生態(tài)學(xué)的研究方向

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生態(tài)學(xué)的研究方向范文第1篇

Abstract： How to structure e-commerce experimental platform based on Open University students' demend is one of the practical problems that such majors as e-commerce and logistics management face. Our point of view is as follows： The global e-commerce platform is built based on global concept， succeeds in the integration of function， system and data， and it provides a relatively complete enterprise-operational combat platform based on network for students. This kind of fully-based-on-network practical teaching platform which is convenient for students' self-study and collaborative learning is also the inner meaning of the practical teaching of Open University.

關(guān)鍵詞： 實(shí)踐教學(xué)；全程電子商務(wù)；體驗(yàn)式平臺(tái)；開(kāi)放大學(xué)

Key words： practical teaching；global e-commerce；experiential platform；Open University

中圖分類(lèi)號(hào)：TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）13-0020-03

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基金項(xiàng)目：本文是廣東廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)教基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)YJ0702）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李淑君（1963-），女，河南許昌人，碩士，講師，研究方向?yàn)殡娮由虅?wù)和供應(yīng)鏈管理。

0 引言

2012年，國(guó)內(nèi)電子商務(wù)大戰(zhàn)不斷彌漫開(kāi)來(lái)的硝煙和突然“井噴式”的交易量，表明國(guó)內(nèi)電子商務(wù)已經(jīng)走過(guò)市場(chǎng)孕育期，競(jìng)爭(zhēng)已全面升級(jí)。于此同時(shí)也產(chǎn)生了大量的新增就業(yè)崗位。電子商務(wù)平臺(tái)技術(shù)從初級(jí)階段正在向基于云技術(shù)的全程電子商務(wù)發(fā)展。全程電子商務(wù)要求企業(yè)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)前端的營(yíng)銷(xiāo)商務(wù)，還能深入到生產(chǎn)、流通和協(xié)同管理等領(lǐng)域?？梢赃M(jìn)行客戶(hù)與供應(yīng)商的關(guān)系、協(xié)同計(jì)劃生產(chǎn)與預(yù)測(cè)、協(xié)同辦公及人力資源等業(yè)務(wù)管理，打破了企業(yè)原有的邊界，必須從系統(tǒng)的角度開(kāi)展經(jīng)營(yíng)和管理。授課實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的需求也在不斷變化，他們已經(jīng)不滿足單一技術(shù)開(kāi)發(fā)或商務(wù)操作，而是希望通過(guò)實(shí)踐教學(xué)更多地體驗(yàn)經(jīng)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)，更簡(jiǎn)捷地獲取從業(yè)技能。要滿足學(xué)生的知識(shí)技能需求，就必須直接到實(shí)踐中去，邊學(xué)邊練。如何讓學(xué)生在不離開(kāi)校園的情況下，就能夠?qū)W習(xí)掌握企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的知識(shí)和技能，成了開(kāi)放教育電子商務(wù)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)迫切需要解決的課題，在這樣一種背景下，通過(guò)構(gòu)建體驗(yàn)式全程電子商務(wù)相關(guān)經(jīng)營(yíng)與管理的平臺(tái)建設(shè)思路逐步形成。

開(kāi)放大學(xué)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)規(guī)則的設(shè)計(jì)應(yīng)用性很強(qiáng)，和電子商務(wù)實(shí)踐聯(lián)系緊密。開(kāi)放大學(xué)是充分基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的遠(yuǎn)程開(kāi)放教育，在實(shí)踐教學(xué)方面更應(yīng)體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放的特色。怎樣才能適應(yīng)這樣的學(xué)習(xí)需求？從探索信息技術(shù)與教育深度融合的過(guò)程，同時(shí)著重與企業(yè)需求相結(jié)合出發(fā)[1]，形成了體驗(yàn)式平臺(tái)的開(kāi)發(fā)理念。我們結(jié)合電子商務(wù)和物流管理專(zhuān)業(yè)實(shí)際，為了更好地體現(xiàn)集成、系統(tǒng)、協(xié)同管理的實(shí)踐教學(xué)理念，突出全程電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)模式，基于Internet、Intranet、Extranet按照不同企業(yè)之間和企業(yè)內(nèi)部等來(lái)構(gòu)建對(duì)內(nèi)、對(duì)外平臺(tái)，并根據(jù)角色設(shè)置權(quán)限。平臺(tái)開(kāi)發(fā)完成后，經(jīng)過(guò)兩專(zhuān)業(yè)近兩年的試用及完善，學(xué)生普遍反映系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)合理，分工協(xié)作效果較好，基于供應(yīng)鏈系統(tǒng)管理的全程電子商務(wù)理念反應(yīng)清晰，為企業(yè)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的經(jīng)營(yíng)運(yùn)作提供了一個(gè)相對(duì)完整的實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)。

1 全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)的需求分析

1.1 學(xué)生需求 開(kāi)放大學(xué)面對(duì)的學(xué)生不同于普通高校，主體是在職成人，在職成人的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)有其自身規(guī)律和特點(diǎn)[1]，參加繼續(xù)學(xué)習(xí)一方面為獲得相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)歷文憑，另一方面就是帶著工作中的問(wèn)題或者為將來(lái)轉(zhuǎn)換新的就業(yè)崗位而做知識(shí)更新和儲(chǔ)備，而且學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求經(jīng)常處于急劇變化中，隨著電子商務(wù)行業(yè)應(yīng)用的深入發(fā)展，渴望通過(guò)在校學(xué)習(xí)獲得最先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)理念和運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。

1.2 專(zhuān)業(yè)需求 電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)理念和技術(shù)更新快、專(zhuān)業(yè)知識(shí)交叉綜合、實(shí)踐操作要求極強(qiáng)的學(xué)科，專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)更注重在協(xié)作、創(chuàng)新、實(shí)踐等方面綜合能力的塑造和提升；就業(yè)的崗位目前也隨著電子商務(wù)的應(yīng)用升級(jí)發(fā)生了較大的變化，細(xì)分為技術(shù)、商務(wù)、管理、服務(wù)等，技術(shù)和商務(wù)發(fā)展相對(duì)比較成熟，然而在供應(yīng)鏈和全程電子商務(wù)新理念指導(dǎo)下的協(xié)同管理以及延伸出來(lái)的電子商務(wù)服務(wù)，是未來(lái)發(fā)展的熱點(diǎn)，在教學(xué)中將這些新的理念通過(guò)體驗(yàn)式平臺(tái)呈現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生提早贏得實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造良好的條件。

1.3 社會(huì)需求 全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)更好地契合了社會(huì)需求。目前，高校的企業(yè)管理、物流管理、電子商務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)的電子商務(wù)課程實(shí)踐教學(xué)，主要依托ERP、電子商務(wù)等實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。其中，由MRP等企業(yè)管理思想發(fā)展而來(lái)的ERP系統(tǒng)，旨在企業(yè)物流、資金流和信息流的優(yōu)化管理，關(guān)注點(diǎn)側(cè)重于企業(yè)內(nèi)部；電子商務(wù)則以企業(yè)與客戶(hù)的交互為主，實(shí)質(zhì)是網(wǎng)上的電子采購(gòu)與銷(xiāo)售。

這幾年，國(guó)內(nèi)金算盤(pán)等多個(gè)機(jī)構(gòu)已經(jīng)依托全程理念，研發(fā)出了全程電子商務(wù)平臺(tái)供中小企業(yè)進(jìn)行應(yīng)用，中小企業(yè)對(duì)基于該平臺(tái)的應(yīng)用型人才的需求明顯增加。然而，由于種種原因，該平臺(tái)還不能很好地應(yīng)用在實(shí)踐教學(xué)中。我們以既有的ERP、電子商務(wù)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)為依托，積極開(kāi)發(fā)全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)，可以更好地契合中小企業(yè)不斷膨脹的人才需求。

2 全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)的構(gòu)建原則

全程電子商務(wù)本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下企業(yè)內(nèi)外、前后端系統(tǒng)的集成，是后端管理的ERP系統(tǒng)和前端的電子商務(wù)系統(tǒng)的有機(jī)融合。體驗(yàn)式平臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，我們著重貫徹以下三原則：

2.1 全過(guò)程 作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和新平臺(tái)最主要的特色，該原則貫穿于整個(gè)平臺(tái)設(shè)計(jì)的始終。功能結(jié)構(gòu)上，全程平臺(tái)包含了如下一些功能：①電子商務(wù)前臺(tái)（EC）：基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)前臺(tái)經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作；②e-ERP：前臺(tái)的營(yíng)銷(xiāo)與企業(yè)的生產(chǎn)管理結(jié)合，無(wú)縫連接，時(shí)時(shí)信息傳遞，業(yè)務(wù)處理[2]；③供應(yīng)商關(guān)系管理與協(xié)同（SRM）；④客戶(hù)關(guān)系管理（CRM）；⑤在線辦公及協(xié)同（OA）。

2.2 兼容性 雖然現(xiàn)行的ERP實(shí)驗(yàn)平臺(tái)和電子商務(wù)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，但究其本質(zhì)，電子商務(wù)乃是建立在ERP基礎(chǔ)之上的應(yīng)用，是企業(yè)ERP系統(tǒng)物流、資金流、信息流的對(duì)外延伸。相形之下，電子商務(wù)更多地是一種工具的作用，主要在于作業(yè)層的業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)即采購(gòu)和銷(xiāo)售業(yè)務(wù)的網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)，而ERP提供的則是一種管理思想和模式，對(duì)企業(yè)管理、企業(yè)文化帶有變革性的作用和根本性的影響。

2.3 主體性 高校自行開(kāi)發(fā)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件如電子商務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)、客戶(hù)關(guān)系管理、第三方物流等，目標(biāo)相對(duì)單一，模擬操作中細(xì)節(jié)關(guān)注較多；購(gòu)買(mǎi)來(lái)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件，如ERP應(yīng)用系統(tǒng)，則多由企業(yè)版改版而成，功能大而全，普適性雖強(qiáng)針對(duì)性不足。新的體驗(yàn)式平臺(tái)以現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)平臺(tái)為依托，并融合了它們的諸多功能，開(kāi)發(fā)時(shí)不應(yīng)、也不必追求功能細(xì)節(jié)的過(guò)度真實(shí)，而是要抓住主要流程，突出主要環(huán)節(jié)和紐帶關(guān)系，更多地體現(xiàn)出計(jì)劃、協(xié)同、實(shí)戰(zhàn)的思想。

3 全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)的具體構(gòu)建

3.1 體驗(yàn)式平臺(tái)的集成實(shí)現(xiàn) 全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)的經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作，需要統(tǒng)籌考慮，從集成的功能、對(duì)象、應(yīng)用系統(tǒng)、集成的數(shù)據(jù)和集成的技術(shù)等方面，全面進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，然后考慮實(shí)現(xiàn)的層次和實(shí)現(xiàn)的方式。我們重點(diǎn)考慮、設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)了下面三方面的集成：

3.1.1 功能集成 全程電子商務(wù)是從系統(tǒng)的角度用供應(yīng)鏈管理的思想將客戶(hù)直至供應(yīng)商全部集成，我們?cè)诠δ軜?gòu)建過(guò)程中盡量體現(xiàn)了這一理念。主要將電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)功能[4]、客戶(hù)服務(wù)、生產(chǎn)過(guò)程管理、供應(yīng)商管理、網(wǎng)絡(luò)協(xié)同辦公、第三方物流功能以及電子支付等功能集成起來(lái)。重點(diǎn)搭建電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)前后臺(tái)系統(tǒng)，生產(chǎn)管理系統(tǒng)，客戶(hù)和供應(yīng)商關(guān)系管理系統(tǒng)，OA協(xié)同辦公系統(tǒng)。系統(tǒng)功能框架如圖1。

3.1.2 系統(tǒng)集成 在集成過(guò)程中涉及到了電子商務(wù)系統(tǒng)、ERP企業(yè)管理系統(tǒng)、關(guān)系管理系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)等的應(yīng)用集成。系統(tǒng)的集成設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在：門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的構(gòu)建以電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)為主，同時(shí)將客戶(hù)和供應(yīng)商也集成在門(mén)戶(hù)上；通過(guò)門(mén)戶(hù)后臺(tái)管理實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)外系統(tǒng)之間的銜接，后臺(tái)可以對(duì)商品和客戶(hù)信息進(jìn)行管理，同時(shí)可以直接登錄ERP企業(yè)管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部生產(chǎn)和業(yè)務(wù)協(xié)同管理；恰當(dāng)應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)實(shí)現(xiàn)客戶(hù)和供應(yīng)商的關(guān)系管理。

3.1.3 數(shù)據(jù)集成 針對(duì)系統(tǒng)集成中涉及到的數(shù)據(jù)，給出數(shù)據(jù)庫(kù)概念圖，如圖2。對(duì)營(yíng)銷(xiāo)前臺(tái)的客戶(hù)數(shù)據(jù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)，生產(chǎn)管理中的原材料數(shù)據(jù)、成品數(shù)據(jù)、供應(yīng)商數(shù)據(jù)，內(nèi)部辦公中的人事管理數(shù)據(jù)，交易過(guò)程中出現(xiàn)的銷(xiāo)售、采購(gòu)單數(shù)據(jù)、財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、各種報(bào)表數(shù)據(jù)等進(jìn)行集成。

3.2 體驗(yàn)式平臺(tái)的設(shè)計(jì)難點(diǎn)及其解決

3.2.1 信息流的傳遞 既表現(xiàn)為不同企業(yè)——客戶(hù)、供應(yīng)商、生產(chǎn)商——之間單據(jù)的傳遞、資金流的處理，也表現(xiàn)為企業(yè)EC平臺(tái)訂單到生產(chǎn)ERP系統(tǒng)的傳遞，及內(nèi)部信息的流通與集成[3]。我們以電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)前臺(tái)客戶(hù)訂單來(lái)拉動(dòng)信息流，拉動(dòng)過(guò)程如圖3所示。

3.2.2 異構(gòu)平臺(tái)的集成 最主要的矛盾體現(xiàn)在電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)與ERP生產(chǎn)管理平臺(tái)的集成上。通常電子商務(wù)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)開(kāi)發(fā)時(shí)間較早，首先實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)前端的商業(yè)業(yè)務(wù)活動(dòng)，而生產(chǎn)型企業(yè)的生產(chǎn)管理ERP系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和實(shí)施相對(duì)滯后，二者在開(kāi)發(fā)理念、功能需求、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等方面都有較大差異。本平臺(tái)研發(fā)過(guò)程中，遇到系統(tǒng)語(yǔ)法層與結(jié)構(gòu)層的異構(gòu)問(wèn)題，通過(guò)采用XML，WebService等技術(shù)，在數(shù)據(jù)層，應(yīng)用底層數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)進(jìn)行集成，這種數(shù)據(jù)方式集成方式簡(jiǎn)單、直接、效率高；在信息系統(tǒng)集成層，建立統(tǒng)一工作流平臺(tái)，用于信息系統(tǒng)業(yè)務(wù)流程相互銜接和流轉(zhuǎn)；最終實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的集成。

3.2.3 生產(chǎn)計(jì)劃與過(guò)程管理模塊的設(shè)計(jì) 該模塊是生產(chǎn)管理系統(tǒng)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)，我們采取了拉動(dòng)式生產(chǎn)管理模式。首先，訂單式拉動(dòng)生產(chǎn)。其次，分解、實(shí)施生產(chǎn)訂單。最后，能力平衡，生產(chǎn)排程，成本核算。該部分是模塊設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，我們突出了管理的概念，模擬了完整的平衡、排程、核算過(guò)程。系統(tǒng)中必須要對(duì)生產(chǎn)計(jì)劃進(jìn)行粗細(xì)生產(chǎn)能力平衡；按照企業(yè)的生產(chǎn)容量和業(yè)務(wù)需要進(jìn)行優(yōu)先排程，實(shí)施成本核算，決定外包或自主生產(chǎn)。

3.2.4 數(shù)據(jù)的集成應(yīng)用 旨在實(shí)現(xiàn)客戶(hù)與產(chǎn)品、原材料與供應(yīng)商、部門(mén)人員與OA數(shù)據(jù)的集成與共享。如何將客戶(hù)的消費(fèi)信息與產(chǎn)品信息關(guān)聯(lián)、集成到客戶(hù)關(guān)系管理系統(tǒng)中，是本部分集成的難點(diǎn)，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘?qū)︿N(xiāo)售產(chǎn)生預(yù)測(cè)；進(jìn)一步地，數(shù)據(jù)的集成應(yīng)用還應(yīng)將客戶(hù)對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品信息的反饋與供應(yīng)商評(píng)價(jià)、激勵(lì)掛鉤，以密切上下游關(guān)系，降低庫(kù)存，贏得競(jìng)爭(zhēng)。目前系統(tǒng)暫未能在這部分實(shí)現(xiàn)有效嘗試，在后續(xù)課題中進(jìn)一步探討。

4 全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)應(yīng)用效果分析

該全程電子商務(wù)體驗(yàn)式平臺(tái)經(jīng)過(guò)近兩年時(shí)間的不斷應(yīng)用和功能完善，實(shí)戰(zhàn)效果令學(xué)生感到滿意，主要表現(xiàn)在：

4.1 創(chuàng)業(yè)型實(shí)踐教學(xué)特征明顯 實(shí)戰(zhàn)特征明顯，拉近了知識(shí)學(xué)習(xí)與應(yīng)用的距離，學(xué)生能夠體驗(yàn)到自己在經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)。通過(guò)注冊(cè)企業(yè)，獲得資金，進(jìn)行前臺(tái)營(yíng)銷(xiāo)后臺(tái)管理，最后體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的測(cè)評(píng)，有成就感。實(shí)戰(zhàn)演練培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之系統(tǒng)掌握電子商務(wù)基本理論、明確未來(lái)工作的任務(wù)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性性。

4.2 協(xié)同型管理創(chuàng)新運(yùn)作模式 平臺(tái)體現(xiàn)了全程協(xié)同思想，企業(yè)內(nèi)部、商家之間、商家與客戶(hù)之間的關(guān)系管理，以及在配送、支付等環(huán)節(jié)的對(duì)接和及時(shí)響應(yīng)，讓學(xué)生感受到快速高效；對(duì)于創(chuàng)新型理念的管理思想和模式容易接受，并結(jié)合實(shí)際工作展開(kāi)應(yīng)用思考。

4.3 超前引領(lǐng)作用明顯 生產(chǎn)企業(yè)能夠根據(jù)前端的銷(xiāo)售數(shù)據(jù)和訂單需求，及時(shí)補(bǔ)貨，并根據(jù)訂單生成生產(chǎn)計(jì)劃，從而開(kāi)展基于協(xié)同計(jì)劃下的生產(chǎn)安排、預(yù)測(cè)與補(bǔ)充庫(kù)存，學(xué)生感到這是目前實(shí)際企業(yè)無(wú)法很好體現(xiàn)的。通過(guò)這個(gè)模塊的實(shí)操，感到所學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)企業(yè)的超前引領(lǐng)作用明顯。

4.4 遠(yuǎn)程協(xié)作與自主學(xué)習(xí)意識(shí)增強(qiáng) 體驗(yàn)式平臺(tái)按照小組進(jìn)行協(xié)同運(yùn)作，根據(jù)不同角色分配任務(wù)，從前臺(tái)營(yíng)銷(xiāo)、后臺(tái)生產(chǎn)管理、供應(yīng)商和客戶(hù)關(guān)系管理、內(nèi)外部協(xié)同管理等，形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，凝聚力增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)的積極性提高了，結(jié)合本職崗位相關(guān)問(wèn)題思考和探討的多了，大大提升了自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的積極性和能力，這是一個(gè)“適用”的平臺(tái)。

5 結(jié)束語(yǔ)

在開(kāi)放大學(xué)實(shí)踐教學(xué)中探索完全基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的全程電子商務(wù)，具有深遠(yuǎn)的意義。它真正實(shí)現(xiàn)了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的理論聯(lián)系實(shí)際，為培養(yǎng)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)人才提供了更好的實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，對(duì)全電子的企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作提前贏得經(jīng)驗(yàn)，能夠更好更快地適應(yīng)企業(yè)的要求。實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的設(shè)計(jì)擯棄掉一些不必要的細(xì)節(jié)，突出全程商務(wù)重點(diǎn)，完整的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐環(huán)境可以更理想地展開(kāi)典型的全過(guò)程商務(wù)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)冰.開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)學(xué)術(shù)與學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì).國(guó)家開(kāi)放大學(xué)新聞網(wǎng)[國(guó)開(kāi)360°]2011.9.13.http：///ddsx/file.php？id=12578.

生態(tài)學(xué)的研究方向范文第2篇

關(guān)鍵詞：人類(lèi)生態(tài)學(xué);現(xiàn)狀;趨勢(shì);三次情報(bào)

1 人類(lèi)生態(tài)學(xué)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

人類(lèi)生態(tài)學(xué)問(wèn)題與中國(guó)古代“天人”問(wèn)題極其相似。被稱(chēng)為“天人之學(xué)”的《易經(jīng)》視為一個(gè)完備的人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論,是中國(guó)生態(tài)學(xué)的重要組成部分。人類(lèi)生態(tài)學(xué)的宗旨是“天人合一”。道法自然(老子語(yǔ))、德配天地(《易經(jīng)》言),無(wú)為而治,清靜修身,愛(ài)情惜物,尊重生命,是中國(guó)生態(tài)學(xué)的基本準(zhǔn)則,也是人類(lèi)生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容。

社會(huì)禮儀制度和倫理道德規(guī)范是人類(lèi)生態(tài)學(xué)的一項(xiàng)重要研究任務(wù)。符合生態(tài)學(xué)原理的禮儀制度才是合理的,遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律的倫理道德才是可靠的。人類(lèi)生態(tài)學(xué)的原則概括為尊道重德,敬天愛(ài)人,珍惜生命,保護(hù)環(huán)境,以四海為家,以萬(wàn)物為友。

中國(guó)人類(lèi)生態(tài)研究起步較晚,20世紀(jì)80年代以來(lái),老一輩生態(tài)學(xué)家對(duì)中國(guó)人類(lèi)生態(tài)學(xué)研究做出較大貢獻(xiàn)。其中馬世駿先生提出“自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)”的理論,以及創(chuàng)立的人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生”的學(xué)術(shù)思想,為人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ),把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入到現(xiàn)代人類(lèi)生態(tài)中,推動(dòng)了人類(lèi)生態(tài)學(xué)在中國(guó)發(fā)展。

云南大學(xué)周鴻教授是我國(guó)研究人類(lèi)生態(tài)學(xué)最早的學(xué)者,對(duì)中國(guó)人類(lèi)生態(tài)學(xué)做出了奠基性貢獻(xiàn),出版了14部專(zhuān)著,發(fā)表多篇論文,并率先開(kāi)設(shè)人類(lèi)生態(tài)學(xué)課程(《人類(lèi)生態(tài)學(xué)》是新世紀(jì)出版的第一本知識(shí)內(nèi)容全面系統(tǒng)、具有特色和創(chuàng)新的教材),主持5項(xiàng)人類(lèi)生態(tài)學(xué)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目,傳承了經(jīng)典生態(tài)學(xué)方法,把人類(lèi)生態(tài)理論與實(shí)踐相結(jié)合,在人類(lèi)生態(tài)理論與國(guó)計(jì)民生和可持續(xù)發(fā)展有重大關(guān)系等方面,進(jìn)行了開(kāi)拓性實(shí)踐,獨(dú)具特色。

中科院生態(tài)環(huán)境研究中心王如松教授從城市生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)生態(tài)學(xué)出發(fā),結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人類(lèi)生態(tài)學(xué)進(jìn)行了大量理論思考,把人作為城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的主體,研究其對(duì)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)格局、功能和過(guò)程的影響,創(chuàng)造性地把中國(guó)傳統(tǒng)人類(lèi)生態(tài)哲學(xué)和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)思想結(jié)合起來(lái),認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)包括水、火、土、木、金5類(lèi)自然要素,人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)包括人口、人力、人文、人心、人氣5類(lèi)人類(lèi)生態(tài)要素,要素間以相生相克、相輔相成的關(guān)系構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本生態(tài)關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)鄭師章、任文偉等把經(jīng)典生態(tài)學(xué)和生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合,提出基于經(jīng)典生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的人類(lèi)生態(tài)學(xué)框架。

臺(tái)灣國(guó)立臺(tái)南大學(xué)有關(guān)專(zhuān)家研究數(shù)千年文明興衰過(guò)程,探討了人類(lèi)社會(huì)文明可持續(xù)發(fā)展出路、研究文化變遷、可持續(xù)發(fā)展原則,以及環(huán)境正義和治理的途徑等。

中國(guó)人類(lèi)生態(tài)學(xué)會(huì)(IHE,China)于1995年10月成立。該學(xué)會(huì)從事人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論研究,旨在開(kāi)展相關(guān)知識(shí)普及并服務(wù)于中國(guó)社會(huì)。宗旨是引導(dǎo)人們從自然和社會(huì)科學(xué)的多角度出發(fā),綜合人類(lèi)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),總體了解,分析和解決人類(lèi)所共同關(guān)心的問(wèn)題;倡導(dǎo)人們樹(shù)立環(huán)境意識(shí)和生態(tài)意識(shí),促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)會(huì)開(kāi)展以下工作:人類(lèi)生態(tài)學(xué)研究,介紹國(guó)內(nèi)外研究狀況;編輯出版專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、學(xué)術(shù)刊物和通訊;實(shí)施社區(qū)改革、環(huán)境改造、文化保護(hù)及教學(xué)實(shí)驗(yàn);開(kāi)展學(xué)術(shù)交流并尋求國(guó)際合作,改善我國(guó)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境;發(fā)展會(huì)員、組織學(xué)術(shù)活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),促進(jìn)人類(lèi)生態(tài)學(xué)知識(shí)的教育和普及等。

2 人類(lèi)生態(tài)學(xué)國(guó)外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)20年代,以美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為代表的人類(lèi)生態(tài)學(xué)及其城市生態(tài)學(xué)術(shù)思想的芝加哥學(xué)派R.E.帕克與E.W.伯吉斯在《社會(huì)科學(xué)導(dǎo)論》中,首次提出人類(lèi)生態(tài)學(xué)一詞,開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域,奠定了城市生態(tài)學(xué)的研究基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)人類(lèi)生態(tài)學(xué)依附于其他學(xué)科。由于缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),只是局部課題研究,無(wú)法在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響。

20世紀(jì)60年代,美國(guó)學(xué)者提示了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,引起世人的矚目，之后人類(lèi)生態(tài)學(xué)經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍。全球性人類(lèi)生態(tài)問(wèn)題的日趨嚴(yán)重,科學(xué)界內(nèi)部的思想動(dòng)蕩,以及相關(guān)學(xué)科的崛起,賦予人類(lèi)生態(tài)學(xué)內(nèi)涵發(fā)展動(dòng)力,從而進(jìn)入了近30年的快速發(fā)展階段。20 世紀(jì)70 年代,多學(xué)科參與的城市生態(tài)的系統(tǒng)研究得以開(kāi)展。此后建立了以城市生態(tài)系統(tǒng)為核心的完整的城市生態(tài)學(xué)理論體系。1972年聯(lián)合國(guó)“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”在斯德哥爾摩召開(kāi),標(biāo)志著解決人類(lèi)生態(tài)問(wèn)題被納入全世界的一致行動(dòng)。同年,羅馬俱樂(lè)部公布了題為“增長(zhǎng)的極限”的第一份研究報(bào)告,依據(jù)近70年來(lái)世界人口、資源、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境污染的資料,借助系統(tǒng)分析和電腦仿真技術(shù),預(yù)測(cè)人類(lèi)未來(lái)。從而使得有識(shí)之士把對(duì)人類(lèi)前途的憂慮轉(zhuǎn)化為行動(dòng),推動(dòng)了人類(lèi)生態(tài)學(xué)觀念和理論體系的建立。1982年“內(nèi)羅畢”宣言對(duì)世界環(huán)境現(xiàn)狀表示關(guān)注,需要在全世界、各地區(qū)與各國(guó)為保護(hù)和改善環(huán)境加緊努力,使人類(lèi)生態(tài)學(xué)進(jìn)一步得到重視,推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。1985年,國(guó)際人類(lèi)生態(tài)學(xué)會(huì)成立,標(biāo)志著人類(lèi)生態(tài)學(xué)成為生態(tài)學(xué)研究的重要方向。

1970 年UNESCO 第16 次會(huì)議決定發(fā)起MAB 計(jì)劃,后來(lái)提出14 個(gè)研究項(xiàng)目,確立了城市系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)研究方向,建立150 多個(gè)研究基地,發(fā)揮了示范作用。MAB 城市研究經(jīng)歷了3個(gè)階段。70 年代初,研究考慮了人類(lèi)生態(tài)、社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理變量,被視為MAB 城市研究的經(jīng)典領(lǐng)域;80 年代中期以后,逐漸明確了4 個(gè)研究領(lǐng)域并沿用至今;進(jìn)入90 年代,特殊研究方向包括海岸帶城市生態(tài)研究、城市氣候和土壤研究等。90 年代末期,將生物圈保留與城市問(wèn)題關(guān)聯(lián)起來(lái),促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。

由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金(NSF) 資助的美國(guó)長(zhǎng)期生態(tài)研究(LTER) 網(wǎng)絡(luò),致力于5 個(gè)核心領(lǐng)域的生態(tài)系統(tǒng)研究,于1980 年成立LTER 網(wǎng)絡(luò),該網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)了20 多個(gè)在生態(tài)系統(tǒng)研究的站點(diǎn),覆蓋從熱帶到極地、從海岸到內(nèi)陸的不同類(lèi)型的生態(tài)系統(tǒng)。1997 年吸收了兩個(gè)研究案例,首次對(duì)城市中的生態(tài)學(xué)研究與城市生態(tài)學(xué)研究加以區(qū)分。盡管這項(xiàng)研究還處于起步階段,但在推動(dòng)城市生態(tài)學(xué)系統(tǒng)研究方面卓有成效,是重要的實(shí)踐領(lǐng)域,對(duì)城市生態(tài)學(xué)理論體系的完善發(fā)揮重大作用。

20世紀(jì)90年代以后,生態(tài)學(xué)正在從傳統(tǒng)生物生態(tài)學(xué)向人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)學(xué)拓展和升華,研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生態(tài)系統(tǒng)和人類(lèi)關(guān)系的可持續(xù)能力建設(shè)上。

3 人類(lèi)生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

(1)人炸。呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的世界人口,在帶來(lái)各種社會(huì)問(wèn)題的同時(shí),進(jìn)一步加劇對(duì)自然資源的掠奪,以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及人口素質(zhì)提高的速度。當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)人炸的危害仍缺乏認(rèn)識(shí)及解決相應(yīng)問(wèn)題的能力,從而導(dǎo)致人類(lèi)生存條件日益惡化,國(guó)際社會(huì)的努力收效甚微。

(2)人口老齡化。當(dāng)特定區(qū)域的總?cè)丝谥?60歲以上老年人所占比例達(dá)到10%,或65歲以上老年人所占比例達(dá)到7%以上,該區(qū)域即進(jìn)入了老齡社會(huì)。人口老齡化速度加快已在多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè),2020年前后,發(fā)展中國(guó)家也將進(jìn)入老齡社會(huì),且將以更快速度加深人口老齡化。

未來(lái)的環(huán)境是由人類(lèi)管理的生態(tài)系統(tǒng)所組成;可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)將包括維持性、恢復(fù)性和創(chuàng)建性的綜合生態(tài)系統(tǒng);生態(tài)學(xué)注定會(huì)成為制定可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃與決策過(guò)程中的重要組成部分;要在全球結(jié)成合作關(guān)系,形成新型的生態(tài)文化。生態(tài)學(xué)應(yīng)該成為未來(lái)人類(lèi)與自然生態(tài)系統(tǒng)共存的理論依據(jù)和行動(dòng)指南，生態(tài)學(xué)未來(lái)的歸宿就是人類(lèi)生態(tài)學(xué)。

4 結(jié)語(yǔ)

自然環(huán)境提供給人類(lèi)的需要和滿足是有限的,人類(lèi)不能超出自然環(huán)境所能承載的限度;人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性,具備改造能力,但同時(shí)又不可避免地受到自然環(huán)境的約束和限制;人與自然是和諧統(tǒng)一的,人與自然的發(fā)展需遵循有序、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展規(guī)律,才利于人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境良性、全面、持久地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王光榮.論芝加哥學(xué)派城市生態(tài)學(xué)范式的局限［J］.天津社會(huì)科學(xué),2007(5):60~61.

［2］ 周 鴻.人類(lèi)生態(tài)學(xué)/面向21世紀(jì)課程教材［M］.北京:高等教育出版社,2004.

［3］ 劉 力.國(guó)外城市生態(tài)研究的主要方向與研究進(jìn)展［J］.世界地理研究,2001(3):210~211.

［4］ 林育真,付榮恕.生態(tài)學(xué)［M］.北京:科學(xué)出版社,2011.

生態(tài)學(xué)的研究方向范文第3篇

關(guān)鍵詞：翻譯生態(tài)學(xué)；譯者；主體性

隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)的需求加大，翻譯的重要性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，翻譯人員也受到國(guó)家的重視，對(duì)于譯者的主體性研究更引起學(xué)者的關(guān)注。翻譯生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)，為譯者的主體性探討與分析提供了嶄新的視角。在翻譯生態(tài)學(xué)的新視角下，譯者以達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”理論為依據(jù)，面對(duì)外界與內(nèi)部的大環(huán)境，克服主觀與客觀條件的制約，實(shí)現(xiàn)在翻譯^程的主體作用發(fā)揮。

一、研究譯者主體性在翻譯生態(tài)學(xué)視角下的意義

翻譯生態(tài)學(xué)是將翻譯過(guò)程與生態(tài)自然系統(tǒng)緊密相連，并在其相互作用下進(jìn)行研究，從生態(tài)學(xué)視角出發(fā)對(duì)翻譯的探討與分析，應(yīng)對(duì)翻譯中出現(xiàn)的各種狀況，充分發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)作品的完美詮釋。

1.將譯者的主體性放在翻譯過(guò)程中的首要位置

在傳統(tǒng)的翻譯學(xué)中，譯者的主體性往往被學(xué)者忽視掉，甚至被認(rèn)為嚴(yán)重影響作品內(nèi)容以及精神的詮釋?zhuān)划?dāng)成一種消極因素看待。然而，在翻譯生態(tài)學(xué)視角中，完全顛覆了這些看法，認(rèn)為譯者具備的文化背景以及觀點(diǎn)對(duì)翻譯有積極的作用，提倡發(fā)揮譯者的主體性，并在翻譯過(guò)程中將其置于首要位置。無(wú)論是西方還是我國(guó)，一些理論觀點(diǎn)都詮釋了譯者主體性的重要性。例如，茅盾指出“翻譯文學(xué)之應(yīng)直譯，在今日已沒(méi)有討論之必要”?？ㄌ馗５绿岢觥皩?duì)等語(yǔ)”“級(jí)無(wú)限”與“級(jí)受限”等翻譯思想。

2.以人為本發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)作用

在翻譯生態(tài)學(xué)視角下，不僅注重譯者主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還以譯者為整個(gè)過(guò)程核心，注重以人為本的發(fā)展模式。這也是翻譯生態(tài)學(xué)視角下研究譯者主體性的重要意義所在，更對(duì)今后譯者主體性的挖掘起到很大的幫助。與此同時(shí)，在翻譯生態(tài)學(xué)視角下考查主體性，必須將譯者放置于一個(gè)整體的環(huán)境中進(jìn)行研究。這一整體環(huán)境不僅包含外界的客觀環(huán)境，還包含內(nèi)在的主觀因素，這是一個(gè)不斷發(fā)展前進(jìn)的整體。譯者主體性的發(fā)揮正是在這些環(huán)境與因素相互轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)的，在翻譯生態(tài)學(xué)視角下研究譯者的主體性并非單純的考察，而是讓譯者在各種環(huán)境中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)作品精神的完美傳達(dá)。

二、翻譯生態(tài)學(xué)視角下譯者主體性的發(fā)揮與制約

1.翻譯生態(tài)學(xué)視角下發(fā)揮譯者的主體性

在翻譯生態(tài)學(xué)視角下，譯者的主體性發(fā)揮主要體現(xiàn)在生態(tài)學(xué)理論的啟示上。翻譯生態(tài)學(xué)的理論是建立在達(dá)爾文進(jìn)化論“適者生存”“優(yōu)勝劣汰”上的，譯者的主體性也是基于這個(gè)背景進(jìn)行實(shí)踐研究的。因此，譯者在翻譯過(guò)程中也應(yīng)將作者的思想通過(guò)這一理論表達(dá)出來(lái)，將作品的語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言，將文化背景轉(zhuǎn)化成為另一種易于接受的文化?？梢?jiàn)，在整個(gè)翻譯生態(tài)系統(tǒng)中，譯者是最為靈活并具備創(chuàng)造性的重要參與者。

美國(guó)19世紀(jì)著名作家霍桑的作品《紅字》在出版100多年后，仍然有廣泛的讀者群，與譯者的主體性作用是分不開(kāi)的，是不同時(shí)代的譯者，進(jìn)行不同“選擇”的結(jié)果。直至2013 年，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)仍有新的版本問(wèn)世。不同的譯者根據(jù)自身的理解程度、文化特質(zhì)，特別是對(duì)于現(xiàn)代讀者的定位和接受能力的判斷，對(duì)作品進(jìn)行了再創(chuàng)造工作。由此可見(jiàn)，適應(yīng)文本的內(nèi)容并加以創(chuàng)造來(lái)符合本地的文化需求，是典型翻譯生態(tài)學(xué)中適宜性與選擇性的主要表現(xiàn)，更突出了譯者主體性的發(fā)揮與創(chuàng)新。

2.翻譯生態(tài)學(xué)視角下制約譯者主體性的表現(xiàn)

在翻譯生態(tài)學(xué)視角下，生態(tài)環(huán)境的制約成為阻礙譯者主體性發(fā)揮的主要原因。譯者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要以自身的文化背景以及語(yǔ)言理論知識(shí)為根本，去理解作品以及了解作者的寫(xiě)作思想，這就產(chǎn)生了一定的地域局限性，翻譯出來(lái)的作品在一定程度上出現(xiàn)了差異性。雖然在翻譯生態(tài)學(xué)的視角下，譯者有一定的發(fā)揮空間，但必須是在一定的前提下進(jìn)行，這樣才能實(shí)現(xiàn)翻譯的準(zhǔn)確性。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，使其作品能夠在新的語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境中保持其存在價(jià)值與意義，滿足人們精神文化的需要，是譯者在翻譯生態(tài)學(xué)新視角下研究的真正意義所在。

（指導(dǎo)教師：高衛(wèi)紅）

參考文獻(xiàn)：

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生態(tài)學(xué)的研究方向范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài)學(xué)；地方文化資源；保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0267-02

一、文化生態(tài)學(xué)的起源

早在1870年，“生態(tài)”一詞就被德國(guó)生物學(xué)家?？藸柺褂?，當(dāng)時(shí)主要是指生物的聚集。上個(gè)世紀(jì)20年代開(kāi)始，美國(guó)文化地理學(xué)之父卡爾?蘇爾從景觀出發(fā)，研究文化景觀與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，并對(duì)文化生態(tài)學(xué)的方法論進(jìn)行了探索，創(chuàng)立了“伯克利學(xué)派”，又稱(chēng)“文化生態(tài)學(xué)派”。1921年，美國(guó)學(xué)者卜歐克從城市社會(huì)學(xué)的角度首先提出了“人類(lèi)生態(tài)學(xué)”（Human Ecology）這一學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，他和伯杰斯開(kāi)始在芝加哥大學(xué)帶領(lǐng)研究生展開(kāi)對(duì)該問(wèn)題的研究，被稱(chēng)作是城市科學(xué)的“芝加哥派”。[1]同時(shí)，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家弗蘭茲?博厄斯和克羅伯提出了文化的“環(huán)境決定論”和“環(huán)境可能論”，為文化研究開(kāi)辟了一個(gè)新的生態(tài)方向。目前學(xué)界比較認(rèn)可的觀點(diǎn)是，文化生態(tài)學(xué)誕生于美國(guó)，由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家J. 斯圖爾德提出，他在1955年出版的專(zhuān)著《文化變遷理論》中完整地闡述了文化生態(tài)適應(yīng)理論。在該書(shū)中，斯圖爾德認(rèn)為文化變遷就是文化適應(yīng)，這是一個(gè)重要的創(chuàng)造過(guò)程，稱(chēng)為文化生態(tài)學(xué)。[2]這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)也被認(rèn)為是文化生態(tài)學(xué)學(xué)科正式誕生的標(biāo)志。文化生態(tài)學(xué)比較重要的觀點(diǎn)是“文化生態(tài)適應(yīng)”理論、“文化核心”與“文化余留物”理論。

二、文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展

斯圖爾德正式提出文化生態(tài)學(xué)的整個(gè)50年代，文化生態(tài)學(xué)的研究范圍主要局限于人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域，并且沒(méi)有形成一套正式的方法論和學(xué)科范式。直到60年代末，在斯圖爾德的影響下，三部重要的文化生態(tài)學(xué)著作問(wèn)世，即R?內(nèi)廷的《尼日利亞的山地農(nóng)民》、R?拉帕波特的《獻(xiàn)給祖先的豬》和J?貝內(nèi)特的《北方平原居民》。這些著作豐富了文化生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，界定了研究范圍。

70 年代，霍利對(duì)贊比亞的多加人繼承模式的變化進(jìn)行研究，哈里斯提出“文化唯物論”，這些文化生態(tài)問(wèn)題的成果，大大地深化和拓展了斯圖爾德的研究。[3]在這段時(shí)期，文化生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域也開(kāi)始擴(kuò)寬，如加拿大心理學(xué)家伯里認(rèn)為，生態(tài)背景與社會(huì)政治背景通過(guò)人類(lèi)的生物適應(yīng)與文化適應(yīng)發(fā)揮作用，人類(lèi)個(gè)體接受生態(tài)影響、遺傳傳遞、文化傳遞及文化融合等的作用，產(chǎn)生可觀察的行為和可推測(cè)的心理特征。[4]

80年代，美國(guó)學(xué)者哈里斯創(chuàng)立了文化唯物主義，并出版了同名著作《文化唯物主義》，這標(biāo)志著文化生態(tài)學(xué)的理論研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展方向。哈里斯的文化唯物主義主要強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)決定論”，即基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)決定結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和上層建筑構(gòu)成文化體系。[5]

90年代，美國(guó)學(xué)者羅伯特?F?墨菲指出，文化生態(tài)理論的實(shí)質(zhì)是指文化與環(huán)境（包括技術(shù)、資源和勞動(dòng)）之間存在一種動(dòng)態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。[6]同時(shí)期，文化生態(tài)學(xué)也成為了美國(guó)人類(lèi)學(xué)系和人文地理系的核心課程。1994年，芬蘭總統(tǒng)M?阿赫蒂薩里在國(guó)際傳播研究年會(huì)的致辭中首次用“文化生態(tài)”來(lái)表現(xiàn)由于信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展造成的嚴(yán)重問(wèn)題以及在“信息有產(chǎn)者”與“信息無(wú)產(chǎn)者”之間不斷擴(kuò)大的差距。[7]1995年，日本學(xué)者發(fā)起了關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的國(guó)際研討會(huì)，并于1997年出版了D?克里克的《文化生態(tài)學(xué)：文化中的傳播》。1999年9月在吉隆玻召開(kāi)了“文化生態(tài)學(xué)國(guó)際討論會(huì)”，來(lái)自亞洲和歐美等國(guó)的學(xué)者分別對(duì)本國(guó)的研究情況進(jìn)行了交流。

三、文化生態(tài)學(xué)在中國(guó)

我國(guó)早在20世紀(jì)初，就有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注文化生態(tài)，如、馮友蘭、梁漱溟等人在研究文化生成機(jī)制時(shí)，就試圖從生態(tài)環(huán)境角度說(shuō)明文化的差異性和民族性，進(jìn)而進(jìn)行優(yōu)劣比較與選擇。[8]盡管這些屬于靜態(tài)研究，但是啟發(fā)了我國(guó)人民對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與反思。二十世紀(jì)五六十年代，由于民族調(diào)查的興起與發(fā)展，我國(guó)文化生態(tài)研究也呈現(xiàn)出一片熱潮。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)關(guān)于文化生態(tài)學(xué)的理論迅速增多，學(xué)者們不斷對(duì)斯圖爾德的理論進(jìn)行補(bǔ)充和完善。如江金波提出，現(xiàn)代文化生態(tài)學(xué)理論應(yīng)包含進(jìn)化論、人地關(guān)系論、文化時(shí)空耦合論、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論、生態(tài)功能論、景觀感知與映射理論等。[9]尤其是21世紀(jì)，文化生態(tài)學(xué)在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)與人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)交叉的新興學(xué)科，文化學(xué)是其研究對(duì)象，生態(tài)學(xué)是其主要的研究方法。

四、文化生態(tài)學(xué)對(duì)地方文化資源的研究意義

（一）有助于深刻認(rèn)識(shí)地方文化資源的本質(zhì)與特征

一個(gè)地區(qū)的文化資源由于地理環(huán)境和自然條件的差異性，在長(zhǎng)期的歷史與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成了與地理位置有關(guān)的文化特征。如燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、嶺南文化等等，就是不同自然環(huán)境下產(chǎn)生的文化資源。在文化生態(tài)學(xué)的視野下研究不同的文化，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到文化的整體性、延續(xù)性和發(fā)展性。

（二）有利于提高對(duì)地方文化資源保護(hù)的意識(shí)，使可持續(xù)發(fā)展理念深入人心

文化生態(tài)學(xué)主要側(cè)重于研究在自然、文化、社會(huì)等環(huán)境中各種文化的相互關(guān)系以及文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性等內(nèi)容。將文化生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論融入對(duì)地方文化資源的研究中，有利于提高對(duì)地方文化資源的保護(hù)意識(shí)。文化生態(tài)保護(hù)理論是一種系統(tǒng)的、整體的保護(hù)，在保護(hù)過(guò)程中既要保護(hù)文化資源本身，也要注意環(huán)境對(duì)文化資源的作用，使文化資源與環(huán)境處于和諧狀態(tài)。

（三）有利于提高對(duì)地方文化資源的利用率，防止出現(xiàn)庸俗化開(kāi)發(fā)

縱觀我國(guó)現(xiàn)在的文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，無(wú)不是依托地方文化資源，以地方文化資源為主體。這種資源依托型開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果就是對(duì)資源無(wú)節(jié)制地利用，在一定程度上造成了對(duì)資源的重復(fù)浪費(fèi)。有的地方甚至出現(xiàn)了庸俗化開(kāi)發(fā)，如對(duì)古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)，全國(guó)各地的模式如出一轍，毫無(wú)新意。

正是在這樣的背景下，我們需要提倡文化生態(tài)學(xué)中對(duì)文化的尊重和認(rèn)可，讓文化資源體現(xiàn)出它的生命特征與價(jià)值。提高地方文化資源的利用率，在一定程度就保證了文化資源在時(shí)間上的傳承和在空間上的擴(kuò)布，文化資源也會(huì)因此而更多元和豐富。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

生態(tài)學(xué)的研究方向范文第5篇

關(guān)鍵詞：保險(xiǎn)生態(tài)；理論演進(jìn)；研究述評(píng)

中圖分類(lèi)號(hào)：F222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-3890（2012）07-0038-05

2007年“兩會(huì)”，金融生態(tài)問(wèn)題被首次寫(xiě)入政府工作報(bào)告，總理在報(bào)告中提出，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，必須深化金融改革，改善金融生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵”。作為金融體系的三大支柱之一，保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)取得了輝煌成就，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活中的重要地位也越來(lái)越凸顯。然而，相對(duì)于金融生態(tài)較為豐富的研究成果來(lái)說(shuō)，有關(guān)保險(xiǎn)生態(tài)的探討至今零星可數(shù)，成體系的理論追溯與范式構(gòu)建更為罕見(jiàn)。與此同時(shí)，處于初級(jí)發(fā)展階段的中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)整體上的不成熟又不可避免的滋生了諸多問(wèn)題，特別是近年來(lái)行業(yè)矛盾日益突出，一定程度上影響了保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、發(fā)展的效益和質(zhì)量。而對(duì)于問(wèn)題產(chǎn)生的根源，人們的認(rèn)識(shí)和理解尚存在較大偏差，缺乏相對(duì)客觀、量化的指導(dǎo)依據(jù)，亟待從理論和實(shí)證上對(duì)其展開(kāi)切中要害、科學(xué)理性的探討。從生態(tài)學(xué)的原理和角度認(rèn)識(shí)保險(xiǎn)業(yè)的本質(zhì)特征與屬性，有利于更加深入的理解保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的自然規(guī)律。本文嘗試對(duì)我國(guó)保險(xiǎn)生態(tài)的理論根源和演進(jìn)過(guò)程展開(kāi)較為全面的梳理和探討，并對(duì)我國(guó)保險(xiǎn)生態(tài)理論的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了概述，以期為后續(xù)的應(yīng)用分析和行業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)提供相對(duì)科學(xué)的理論支撐。

一、保險(xiǎn)生態(tài)的理論淵源——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

應(yīng)該說(shuō)，保險(xiǎn)生態(tài)的提出直接的來(lái)源是人們對(duì)于金融生態(tài)的探討①，二者都是具有中國(guó)特色的創(chuàng)新概念，外文文獻(xiàn)中并未有直接與之對(duì)應(yīng)的詞匯，然而，國(guó)外相關(guān)學(xué)科的發(fā)展的確為我國(guó)保險(xiǎn)生態(tài)的研究提供了邏輯起點(diǎn)，并不斷為其拓展和深化提供新的路徑。與金融生態(tài)類(lèi)似，保險(xiǎn)生態(tài)的理論根源為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1866年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家E.Haeckle初次對(duì)生態(tài)學(xué)進(jìn)行了定義，從此揭開(kāi)了生態(tài)學(xué)發(fā)展的序幕，人類(lèi)開(kāi)始關(guān)注有機(jī)體與其非生物環(huán)境以及有機(jī)體之間的相互作用。此后，生態(tài)學(xué)基本原理在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。1935年，英國(guó)生態(tài)學(xué)家A.G.Tansley提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念，極大地豐富了生態(tài)學(xué)的內(nèi)容。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不斷深入，今天，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的普遍理解是：生態(tài)系統(tǒng)指在一定時(shí)間和空間內(nèi)，由生物群落與其環(huán)境組成的一個(gè)整體，各組成要素間借助物種流動(dòng)、能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞和價(jià)值流動(dòng)而相互聯(lián)系、相互制約，并形成具有自我調(diào)節(jié)功能的復(fù)合體。在此基礎(chǔ)上，E.P.Odum（1958）等生態(tài)學(xué)家不斷拓展生態(tài)學(xué)新的內(nèi)涵，生態(tài)系統(tǒng)研究逐漸成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)主流。20世紀(jì)六七十年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)始對(duì)人類(lèi)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式進(jìn)行全面反思。1966年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Kenneth Boulding發(fā)表了題為《一門(mén)科學(xué)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的重要論文，開(kāi)創(chuàng)性的提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。Boulding認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制是“增長(zhǎng)型”的，而生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制是“穩(wěn)定型”的，因此，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)自然資源需求的無(wú)止境性，與相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)對(duì)資源供給的局限性之間，就必然構(gòu)成一個(gè)貫穿始終的矛盾。圍繞這個(gè)矛盾，就必然要推陳出新，走向更加理性的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種模式，既不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，也不是以犧牲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為代價(jià)的生態(tài)平衡模式，而是強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立考察經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)在規(guī)律的研究局限，通過(guò)生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，圍繞人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和自然生態(tài)之間相互作用的關(guān)系，探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的客觀規(guī)律，尋求其協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的模式。而從該理論的發(fā)展歷程和熱點(diǎn)趨勢(shì)來(lái)看，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和研究對(duì)象由最初的廣泛意義上的生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)“相互關(guān)系”研究逐漸轉(zhuǎn)向重點(diǎn)關(guān)注生態(tài)基礎(chǔ)上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，其功能結(jié)構(gòu)和演化過(guò)程與生態(tài)系統(tǒng)具有內(nèi)在一致性，這一論斷確立了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)——“用生態(tài)學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”[1]。由此可見(jiàn)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為保險(xiǎn)生態(tài)從生態(tài)學(xué)的視角研究保險(xiǎn)系統(tǒng)提供了研究依據(jù)和研究基礎(chǔ)，為世界經(jīng)濟(jì)“生態(tài)化”背景下探討保險(xiǎn)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了新的理論范式。