應走有生態特色的辦學之路，培養出可投身于農村環境污染防護的人才。農業院校一般都具有生物、生態學科的優勢地位，畢業生相對于工科院校的學生具有更扎實的生態學知識。此外，當前環境工程畢業生就業的一個重要方向是環境影響評價咨詢工作，生態環境影響評價又在其中占據主要地位。因此，可以考慮讓一部分學生在完成畢業論文（設計）時從事生態環境評價的工作。這樣一來可以發揮農業院校學生生態學基礎扎實、生態知識結構較全面的優勢，提高畢業論文（設計）的質量，二來可以提高學生的社會競爭力并適應市場需要，為從事生態環境評價特別是農村地區環境評價的單位輸送可用人才。

3.畢業論文（設計）立題與實際聯系還不夠緊密，約束性題目難以調動學生的創新熱情。由于教師設計的畢業論文（設計）題目未能全部追逐科技前沿或來自于實際的工程項目，部分題目陳舊甚至經年不變，擺在學生面前的是一些舊知識舊問題，使得設計成果沒有實用價值和科學意義。這在一方面打擊了某些學生在完成畢業論文（設計）的熱情和積極性，也使得某些本來就對畢業設計（論文）重要性認識不足的同學更加放松了對自己的要求，對工作應付了事。

為提高農業院校環境工程專業本科生的畢業論文（設計）的完成質量，進一步加強農業環境類專業學生的市場競爭力，在畢業論文（設計）的設置和指導上可以考慮以下的一些改進措施：

1.加入一些和農村環境保護治理相關的設計類題目。由于目前工科院校的環境工程大多是在給水排水專業的基礎上發展而來，因此，工科院校的環境工程專業在畢業設計的內容上受給水排水專業的影響較大。在水污染控制方面主要為排水管網和城市污水處理廠的設計。農業院校如果照搬工科院校的設計內容，由于專業基礎所限，無法與之進行有力的競爭。因此，應在設計內容上著眼于和農村地區和農業環境相關的工程。如目前農村受污染地下水的治理和農村污水的處理都是國家十二五規劃的重要內容，相關的工程也建設了不少?？梢栽O定一些如農村小型給水站或分散性生活污水處理站的課題。在處理工藝選擇上，由于農村地區的特殊條件，一般應選擇操作較簡單且成本較低的常規處理工藝，這樣更符合農村地區的實際需要。比如用吸附工藝處理污染地下水，或用人工濕地處理畜禽類廢水，都是可行的設計題目。學生經過這些設計工作的鍛煉，將有助于他們在畢業后從事農村環保治理的相關工作，不僅提高學生的就業率，也可為農村環境的治理培養可用人才。為達到這一培養目標，學校在青年教師的引進和培養上也要考慮有工程背景的環境工程專業人才，同時可以通過幫助青年教師去設計類單位進行工程實踐等措施，提高他們的工程素養和設計能力，從而達到輔導學生的要求。

2.在本科生畢業設計（論文）工作中體現資源與環境的緊密結合，設置適量的生態環境影響評價的題目。工科院校的環境專業一般更側重于各種污染治理技術工藝的開發與研究，對環境與資源的重視不足。農業院校則注重于從宏觀側面上分析環境與資源的關系，將自身對土壤學、氣象學和生態學等學科的研究優勢體現在資源和環境管理方面。為進一步體現農業環境院校學生在這方面的特點，有必要在畢業設計時通過設置合適的環境影響評價的課題來提高學生的相關能力。另一方面，環境影響評價咨詢工作在當前對環境工程本科畢業生來說是一個重要的就業方向，其中主要的一個部分就是生態環境影響評價。和做工作設計不同，由于農業院校學生在生態學方面有較扎實的基礎，因此和工科院校學生相比并不遜色，甚至某些方面他們做的比工科院校的學生要更加深入，相關的知識結構也更加全面。為本科生畢業設計設置適當的環境影響評價課題，不僅發揮了農業院校學生在生態環境評價方面的一些優勢，也可為學生的就業提供有效的幫助。當然，這同樣也對學校的師資力量提出了更高的要求。不僅在課程設置上需要加入環境影響評價的課程，對青年教師的引進和培養，也要做好相關的準備工作。一個可取的方法是鼓勵青年教師考取國家的環境影響評價注冊工程師，通過提高教師隊伍的素質來保障本科生培養的質量。

3.將畢業論文與教師主持的科研項目或課題聯系起來，培養學生的科研素養。環境工程專業由于本科就業的壓力較大，相當一部分的學生選擇畢業后繼續攻讀本專業的研究生。對于準備攻讀研究生的本科生，特別是已取得報送推免資格的學生而言，在本科畢業階段通過完成畢業論文來得到一定的科研能力的鍛煉是很有必要的。對于無需復習考研和找工作的保送生，可以安排他們盡早進入畢業論文的課題。在課題的選擇上，應盡量從老師的在研項目中選取適當的一部分讓學生來參與并完成，而不是只是簡單的讓本科生給在讀碩士生打下手。根據筆者的經驗，只要老師進行有效的輔導，并選取學生力所能及的課題，充分發揮他們的主觀能動性，本科生同樣可以參與到實際科研項目中，并做出較好的科研成果，有些本科生的科研成果在高度上甚至不遜于在讀的碩士研究生。對于要復習考研和找工作的畢業生，也要盡早安排他們進入畢業論文的課題。老師要幫助學生按安排好時間，一方面要讓他們認識到畢業論文的重要性，另一方面也要照顧到學生復習考研和找工作的實際情況，盡量做到兩頭兼顧。

綜上所述，為了提高農業院校環境工程本科生的培養質量，有必要在畢業論文（設計）環節的進行適當的調整，提高畢業內容的多樣性，加強其實踐性，并突出農業院校的特色，為培育出更多可投身于農村環境治理的人才而貢獻一份力量。

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