人生觀價(jià)值觀教育

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人生觀價(jià)值觀教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】家庭教育；青少年；人生價(jià)值觀

1當(dāng)前青少年人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

1.1 未樹立起明確的人生價(jià)值觀

伴隨著社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快，競爭意識(shí)已經(jīng)得到了人們的認(rèn)可。由于青少年是人生價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，在這樣的環(huán)境下，勢必會(huì)影響到青少年的價(jià)值觀，使得青少年未充分認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值觀對(duì)于人生的作用和影響，不能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀。

1.2 人生價(jià)值觀的認(rèn)知和行為相互分離

縱觀當(dāng)前的青少年，普遍都具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也具有較強(qiáng)的愛國主義精神，但是在實(shí)際行動(dòng)方面還存在不足，更加重視對(duì)物質(zhì)生活的追求。盡管整天號(hào)召著要為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗，但是真正讓參與到祖國的邊疆地區(qū)建設(shè)的時(shí)候，就會(huì)望而卻步，未實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和行為的相互統(tǒng)一。

1.3 人生價(jià)值觀判斷多雜化

在當(dāng)前多元化的社會(huì)發(fā)展形勢下，如何樹立起正確的人生價(jià)值觀是每一位青少年必須要面對(duì)的選擇。從青少年自身來分析，他們屬于一個(gè)多層次的復(fù)雜體，不管是價(jià)值的認(rèn)識(shí)還是思維判斷能力都不成熟，而且會(huì)隨之周圍環(huán)境的變化而變化。

2青少年人生價(jià)值觀形成的因素

2.1 家庭教育忽視了對(duì)子女理想的教育

美國哈弗大學(xué)心理學(xué)家曾對(duì)畢業(yè)生做過這樣一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，僅僅有3%的學(xué)生制定有自己長遠(yuǎn)的目標(biāo)，其他學(xué)生都是只有自己短期的小目標(biāo)，甚至還有些學(xué)生沒有目標(biāo)，但是過去了5年后，那些具備遠(yuǎn)大理想的學(xué)生在自己的崗位上有了自己的一定成就，而那些沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃的學(xué)生基本上還是沒有什么進(jìn)步。顯而易見，理想是人生奮斗的精神支柱。但是，在家庭教育活動(dòng)中，很多家長就未認(rèn)識(shí)到理想的重要性，僅僅地要求孩子這次期末考試要考多少分、要考上哪所大學(xué)等，沒有了遠(yuǎn)大理想，久而久之，就容易讓孩子安于現(xiàn)狀，缺乏奮斗的動(dòng)力。

2.2 教育的方法不恰當(dāng)，將滿足自我需求作為中心

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重利益的獲取，更加看重自我價(jià)值的獲取，以自我為中心的傾向較為明顯。甚至一些家長在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，更加重視物質(zhì)追求，忽視了對(duì)精神方面的追求，認(rèn)為理想也大多都是空洞的東西，這些對(duì)青少年人生價(jià)值觀的樹立都帶來了嚴(yán)重的影響。

2.3 教育內(nèi)容過于單一，忽視對(duì)學(xué)生道德教育的培養(yǎng)

在我國應(yīng)試教育的影響下，很多家長都將學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生的唯一參考指標(biāo)，這樣就會(huì)造成孩子的壓力非常大，受社會(huì)消費(fèi)觀、金錢觀的影響，對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的形成帶來了嚴(yán)重的影響。伴隨著社會(huì)進(jìn)步腳步不斷加快，更加重視對(duì)人們綜合素質(zhì)的要求，也就是說，社會(huì)需求的高素質(zhì)的全方位的人才，倘若家長在對(duì)孩子教育的時(shí)候，過分重視學(xué)生的成績，忽視了對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

3改變家庭教育方法，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀教育

3.1 牢固樹立愛國主義的情懷

從廣泛角度來講，家庭教育應(yīng)該樹立起一個(gè)總體的目標(biāo)，即在教育活動(dòng)中，樹立起正確的政治方向，秉承愛國主義、集體主義以及社會(huì)主義為內(nèi)容的價(jià)值教育在，這樣才能夠幫助青少年樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。與此同時(shí)，重視對(duì)青少年思想道德教育也是很有必要的，以便幫助學(xué)生樹立起正確的思想意識(shí)，從而追求更高的理想。

3.2 通過強(qiáng)化人生價(jià)值觀教育塑造良好的教育氛圍

父母對(duì)于子女的價(jià)值觀應(yīng)該要付應(yīng)有的責(zé)任，通過關(guān)注人生觀的內(nèi)容，積極鼓勵(lì)青少年參加具有勞動(dòng)性質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神和集體意識(shí)，通過提倡勞動(dòng)是道德的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)然，并不是要否定正常的索取，而是強(qiáng)調(diào)要做到奉獻(xiàn)的雙向性，保證權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。

3.3 注重方法上的技巧以及必要的利益引導(dǎo)

如果僅僅通過中國傳統(tǒng)扼殺天性方式的教育，必然會(huì)導(dǎo)致精神虐殺這樣的現(xiàn)象，需要構(gòu)建 一種具有更大包容性和開放性的教育模式。針對(duì)青少年的教育發(fā)展需要通過德育教育的新方法進(jìn)行，例如魯迅先生曾提到，“開宗第一是理解，第二是引導(dǎo)， 第三便是解放?！?此外需要留給青少年必要的個(gè)人空間，成為具有獨(dú)立思想的人，正確利益的引導(dǎo)也是不可少的，既要承認(rèn)他們的個(gè)人需求又要使其懂得人生價(jià)值確定的根據(jù)是什么，從而發(fā)揚(yáng)集體精神。

3.4 注重發(fā)揮榜樣的力量，努力提高自身素質(zhì)

父母具有言傳身教的作用，對(duì)于青少年的啟蒙和發(fā)展都起到了舉足輕重的作用，提高我們家長的自身素質(zhì)，建立民主科學(xué)的全新家庭教育模式是非常必要的。而在這方面，家長也具有義不容辭的責(zé)任，需要在關(guān)心他們的成長的同時(shí)關(guān)注他們的成人。在家庭教育中，要盡力做到感情上的不偏不倚，做到感性與理性的完美結(jié)合。對(duì)于青少年價(jià)值觀的引導(dǎo)不能簡單粗暴，而應(yīng)該注意靈活多變，注重生活化的教育方式，并在提升自我的過程中付諸實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秋芳.家庭教育―青少年行為指導(dǎo)的重要基礎(chǔ)[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）

人生觀價(jià)值觀教育范文第2篇

學(xué)校德育中的當(dāng)前狀態(tài)是按照社會(huì)的要求和教育的規(guī)律，有目的，有計(jì)劃，有組織的系統(tǒng)施加一定的社會(huì)影響力的思想道德教育的形成和發(fā)展教育，并通過內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)，以使中職生養(yǎng)成教育所期望的品德的活動(dòng)。學(xué)校道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分，生活中的主導(dǎo)核心地位的教育、道德、智力和身體發(fā)育。保證學(xué)校教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，在中職學(xué)生的思想道德指導(dǎo)的形成和發(fā)展起到了積極的作用。然而，封閉的自然經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的那種傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式，已經(jīng)很難適應(yīng)開放式、多元化的市場經(jīng)濟(jì)體制對(duì)學(xué)校道德教育的要求。

關(guān)于規(guī)范中職學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是在越來越多的人的探索、了解、認(rèn)同中發(fā)展形成的；特定的行為準(zhǔn)則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進(jìn)積極發(fā)展面向未來的一種保證。其次規(guī)格應(yīng)著眼于現(xiàn)在，著眼于未來。不僅要關(guān)注生活在未來社會(huì)中的人的行為，也關(guān)注社會(huì)對(duì)未來生活的人。從理性的認(rèn)識(shí)到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個(gè)飛躍，是一種創(chuàng)新。

二、中職生養(yǎng)成教育對(duì)其人生觀、價(jià)值觀形成影響的途徑

1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣及教育者自身的人格特征等)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學(xué)校中民主、平等、互相尊重的師生關(guān)系，使學(xué)生敢想敢說，喜歡獨(dú)立思考，有利于學(xué)生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。

2.制定行為規(guī)范養(yǎng)成教育。制定創(chuàng)新的規(guī)范并不是養(yǎng)成教育的目的，形成創(chuàng)新的意識(shí)，精神的創(chuàng)新行為，影響一個(gè)人的生命和人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)行為準(zhǔn)則，以發(fā)展基礎(chǔ)教育。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要注重創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的制定，更應(yīng)引起重視的是行為形成過程。個(gè)體本身和外部力量的作用，創(chuàng)新的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)創(chuàng)新的過程為創(chuàng)新發(fā)展形成良好的生活習(xí)慣。它包含以下幾層意思：第一，創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的過渡的過程中，創(chuàng)新性的規(guī)范。第二，必須制定一個(gè)過程，以形成一個(gè)創(chuàng)造性的行為。

人生觀價(jià)值觀教育范文第3篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生社會(huì)主義 核心價(jià)值觀教育 人文因素 科學(xué)發(fā)展

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”大學(xué)生是青年群體中的重要組成部分，他們確立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，對(duì)全社會(huì)形成奮發(fā)向上的精神力量，提升民族素質(zhì)與品位具有特別重大的意義。當(dāng)前，要解決好高校普遍存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性低的問題，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅走進(jìn)課堂，而且走進(jìn)大學(xué)生心中，就必須對(duì)當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中影響大學(xué)生接受教育的人文因素進(jìn)行認(rèn)真分析，對(duì)癥下藥，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為大學(xué)生真心喜歡，并能終身受益。

一、影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的人文因素

一般來說，高校的社科類課程與理工類課程在教學(xué)過程中的最大差別就在于，社科類知識(shí)的接受除了學(xué)科知識(shí)體系的難度外，還受到社會(huì)特別是大學(xué)生自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等諸多非智力人文因素的影響。具體來看，影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的人文因素主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.文化底蘊(yùn)。

大學(xué)生能否接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先受到自身文化底蘊(yùn)的影響。人們通常認(rèn)為，大學(xué)生接受了十多年的基礎(chǔ)教育，擁有多學(xué)科的知識(shí)，是當(dāng)然的文化人，其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)。擁有知識(shí)與具有文化是兩個(gè)不同的概念，從有知識(shí)到有文化是一個(gè)漫長的過程，大學(xué)生也不例外。需要說明的是，這里所涉及的文化是廣義文化中的心態(tài)文化層面，即由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。

由于應(yīng)試教育的原因，“填鴨式”的教學(xué)方式只能使知識(shí)在學(xué)生大腦中不斷地存儲(chǔ)、復(fù)制，我國的教育就像一條世界上最大的流水線，大批量地生產(chǎn)著一批又一批既不了解社會(huì)又不理解他人，甚至不了解自己的學(xué)子。不少大學(xué)生可以成段甚至成篇地背誦名文，也可以從語文學(xué)意義上考出“好成績”，而在生活中卻不得要領(lǐng)：可以擁有眾多的偶像甚至為之癲狂，卻從不關(guān)心或感受其成功背后的哪怕是一點(diǎn)艱辛的歷程；可以心安理得地接受從家庭到社會(huì)的關(guān)愛，懂得運(yùn)用法律武器主張自己的權(quán)利，卻鮮有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。知識(shí)的積淀不等于文化的積淀，沒有一定的文化底蘊(yùn)，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效必然受到嚴(yán)重影響。

2.心理健康程度。

大學(xué)生能否接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還受到心理成熟與健全程度的影響。心理健康是指一個(gè)人的生理、心理與社會(huì)處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)。包括具有充分的適應(yīng)力；能充分地了解自己，并對(duì)自己的能力作出適度的評(píng)價(jià)；生活的目標(biāo)切合實(shí)際，不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；能保持人格的完整與和諧，善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；能保持良好的人際關(guān)系，能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個(gè)性；在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。

從整體看，大學(xué)生的心理健康狀態(tài)還是好的，但不健康的心理特質(zhì)在每個(gè)人身上都客觀存在并時(shí)有表現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，自負(fù)、逆反和虛無等心理現(xiàn)象屢見不鮮，有的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不以為然，認(rèn)為是可有可無的；有的憑借自己偶然的經(jīng)歷甚至道聽途說斷然否認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)性；有的以自己的喜好對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨意取舍；有的則是為了學(xué)分不加思考地盲目機(jī)械接受。這一方面反映了大學(xué)生政治上的不成熟，另一方面也是大學(xué)生心理健康問題的不同表現(xiàn)。

3.社會(huì)閱歷及實(shí)踐程度。

社會(huì)閱歷是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事件、對(duì)生活中所發(fā)生的事的經(jīng)歷及理解方式。人每天都在經(jīng)歷一些事情，每天都會(huì)對(duì)發(fā)生的事件進(jìn)行思考，通過長時(shí)間的積累，對(duì)一些事物的看法則由淺入深，由表及里，人們就會(huì)有自己的想法和看法。經(jīng)歷得越多，閱歷則越豐富。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，也是人民群眾長期實(shí)踐的總結(jié)。任一社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步必須要有自己的精神支柱，沒有精神世界的人就如同沒有靈魂的行尸走肉。十幾年的校園生活，沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使大學(xué)生無法感受復(fù)雜的社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)的生活，他們只能從書本、從課堂上了解到一些片面、單一、僵化和現(xiàn)成的知識(shí)。當(dāng)然，部分課程知識(shí)可以通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)得到佐證，但沒有充分的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)歷，是不能建立起堅(jiān)強(qiáng)的信念和恒久的道德規(guī)范的。由于缺少一定的社會(huì)閱歷和實(shí)踐，大學(xué)生本身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就持將信將疑的態(tài)度，如果面對(duì)社會(huì)的陰暗面或在生活中遭受挫折時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中所建立的價(jià)值觀瞬間崩潰，課堂上的千言萬語、千辛萬苦在現(xiàn)實(shí)面前變得不堪一擊，除了教學(xué)方面的原因外，因涉世不深、閱歷太淺承受不起現(xiàn)實(shí)社會(huì)的打擊、誘惑和生存壓力是其最重要的原因。具體表現(xiàn)為理論上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；性情中有強(qiáng)烈的愛國情感，具體行動(dòng)中缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；形式上具有真善美的道德知識(shí)，生活中卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待社會(huì)建立良好的公共道德秩序，自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的美好愿望，而實(shí)際又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。

二、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化、心理和實(shí)踐三要素

1.學(xué)校教育，文化為先，培養(yǎng)文化人。

學(xué)校教育首先是一個(gè)以知識(shí)為載體的文化傳授過程，培養(yǎng)目標(biāo)最基本的要求是一個(gè)有文化的人。任一課程，無論是公共課、專業(yè)課還是實(shí)踐課都具有不同特色的文化內(nèi)涵，高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須以各學(xué)科的知識(shí)技能為載體，在傳授知識(shí)技能的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立信念、培養(yǎng)情趣、訓(xùn)練思維、提高品位，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)工程。

從教學(xué)層面講，高校教師要從文化的高度，把自然和人文、理科和工科、理論課和實(shí)踐課徹底“文”化，一方面，以人文精神授課，另一方面，授課內(nèi)容要展示人文精神。全體教師都應(yīng)把培養(yǎng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)、凈化校園文化環(huán)境和優(yōu)化社會(huì)文化氛圍作為自己義不容辭的責(zé)任，并把課堂變成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場。

從師資隊(duì)伍建設(shè)層面講，要大學(xué)生成為文化人，自己首先就要成為文化人，高校教師自身的文化內(nèi)涵至關(guān)重要，要通過多種渠道全面提高以文化力為基礎(chǔ)的綜合教育力，要把非智力的文化力上升到學(xué)校乃至教育軟實(shí)力、巧實(shí)力的高度，教育管理部門要以此作為評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平、學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。

2.學(xué)校教育，健康為基，培養(yǎng)健康人。

健康是教育的基礎(chǔ)，健康的心理不僅有利于大學(xué)生接受知識(shí)、培養(yǎng)技能，而且有利于大學(xué)生以更加理性的態(tài)度接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

首先，要幫助大學(xué)生平穩(wěn)度過大一階段的心理不適期。生活環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系的交集都有可能引發(fā)大學(xué)生心態(tài)的變化。有的把人性中消極的一面無限夸大、絕對(duì)化，不知不覺中掉入偏見的泥淖。為此，學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中應(yīng)坦然面對(duì)社會(huì)和人性的陰暗面，坦率承認(rèn)并告訴大學(xué)生，人性中的自私、社會(huì)上的腐敗都是與人類文明的發(fā)展與進(jìn)步結(jié)伴而行的，不應(yīng)影響大學(xué)生對(duì)真善美的追求，社會(huì)的主流永遠(yuǎn)是積極向上的，要努力達(dá)到“胸中有太陽，處處有陽光”的心理境界；有的因生活、學(xué)習(xí)中受到挫折，出現(xiàn)了心理“早衰”現(xiàn)象，認(rèn)同虛無，安于無為，這對(duì)包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)的所有教育都是極為不利的，必須通過心理疏導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生挫折意識(shí)，教育大學(xué)生把挫折與失敗同樣看成是人生不可缺少的一部分，懂得這是大學(xué)生走向成功必須付出的代價(jià)。

其次，通過各學(xué)科進(jìn)行心理素質(zhì)教育。這既是學(xué)校心理教育實(shí)施的途徑，也是各學(xué)科教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。各學(xué)科教學(xué)過程都包括極其豐富的心理教育因素，因?yàn)榻虒W(xué)過程是以社會(huì)歷史積淀的文化知識(shí)、道德規(guī)范、思想價(jià)值觀念為內(nèi)容和主導(dǎo)的。教師在傳授知識(shí)過程中，只要充分考慮學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，深入挖掘知識(shí)內(nèi)涵，就能夠使大學(xué)生把人類歷史上形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能轉(zhuǎn)化為自身的精神財(cái)富，內(nèi)化為科學(xué)的世界觀、人生觀和良好的心理素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更要充分考慮大學(xué)生的心理特點(diǎn)及需求，使教育活動(dòng)走進(jìn)大學(xué)生的心中，使大學(xué)生感到社會(huì)主義核心價(jià)值觀確實(shí)有用、能用、實(shí)用，達(dá)到事半功倍的效果。

3.學(xué)校教育，實(shí)踐為本，培養(yǎng)社會(huì)人。

社會(huì)實(shí)踐就是遵循大學(xué)生成長規(guī)律和教育規(guī)律，以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動(dòng)為載體，以穩(wěn)定的實(shí)踐基地為依托，以建立長效機(jī)制為保障，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，開展教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等活動(dòng)，在實(shí)踐中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)，通過社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生逐漸了解社會(huì)、了解企業(yè)、了解市場、了解生活，體驗(yàn)人生冷暖，感受人生得失，積累人生閱歷，讓大學(xué)生充分感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)成就人生的積極意義。

在組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的過程中，要引入“社會(huì)人”的概念，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)特性，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐過程中每一個(gè)體都應(yīng)有自己的位置與價(jià)值，只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。要引入“責(zé)任”概念，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都對(duì)他人和社會(huì)負(fù)有不可推諉的責(zé)任，人與人、人與社會(huì)實(shí)際上是一種責(zé)任關(guān)系，每個(gè)人現(xiàn)有的生存狀態(tài)既是責(zé)任的原因，也責(zé)任的結(jié)果。要引入“多元化”概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的進(jìn)步是多種因素交互作用的結(jié)果，社會(huì)總在光明與黑暗的斗爭中發(fā)展，人也都是在積極與消極的互動(dòng)中進(jìn)步，大學(xué)生只有通過社會(huì)實(shí)踐充分體驗(yàn)、反復(fù)感悟，才能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正走進(jìn)大學(xué)生心中。

人生觀價(jià)值觀教育范文第4篇

一、未成年人生態(tài)價(jià)值觀教育現(xiàn)狀

為了準(zhǔn)確掌握當(dāng)前未成年人生態(tài)價(jià)值觀的現(xiàn)狀，我們選擇南寧市4所學(xué)校的中學(xué)生作為研究對(duì)象，采取分階段、分層次抽樣的辦法，總共抽取了586名學(xué)生作樣本開展了問卷調(diào)查。調(diào)查問卷共26道題目，按照生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文明行為、生態(tài)情感和生態(tài)教育情況等四個(gè)方面的內(nèi)容設(shè)計(jì)。通過調(diào)查問卷，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生大多對(duì)生態(tài)知識(shí)有一定的了解，對(duì)生態(tài)熱點(diǎn)問題表現(xiàn)出一定關(guān)注，但總體上來說，相對(duì)于生態(tài)環(huán)境問題日益受到重視的今天，學(xué)生們生態(tài)知識(shí)的認(rèn)知、生態(tài)道德情感、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)還不容樂觀。

（一）對(duì)生態(tài)環(huán)境知識(shí)的了解比較膚淺

調(diào)查問卷的第3-8小題是關(guān)于生態(tài)知識(shí)的問題，其涉及的內(nèi)容都是有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的常識(shí)，如果對(duì)生態(tài)環(huán)境稍為關(guān)注或曾經(jīng)參加過生態(tài)教育宣傳活動(dòng)的同學(xué)，應(yīng)該很容易選出正確的答案。但在調(diào)查統(tǒng)計(jì)中筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)這些常識(shí)性的生態(tài)知識(shí)，學(xué)生們回答的平均正確率只有53%。對(duì)于類似第3、4題這樣記憶性的題目，回答的正確率還不到4成。對(duì)于第7題“什么是綠色食品？”這種日常生活中司空見慣的名詞，居然還有68.9%的學(xué)生選對(duì)。對(duì)于第8題“國家提倡夏季空調(diào)設(shè)置溫度是 ？”，這一命題的答案是國務(wù)院辦公廳2007年6月的通知要求，在近幾年的生態(tài)教育和日常和行為規(guī)范上都應(yīng)該作出宣傳教育，但仍然只有54.3%的學(xué)生答對(duì)。這從一定的程度上反映了學(xué)生平時(shí)對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注還不夠，生態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)了解不多，同時(shí)也反映了有關(guān)環(huán)境常識(shí)的宣傳不夠。

（二）生態(tài)文明行為缺乏養(yǎng)成

問卷中9-14題是生態(tài)文明行為方面的問題，這幾道題目是我們精心設(shè)計(jì)的，選項(xiàng)所表述的行為，都是我們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T但又必須做出選擇的行為。這6道題目中，選項(xiàng)A都是正確的生態(tài)文明行為，從調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，選擇A項(xiàng)的平均值僅為14.7%（如表二所示），數(shù)值之低出乎筆者的意料。如第9題：“你在平時(shí)使用一次性餐具嗎？”，選擇“從不”的僅占4.6%。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也看到，對(duì)一次性餐具的使用上的幾乎可以說司空見慣。第10題“你平時(shí)對(duì)生活垃圾是否分類處理？”和第12題“生活中你是否對(duì)使用過的水作二次使用？”，都是我們每天要面對(duì)的行為，學(xué)生們選擇“經(jīng)常”的分別占3.9%和5%，比例同樣非常低。這都反映出青少年日常生態(tài)文明行為養(yǎng)成是非常缺乏的。在日常生活中，我們也看到，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也沒有給孩子們創(chuàng)造培養(yǎng)他們文明行為的氛圍。比如，關(guān)于“使用一次性筷子”的問題，在訪談中有的學(xué)生表示，明知使用一次性筷子是不環(huán)保的，但有的餐館只提供一次性的筷子。再比如垃圾分類、二次使用自來水的問題，很多父母在日常生活中都沒有這樣的生態(tài)文明行為習(xí)慣，孩子們?nèi)狈ρ詡魃斫?，更不?huì)有文明行為的養(yǎng)成。

（三）生態(tài)價(jià)值理念存在偏差

問卷中的第15-20題所涉及的是生態(tài)道德情感和理念方面的內(nèi)容。在這部分中，調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果反映出來的調(diào)查對(duì)象的對(duì)不同問題的選擇傾向有著較大的差別。如第20題“你認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)主要是誰的責(zé)任？”（多選題）的選項(xiàng)中，90.3%的學(xué)生選擇了“共同責(zé)任”，說明大家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作為全社會(huì)每一位公民的責(zé)任這一要求有公同的認(rèn)識(shí)和明確的態(tài)度。在“您接受環(huán)境教育的態(tài)度如何？”的選項(xiàng)中，也有63.7%的學(xué)生選擇了“非常愿意”。但同時(shí)也看到，這兩個(gè)問題在表述上也是最淺顯和直接的。但在另一些涉及到生態(tài)價(jià)值理念的問題上，部分學(xué)生的選擇卻大相徑庭。如，第15題“如果有私家車，就不用擠公交了，既方便又有面子?！钡?8題“春節(jié)是最重要的節(jié)日，不放煙花爆竹就沒氣氛?！边@兩個(gè)選題中，表示認(rèn)同的分別占了36.9%和47.2%。如此高的比例，表明了當(dāng)前未成年人生態(tài)價(jià)值理念還存在著不小的偏差。

（四）生態(tài)教育的主渠道作用發(fā)揮不夠

調(diào)查問卷中，21-26題是有關(guān)生態(tài)教育情況的內(nèi)容。在“你對(duì)生態(tài)文明的概念了解嗎？”這一選項(xiàng)，選擇“非常了解”的僅占15.4%，選擇完全不了解的占11.4%，可以看出我們?nèi)粘?duì)生態(tài)文明宣傳教育的力度是不夠的。在“有關(guān)愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的知識(shí)，你是從什么渠道獲得的？”選項(xiàng)中，選擇“網(wǎng)絡(luò)”、“廣播電視”和“報(bào)刊雜志”的分別是65.6%、57.4%和48.3%，而作為青少年，教育的主渠道應(yīng)該是學(xué)校和家庭，但選擇“學(xué)?！薄ⅰ凹彝ァ边x項(xiàng)的僅分別占34.1%、33.7%。由此可見，我們對(duì)生態(tài)文明教育的主渠道發(fā)揮的作用還有待加強(qiáng)。目前，不少學(xué)校教育還沒有跳出應(yīng)試教育的框框，很多學(xué)校都以中考、高考為指揮棒，對(duì)學(xué)生的德育重視不夠。在我們的實(shí)際調(diào)查中可以了解到，生態(tài)教育目前在學(xué)校不是必修的課程。在“您所在學(xué)校是否有生態(tài)環(huán)保類社團(tuán)組織？”的選項(xiàng)中，選擇“沒有”和“不知道”的分別占68.5%和19.6%，可以看出，學(xué)校對(duì)生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)的組織是比較薄弱的，個(gè)別學(xué)?？赡芙M織了相應(yīng)的活動(dòng)，但宣傳不夠廣泛深入，學(xué)生參與的積極性不高。而在家庭中，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女居多，在家里儼然是個(gè)“小皇帝”，父母望子成龍的愿望強(qiáng)烈，但往往只注重智力的開發(fā)培養(yǎng)，忽視了德育特別是生態(tài)德育的培養(yǎng)。

二、原因剖析

（一）教育觀念落后，教育目標(biāo)定位不準(zhǔn)

一方面是受傳統(tǒng)思想的負(fù)面影響。長期以來，我們的教育一直存在著潛在的指導(dǎo)思想――“人定勝天”。特別是經(jīng)傳統(tǒng)教育的老師、家長，潛意識(shí)里存在人類中心的觀念，思想觀念被鎖定在一個(gè)固定的思維模式，認(rèn)為自然界永遠(yuǎn)是我們認(rèn)識(shí)、改造的對(duì)象，人才是自然界的主人。在這種思想的影響下，很難有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自然環(huán)境的尊重、愛護(hù)，對(duì)孩子們的生態(tài)教育也很難從真正意義上落實(shí)。[1]

另一方面，在學(xué)校教育中，對(duì)生態(tài)價(jià)值觀教育的重要性認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前，很多學(xué)校教育還停留在片面追求升學(xué)率的層面，對(duì)于生態(tài)環(huán)境教育課程，僅僅是把當(dāng)作是國情教育、技術(shù)教育，或者僅僅看成是養(yǎng)成教育等等。在這種功利主義的影響下，生態(tài)教育課程往往被其它主課擠占，生態(tài)教育往往只成為走過場。表現(xiàn)在重外在的行為培養(yǎng)、輕內(nèi)在的價(jià)值觀教育；重單一教育輕綜合教育；重眼前教育輕長遠(yuǎn)教育等。這種教育目標(biāo)定位狹隘，不利于青少年的全面發(fā)展。[2]

（二）教育內(nèi)容滯后，跟不上時(shí)展

一是教育內(nèi)容缺乏整體性和系統(tǒng)性。生態(tài)價(jià)值觀教育實(shí)質(zhì)上是一種整體性教育，是綜合性知識(shí)與能力的教育，它幾乎涉及各學(xué)科領(lǐng)域，不是舉行幾次講座就能簡單解決問題的。必須在中小學(xué)的所有學(xué)科中形成一個(gè)以促進(jìn)青少年全面發(fā)展為目的的、完整統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀教育的有機(jī)體系。二是教育的內(nèi)容缺乏時(shí)代性、前瞻性。由于生態(tài)教育在中小學(xué)教育中還沒有自身獨(dú)立的位置，只能在一些輔助課程中體現(xiàn)出來，而各門課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置往往以各自的學(xué)科為中心，造成生態(tài)教育跟不上當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的潮流和趨勢，不能體現(xiàn)時(shí)代的主流思想，如生態(tài)文明、人與自然和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展等，這就限制了青少年的思想與時(shí)俱進(jìn)。[3]

（三）教育形式單一，忽視思想政治教育規(guī)律

人生觀價(jià)值觀教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想品德課；教育價(jià)值；課堂觀察；價(jià)值認(rèn)同；課例研修

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）08-0048-04

教育價(jià)值是教育作為客體對(duì)教育主體需要的滿足關(guān)系。在教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為人們有意識(shí)地掌握、利用、接受及享有教育時(shí)，對(duì)教育活動(dòng)的不同價(jià)值選擇和價(jià)值取向。思想品德學(xué)科教學(xué)應(yīng)有效觸及道德知識(shí)符號(hào)、結(jié)構(gòu)體系的內(nèi)部意義與價(jià)值，讓學(xué)生深刻理解、體認(rèn)、領(lǐng)會(huì)、踐行道德內(nèi)涵和道德價(jià)值。然而，目前，思想品德課教學(xué)在內(nèi)容選擇上，缺少對(duì)蘊(yùn)含在道德知識(shí)表層符號(hào)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)之下教育價(jià)值的提煉與挖掘，易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生道德教育“知行脫節(jié)”“知易行難”“知而不行”“知行不一”等現(xiàn)象，消解了道德教育的實(shí)效性。為此，自2011年11月開始，南京市教研室組建課堂觀察中心組，展開對(duì)“提升思想品德學(xué)科教學(xué)內(nèi)容教育價(jià)值認(rèn)同與內(nèi)化”的課例研究，探討提升教育價(jià)值認(rèn)同度的方法和策略。

一、課堂觀察工具的開發(fā)

課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的過程，可觀察的內(nèi)容很多。因此，確定課堂觀察維度，設(shè)計(jì)科學(xué)和可操作的量表是課堂觀察的前提和基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)量表前，研修小組圍繞主題召開課前會(huì)議，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，提取、整理、歸納能夠體現(xiàn)教育價(jià)值認(rèn)同與內(nèi)化的有效因素；并制定指標(biāo)體系，搭建課堂觀察的框架模型。由此，從多種維度對(duì)教育價(jià)值認(rèn)同度進(jìn)行分解、分析，解構(gòu)課堂，以改進(jìn)課堂，追求教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。

二、課堂典型事件的分析與改進(jìn)

教研組以人教版《思想品德》七年級(jí)下冊(cè)第五課“人生難免有挫折”一框?yàn)橛^察樣本，邀請(qǐng)了南京外國語學(xué)校仙林分校商艷青老師作為授課人，先后進(jìn)行了兩次課堂觀察。結(jié)合課堂觀察數(shù)據(jù)和典型事件，探析提升教學(xué)內(nèi)容教育價(jià)值認(rèn)同度的策略。

【第一次課例研修】

事件1：量表一中，對(duì)于課前4個(gè)任務(wù)，學(xué)生完成人數(shù)都為0；教師在課前沒有布置任何任務(wù)；上課前，學(xué)生較為喧鬧，不能做到靜侯老師，缺乏對(duì)課堂的期待。

分析：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，“學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必須與任務(wù)或問題相結(jié)合，以探索問題來引導(dǎo)和維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。”教師未能讓學(xué)生提前熟悉教學(xué)要點(diǎn)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)，這導(dǎo)致學(xué)生處于“放任自流”的狀態(tài)，影響了課堂的深層次參與，難以實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的認(rèn)同。

事件2：教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了“經(jīng)歷挫折是好事還是壞事”主題辯論活動(dòng)。根據(jù)量表二，在“學(xué)生對(duì)教育價(jià)值認(rèn)同內(nèi)化情況分析”這一維度上，從語言行為指標(biāo)看，參與應(yīng)答14人次，其中準(zhǔn)確表達(dá)的12次，創(chuàng)造性表達(dá)的3次，錯(cuò)誤表達(dá)的2次。例如，學(xué)生認(rèn)為，遇到挫折可以繞過去，開拓新路；挫折是壞的，因?yàn)榻^大多數(shù)人都會(huì)失敗，只有極少數(shù)人成功。從非語言行為指標(biāo)看，活動(dòng)開展中，課堂秩序較為混亂，有3個(gè)小組未進(jìn)入討論狀態(tài)，未能專注傾聽的為8人。

分析：教師發(fā)出的指令不明確，并摻雜插話式指令，如可以隨意站起來發(fā)言，導(dǎo)致課堂秩序、效率受到影響。如果教師能制定辯論規(guī)則，設(shè)計(jì)明確的程序，學(xué)生準(zhǔn)備會(huì)更充分，應(yīng)答會(huì)更自如。同時(shí)，教師辯論過程的組織也較為混亂，如辯論前2分鐘的討論，教師未能執(zhí)行。對(duì)活動(dòng)中意外生成的錯(cuò)誤資源未能有效開發(fā)、及時(shí)糾偏、機(jī)智引導(dǎo)、靈活推動(dòng)。

事件3：量表三中，在“課后對(duì)教育價(jià)值認(rèn)同與內(nèi)化的訪談”這一維度上，觀察教師提出“期中考試假如沒考好怎么辦”的問題。學(xué)生回答：找出本身的錯(cuò)誤，聽取家長老師的意見；向同學(xué)尋求方法；要積極面對(duì)，尋求幫助。在問及“希不希望遇到挫折”時(shí)，大部分學(xué)生回答“不希望”。

分析：學(xué)生的回答說明他們對(duì)于在遇到挫折時(shí)應(yīng)選擇的合適方法有一定程度的認(rèn)同。但是，在“心態(tài)的從容”這一教育價(jià)值上，學(xué)生缺乏應(yīng)有的認(rèn)同。

課例研修小組建議：

1.滿足需要。需要常以一種“缺乏感”被感知，并以意向、愿望的形式表現(xiàn)出來，最終成為推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。成長需要是基于人生命成長的立場，在個(gè)體成長過程中所呈現(xiàn)的需要。教學(xué)內(nèi)容的教育價(jià)值能否讓學(xué)生主動(dòng)地認(rèn)同、內(nèi)化，關(guān)鍵在于學(xué)生能否產(chǎn)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的內(nèi)在需求。這就需要教師把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，讀懂學(xué)生的困惑。通過分析，我們可以看出，學(xué)生最需要的是遭遇挫折時(shí)能換一種思維和心態(tài)，坦然、積極面對(duì)挫折；能找到合適、有效的方法。這樣，學(xué)生在課堂上才會(huì)產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.任務(wù)驅(qū)動(dòng)。建議教師運(yùn)用“先行組織者”教學(xué)策略，設(shè)置一定容量、梯度的課前任務(wù)。學(xué)生完成了基礎(chǔ)目標(biāo)所對(duì)應(yīng)的小任務(wù)，才可能產(chǎn)生完成后續(xù)開放性任務(wù)的驅(qū)動(dòng)力。

3.思維激辯。在教學(xué)過程中，需要教師精心設(shè)計(jì)問題情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生在“憤”“悱”中進(jìn)行更深層次的思考。

在本課教學(xué)中，建議教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活調(diào)查，收集學(xué)生不同生活領(lǐng)域中的典型性、沖突性挫折，如設(shè)置“周末的時(shí)間都被補(bǔ)習(xí)班排滿了，沒時(shí)間參加其他活動(dòng)，該怎么辦”等兩難情境，讓學(xué)生進(jìn)行辨析、選擇。

4.明晰指令。建議教師在課堂教學(xué)中做到指令清晰、科學(xué)，執(zhí)行到位。問題設(shè)計(jì)要與學(xué)生的理解水平相適切，表述要準(zhǔn)確、簡練，以免影響到學(xué)生的參與和認(rèn)同。

5.情感激發(fā)。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很大程度上需要教師的情感激發(fā)，這種情感激發(fā)是一種對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、誘導(dǎo)。因此，建議教師可運(yùn)用語言本身具備表情達(dá)意的工具性特征，適當(dāng)運(yùn)用多媒體將生動(dòng)的圖像、具體的音頻、視頻與主題教育相結(jié)合，讓學(xué)生在賞心悅目中自覺接受真、善、美的熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)審美的愉悅、心靈的滿足、情感的激勵(lì)、個(gè)性的陶冶。這樣的方式既動(dòng)之以“理”，又輔之以“情”，定會(huì)激發(fā)學(xué)生參與互動(dòng)的興趣和探究的熱情。如教師可播放典型人物，如孟佩杰的視頻，讓學(xué)生受到感觸、感動(dòng)和感染。在本課結(jié)尾處播放電子相冊(cè)，以鮮活的素材為背景，將學(xué)生的個(gè)體生活拓展延伸到集體、社會(huì)、國家，以期情感與理性的升華。

【第二次課例研修】

事件1：量表二中，在“學(xué)生對(duì)教育價(jià)值認(rèn)同內(nèi)化情況分析”這一維度上，應(yīng)答人次18人，都能做到準(zhǔn)確表達(dá)，且角度多樣（表達(dá)戰(zhàn)勝挫折的方法）。此外，個(gè)別環(huán)節(jié)上出現(xiàn)創(chuàng)造性表達(dá)（涂色活動(dòng)）。

分析：教師接受研修小組的建議，圍繞教育價(jià)值的認(rèn)同與內(nèi)化這一主題調(diào)整、改進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)。如活動(dòng)一：挫折的色彩。播放孟佩杰的相關(guān)視頻，提問：孟佩杰所遇到的挫折給她的人生經(jīng)歷涂上了一筆什么樣的色彩？請(qǐng)你選擇一種顏色，并說明理由。學(xué)生在題板上描繪自己的想象，展示自己的思考與創(chuàng)意。再如活動(dòng)三：我來幫幫你。課前，商老師收集了同學(xué)們一些典型的挫折案例，并提出要求：請(qǐng)各個(gè)小組抽取一個(gè)挫折案例，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，借助課本上的方法，討論、總結(jié)出戰(zhàn)勝它的有效方法。學(xué)生經(jīng)歷著有意義的活動(dòng)，體驗(yàn)著成功的樂趣，這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)為學(xué)生的參與、認(rèn)同創(chuàng)造了空間和條件。

事件2：量表三中，在“課后對(duì)教育價(jià)值認(rèn)同與內(nèi)化的訪談“這一維度上，教師提問：問題1.你和另一位同學(xué)犯了同樣的錯(cuò)誤，老師只批評(píng)了你，你怎么辦？學(xué)生回答：以前會(huì)很郁悶，現(xiàn)在覺得要調(diào)整心態(tài)，從自身找原因，學(xué)會(huì)自我疏導(dǎo)。問題2.是否希望遇到挫折？學(xué)生回答：遇到挫折是難免的，希望遇到，因?yàn)槟苣ゾ氁庵荆鲩L才干和智慧。問題3.遇到的挫折越多越好嗎？學(xué)生回答：要適量。

分析：從應(yīng)答中可以看出，學(xué)生對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)同度較高，懂得了要調(diào)整心態(tài)，選用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ粚W(xué)生所認(rèn)同的新思想和原有的觀點(diǎn)、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系。

課例研修小組建議：

1.關(guān)注興趣。改進(jìn)后的課堂，指令明確簡潔，學(xué)生能準(zhǔn)確領(lǐng)悟、執(zhí)行指令要求，執(zhí)行人數(shù)多。但在個(gè)別環(huán)節(jié)上，從量表二中“非語言行為”這一維度看，有1/3的學(xué)生未能進(jìn)入討論狀態(tài)或未能積極參與討論，可能是教師在語言激發(fā)和情境沖突性的設(shè)計(jì)上，以及材料的呈現(xiàn)方式上有所欠缺。因此，建議教師要關(guān)注學(xué)生興趣，增強(qiáng)課堂吸引力。

2.調(diào)控引導(dǎo)。課堂教學(xué)的生成性、開放性要求教師對(duì)課堂教學(xué)實(shí)施即時(shí)調(diào)控。課堂中經(jīng)常出現(xiàn)一些意外的風(fēng)景，或一些學(xué)生不能真正參與等現(xiàn)象。如果我們不能正視，并及時(shí)加以引導(dǎo)，必將導(dǎo)致學(xué)生間更大的“貧富差距”。教師要扮演好“導(dǎo)演”的角色，善于察言觀色，要能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)，巧妙地運(yùn)用體態(tài)語言、聲音特色、故事插入、活動(dòng)補(bǔ)充等方法，設(shè)置一些學(xué)生欲答不能、欲罷不愿的問題，撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心最敏感的那根心弦。

改進(jìn)后的教學(xué)設(shè)計(jì)雖然較能體現(xiàn)主題，但教師講述感染力的缺乏，課堂調(diào)控的不到位或缺失在本課教學(xué)中也表現(xiàn)明顯，影響了學(xué)生對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)同。如在活動(dòng)二“挖掘挫折智慧”環(huán)節(jié)，教師創(chuàng)設(shè)了考試緊張，與同學(xué)產(chǎn)生矛盾，住校生想家等四個(gè)情境，展示問題：1.戰(zhàn)勝它，讓我學(xué)會(huì)了__；2.不戰(zhàn)勝它，會(huì)讓我__。要求學(xué)生續(xù)寫并展開討論。觀察中，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生在寫，有的學(xué)生在討論，一些學(xué)生則表現(xiàn)出無所適從。這說明討論組織的不夠合理。教師應(yīng)及時(shí)調(diào)控，營造良好的討論氛圍，觀照課堂文化的構(gòu)建。

3.改進(jìn)踐行。表達(dá)改進(jìn)或踐行的愿望是認(rèn)同與內(nèi)化價(jià)值的重要特征，教學(xué)應(yīng)增設(shè)這樣的設(shè)計(jì)。同時(shí)，課后可布置一次行為作業(yè)，也可設(shè)計(jì)主題活動(dòng)并跟蹤觀察。