文化教學理論
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文化教學理論范文第1篇
當下全球性的環境問題日益嚴峻，催生著生態文化的迅速崛起。和以科學主義為主導的人類中心主義的價值觀相比，這無疑是一種深刻的文化轉向。在這樣的時代背景下，作為思想學術前沿敏感領域的文學理論界，20世紀90年代初就提出要探索“生態文藝學”、“生態美學”和“生態批評”，并對此進行了持續的研究，提出了一些有影響的理論范疇、命題，并以當代中國生態美學的理論建構為依托，對中國古代文論的生態智慧進行了別開生面的清理。文藝學研究中的生態維度，對文學創作、對建設當代中國的生態文明產生了積極影響，同時也成為更新文學理論的教學內容、提升文學理論課程的時代特色的推手，并為文學理論的教學改革提供新的理論資源。
一、塑造“天人合一”的整體生態文論觀
當代著名的非人類中心主義生態哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓創建了意義深遠的自然價值論，并在此基礎上建構了生態整體主義的世界觀。他認為自然是生命的系統，是呈現為完整、美麗的生命共同體。自然之美具有關聯性，起于人與世界的交感中。這種從人與自然關系的角度來觀察世界、解釋世界的觀點和方法，不僅與馬克思、恩格斯恪守的把人、社會和自然的相互關系作為理論研究出發點的原則相一致，而且也暗合中國傳統文化中源遠流長的天人合一的觀念。 基于此，在文學理論教學過程中，無論是立足于宏觀層面，引導學生理解把握文論的體系框架、學科品格、研究視角等基礎性問題，還是從微觀入手，引領學生學習若干基本知識要點，如文學的語言特性、詩歌的韻律節奏、文本的二度創作等等，都需樹立一個核心的教學理念，即：通過塑造“天人合一”的整體生態文論觀，向現代社會和未來培養一批著眼整體、承續歷史、善待自然的具有濃郁生態情懷的知識分子。
如何幫助學生在文學和文論的領域里自覺運用生態的意識去審美，如何使他們在文學審美的層面上認識到人即自然、自然即人，天人合一的境界實則就是自然與人和諧共存的至高之境?方法自是眾多，其中的一種“無法之法”是最佳途徑之一。具體來說，“無法之法”中的“無法”當然不是毫無方法，作為“法”之一種，它是更高層次的方法，通過多種教學方法、教學手段靈活有度的協調綜合，打造理論學習的自由空間。譬如美國當代文藝美學家M.H.艾布拉姆斯提出的文學四要素及其相互關系是一個十分重要的理論知識點，教師可采用多種方法教學：
(1)以先聞道者的身份，結合多媒體教學手段介紹學生多了解我國古代儒家人體天道、親善和諧的主張，道家向往回歸自然的志趣，歷代文人在詩文中表達出的對天人合一真諦的體悟。多閱讀馬列文論中與此相關的章節內容。多接觸當代生態環境、生態哲學、生態文學的熱點問題和相關見解，在全方位多層次了解人與宇宙生態關系的基礎上再回到四要素問題本身時，學生的知識視野已極大開闊，對問題的縱橫維度的理解必然深刻許多。
(2)以伙伴者的身份，啟發學生結合個人見聞和閱讀、寫作實踐，通過以己及人、以人觀理的過程，以臻“以理觀理”之境，這樣的思考過程因結合個人體會而更易產生超越于書本知識的獨特的切身之感。
(3)以組織者的身份，發起學生之間的交流討論，若條件許可，還可組織學生就此問題專訪某位作家或批評家來加深理解。這種從課堂之內的知識傳授向課堂之外的實踐課程的轉換，將帶給學生新鮮活潑的學習樂趣和生動感受。
(4)以上三種具體方法綜合運用，“獨語式”、“對話式”、“互動式”教學模式交叉使用，授課形式因人制宜、因事制宜、因時因地制宜。既將“無法之法”化為無形，又使它真正落到實處。
二、以生態學視角展開研究型教學
在當今大力推進素質和創新教育的時代背景下，研究型教學范式是相對于以往以單向性知識傳授為主的傳統教學范式提出的一種全新理念。以生態學視角展開研究型教學范式的現代價值不局限于教學方法的創新，而是通過其課程教學過程中塑造“天人合一”整體生態文論觀的核心理念，將教學和科研統一起來，使教學和研究自由的思想滲入課堂內外，從而實現教學目標的創新設計、促進生態文論知識的有效生成。據此，以生態學視角展開的研究型教學范式在結構特性和課程價值方面至少具備以下三點：
(1)教學和科研統一于教學身份的雙重性上。研究型教學實踐中，教師
[1] [2]
和學生都兼有雙重身份：教師既是教學者，又是研究者，從事的是研究性教學：學生既是學習者，也是研究者，從事的是研究性學習。教學過程不是一邊倒的灌輸知識，而將學生視為平等對話的伙伴，一則有計劃的培養學生的質疑本能和問題意識，比如從根本上質疑：生態文論與過去文論的區別何在?是否所有的生態學原則都能解釋文學藝術現象?二則有步驟的培養學生主動探索和研究的精神，比如啟發學生由淺入深的思考人們在文學藝術中如何表達了他們的生態意識?怎樣勾勒文學表現生態意識的歷史過程?怎樣解決文學在表現生態意識時所體現出來的與社會之間的矛盾沖突?如何確立生態文論和生態批評的一般理論標準?諸如此類的重要問題不是一時一地憑一己之力所能解決的，這項事業注定了教學與科研的不可分離。只有教師和學生通力合作，在研究型教學范式里，教學和科研的有機統一中才能逐步得以解答。
(2)獨立與創新孕育于教學平臺的民主性中。學術自由是高等教育活的靈魂，民主的教學平臺上，學生擁有充分的話語權和表達權，師生之間可以平等的進行教學溝通和學術討論。正是在這種和諧開放的教學環境中，學生才能養成寶貴的創新精神和獨立思考的能力，才有足夠的學術勇氣去解構一直奉為圭臬的人本主義和人類中心主義，才有足夠寬廣的學術胸襟去建構天人合一、心物交感的中和協調的生態觀。
(3)互動與合作貫穿于教學形式的協作性里。聞道求知是大學的獨特學術品性，開展學習協作是達到這種品性的必要途徑。個人化的閉門式學習和研究，必然具有一定的片面性。只有懂得與人互動，才能使個人的研究成果與他人的研究成果形成對照，從而在更高層面上探求新知；只有懂得與人協作，才能從更深立意上懂得萬物共生、并行不悖的生態智慧。
三、倡導文本細讀，啟動生態批評
建構整體的生態文論觀，除了必要的以生態學視角切入的研究型教學之外，還需要在課堂教學的前后環節有所延伸。具體來說以下兩個方面不容忽視：
(1)教學之前倡導學生多讀、細讀與生態文化相關的文學文本。生態文論是對生態文學的理論觀照和規律總結，是“文學研究的綠色化”。因此在進入系統的生態文論學習前，對生態文學文本廣泛閱讀、積累充分的感性體驗是十分必要的。與生態文學相關的文本可分為兩類：一類是凸顯生態意識的經典之作，如被譽為西方乃至全球“綠色圣徒”的美國作家梭羅，其代表作《瓦爾登湖》從一部不受人重視的普通浪漫主義之作，一躍成為人類生態文明史上最偉大的杰作。除此外還有不少值得關注的優秀文本，如享譽世界文壇的《與狼共度》(莫厄特)、《寂靜的春天》(卡森)、《訴訟筆錄》(勒克萊齊)等，我國的生態文本如《懷念狼》(賈平凹)、《水中的黃昏》(蔣子龍)、《拯救大地》、《守望家園》(徐剛)，《只有一條江》(岳非丘)等。另一類是傳統意義上的經典文本，在現實的生態語境下，可以轉換現代生態視角，重新進行解讀，如《白鯨》、《魯濱遜漂流記》、《浮士德》等一系列文學名著。如何在當下呼吁生態環保、可持續性發展的冷靜期重新審視此類文本中表現出的人對自然的征服?如何歷史的、公允的全面評價?這樣的思考有賴于相關的文本細讀，而有所思，才能有所學。
文化教學理論范文第2篇
一、構建自主學習的教學模式，發展師范生的教學模式理念
研究和探索教學模式，不僅有利于積極展示和推進課堂教學的科學化、規范化，活躍教學思想，促進教學理論和教學實踐的優化組合，提高教師素質，而且對師范生在潛移默化中形成教學模式理念，規范教學行為，培養從教能力具有強烈的示范作用。
90年代初期以來，我有幸得到化學教育界老前輩劉知新、潘鴻章、馬經德等先生的指教，在系統學習和掌握了化學課程論、化學教學系統文化、化學學習論等化學現代教育理論的基礎上，與學科組的老師們一起構建了在教師引導下以學生自主學習為核心的化學課堂教學模式。其中較有代表性的是：以分層遞進引導、組織探究發現為主旨，以“激趣——疑問——假設——驗證——結論”為主要教學環節的“引導——探究”教學模式；以學生自主發現學習為主旨，以“定向——自學——討論——精講——演練”為主要教學環節的“引導——自學”教學模式；結合對化學實驗教學的研究，構建了以實驗探索發現學習為主旨，以“觀察實驗——準備實驗——操作實驗——串聯實驗——設計實驗”為主要教學環節的“實驗串聯教學”模式。這些教學模式的總結論文多篇發表于全國核心期刊，運用上述教學模式執教的多堂公開課均獲得好評。
為了提高學生綜合應用所學知識解決實際問題的能力，為了將來在教學中能引導小學生教學中注重研究性課程的設計與實施，這是對化學教學較高層次的探索。初期，我較多地采用在活動課程中進行以小組合作為基本組織形式，以問題為中心的主題式研究。其一般程序可概括為：選擇研究課題設計研究方案實施研究計劃信息加工處理成果交流評判。例如：引導學生就銅與濃硫酸實驗中對濃硫酸濃度的選擇和反應裝置的防污染設計進行研究。通過實驗操作、比較分析、查閱文獻、歸納演繹等方法得出結論：當濃硫酸的濃度范圍為84%～90%時，反應速度較快，反應現象明顯穩定。通過研究，學生還設計了成套防污染實驗裝置，撰寫的小論文《銅與濃硫酸反應的條件選擇》獲省和全國中師生化學小論文評比一等獎。
二、加強重在過程的實驗教學，培養師范生的實驗能力
實驗是化學科學賴以形成和發展的基礎，是學習化學的媒介，也是小學自然教學的重要手段。化學實驗在小學自然教學中雖不是重點，卻是教學的難點。因此，培養中師生化學實驗能力，不僅關系到中師化學教學目標實施的質量，而且還關系到中師生將來能否適應小學自然教學和開展教學實驗需要的問題。
我認為全面的化學實驗能力應該是運用實驗手段解決問題的能力，是一個多維的心智和動作技能等的結合體。在中師化學實驗教學中培養的最基本的實驗能力應指觀察能力、操作能力、分析實驗現象和總結實驗結論的能力、實驗設計能力以及處理常見實驗突發事故的能力。所以在實驗教學中，我注重全面發揮實驗教學的功能，把教學重點由實驗操作的機械模仿訓練，轉移到形成思維技能、提高實驗能力以及學會處理問題的過程上來。其主要思路為：
1、增加動手實驗的機會。化學實驗和制作具有很強的技能性，需反復多次，嚴格認真訓練方能奏效。我通過開足開齊大綱規定的實驗課，優化必修課中的實驗教學，重視開設選修實驗，加強課外活動實驗，布置課外實驗與制作等做法讓學生多做多練。
2、確保實驗內容的多樣性。僅以學生實驗為例，我們開設了化學實驗基本操作，與元素化合物知識相關的探索性實驗和驗證實驗，與小學自然教學聯系的實驗習題，有體現實驗教學靈活性的選做實驗，還有旨在進一步培養學生動手能力、鼓勵課外研究的課外實驗與制作。
3、強調實驗設計的研究性。為培養學生從能力，我們開設了與小學自然教學內容有關的實驗設計，從目的要求到完成方法以及成果評價等都帶有一定研究性：如對實驗裝置的改進，反應物最佳用量的確定，實驗條件的控制等。結合演示實驗教學，指導學生將濃H2SO4的氧化性，HNO3的氧化性、碘的升華等對環境產生污染的實驗裝置由敞開式改為封閉式，此外在選做實驗和課外實驗與制作的設計中還重視了其應用和服務于生活實際的成分。
4、突出實驗教學的示范性。在實驗教學中要十分重視教師演示實驗的示范作用，切實加強對學生分組實驗的指導，開放實驗室，讓學生嘗試設計和準備實驗的全過程，滲透對小學自然教學的研究。例如在教授“氧和硫”一章中，考慮到小學自然教學中氧氣的制取是難點，所以在選做實驗中對氧氣的制法提出了較高層次的教學要求：學會用KMnO4、KClO3、H2O2等制取氧氣，掌握實驗的成敗關鍵；并在氨氣、甲烷的實驗室制法的教學中，又恰到好處地重現氧氣制法，這樣舉一反三，重在過程的實驗教學，讓學生掌握并達到準備、靈活、協調的程度。
5、注重科學素質教育的全面性。我把實驗教學從單純地當做一種直觀工具和輔助手段的從屬地位上升到科學育人不可缺少的重要手段的高度，通過實驗教學使學生達到掌握化學知識、實驗技能和科學方法，養成科學態度和科學自然觀，學會運用實驗手段解決化學實際問題的能力，并將此遷移為中師生必備的教育能力，為將來創造性地完成小學教育工作打好良好基礎。
三、滲透分層遞進的學法指導，提高師范生的自學能力
從學法指導入手，是教會學生學習的重要途徑。學法指導的設計是有層次的，以化學自學方法為例，第一層次是指學生學會閱讀教材，理解并歸納重要內容。以化學概念和原理為主的課文比較適合于這種自學方法；第二層次是指導學生學會整理筆記，比較、歸納知識，形成知識體系。以初中原子結構初步知識為指導來認識元素族性質變化規律的律前元素的課文比較適合于這類自學方法；最后一個層次是讓學生學會獨立感知材料獲取信息，并且將新信息與原有知識結合，形成解決問題的能力。獨立地加工信息獲取知識，是學生自學能力的一個質的飛躍。例如強調結構與周期規律理論的指導作用，體現“構——位——性”三者統一關系的律后元素的課文較為適合于這類自學方法。
我在教學中經常指導學生使用的課前——課上——課后自學方法“三步曲”是：
1、課前預習法。課前對即將學習的內容布置預習思考題，讓學生帶著問題自學教材，記憶要領，演練例題，粗解習題，初步了解和掌握教材基本內容。預習使學生主動學習、走在課文內容前面，有利于形成學習的良性循環。
2、依綱發現法。課上揭示學習目標，出示自學提綱和研討題，在規定的時間內學習主動感知教材、實驗、實物、數據、圖表、錄像等材料，結合研討題通過觀察、思考、討論、分析推理、綜合概括，自己發現問題，得出解決問題的方法和結論。
文化教學理論范文第3篇
教人要教心，育才先育德。教書與育人必須并重。尤其中小學的教學更是如此，這是由中小學生的年齡段和自身特點所決定的。
以我們電廠子校為例。初中學生一般十三四歲，年齡小，知識少，好奇、貪玩，辨別能力差，處于半幼稚、半成熟的生長發育期，這種自身特點，相應形成了很強的可塑性，處于人生道路上的十字路口，是人生歷程中世界觀形成的重要階段，也是一生事業的基礎。
當前改革開放的大潮，一方面為這些天真可愛的中學生創造了安靜舒適的生活環境和優越的學習條件，但另一方面由于“拜金主義、金錢萬能”的影響，使一些學生產生了輕讀書、重經商的思想苗頭，致使有的學生學習不刻苦，成績上不去。
中等生和差生就本身而言，天資并不十分差，大多數聰明伶俐。經調查了解，他們中一部分認為學習不好照樣可以賺大錢，有的學生在日記中寫道，自己的理想是將來當美容店的女老板，既神氣又闊氣；有的學生講，他要像電視劇《年輪》中的劉振興那樣沒有很高的文化照樣耍闊氣，帶上女秘書，坐上豪華小車做大生意。而相當多的學生認為考大學還不如在電廠當工人，掙錢又多又省力。
可以看出，這些學生學習差的根本原因，一是受經商熱、下海熱的影響，認為有錢就有一切；二是讀書無用論沖擊了年輕一代，認為“教書的不如賣飯的，造原子彈的不如販雞蛋的”；三是當前大中型企業改革中，在相當一部分企業不景氣的情況下，我們電廠比其他企業，甚至行政單位效益好，福利待遇高。因而相當多的學生家長不想讓孩子離開電廠，而有些學生自己也不想讀書繼續升學，因而錯誤地認為不費氣力就可以在電廠工作。只要有一碗飯吃就行了。
教學實踐告訴我們，這一代學生最缺乏的不是物質條件而是老一輩艱苦奮斗的革命精神、憂國憂民的憂患意識、承擔歷史責任的理想和抱負。這一切都必須通過愛國主義、集體主義、社會主義教育來實現。無論學校行政領導還是教師，都應把對學生的思想教育放在首位，融化在教學過程中，落實在課堂上。這樣做不僅是貫徹執行教育法所要求的，也是提高教學質量的主要途徑。
二、貫徹《大綱》，辯證思維
《中學化學教學大綱》明確提出：中學化學教學的目的之一是：對學生進行辨證唯物主義和愛國主義教育。在現行化學教科書中，蘊含著豐富的辯證唯物主義觀點的素材，只要努力挖掘，教學過程中有意識的插入，就能夠把辯證唯物主義教育與化學教學有機地結合起來。在分子、原子、離子知識的教學中，要讓學生在搞清概念的基礎上樹立物質無限可分的觀念，物質的可分與在某一層次的不可分組成了變化無窮的化學世界。在講授物質的分解與化合、氧化與還原、陰離子與陽離子、溶解與結晶、電解質與非電解質等概念時運用對立統一規律去闡述，使學生初步理解這一唯物辯證法的根本觀點。通過原子最外層電子數決定元素化學性質；同素異形體中由于原子排列方式不同而引起性質不同；硫酸由于濃度不同而性質不同等內容使學生理解量變引起質變的規律。總之，只要有機地適當地結合化學課的內容，將辯證唯物主義內容滲透到教學過程中，不僅能使學生加深對課程內容的深刻理解，把知識融匯貫通，而且有助于學生正確世界觀的形成，發展學生辯證思維的能力。
三、愛國愛民，增強自尊
通過化學課緒論及第三章、第五章的學習，給學生重點介紹中國是世界上對化學工藝發明和使用最早的國家之一，許多發明創造對推進世界精神文明和科學技術進步是有卓越貢獻的，這是使學生樹立民族自豪感和民族自尊心的最好素材。
造紙術是中國古代四大發明之一，東漢蔡倫造紙術推廣后，我國造紙工業已很發達，而歐洲人還在用非常厚重而又昂貴的羊皮作書寫材料，他們為寫一部《圣經》用了三百張羊皮。由于中國紙的發明，文化讀物日益增多，文盲減少，文化科學才日益繁榮起來。黑火藥也是我國古代四大發明之一，恩格斯高度評價為：“火藥和火器的應用，決不是一種暴力行為，而是一種工業的，也是經濟的進步。”黑火藥的發明和運用，不僅具有實際意義，而且充實了化學理論。此外，我國的瓷器工藝，釀造技術，冶金技術都在世界上居于領先地位。
在現代，我國的化學和科技都取得了偉大成就，隨著第一顆原子彈爆炸之后，我國又成功地爆炸了氫彈，發射了洲際導彈和人造衛星。現在不僅能發射自己的衛星，而且還為其他國家發射衛星。這些都躋身于世界先進行列。
實踐證明，在化學教學中，愛國主義素材有機插入，不但活躍了課堂氣氛，增加學生的學習興趣，而且有助于學生樹立遠大理想，培養頑強刻苦的意志品質。
四、弘揚先驅，精神永存興趣是最好的老師。
結合化學教學內容，向學生介紹中國和世界上有重大發明的化學家，頌揚他們經歷艱辛，百折不撓，搞發明創造的精神，不僅引起學生的興趣，而且有益于他們勇于探索，不怕困難的意志品質的培養和訓練。
初中化學課本上介紹了不少世界著名的化學家的事跡。如自學成才，發現多種氣體的英國化學家普里斯特利，被稱為“近代化學之父”的英國化學家道爾頓，瑞典化學家舍勒，法國化學家拉瓦錫等等，結合電廠學生思想實際，重點向他們介紹了英國化學家卡文迪許，他雖然出生于貴族家庭，是英國巨富之一，但他從不涉足貴族社會的社交活動，不過腐化墮落的生活。生活儉樸，學習刻苦，全身心地投身于化學研究。用這些名人軼事啟發引導學生要克服滿足現狀的思想，要懂得為人類進步做貢獻，才是人生最有價值和最有意義的。五、課外活動，增趣添樂課外活動，是課堂教學的補充和深化，也是培養學生多種能力的好方法。
1．舉辦化學晚會。在學完化學課前三章后，適時安排一次小型化學晚會，可使學生深化運用學過的知識，提高他們學習化學課的興趣。用堿液噴霧使酚酞變紅顯示“化學晚會”的開始，接著由學生表演“魔棒點燈”，“今夜星光燦爛”，用擊鼓傳花讓他們猜化學謎語等，使大家在歡聲笑語中領略化學知識的無窮魅力和趣味。
2．組織專題講座。講科學家的生平事跡和名人的軼事趣聞，是最受學生歡迎的事。如愛迪生鉆研實驗，不怕挫折，長大成為舉世聞名的發明大王的奮斗歷程；選擇舉世矚目的居里夫婦以身殉職，獻身化學事業，為人類做貢獻的事跡，舉辦居里夫人生平事跡報告會，使同學們激動不已，深受教育。
文化教學理論范文第4篇
【關鍵詞】大學英語教學；語言文化；課程教學；文化能力
一、大學英語教學文化能力導向的提出
根據大學英語課程教學要求的思想，大學英語的教學主要內容是以英語語言知識的實際應用、跨文化交際能力為目的，以培養學生的英語綜合應用能力為教學目標，讓學生在以后的社會交往工作學習中使用英語進行有效的交流和溝通，同時提高學生的綜合文化能力的素養以及其自主學習的能力，從而為我國的國際交流和社會發展做出貢獻。
從90年代開始，語言文化研究的思想在歐美興起，這極大的影響了語言學理論，于是人們對語言學的研究慢慢的由社會范式轉變為人類中心范式，教育心理學、跨文化交際學、文化學等眾多學科開始了語言的綜合性研究，于是便出現了文化能力和語言文化這兩個概念，在對人的語言進行綜合性研究的同時，還深入的考察了語言與文化能力之間的關系。這種嶄新的語言學研究狀況，使大學英語教學從只注重語言基礎知識的培養逐漸轉向了對語言文化能力和綜合能力的培養。
二、大學英語語言文化教學的理念和文化能力教學的關系
語言是一個民族文化的重要組成部分，是文化的第一要素，一個民族的文化的傳播，其承載方式可以有多種，但最主要的方式還是以語言的方式表達和延續，文化的傳播才能得以更好的繼續。語言是人類最重要的文化環境，在人類認識世界和了解外部世界中，我們的母語起著主要的作用，也成了我們的主要思維方式。語言在人們的感情、思維、和感知等意識中起著決定作用，對人類的文化心態也起著決定作用。在人與自然的關系中，在人類維護人與人之間的社會關系中，語言顯然是一個重要的紐帶。因此，語言不但是文化最具影響力最核心的組成部分，而且還是文化得以發展的重要媒介。語言是文化的一種表現形式，是文化的符號，而文化則是語言的深層建構機制。
語言在文化系統中具備兩個特點：第一，語言是文化一般本質屬性的體現，也就是說語言本身就是一個文化世界；第二，語言是文化的一種工具，在文化的傳播中，語言起了傳承和記載的作用，并直接推動了其他的文化的產生，并使其得以繼續傳播下去。
我國語言研究者在考察了語言文化的本質之后，逐漸的對語言能力和語言教學、文化能力以及跨文化交際能力之間的關系產生了興趣，于是開始為語言教學尋找新的思想，語言文化的教學觀念慢慢的形成了。外語教學被這種觀念看作是一種文化的教學，其任務不能只是對語言知識的傳授和讀寫聽說能力的培養，更重要是還必須培養學生對外語語言文化的了解。
隨著全球化語境和信息化社會的到來，語言能力已經成為人類使用語言知識進行必要交流的重要手段和本領，它不但是文化能力形成的基礎，而且還是文化能力的重要組成部分。語言教學要求學生在繼承、鑒別、批判和創新本民族文化和目的文化時，不但要使用語言進行思維，還要在一定的社會關系狀態下使用語言來進行交際，這樣將不同文化之間的沖突和差異進行轉化，從而實現不同文化之間的價值的融合。在未來的大學英語教學中，其目標是使學生具備一定的語言、文化知識的基礎上，著重培養學生的文化能力。
三、大學英語文化能力教學體系探索
（一）處理好大學英語文化能力教學體系中的幾中關系
要構建一個完善的文化能力教學體系，一般來說是需要使用母語的教學來調整目標和理念，通過對學生傳授本民族文化知識來提高學生對文化意識的自覺培養，提高學生接受和發現文化差異的能力，這是因為學生在學習第二語言文化時，總是會受到母語中的文化定勢和思維定勢的影響。學生從基礎教育到高等教育，是一個由培養學生學習知識文化素養的過程逐漸轉變為培養學生的文化能力的過程，所以要構建大學英語文化能力教學體系，要處理好以下關系。
高等英語和初等英語的教學區別。英語教學要以文化能力為導向，必然會要讓學生在學習英語的基礎教育階段對語言知識和雙文化知識掌握得較為扎實，而且要求學生能進行最基本的讀寫聽說能力，在大學教育階段的英語教學任務中，最好不要出現這些基礎性的教學任務。
歷史文化知識的教學和大學英語教學的關系。大學中提高學生人文素養的教學一般都是通過上選修課公開課和學術講座的形式來對人文課程進行教學，通過開設這些課程，可以提高學生對文化差異的接受能力和認知能力。這些課程的開設，有利于大學英語文化能力教學體系的建立，當然，我們的英語文化能力教學只是其中的一部分，不可能全部都是，所以還必須得培養學生豐厚的英語文化底蘊和對多元文化的適應、理解和接受能力。
（二）大學英語教學中的內容體系及目標的重組
在大學英語課程教學要求中，教學的目標主要是培養學生的英語綜合應用能力，以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內容[4]。文化能力導向要求改變現有的以語言能力為導向的教學制度，把大學英語教學的目標定位為培養學生的文化能力，以文化比較、文化批評、文化鑒賞為主要內容，全面提升大學英語教學體系的層級，朝著更符合時代特征、人的發展要求的方向改革。
參考文獻：
文化教學理論范文第5篇
論文摘 要：近年來，建構主義理論跨文化交際教學以及如何培養學生的跨文化交際能力等話題近年來倍受外語界專家的關注。然而，跨文化交際能力的內涵和外延到底是什么?它由哪些要素構成?又該如何培養這種能力?培養大學生跨文化交際能力，就是要從教學內容、教學方法上都要以“學生為中心”，培養學生的跨文化交際技能和文化敏感性。
一、建構主義理論定義
建構主義也被稱為結構主義，最早可追溯到瑞士認知心理學家皮亞杰，他的理論充滿了唯物辯證法，他堅持從內因和外因相互作用的觀點來研究個體的認知發展。他認為個體是在與周圍環境相互作用的過程中逐步建構起關于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展。在眾多的教學理論如行為主義理論、認知主義理論、客觀主義理論中，唯有建構主義理論成為當代信息化教育過程中檢驗信息化教育活動的一個標準。從建構主義教學理論出發對跨文化交際能力的含義以及如何培養大學生的跨文化交際能力提出了自己的看法。跨文化交際能力實際上包括了目的語語言能力、跨文化交際技能和跨文化意識能力。這種建構不是簡單地將外部世界知識搬到記憶中，而是以已有的知識經驗為基礎，通過與周圍環境“同化”(assimilation)和“順應”(accommodation)這兩個基本過程來建構新的理解。建構主義理論有四要素:情境、協作、會話和意義建構。準確性，既涉及語言知識和語用知識，又包括文化知識。因此，要培養大學生跨文化交際能力，就要把外語教學與跨文化教育結合起來，讓學生在交際環境中親身體驗。對學生進行跨文化交際能力的培養是突破我國傳統外語教學的重要措施之一，也是中國當代大學生具備國際思維、世界眼光的必然要求。多年來，我國各高校在這方面不斷探索實踐，已取得較大的成績，值得好好總結。
二、建構主義教學理論對培養大學生跨文化能力的培養
跨文化交際能力是指來自不同文化背景的人跨越文化交流障礙進行交流的技巧和能力，而交際能力的核心是語言運用的恰當性和建構就是認知個體(學習者)主動建構自己的認知圖式即知識結構(schema)。但首先要給個體提供一個“情境”，然后，認知個體通過“協作”與“會話”，從建構主義教學理論談培養大學生跨文化交際能力，即充分發揮“情境”的交互作用與周圍教師、同伴各種有效的學習工具“合作”，最后達到“意義”建構，所謂“意義”，就是在教學上一定要使學習者的認知結構發生量的或質的變化，只有使學習者的schema(認知圖式)發生了變化，教學才會發生“意義”，否則，就是“無意義”教學。交際能力的指導意義跨文化交際、跨文化交際教學以及如何培養學生的跨文化交際能力等話題近年來倍受外語界專家們的關注。學習者在直接傳授獲得了有關目的語語言、文化的客觀知識后，當他面臨具體的、客觀的跨文化交際情境時，那些固定的、概念化的、一成不變的文化特征、行為規范等往往會使他感到不知所措，導致交際失敗。因為學習者所面臨的跨文化交際情境要復雜得多，他不僅僅是刻板地知曉、記憶一些固定的文化知識，而且還要去感知和應對現實的文化情境，這就是跨文化潛藏的、隱現的、主觀的、個人的一面，即思維能力、意識能力的一面，也就是本文所說的跨文化意識。然而，到底什么是跨文化交際能力?它包括哪些要素?如何培養這種能力?國內專家們對這些問題做了大量的研究，似乎主要有這樣的看法:外語學習者應具有目的語文化的知識，因此，外語教學應加強對這些知識的傳授或導入。從建構主義教學理論來看，世界是客觀存在的，但人們對于世界的理解和賦予意義，即形成自己的世界觀卻是主觀的，知識不可能僅僅由外部傳授而獲得，人們應以自己已有的知識經驗為基礎去建構現實和理解現實，從而形成知識，學習者的這種建構不僅涉及結構性的知識(即客觀的成分)，也涉及大量非結構性的知識(即主觀的成分)。因此，跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，除知識向度以外，還有思維向度、行為向度、乃至情感和個性向度。具體來講，跨文化交際能力除人們常指的行為能力，一種人與人交往的能力以外，還包括了目的語語言能力和跨文化意識。首先，在外語學習中，由于跨越了文化和語種，使得本族語人與目標語人之間的交流變得困難起來，形成了障礙，這就要求學習者有外語語言能力，這是文化交際能力的前提，因為只有當語言能力達到一定水平時，才能跨越文化障礙，縮小本族語與目標語之間的文化差異，達到交際文化、升華本族文化的目的。
三、從建構主義教學理論看大學生跨文化交際能力培養的方法從以上的討論我們可以看到跨文化交際能力培養的復雜性和多面性以及建構主義教學理論在培養大學生跨文化交際能力的現實意義和指導意義
從建構主義教學理論來看，學生是認知的主體，是教學的中心，是知識意義的主動建構者。教師可選擇已有的教學材料，如《走遍美國》、《洪恩英語》等給學生提供豐富的日常生活情景以及人物對話，還可創設一些活潑自然，充滿生趣的文化情景，然后組織討論、角色扮演、模仿表演等課堂活動，讓學生親歷文化境況、遭遇文化尷尬和文化沖擊，與文化發生互動，以培養學生自己進行文化探究的能力，使他們在復雜多變的跨文化境遇中獲得具體的交際技能。學習情景只是促進學習者主動建構文化知識意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過內因才能起作用。設計理想的文化學習情景是為促進學習者自主學習最終完成意義建構服務。除了培養學生的交際技能之外，還應該培養學生的一種主觀的、無形的、隱藏的跨文化的特質和文化敏感性，即培養學生的跨文化意識。在具體的教學中，教師可以引導學生對所學的語言材料中所表達的思想主題及其現實文化意義的理解、感悟能力，在學生理解了表層信息之后，教師還應引導學生理解深層的含義，去感受推知、判斷作者的態度和價值觀，課文內容與自己的本族文化環境有何相關的實際意義等。在此過程中，建構主義教學理論認為“學習環境”和“學習氛圍”的創造對于學習個體的意義建構也很重要，因此，培養學生的跨文化意識，教師還應該創造一些良好的學習環境，讓他們在異國語言和文化的環境中受到潛移默化的影響。如舉辦外語文化節、英文歌曲比賽、英語辯論賽、英美文化知識比賽、英文詩歌朗誦和英文電影欣賞等。同時，為學生提供一個完整、真實的文化問題背景，以此為支撐物啟動教學，使學生產生學習的需要，促進學生之間的互動、交流，即合作學習，驅動學習者進行自主學習，從而達到主動建構文化知識意義的目的。breen&candlin曾指出:跨文化交際不僅關系到遵從某種規范，而且也關系到主觀解釋這些規范本身，它既是遵守規范的活動，又是創造規范的過程。因此，在大學生跨文化交際能力的培養過程中，教師應擯棄傳統的以“教師為中心”的教學模式，以“學生為中心”，重新調整教材、教師、學生和各種教學手段之間的關系，教學內容、教學方法等都應圍繞學生這個中心來進行。那么，要培養大學生跨文化交際能力，根據建構主義教學理論，首先應該創設一種文化學習情景以培養學生具體的、客觀的、顯現的跨文化交際能力。這種交際能力包括兩個層面的內容。第一，了解和掌握那些約定俗成的文化事實、文化知識或某些跨文化交際的規約的能力，這是與語言學習相關的較為系統的文化學習，如目的語民族的歷史發展、社會制度、一般習俗、價值觀念、禮儀、禁忌等。具體的教學內容和教學方法是:除教師在外語語言課上注重跨文化教學進行文化導入以外，最有效的辦法是開設專門的文化課程，如“英美概況”、“英/美國文化”、“跨文化交際學”、“異國風情介紹”、“英語學習背景知識”等。另外，還可以充分發揮外籍教師資源優勢，為學生開設一系列講座等，這些知識都是跨文化交際能力重要的一部分，它們為學生以后自己進行文化探索提供了基本的知識框架，打下牢固的基礎。第二，將已掌握的文化知識運用于實踐的能力，即交際個體的行為能力，即一種與目的語人交往的技能。比如善于識別交際對方身份和交際意圖的能力、與對方溝通的能力、善于消除交際障礙、解除交際尷尬的協商能力等。由于建構主義特別強調“情境創設”和“協作學習”，因此在教學方法和教學內容上強調以學生為中心，教師應該利用各種教學因素，創設一種文化學習環境以支持學習者的自主學習，誘發學習者的問題并利用它們刺激學習活動。這就要求我們必須培養學生在交際過程中對目的語文化具有領悟能力和思考能力，如對異國文化的理解、吸收、取舍、寬容以及尊重差異等，以適應不同文化的沖擊，減輕在不同文化環境中的苦惱和挫敗感。
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