語文學科論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇語文學科論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

語文學科論文范文第1篇

(1）語文學科的工具性，語文學科的“工具性”主要是指語文具有維持社會聯系的實用功能和中介作用。

(2)語文是人類思維的工具。人們在日常生活中容易忽略一個事實，那就是如果能重視提高自己的語言能力，那么自己的思維能力也就同時得到了提高，變得清晰、準確、嚴密了。因此，一個人要想有良好的思維能力，那就應該從小培養語言的能力。

(3)語文是人類的交際工具。人類是群居動物，相互之間需要不斷的傳遞信息，語言就應運而生了，相互之間的交流主要是通過語言。語言能表情達意，只要有社會生活，人們就需要通過語言交流。如果一個人能流暢準確的使用語言，無形中就能拉近與他人之間的距離，因為語言比文字更具有直觀性，形象感，更容易滲透著情感的因素。語文知識的學習，能讓我們的語言交流更加通順、流暢，彰顯我們幽默、風趣的個人魅力，提高我們的交流質量。

(4)語文是社會成員學好其它學科的工具。一個人不論學習哪類學科都要通過語言來表達，師生之間，學生與學生之間的交流都需要通過語言。蘇步青說：“語文是學習的工具，是基礎，就像蓋樓房需要打基礎一樣。”語文學好了，對其他學科的理解也提高了。如果語文學科的基礎不穩固，那學習其他學科只能是“無源之水，無本之木”。

(5)語文學習是專業技術學習的載體,職業教育強調職業性，實現就業的前提條件是掌握專業職業技能，這是大家共識的。語文學科之所以被列入了文化基礎課范圍，像數學、外語一樣，是為了突出學科的工具性，目的是讓接受基礎教育的社會成員，能夠通過語言文字去學習專業知識和技能。現在學校很多設立的專業都要很好地掌握，語文學科便承載著專業知識技能的重要作用。例如中醫藥專業的學生就要有較好的古漢語基礎；導游專業要有較強的語言表達技巧和邏輯思維能力等。

2浪漫的人文性——培養優秀的專業技能人才

(1)語文學科的人文性,人文性通俗的說就是人與文化的融合，它包含著情感、意志和思想觀念的內容，它是不同于自然性的。自然界中的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉移的，山就是山，水就是水，不會因為人的意志而改變。而人們對語言文字的理解就會因人而不同。人們不是常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”嗎？著名學者王國維也曾說過：“一切景語皆情語”，這就使語文變得讓人有無限的想象空間，魅力無窮。

(2）語文學科能砥礪品德，完美人格。語文學科的學習從很多方面可以用一些真、善、美的東西來凈化學生的心靈，培養他們積極向上的心靈，完善他們的人格，豐富他們的精神家園。這就需要學校的教育在平時的語文學習過程中，要重視文學作品表達的思想內容的領悟和感知，“文以載道”，任何語言都是用文字表達一定思想內容、觀點或見解的，在閱讀的潛移默化中，學生就會耳濡目染，受到教育，從而形成健康樂觀完善的人生觀、世界觀。

(3)語文學科能陶冶情操，培養審美情趣。語文學科是一座美麗的城堡，進入其中會讓你領略無窮的樂趣。使學生在這片天地中發現美，并且學會創造美，辨別美，從而形成積極的人生觀和世界觀。

語文學科論文范文第2篇

論文關鍵詞：語文；課程改革；人文教育；人文素養

語文教育難，“誤盡蒼生是語文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責難仍猶在耳，語文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對語文學科基本屬性的論爭。數十年來，語文教學一個最具權威性的基本觀點是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調政治性為其基本屬性，抑或是強調“文”(工具性)、“道”(思想性)統一而把人文精神拒之于語文學科的門外。有學者稱：把工具性作為語文學科的基本屬性是導致語文學科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學語文教學的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成一種應試訓練。從這種意義上講，這一切也是“應試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務院《基礎教育課程改革綱要(試行)》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《語文課程標準》則是廣大語文教育工作者的必修課。筆者以為，《語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養公民具備良好的“人文素養”方面發揮重要作用，要全面提高學生的語文素養，而“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。那么．在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟．實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。

一、深刻理解人文教育的基本內涵

人文主義本是14—16世紀歐洲文藝復興時期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭的鋒芒直接針對中世紀以“神”為中心的世界觀，其基本內容就是以人權反對神權、以人性反對神性、以人智反對神智。所以，從某種程度上說，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對抗宗教的神圣化、天堂化，它反對以“神”為本位的宗教思想對人的漠視、對人尊嚴的踐踏、對人性的摧殘、對人格的蹂躪，強調人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。

我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴．包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元發展愿望。按照這一理解．在語文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習語言，但絕不是學習那些純粹的無精神內涵的語言字碼本身(事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在)。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人．而又與他人、與社會、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人!這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對現代人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。”按照于漪老師的這個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內容的人文教育·即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內涵等；二是基于語言文字所承載的內容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育。

在理解人文教育內涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內核的“偽圣化”、統一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效。”一度時期，“工具性與思想性統一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內心需求，遠離當今的社會生活．使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現代社會市場經濟、商業文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

二、充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內涵，提升學生的人文素養

語文課程改革要求在課程實施的過程中，不光要打好語文學習的基礎，還必須重視語文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學語文，又學做人。要在培養學生語文能力的過程中，受到文化、文學、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態度、價值觀的正確導向，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內涵，實施人文教育，全面提升學生的人文素養顯得尤為重要。

語文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息。文學作品的增加是中學語文新教材的一大亮點。隨著教材文學作品的增加，語文教學首先應充分利用文學作品．加強對學生的文學教育。教材中內容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說是滿目皆然，現代名家名篇可謂是應有盡有。優秀的文學作品不光是使學生增加語文基礎知識．提高對語言的理解和感悟能力，同時，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴大知識視野、提升精神境界的作用。在應試教育的“指揮棒”下，語文教學過分重視學習結果，不重視情感體驗，不注重美的熏陶，不關注人文素養，一句話，嚴重忽視了文學教育在提高學生人文素養方面不可或缺的重要作用。可以說，文學是語文教學中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應引導學生去漫游文學的大世界，去領略作品中的險峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風景，進入作品中各種人物或喜或悲、或樂或怒的內心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。

以文學作品為載體來培養學生的人文精神，在具體的教學過程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語法，大講語言知識，一味地對課文進行理性分析，使作品對學生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實際上，文學作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學形式的多樣性。因此，教學中一是要從人文的角度去觀照與理解文學反映的社會生活，去拉近學生與人物之間的距離，全面地看待人物命運的發展，體會寫物之妙則要能抓住其神韻，讓學生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學作品能讓學生區分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學生懂得應該正直、善良、真誠、進取、有血性，懂得對社會與自然、人類與生物的全面關懷，懂得個人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個人的發展需要想象和創造；二是要引導學生體驗和品味。體驗應當成為文學教育重要的途徑和方法，要引導學生進入文學形象之中．用自己的心靈去體驗人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運。可以說，不去體驗，或不能體驗、不能真切地體驗，是不可能真正提升學生的人格品位和人文素養的。品味就是要引導學生對文學形象(也包括其它，如事件、環境、情感、語言等)進行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對文學作品的鑒賞能力；三是讓學生再現和再創造。由于中學生有著天生的好奇心、模仿心理和創造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環境、情節與人物，有著再現文學作品的強烈愿望，可以通過自己的聲音、動作、感情、思想、精神等去再現文學作品。如詩詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學生運用聯想和想象及語言再現能力，修正、充實和完善文學形象．實現文學形象的再創造。語文學習是極具個性化的學習過程，中學生對怍品的理解往住又是多元的-“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。要尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生展示富有個性的見解，這是培養學生良好個性，激活學生創造能力的重要方法。

其次，要充分利用和挖掘語文課程中的文化因素，對學生進行人文教育。《語文課程標準》指出：教材應體現時代特點和現代意識，關注人類，關注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀{要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化·有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感。我們正處在一個文化多元的新時代，語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養。

傳統文化(既包括習慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現代文學怍品蘊藏的文化)是人文教育的重要內容，是提高學生人文素質的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統文化有助于中學生個體人格的塑造、道德觀念的形成以及對人生境界的體悟。比如我國的儒道釋文化所注重的修身養性，儒家在人格修養上的誠信仁愛、剛正不阿、敬業樂學、尊師重道、以德交友、嚴己寬人等；道家在人格修養上的順應自然、淡泊名利、真率曠達、虛懷若谷等；佛學在人格修養上的寵辱不驚、進退從容、清靜自然等。又如，單從傳統文化所蘊藏的集體主義精神和犧牲精神來看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統文化還有助于中學生學習心理的健全和學習精神的培養。長期以來，應試教育下的語文教育以“技術化”的訓練為手段，以培養學生的解題能力為目的，從而忽視了中學生在學習活動中的心理需要和精神需求。傳統文化中則有許多學習心理和學習精神的思想資源，如志存高遠、剛毅堅韌、自強不息、剛健進取等對中學生都是非常有用的。第三，傳統文化有助于中學生藝術趣味和審美能力的提升，有助于中學生個體精神的形成與情感的豐富。在我國浩如煙海的古代怍品中，從《詩經》到《楚辭》，從漢賦唐詩宋詞到明清的小說，從韻文到散文無不凝結著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂、生離死別、國事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導學生從文化的角度挖掘對作品的理解。總之，將傳統文化融于語文教育之中，可以克服教學中說教式、簡單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進學生人格修養、道德觀念、人生境界、學習精神、藝術趣味、審美能力、精神情感等人文素質的培養和形成。

語文學科論文范文第3篇

[關鍵詞]工具性；人文性；語文；教育

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）22-0102-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.049 [本刊網址]http：∥

語文課程的基本特點是工具性以及人文性兩者的協調統一。在語文教學中長期力證于語文作為一門工具性學科其工具性必須放在首位的，則應以我國教育教學大家葉圣陶為首。作為一位語文學科教育教學大家憑借自身在語文課程教學中的實際經驗和研究，多次反復強調語文課程的工具性。

實行課程改革以后，這一傾向有了很大的改變。很多教育者都認為語文教學多年以來忽視了其人文性特質，于是在教學中拼命的強調和補充并對語文工具性的特點不屑一顧。因此，在語文教學中往往產生了兩種教師一種是基于語文工具性的特點，注重培養學生的聽說讀寫能力；另一種是基于人文感情著手抓住文本進行解讀。兩種教學方式皆有利弊，能夠完美結合當然是最好，但真正能做到之人則少之又少。在真正教學中也完全沒有必要完全平均而應該從教學實際需求出發。

回看前些年語文教學的實際情況，部分教師在進行語文教學的過程中把人文性放到了語文教學的首位，甚至否定了語文工具性應為第一屬性的特點，和葉圣陶先生觀點相悖。強調人文性特點的教師人數較多，然過于片面的強調語文的人文性，將語文的一些基礎知識和技能都拋棄了。在教學中，忽視了語文基于工具性第一的學科性質。其直接后果是在教師在教授一些人文情感較重的課文，如《荷塘月色》時，忽略掉其豐富的詞語和修辭等等，不停反復以情感作為教學重點。無法想像一個連詞語都不一定認識和理解的學生是如何去解讀文本并把握文本表現出來的人文情感的。學生連課文還未看懂的階段就已經被教師拔高到需要賞味文本的階段，這樣做顯然是不合適的。

筆者認為葉先生的觀點根本不是只強調工具性而放棄人文性，而是在教學中通過工具性教學的方式，讓學生體會到語文人文性的特點。葉圣陶認為語文是一門工具性學科的這種觀點并不是把語文只作為工具來用，而是把語言作為思想感情的表現形式。學習語文課程的過程就是學習語言和學習思想的過程。如何在教學中充分做到工具性與人文性的統一，是教師在教學中急需解決的問題。

其實，無論是教還是學，能夠產生良好優質的效果才是最重要的。而如何才能產生良好的教學效果是一個真正的難題，也不是一個課題或者幾篇論文能夠解決的。在此之前，我們首先需要解決一個難題：語文這門課程，它的屬性是什么？因為它的屬性決定了語文課程在教學過程中將會產生的教學目標、教學重難點、使用教材、具體教法等等。

眾所周知，封建社會時期中國并沒有單獨的語文學科教學，語文被迫和政治、歷史、人倫、宗教等項目捆綁在一起，成為類似于人文綜合教學的一門學科。這種教育全部學習書面的文言文，遠離口頭語言。整個封建時代一直都采取這樣的教學模式，而單純的書面文言文的學習讓教師和學生完全脫離了口語教學，語文工具性的聽和說兩項其實是被弱化的。直到民國建立，一批近現代教育教學專家的出現才打破了這個困局，葉圣陶先生就是期中之一。因此，語文學科在中小學開始單獨設科，不再進行捆綁教學。而口頭語言是學好語文的基礎，只有在聽和說的基礎上，才能進一步進行讀和寫，從學習語言過渡到學習語文。只有學好了語言，才算學好了語文。

葉圣陶在經過了漫長的教學實踐和研究中得出的結論是思想絕不能憑空的出現而沒有依托平臺，而該平臺就是語言。思想通過語言的表達方式成為語匯，語匯通過一定的方式組建成為語法。無論何種語言都擺脫不到語匯和語法的束縛。作為中國漢族的一員，無論如何都擺脫不了中文的語匯和語法制約。當然如果一個中國人掌握了并能熟練運用別國的語言，他當然也能夠通過別國的語言進行思維，但是他不可能完全不借助其他任何一種語言。無論任何一個人離開了語言就無法進行思考和生存。因此對語文而言語言是一種重要的思維工具。在這樣的基礎上葉圣陶總結得出：語文是一門工具性學科。語文是用來表達思維方式的工具，也是進行交際和交流的工具。簡單來說，語文就是人類進行思想交流和社交行為的工具。

首先，語文是思想交流的工具。如果寫文章時使用的語言再是含糊其辭的，更讓人覺得整個思維模式都是凌亂無序的，也就說明了寫作時運用語言的清晰與否，決定了這個寫作時的思維是否清晰。如果寫作時語言是空乏無力，枯燥乏味的，別人會連我的思想一起否定，認為缺乏創造性，因為語言的枯燥乏味就是思想也同樣是如此的。

模糊的思想語言就會含糊不清，清晰的思維所使用的語言總是邏輯性很強，但是我們有句俗話叫做“口不對心”，或者“心口不一”，是否違反了語言和思維的一致性呢？這樣的情況無非是以下兩種狀況：第一則作者的有意安排為了以一種更強烈的方式來表達自己的情感，如課文中遇到的一些修辭方法反語、反諷等，魯迅先生的《藥》中看似充滿希望救人性命的藥其實正是中華民族的致命毒藥。這里的藥其實就是一種強烈的反諷。這是作者在文章中用和平時完全不同的語言方式和思維模式來表達自己的思想罷了，第二則是作者的表達能力不夠強表達可能有誤。這兩點與葉先生的關于思想需和言語合二為一的觀點是相一致的。所以，語文課程教學的起步階段，要努力讓每個學生都學好語言，要從基礎抓起，用更多的精力培訓學生的學習思維。在教學上，每個階段都要做好每個階段的學習點，從拼音到字詞再到語匯、語法的教學流程。語文教學還是應該從聽、說、讀、寫四個方面人手。從閱讀教學方面來講，在此教學過程中要牢牢記住整個流程，讓學生從語言的表象人手慢慢深入到對這個文章的理解和掌握，并做到真正使用。尤其是古文的教學，更是必須經歷這個階段。比如說蘇軾的《石鐘山記》，幾乎要求了這幾個方面的統籌完成。

寫作教學則應該是從想一說一寫的全部過程，讓學生在最終動筆寫作文時能夠掌握審題、立意、構劇、成文、修改等等。比如說一些要求想象類的作文更是要把好關，不能讓學生沒有任何邊界的狂想。教師在語文教學中對學生進行聽說讀寫的訓練就是為了把語文只是從初期的感知變為最終的運用，把沒有調理的文字理順為最終的思維邏輯方式。因為，思考無法離開語言的幫助，語言是作為學習語文的載體出現，作為一種學習使用的工具，口頭語和書面語當然是不可分割的兩個部分。不僅如此，語文課程的學習還成為學生學好其他課的基礎，也成為學生全面終身發展的基礎。語文課程的基礎功能和全面功能，決定了它在教育教學中的特殊地位。

然而，真正在語文課程的教學過程中教師們經常忽略對于語言思維能力的訓練，單純教師講，學生聽和寫，教師繼而修改的模式對學生主觀能動性的發揮和創造性思維的產生是一種巨大的阻力。上課提問和小組討論表面上看熱鬧，有趣味，事實上沒有真正的思維深度和廣度，學生在過程中其實是處于思維混亂，語言混淆的狀態。當然也有相當多的教師在教學實踐中認識到了語文是作為一種幫助思考的工具存在，以語文課來提高學生的思維能力。思維能力慢慢提高了之后，講話順了，才能寫文成章。可見，想要學好語文，必須把其工具性這一屬性放在首位，并強化語言這個首要學習工具，也就代表著語文的工具性在整個學習中占據的重要地位。

其次，語文又是作為人類溝通交流的社交工具。人是處于社會交流交際的總和，每個人在社會上生活都不可能獨立生活、工作等等，也就是意味著人與人都是以一種交流溝通的方式存在，而人們在相互交流溝通交際中最重要的載體就是語言。一旦離開語言交流溝通就變得困難、生澀。人類由于身處的社會環境無法改變，所以必然都會產生交流溝通的需要，要求我們都需通過學好語言并最終學好語文。

可見，為了社交行為也好，為了溝通交流也好，都需憑借語言這個平臺。人們為了能夠表達出自己所需呈現出的內容，就通過比較有條理有邏輯的語言來表達，盡量避免產生誤解和偏差，使整個表達都能夠得到較好的效果，并由此提高學習的效果。如果由于在口語表達和書寫能力方面的薄弱，使其失去社交的能力，那么在整個人類社會中必然會產生孤獨無力感，甚至產生交流障礙等等。語言是幫助個人在整個人類社會中正常生活、工作、學習的必要工具和載體。

語文學科論文范文第4篇

1.語文學科的特點和功能

當前，社會對人才能力和素質的要求越來越高，比如在招聘大學畢業生時，不但要看專業基礎和技能，還要看實際動手操作能力和綜合素質，對于口才也很重視。文章寫作、語言理解、口語交際等能力在就業中發揮著日益突出的作用，而這些能力的培養正是通過人文素質課程的學習來實現。通過語文學習可以加強語言功底、增進表達能力，幫助學生與社會更好地進行交往，提高職業服務能力，引導學生形成健全的人格，奠定持續發展基礎。只有有了閱讀、寫作、口頭表達的基礎，才能掌握好專業知識、專業技能。否則，學生學不好專業，也無法實現畢業后的后續學習，缺少持續發展的能力。由此可見，語文既是一種交際工具，也是大學生必修的人文素質教育課，兼具人文性和工具性雙重特點、雙重功能。

2.語文課程教學改革構想

2.1 指導思想

高職教育以培養應用型高素質人才為目標,因此,語文教學應當注重應用能力的培養。我院高職語文課程教學改革，要以“就業為導向、能力為本位、服務為宗旨”的現代職教理念為指導，以三年制高職教育的人才培養目標為引領，滲透職業教育的思想，反映社會經濟發展以及學習者對職業教育的要求，體現職業教育的價值取向，主動融合職業德育教育，深化課程改革。應根據我院人才培養方案，結合不同專業的特點，通過語文能力的培養，提高學生的綜合職業能力和素質，為他們將來的終身學習打好堅實的基礎。

2.2 培養目標

高職語文課程直面學生的文化基礎，側重培養學生的應用實踐能力，緊扣高素質技能型人才的培養目標，致力于學生人文素養的進一步形成與發展，重視人文素養的熏陶感染作用，培養學生熱愛祖國的思想感情，提高學生的品德修養和審美情趣，促進他們形成良好的習慣、樂觀的心態和健全的人格。

2.3 課程體系改革構想

語文教學改革應遵照國家教委關于加強人文素養教育的方針政策和語文作為基礎課的教學規律，以人為本，每個專業均應開設《人文基礎教育》、《應用文寫作》、《演講與口才》、《禮儀》等必修、選修課程，以適應強化人文教育的發展方向，達到我校作為文、商科類院校全方位塑造人才的教育目標。針對我院學生具體情況，可以嘗試把部分必修課改為選修課、限選課,提高學生的學習興趣,從而收到良好的教學效果,使學生學有所得。

3.改革措施

當前，各高職院校都在進行學科建設和教學改革，探索適應新時期社會需要的人才培養模式和方法。而語文由于學科的特殊性，教學改革難度相對較大。

總體教學改革思路：既強化語文素質教育,又突出應用能力的培養，針對高職人才的職業崗位要求，確立以能力為本位的教學目標，加強學生閱讀理解能力、寫作能力和口頭表達能力的訓練。改進教學方法，創新教學形式，加強語文實訓，使學生在學語文、用語文的實踐活動中提高綜合素質。

語文學科論文范文第5篇

論文關鍵詞：中學語文；課堂勢學；目標設計

語文，我們母語教育的支柱學科。其教學現狀不理想的狀態卻讓人無法釋懷，究其根源，語文課堂教學大而空問題不容忽視。調查發現，新課標頒布實施以來，在語文教學實踐過程中，教學目標仍常常被忽略。在很多課堂上，有些教師設置的教學目標不夠明確，過于分散，更有甚者，有些語文教師的課堂根本沒有目標可言，天馬行空，任其發揮。由于失去了教學目標的約束，一部分教師的公開課上得自由而散漫，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛背后彰顯出太多的浮躁和不安分。導致這一現象出現的原因既與部分教師錯誤的思想觀念有關，更與部分教師對新課標教學理念的誤解有關。因此，筆者綴文認為提高課堂教學效率，突破語文教學瓶頸的基點在于夯實目標教學。

我們仔細研讀新課標，不難發現，夯實目標教學，提高語文課堂教學效率本來就是新課改的應有之意。因此共同探討如何夯實目標教學，提高課堂教學效率問題亟須廣大語文教育工作者的重視和參與。

一、舊話重拾，理性認識和看待目標教學

自20世紀50年代美國心理學家布魯姆等人提出教學目標分類理論以來，目標教學得到了廣泛的重視和研究。所謂目標教學，是指確立教學目標后圍繞目標實施教學并根據目標評價教學效果的課堂教學過程。目標教學的稱謂是我國為強調教學目標在整個教學過程中的重要地位故而稱之。

具體而言，目標教學具有五個特征：一是以單元作為控制教學過程的基本單位。將教材按照其內在的知識結構分為若干相對完整、獨立的單元，在整體設計和分節授課的基礎上，把單元知識系統化、結構化，以單元達標作為控制教學過程、提高教學質量的基本步子，在實現單元目標后，再進行下一單元的教學。二是以教學目標為中心組織教學活動。教學目標是一切教學活動的出發點和歸宿點。三是以異步教學作為教學的基本組織形式。教師的教學只有盡可能適合每個學生的特征與需要，才有可能使不同的學生學會同樣的教學內容，達到同樣的教學目標。為此，必須把集體教學與個別化教學結合起來。四是以可控變量作為優化教學過程的著力點。影響教學目標達成的因素有些容易改變，有些則較難改變。教師要通過操作和調控那些較易改變的教學因素優化課堂教學。五是以教學評價作為教學活動高效運行的保證。目標教學借助教學評價建立的自我反饋矯正系統，為教學質量的大面積提高提供了監督保障機制。

二、研讀新課標，厘清語文課堂教學目標的設計思路

1．整合“三個維度”，確立課堂教學目標的標尺。2001年《九年義務教育語文課程標準(實驗稿)》中明確提出，語文課堂教學目標的設置應從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度進行。在這三個維度中，知識與能力是基礎，是核心，是實現過程與方法和情感態度與價值觀兩個目標維度的載體；過程與方法是鏈接知識與技能和情感態度與價值觀兩個維度的橋梁；情感、態度、價值觀是教學中知識與技能、過程與方法的升華。三個方面并非簡單的并列關系，而是彼此滲透、相互融合，統一于學生的成長與發展中。新課標強調注重學生語文素養的整體提高，那么在課堂教學過程中，教師在課堂教學目標設置過程中就應力求做到三維目標的有機整合。一是重視情感態度價值觀的正確導向，明確“導向”的重點是“高尚的道德情操和健康的審美情趣”；重視熏陶感染、潛移默化，避免“貼標簽”式的教育；教師努力提高自身的語文素養。二是關注學生的學習過程和方法。多給學生聽說讀寫的實踐機會；善于將課內學習引向課外，將課外學習引入課內，有計劃，有意識地作出安排，做好引導；課內的“拓展活動”和課外的綜合性學習活動都要注意“量”的問題。

2．協調“三個關系”，關注語文課堂教學目標的特性。在語文課堂教學中要科學地制定教學目標，教師要正確地把握以下三個方面的辯證關系：

首先是語文課堂教學目標的內隱性與外顯性。由語文學科性質所決定，語文教學目標具有鮮明的內隱性和外顯性。當然，教學目標的內隱與外顯都是相對的，教師在設置教學目標時，既不能為了使教學目標便于交流、測量與觀測，而過分強調行為化目標的價值，也不能為了強調情感體驗等內隱目標的重要，而排斥行為目標的價值。其次是語文課堂教學目標的收斂性與開放性。在語文教學過程中，不難發現，越是低層次的教學目標越容易在較短的時間周期內達成；越是高層次的教學目標，特別是能力和情感發展目標，達成周期越長。這就要求語文教師在設置教學目標時既要具體、明確，又要有一定的開放性，有些目標允許在較長的時間內達成。再次是語文課堂教學目標的預期性與非預期性。在語文課堂教學中，教師必須處理好預期性目標與非預期性目標的關系，不失時機地抓住課堂教學中出現的任何教育機遇。

三、在新課程理念下有效設置課堂教學目標

2001年《九年義務教育語文課程標準(實驗稿))中明確提出，在語文教學實踐中，應積極倡導自主、合作、探究的學習方式。這一教學理念為我們準確把握和設置語文課堂教學目標提供了新思路。教師的課堂教學過程應該是教師完成與編者的對話，與作者的對話，充分考慮與學生的對話的過程。也就是說，語文教學目標的設置，教師必須首先考慮到作者、編者的意圖和語文教學的總導向性，考慮到學生的接受能力，尤其是課時目標，它應該是整個語文教學過程中的一個小小的鏈節，所有的課時目標之和就等于整個語文教學的總目標的完成。所以每一個課時目標必須像指南針一樣堅定不移地指向語文教學的總目標。這就要求我們在設置教學目標時就要做到：

1．教師應多角度全方位理解教材，確立教學的側重點。教師如何理解和把握教材，這一點，對確定教學目標至關重要。教師首先要仔細鉆研教材，在多方收集教材反復閱讀教材的基礎上做到透徹理解課文，才能獲得對課文的深層次感受。如在教學《晏子使楚》一文時，通過多次閱讀課文，教師體會到晏子和楚王的對話部分應是本文最精彩，也是最容易激發學生思維共鳴之處。在設置教學目標時教師很自然就應把教學重點放在如何引導學生通過欣賞晏子和楚王的精彩的對話，來體會晏子嚴密的邏輯思維，而喚起自身的體驗。有了明確的教學目標，教學重點顯然就是通過體會對話語句中的重點詞語來把握人物思想感情，了解人物性格特點。做到了這些，引導學生學語習文的目的也就很容易達到。

2．善于引導學生和文本對話，從學生學的角度確定教學目標。教學目標的確定要以學生的發展為著眼點，要充分考慮到學生的已有知識積累、生活積累和思想認識水平，關注學生的興趣點、障礙點和發展點，將學生的昨天、今天、明天綜合在一起，把握學生在學習過程中可能產生的問題，有針對性地確定恰當的教學目標。不同個體對文本的解讀是不同的，教師不要把自己對教材的理解強加給學生，而是要引導學生跟文本對話，喚起學生對所學內容的新體驗。這就要求教師在備課過程中要善于從學生學的角度，思考學生在學習過程中會遇到哪些困難，幫助學生解決困難這一方面去確定教學目標，完成教學任務。而我們的課時目標考慮較多的是教參，是考試的內容，是課文的內容，對教學對象考慮得少，對教學的導向性考慮得少，對教學方式考慮得少。過分的依賴教參限制了老師和學生創造力的發揮。切實可行的教學目標，能激發學生的成就感、求知欲和創造力，最大限度地調動學生的主動性、積極性和創造性，開發學生思維的張力，活躍教學氣氛，促進教學活動朝著高效快速的方向發展。