民族學的理論
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民族學的理論范文第1篇
關鍵詞：歷史時期；民族地理研究；學科屬性
中圖分類號：C955 文獻標識碼：A 文章編號：1002-6959(2008)05-0194-05
近十幾年來，隨著民族學、人類學等社會科學的發展，以及歷史地理學研究的不斷深入，對歷史時期民族地理的研究勃然而興，其中不乏有關學科理論的探討。然而在歷史時期民族地理研究的學科屬性問題上，目前的歷史地理學界仍存在著較大的爭議：史念海、郭聲波、安介生等先生將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學，并視之為歷史人文地理學的分支學科；黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生則將歷史時期民族地理研究稱為民族歷史地理學，并主張把民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科。勿容置疑，研究歷史時期的民族地理問題，探討其學科屬性以進行學科理論建設，對促進歷史地理學的發展都具有重大意義。但在筆者看來，無論是研究范圍、研究對象，還是研究內容，民族歷史地理學與歷史民族地理學都沒有區別，將歷史時期民族地理研究另行稱為民族歷史地理學沒有必要，將其上升為一門獨立的、新興的學科則是不妥當的。
一、歷史民族地理學的提法及其學科屬性的界定是合理的
盡管前人在中國歷史民族地理研究領域取得了不少研究成果，如中國民族史、中國邊疆史地研究和中國民族學的研究成果中往往涉及民族起源地的考證和民族的分布及其變遷問題，但歷史民族地理這一概念的出現很晚。目前學術界普遍認為最早闡述歷史民族地理概念的是著名歷史地理學家史念海先生，他在歷史民族地理研究領域做出了突出的貢獻。在發表諸多有關歷史民族地理研究的文章的同時，史先生在他的《中國歷史地理綱要》一書中，專辟有“歷史民族地理”一章，將歷史民族地理視為與歷史政治地理、歷史城市地理、歷史交通地理、歷史人口地理、歷史文化地理、歷史軍事地理等并列的歷史地理學的分支學科。
其后，不少學者對此問題進行了探討，如周偉洲先生將歷史民族地理學視為“以各區域民族分布為綱，論述各族的來源、發展狀況、經濟特點，以及他們與鄰近各族的關系，包括各族分合、演變、融合的歷史，并與今天我國現有民族聯系起來”，“以地理因素為綱，綜合闡述民族形成、發展的歷史”的學科。
郭聲波先生給歷史民族地理學以較為嚴謹的定義，他指出： “歷史民族地理，是歷史地理學中以研究歷史時期民族實體的空間分布、時空演變以及有關要素之間關系為主要內容的分支學科，也是歷史學、民族學的輔助學科?！?/p>
安介生先生對歷史民族地理學的學科性質、研究內容以及研究任務作了較為完善的闡述，他認為：“就學科性質而言，歷史民族地理學應是歷史地理學的一個組成部分，而且是歷史人文地理學的一個分支，研究歷史時期出現的各個民族以及民族共同體的起源與分布、各主要民族遷徙與促使這種遷徙的原因及演變趨勢等。歷史民族地理的主要研究任務包括：①確定各個時期的民族分布圖，即確定當時主要的民族區域范圍；②分析各個時期民族區域形成與演變的自然與社會因素，自然因素有地勢、氣候、水文、災變等，社會因素有該民族生產生活方式的特征、與周圍民族的關系等；③由民族分布及變遷引發的歷史地理、政治、社會、文化等方面的問題。”
綜合上面幾位學者所述，歷史民族地理學是一門以研究歷史時期民族實體(民族及人們共同體)的形成、分布、發展、演變及其與諸多地理要素之間的關系為主要內容的學科，它是歷史地理學中歷史人文地理學的分支學科。
筆者以為，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學，并視之為歷史人文地理學的分支學科是合理的。一方面，某一學科的屬性，應根據其研究對象與研究內容來決定，學科的研究對象與研究內容是把某一學科與其他學科區分開來的主要依據；另一方面，“某一學科的獨立存在總是建立在與其它學科相區別的前提下，因此其學科性質的闡明往往出于判明其與相關學科的區別與聯系之中”。與歷史民族地理學最為相關的學科自然是民族地理學。關于民族地理學，《中國大百科全書?地理學》(人文地理分冊)作了較為精到的解釋，將民族地理學定義為：“研究民族和歷史上形成的人們共同體的地理分布，及其形成與演變的地理背景的一門科學，它介于民族學和地理學之間，是一門邊緣學科。”由此，我們可以明確：民族地理學，其研究對象為民族實體，研究內容為民族實體的地理分布及其形成與演變的地理背景。從研究對象和研究內容來看，民族地理學涉及到民族學和地理學，它當然是介于民族學和地理學之間的一門邊緣學科，但這樣定性還不夠，我們還需要做進一步的分析。一方面，雖然民族地理學的研究對象是民族實體，但它并不研究所有與民族實體有關的內容，而是研究一個或多個民族實體的地理分布及其形成與演變的地理背景，也就是說它研究的是與民族實體有關的地理問題；另一方面，民族學本身屬于人文學科，民族的形成、分布、演變等屬于人文地理現象。所以說，民族地理學應當屬于地理學的分支學科，而且是人文地理學的分支學科。
從時間角度來分，正如地理學包括現代地理學和歷史地理學一樣，民族地理學包括現代民族地理研究和歷史時期民族地理研究兩大部分。歷史時期的民族地理研究，其研究對象是民族實體，但從時限上看，它研究歷史時期的民族實體，不研究現代的民族實體；從內容上看它所研究的主要是民族的形成、分布、演變及其與地理要素之間的關系等一些地理現象或與地理密切相關的內容。因此，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學，視為歷史地理學的組成部分，是合理的。進一步分析，“人文地理學是研究人類集團和地理環境的關系的科學”，其核心是人地關系，而歷史時期民族地理的研究首先也要研究人，因為正是眾多的人，構成了一個個民族實體。另一方面，人類活動在受自然地理要素的制約的同時也會對，自然地理要素施加影響，歷史時期民族地理研究不可避免地要涉及到地形、地貌、氣候、水文、動植物等自然地理要素，但研究這些自然地理要素的目的是分析民族實體形成與演變的原因，總結規律，也就是說在歷史時期民族地理的研究中，研究歷史時期的自然地理要素是為研究歷史時期民族實體的形成、分布、演變等人文現象服務的。因此，將歷史民族地理學界定為歷史地理學中歷史人文地理學的分支學科，與歷史政治地理、歷史經濟地理、歷史城市地理等并列，是符合邏輯的(目前學界看法較為一致的歷史地理學學科體系參見下圖)。
二、將民族歷史地理學上升為獨立的新興學科是不妥當的
然而也有一些學者對上述說法持有異義，黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生將歷史時期民族地理的 研究稱為民族歷史地理學，并主張將其上升為一門獨立的、新興的學科。
某一學科的獨立存在總是建立在與其他學科相區別的前提之下，那么黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生所謂的民族歷史地理學與前面提及的歷史民族地理學有沒有區別呢?我們先來看看幾位先生對民族歷史地理學的基本概念及其學科性質的闡述。黃盛璋先生在《論民族歷史地理學的基本理論問題》一書中指出：“本文第一次提出民族歷史地理學，是把它上升為一門獨立的學科而予以討論的?！褡鍤v史地理學是研究歷史時期人民的民族類別、地域差異、源流變遷及期規律的科學”。李并成先生贊同黃盛璋先生的觀點，并指出：“民族歷史地理學研究的對象主要是歷史時期不同地域上的民族及其民族群體的起源、發展、遷徙、演變的歷史過程及這一過程和地理環境的關系，探討在不同的地理條件下，何以產生不同的民族和民族群體?各個不同的民族和民族群體是如何適應并利用、改造當地的自然環境的，對于自然環境的作用和影響如何?民族和民族群體之間在政治上、經濟上、軍事上、文化上等方面的交流、交往的地理基礎如何?民族和民族群體本身的發展、壯大或融合、消亡的地理基礎又是如何?這些歷史現象和歷史過程的發展規律和趨勢如何，對于今天有何借鑒意義，從中可以汲取什么樣的教訓?”朱圣鐘先生認為：“民族歷史地理的研究對象為民族實體歷史時期的地理現象，這個地理現象既包括與民族實體相關的人文現象，也包括與之相關的自然地理現象?！驗槊褡鍤v史地理學的研究對象與其它學科存在一定區別，所以民族歷史地理學應該被視為一門新興學科?！?/p>
綜合黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生對民族歷史地理學概念的定義，盡管表述有所不同，詳略有所差異，但有著共同的基本特征，即民族歷史地理學是一門以研究歷史時期與民族實體有關的地理問題為主要內容的學科。我們將民族歷史地理學與前面提到的歷史民族地理學對比，不難發現二者的研究范圍都限于歷史時期，研究對象都是民族實體，研究內容都是與民族實體有關的地理問題，因此我們可以得出結論：二者是基本一致的，沒有明顯區別。既然二者沒有明顯區別，那么將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理學就沒有必要了。
其實在筆者看來，將歷史時期民族地理的研究稱之為歷史民族地理學，與稱之為民族歷史地理學完全是一回事，舉例來說，“元代回族的形成與分布”與“回族在元代的形成與分布”有什么兩樣?這兩種名稱都是合適的，但歷史民族地理概念的提出要早于民族歷史地理概念的提出，而且歷史政治地理、歷史經濟地理、歷史文化地理……等等這樣的稱謂符合歷史地理學學科體系一貫的傳統，因此將歷史時期的民族地理研究稱之為歷史民族地理學更合適一些。將歷史時期的民族地理研究稱為歷史民族地理學還是民族歷史地理學，倒還無關緊要，但學科屬性是一個嚴肅的問題。在第一部分，筆者在前人的基礎上已論證了將歷史民族地理學界定為歷史人文地理學的分支學科的合理性，而民族歷史地理學與歷史民族地理學又沒有區別，因此不能將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科，將其上升為獨立的新興學科是不妥當的。
三、將民族歷史地理學上升為獨立的新興學科的依據不成立
李并成先生雖然贊成將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科，但他沒有給出將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科的依據。黃盛璋先生把民族歷史地理學上升為一門獨立的學科而予以討論，是基于三個方面的原因，他指出： “一是當前各方的需要，日益要求提到討論日程上來；二是重視民族歷史地理記載與研究，是中國學術傳統；三是中國具有一定的研究條件和基礎?！痹诖?，黃盛璋先生也沒有把民族歷史地理學與歷史民族地理學進行對比，進而指出二者的差異。顯然，僅憑這三點將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科，是難以令人信服的。
朱圣鐘先生在闡述民族歷史地理學的學科屬性時，將它與歷史民族地理學進行了對比，并分析了二者的不同：
應該說，民族歷史地理學的提法，也多少受到歷史民族地理學概念的影響，以至于目前還有許多人將歷史民族地理學和民族歷史地理學混淆為同一概念，而其實民族歷史地理學源于歷史民族地理學卻有著與歷史民族地理學不同的內涵，在民族歷史地理學的研究中，雖也論及民族的地域分布、民族的形成和發展史，但同時地理環境的變化以及它與民族發展之間的關系也是民族歷史地理學研究的重要內容，也即是說，既把民族作為人文地理現象進行研究，同時也把它作為自然地理現象加以考察，研究民族在歷史時期的發展與環境變化之間的作用機制，總結規律，為當今民族地區的發展和環境保護提供參考信息。
在歷史地理學的學科體系中，歷史民族地理學為歷史人文地理學的分支，但實際上民族歷史地理學的研究，既包括人文研究， 同時也包括自然的研究，還包括二者相結合的研究，顯然把民族歷史地理學劃歸為歷史地理學的分支學科在邏輯上是不成立的，同時也會限制民族歷史地理學的研究和發展。
在上兩段朱圣鐘先生的論述中，我們不難看出他將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科的依據是民族歷史地理學研究地理環境的變化以及它與民族發展之間的關系，而歷史民族地理學則不研究這一部分內容，也就是說民族歷史地理學既研究人文地理現象，又研究自然地理現象，而歷史民族地理學只研究人文地理現象，不研究自然地理現象。 那么，朱圣鐘先生的依據是否成立呢?歷史民族地理學是不是只研究人文地理而不研究自然地理?筆者以為，將歷史民族地理學視為歷史人文地理學的分支學科，并不意味著歷史民族地理學只研究歷史上與民族實體有關的人文地理現象，而不研究自然地理現象。眾所周知，歷史上各個民族實體的形成、分布與變遷是多種因素作用的結果，這當中既有政治、經濟因素，也有意識形態因素；既有自然地理因素也有人文地理因素。如本人第一部分所述，歷史民族地理學研究民族實體的形成、分布、發展與演變及其與地理要素之間的關系，其中不可避免地要涉及到氣候、地貌、水文、植被等自然地理要素。我們以歷史時期的彝族地理研究――彝族先民遷移路線為例，“根據云南、貴州地區的彝族史傳，彝族先民本居邛地之瀘水一帶，因洪水泛濫，乃遷居洛尼山，此后即為六祖分支；四川彝族史詩則說，彝族先民在六祖分支之前，更來自西北的雪山，故自稱‘雪族’。因此我們研究彝族淵源，不能不考慮到先秦牦牛羌沿川藏彝走廊南遷的歷史，也就是說，彝族先民的生產、生活可能有一個從高原、高山牦牛、綿羊畜牧到河谷、中山黃牛、山羊畜牧的轉變過程，促使這種轉變并導致南遷的原因，不能不考慮到自然環境的影響”。因此歷史民族地理學完全可以、而且必須研究歷史時期與民族活動相關的自然地理因素。那么，朱先生所謂的民族歷史地理學既研究人文地理現象也研究自然地理現象，而歷史民族地理學只研究人文地理現象這一結論是站不住腳的，他將民族歷史地理學上升為一門獨立的、新興的學科的依據顯然是不成立的。依據不成立，把民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科當然就不妥當了。
民族學的理論范文第2篇
關鍵詞：民族高校 創新能力 大學生
近年來，民族高校堅決貫徹《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》，順應經濟社會轉型發展對高素質少數民族人才的迫切需要，一直高度重視大學生人才培養質量，注重學生的實踐創新能力培養，已取得了較好成績。但是，隨著經濟社會的快速發展，對高校人才培養又提出了新的改革要求。民族高校大學生創新能力還不能完全適應新時期對高素質人才的要求，必須繼續深化人才培養改革。對于國家而言，創新能力能夠提高國家的綜合競爭力；對于民族高校來說，大學生的創新能力決定著它的核心競爭力。民族高校具有一定特殊性，在國家的教育體制改革中，民族高校面臨更多的競爭和壓力，所以民族高校就要從提高大學生的創新能力著手，提升其自身的競爭力。
一、提升民族高校大學生創新能力的意義
新形勢下，隨著我國的教育體制不斷改革，對高校大學生的創新能力的培養力度也在不斷增強。但是由于民族高校的培養人才質量與社會的需求還存在一定的差距，民族高校的師資力量還有待繼續加強，還不能滿足創新人才的培養需要，各民族學生的綜合文化素質參差不齊，因此民族高校大學生的創新能力提升面臨著挑戰。
加上高校教學設置相對忽視學生的自我管理技能和可遷移技能的學習，注重專業知識技能的培養、理論知識的掌握和考試成績的提升，這樣就會抑制學生創新能力的激活，導致大學生的創新能力下降。為滿足國家創新驅動戰略的需求，為“四個全面”戰略部署儲備民族人才，提高民族高校本身的核心競爭力，民族高校必須重視大學生創新能力的提升。
二、民族高校大學生創新能力的發展現狀
就民族高校而言，其生源構成、師資力量、管理模式等都有待于向全國一流高?？待R。這就造成民族高校在落實國家教育改革時任務艱巨。而學校的綜合辦學實力也是影響學生學習和創新的重要因素，民族高校由于具有一般性和特殊性的雙重特點，比較傳統的教學模式依然存在，比較安于現狀的思想在一定程度上抑制了學生的創新能力的培養，造成民族高校大學生的創新能力有待于投入更大精力去提升。
三、民族高校大學生創新能力提升困境分析
重視理論知識的教授和講解，忽視實踐訓練，再加上教學課程設置存在著不合時宜的問題。學生感興趣的課程沒有設置，學生不感興趣的課程經常存在。而且民族高校的保障設施和師資力量都存在著差距，影響了學生的學習能力和創新能力的培養。
現在的大學生對自己的人生觀和價值觀都很模糊，有些人甚至是選擇困難，而且他們的學習方式都是以課堂學習為主，而課堂學部分時間是教師在講課，這就使學生自己的探究和創新能力得到抑制。大學生在這種狀態下是很難提高其創新能力的[1]。
四、關于提升民族高校大學生創新能力的對策建議
1.改革教學模式，調整教學內容
傳統的教學模式在課程設計和教學內容上都需改革，因為傳統模式下的教學對學生的學習能力和創新能力都有很大的制約。為了落實國家對教育的改革要求，首先要改變教學模式，利用多媒體和網絡等現代教學方法，提高學生的學習興趣，調動學生的學習積極性和主動性。采用多種教學方法的有效結合，能使課堂氣氛變得生動，也讓學生在輕松的氛圍中積極主動的接受新知識。
另外，在教學內容上也應該有所調整，因為新的知識和思想都在不斷地出現，應不斷對教學內容進行更新，把最新的科研成果和科學思想引入到教學內容中，使學生接觸的知識是與時代接軌的。這樣學生的觀念才不會停滯不前，并且在新知識的學習過程中能激起學生的好奇心，提高他們獨立思考和探究創新的能力[2]。
在改變教學模式，調整教學內容時，還是要以學生的專業知識為主，因為只有掌握好專業知識才能實現創新，只有對現在比較簡單的專業知識深入理解，才能進一步探究并創新。所以在課堂教學的環節中，教師要兼顧學生的專業理論知識和對學生創新能力的培養，教師在教學時可以引入現代化教學，把最前沿的知識傳達給學生，擴展學生的視野，提高學生的創新意識和能力。
2.加強實踐教學
課堂教學是學生接觸新知識的過程，而新知識是為了應用到實際中才學習的，所以要做到理論和實踐并行，使學生達到對知識完全理解并靈活應用的地步。實踐課能夠檢驗學生對知識的理解和掌握情況，還能讓學生在實踐中發現新的問題，培養學生的思考能力和動手能力。民族高校要實現學生創新能力的提高就必須重視實踐教學，學?？梢栽谛乳_展校園文化活動，舉辦創新競賽等，通過這些活動增強學生的信心，提高學生的創新和研究意識。
伴隨著課堂教學的進行，民族高?？梢詣撛旄嗟脑黾訉W生的社會實踐活動和科研實踐訓練的機會，讓學生把理論知識應用在科研實踐中，學生也能在科研實踐中加深對知識的理解。很多學生會覺得學理論知識在日常生活中用不到，覺得即使學了也不一定有用，社會實踐就是讓學生走出校門，親身體會到所學的知識在現實生活中的應用，改變學生對專業知識所持的態度，同時是對學生的適應能力的一種訓練[3]。
3.優化教師隊伍，完善評價制度
教師的教學水平和素質對學生的影響是很大的，優化教師隊伍是提高學生創新能力的前提，教師的創新意識直接關系著學生的創新意識和能力的培養。在對學生評價時要改變以往的以考試成績為主的思想，對學生基本理論知識的掌握、應用、創新等方面進行綜合評價，使學生得到全面的發展。
結束語
民族高校的大學生的創新能力關系著其本身的競爭力，在就業形勢嚴峻的社會大環境下，沒有一定的就業競爭力是很難生存的，所以民族高?？梢酝ㄟ^對教學模式和教學方法上進行科學改革，通過優化教師隊伍、完善評價制度等有效措施，培養大學生的創新意識，進而達到提高大學生的創新能力的育人目標。
參考文獻：
[1]彭順金，周怡，李新，侯婷平，劉宏玉.地方高校大學生創新教育的現狀及其創新能力培養對策[J].科教導刊（上旬刊），2013，（06）：7-9.
民族學的理論范文第3篇
【關鍵詞】田野工作；文化相對主義；解釋學
【中圖分類號】J60【文獻標識碼】A
一、田野工作中的價值觀——文化相對主義
田野工作中，對關注的音樂事象進行客觀描述是對研究者的一個基本要求。因此，研究者需要拋棄自己的好惡，成為一個沒有“偏見”的人。但是，民族不同，文化傳統各異，對自己或其他民族的傳統音樂就可能會產生截然不同的價值取向和評價標準，從而導致對“他者”音樂文化現象的不公正或錯誤的認知。所以，對研究者來說，需要樹立一種正確的價值觀來指導田野工作。
民族音樂學的發展初期，正處于歐洲文化霸權于世界的時期，歐洲文化以“中心文化”的身份沖擊著世界，形成了“歐洲文化中心論”。反映在音樂領域，主要是西方民族音樂學者對非西方的各國民間音樂進行研究，它們站在本位音樂立場以某一民族或地區的音樂為標準，對非西方的各國民間音樂進行等級劃分。在這些西方音樂學者看來，只有它們的歐洲音樂是高級的，其他民族的音樂都是低劣的，也就是所謂的“歐洲音樂中心論”?！皻W洲音樂中心論”認為“低劣”的音樂文化隨著時間的推移會漸漸發展成“高級”的歐洲音樂文化形式，歐洲音樂文化和非歐洲音樂文化之間存在的是差距而不是差異，主動把歐洲音樂文化普遍化，承認文化的普遍性。
這一價值觀強調文化之間存在差異性和平等性，是對普遍主義的解構，尊重世界上各個民族的音樂文化，承認它們的文化價值。
二、田野工作中的描述立場——解釋學觀照下的局內人和局外人
田野工作中強調局內人與局外人之間的角色轉換，這會緩解研究者在田野工作中產生的“文化沖擊”心理。作為研究者的局外人，為了取得作為音樂文化持有者的局內人的信任，獲得真實的第一手資料，會選擇居住式、體驗式的方式去和局內人長期相處，使自己成為被研究對象的局內人，這就是“融入”的體驗和技巧。研究者走出田野后，又會回到自己原來的局外人身份，站在局外人的立場來思考問題、進行客觀描述、評價田野及做理論總結，這就是“跳出”的技巧。
解釋學強調，我們既要了解音樂的外部結構，還要能對其從“里邊”進行理解和解釋，是一種結合音樂產生的背景對音樂現象進行意義的表達方法。伽達默爾解釋學強調理解音樂現象的本體性、歷時性和共時性。具體體現在三方面：一、理解的歷時性。調查者即局外人，在未進入田野時，自身就處于一定的歷史環境中，獲得了一些經驗，進入田野后，不由地就會用他之前形成的經驗方式去理解自己所面對的不斷變化著的音樂文化現象，調查者和音樂對象都是在不斷獲得的新經驗中成長。二，理解的共時性。理解的共時性會造成調查者對音樂文化事象的理解偏見，因為它僅是個體單方面的見解。解釋學強調，解釋是不同見解不斷融合、循環，使得人類的知識和精神世界得到不斷的發展。所以，調查者對音樂事象的理解，及音樂事象本身的意義內涵是不斷變化的，我們要把它們每次融合的產物結合起來去看待。三，理解的本體性。即音樂理解需要一種媒介，實際上就是語言。局外人要想真正了解局內人的音樂文化，就要懂它們內部的語言、邏輯思維，這也是理解活動的前提條件。這就涉及到美國民族音樂學家曼特爾·胡德的“雙重音樂能力”。一項成功的田野工作，一定離不開解釋學的這三方面原則。
三、田野工作中的認識論——主位觀與客位觀
局內人與局外人的身份轉換，帶來了認識視角互換的問題——主位觀與客位觀的互補。主位觀是指站在文化內的角度發表自己的看法；客位觀是以文化外來觀察者的角度來理解文化，從而得到自己的認識和看法。看待所要研究的音樂文化，對研究者來說，由于它們不屬于該文化，所以它們對于該文化的看法是“客位”的視角；對文化持有者來說，該種文化是自己的，所以它們對于該文化的看法是“主位”的視角。研究者使用“融入”的技巧，使自己成為被研究文化的局內人，原來的“客位”視角轉到了“主位”視角，這說明了田野工作很重視局內人的主位認識，研究者要學會從局內人的角度來思考問題、尊重局內人的要求和感情。
民族學的理論范文第4篇
關鍵詞：民族地區 中職學校 學生管理
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（c）-0210-01
民族地區中職學校是培養各民族優秀人才的重要基地，肩負著為民族地區經濟社會發展的重要使命。近年來，我國民族地區經濟發展迅速，各行業迫切需要中等專業技術人才。所以，中職學校的學生管理工作在中職教育中占據重要位置。然而，目前中職學校學生管理工作面臨著很多困境，對此，教育者應分析中職學生情況，深入探索加強學生管理工作的有效方式，已經成為教育重點。
1 民族地區中職學校的學生情況
1.1 學校學習層面
為了提高少數民族整體素質，促進各民族之間的文化交流與傳播，多年來，國家對少數民族人才的教育與培養給予大力的照顧和扶持，如，提高少數民族學生的招生比例，給予降分照顧。這提升了少數民族學生的受教育水平與機會，同時也帶來了相應的問題，分數上的放寬使一些基礎較差的學生也進入了中職學校，但是，這部分學生在入學之后，學習方法和學習基礎上的差距，使得少數民族的學生在學習上落后于他人，極大的打擊少數民族學生的學習興趣和自信心，部分學生會產生厭煩情緒和恐懼感，最終發展為厭學、逃學。
1.2 學校生活層面
民族地區中職學生一般都來自偏遠的農牧村，文化基礎差，知識面窄，不善于與其他民族的同學溝通。而且學生一般年紀都不大，自我約束和自理能力差，加之很少主動與他人接觸，以至不愿意參加集體活動，容易對他人產生敵意和戒備心理。如果教師不能夠妥善處理，很容易激起學生的對立和逆反情緒。有的學生心理壓力過大，情緒變化頻繁，尤其是特困家庭、單親家庭、關系不和睦家庭的學生習慣于隱藏自己的真實情緒，悲觀、焦慮的情緒得不到宣泄，一旦遇到導火索，情緒就會瞬間爆發，會出現一些過激的言語和行為。
1.3 學生心理層面
少數民族學生受到民族文化和生活習俗的影響，使他們在性格上表現出無拘無束、散漫、豪放的一面，一時間很難適應學校嚴格的學習紀律、作息制度等規章制度，再加上來自學習、人際交往等各方面的壓力，很容易導致學生產生心理問題。心理問題的產生還與很多的現實因素有關，例如，學習生活壓力大、不適應離家的生活、人際關系處理不當、就業壓力大等等。以個別家庭困難的學生來說，在吃、穿等方面表現出與其他學生的差距而被人看不起，人格和尊嚴不被認同，這很容易使學生產生自我貶低、自我否定的心理，進而引發嚴重的心理問題。
2 民族地區中職學校學生管理的有效方式
2.1 根據學生具體情況展開管理工作
民族地區中職學校在人才的培養上與普通的中職學校是不同的，前者主要是培養民族地區需要的各類人才，所以，民族地區中職學校教育要突出民族性，培養的人才要熱愛民族地區、熟悉少數民族政策，以滿足民族地區發展的需要為目的。民族地區中職學校應該以突出民族特色作為學生管理工作的重點，在進行思想政治教育的同時要將黨的民族政策作為重點內容融入其中，加深學生對民族問題的理解和認識，激發學生的學習動力和競爭意識，樹立學生的決心和民族自信心。
在實際的管理工作中，要做到學識教育和情感教育雙管齊下，從整體上把握學生樸實、誠懇、豪放等性格特點，多做正面教育，培養學生學習的興趣和積極性。對于一些少數民族的學生，由于認識水平的差距，使得他們在學習上有一定的困難，對這部分學生要加大基礎知識教育的力度，有針對性的提升認識水平，使他們與漢族學生之間的認識差距不斷的縮短，消除他們的自卑心理，培養他們的自信心和自尊心。
2.2 注重學生管理工作的細節
注重學生管理的細節之處，從各個方面嚴格要求學生，加大校紀校規及行為規范的教育。首先，系統的學習學校的校紀校規和行為規范。組織民族地區中職院校的學生定期進行學校相關紀律和規章制度的學習討論，讓他們在熟悉學校規章制度的同時在思想上參與到學校管理中來，逐步提高他們的自我管理意識。
例如，《日常行為規范》《學生手冊》《違紀處分條例》等，督促學生遵守學校的校紀校規，培養學生良好的行為習慣；其次，在理論學習的基礎上，對學生的日常生活加強管理，設立獎懲機制，對學生的在校行為做出相應的獎勵或懲罰，是學生認識到遵守校紀校規的重要性，培養學生自覺遵紀守法的意識，為以后進入社會打好基礎。
此外，要強化班主任和學生干部的管理作用，由于他們身份上的優勢，有利于學生管理工作的順利進行和問題的及時解決。所以，民族地區中職學校一定要重視班主任和學生干部的輔助管理作用，建立一種學校為主，班主任及學生干部為輔的全新管理模式，學生干部要以身作則，發揮榜樣作用，帶動其他學生自覺遵守學校的相關規定，保證學生管理工作順利進行。
2.3 加強中職學生的心理健康教育
學生全面健康發展，心理健康是其中一個重要方面。民族地區中職學校應該注重學生心理健康教育，提升學生的心理素質，努力提高學生的自我調適能力和心理承受能力，幫助學生實現自我管理和對社會環境的適應，調節學生的情緒，培養學生健全的人格。另外，思維方式的培養也是至關重要的，培養正確的思維方式有利于學生身心的健康發展。
學生管理工作者尤其是班主任，要關注學生的日常生活，加強與學生的溝通，通過鼓勵、表揚等方式增強學生的自信心，降低學生產生心理問題的幾率，同時，應該定期舉辦心理衛生講座或心理咨詢活動，幫助學生舒緩心理壓力，使學生的心理向健康的方向發展。通過建立學生心理健康檔案的方式，隨時了解和關注學生的心理健康教育，引導學生認識自我、實現自我，挖掘學生的潛在能力，促進學生的全面發展。
2.4 開展具有民族特色的多樣校園文化活動
民族地區中職學校的學生來自于不同的民族和地區，由于文化和生活方式上的差別，使得來自于同一民族或地區的學生聚集在一起，形成不同的學生團體，這不利于學生的團結。為了加強學生之間的團結，就要突破民族文化和地域習俗的限制，促進不同民族學生之間的文化和藝術的交流是一個很好的手段。
在我國，不同的民族都擁有獨具魅力的歷史文化和民族藝術，民族地區中職學校可以利用這一優勢開展豐富多彩的有民族特色的校園文化活動，如民族書畫展、民族舞蹈大賽、民族歌曲展演等，將各民族不同的文化和藝術集中展示出來，是不同民族的藝術和文化實現相互影響和相互交流，形成一種民族大團結的文化氛圍，讓學生感受到集體生活的美好。
總之，民族地區中職教育是培養優秀人才的重要保證。廣大教育者應不斷轉變觀念，采取多樣、有效的管理方法，培養民族地區中職學生良好的學習和生活習慣，為中職學生今后的職業生涯奠定基礎。
參考文獻
民族學的理論范文第5篇
【關鍵詞】 受助少數民族大學生； 理財素質； 構建
受助少數民族大學生的全面發展，是民族地區經濟社會可持續發展的智力支持和保障。
理財素質是全面發展的重要內容。受助少數民族大學生在接受了高等教育后，渴望改變自身的經濟狀況和社會地位，這依賴于理財意識的覺醒、理財素質的高低。在過去的六年中，中國理財業務每年的市場增長率達到18%。據國家經濟監測中心公布的一項調查結果表明，約有70%的居民希望自己有個好的理財顧問，50%以上的人愿意支付顧問費。培養受助少數民族大學生的理財素質既迫切又必要。本文主要探討如何構建受助少數民族大學生的理財素質。
一、多元化的管理能力
具體表現為規劃能力、協調能力和理解能力。
第一，規劃能力。能夠根據企業較長時期生產經營發展目標和規劃，擬定出系統的財務規劃。具體包括：籌資規劃、投資規劃、利潤規劃、成本控制和預算管理。
第二，協調能力。要求受助少數民族大學生學會運用系統論、協同論原理協調各方面的關系，增進相互理解，融洽同事感情，求得各方面的配合與支持，鍛煉協調能力。
第三，理解能力：迅速學習技術、精通業務、融會貫通、靈活應用。理解能力包括對財務理論、財務政策的掌握和財務實踐能力，這是受助少數民族大學生應具備的基本功。企業理財滲透到企業內外的方方面面，沒有財務理論和財務政策作指導，難以總結出規律性、指導性的財務管理經驗。
受助少數民族大學生應使自己社會化、多元化、知識豐富、思維活躍，具備良好的溝通能力、分析問題和解決問題的能力，成為高級管理型人才。
二、綜合性的理財能力
個人理財能力是指個人獲取、理解和評價那些與作出理財決策相關信息的能力。具有一定理財能力的個人能夠合理地規劃未來，避免陷入財務危機。美國經濟學教育國家委員會主席Robert F.Duvall認為：“對青年人進行經濟學和個人理財教育對建立一個擁有深謀遠慮的投資者和儲蓄者、有見識的消費者、高勞動生產率的勞動力、負責任公民和全球經濟有效參與者的國家是至關重要的。”培養受助少數民族大學生理財的綜合性，就是培養在學習過程中能夠有意識地對所學內容進行分析、綜合、分類、重新組織，將知識系統化，提高思維能力和綜合能力。
隨著我國市場經濟體制改革的深入，就業制度、社會保障、住房制度、醫療制度、教育體制等改革相繼推出，受助少數民族大學生必須對自己的未來負更多責任。他們應加強全面、綜合理財能力的培養，包括生命周期每個階段的教育規劃、不動產規劃、保險規劃、合理避稅、退休規劃、遺產繼承、現金管理、債務控制和資產分配等的有機組合等，以建立一個完備的生活體系，實現人生各階段的目標和理想。然而，受助少數民族大學生受家境貧寒的影響，理財意識淡薄，普遍沒有接受過系統的個人理財教育，個人理財素養較低。
應堅持“以理財能力為本位、以就業為導向”，適應時代信息化和企業管理現代化需要，重視會計實務操作及電算化操作能力的培養，提高他們的理財、稅務處理能力。在培養過程中要貫徹“實踐、實用、創新”的原則，做到理財理論與理財崗位相結合，注重理財素質教育，重視理財創新能力的培養，強化專業理財技能訓練，增強他們理財的實務操作能力。
三、打造良好的心理素質
心理素質是人在先天生理基礎上，在社會實踐中逐漸發育成熟，在個體與客觀外界相互作用中產生、發展起來的比較穩定的心理特征、屬性和品質，主要表現在人的智力是否正常、情緒是否穩定、意志是否堅強、反應是否適度、社交是否和諧、個性是否健全，以及能否適應環境等方面，它包括智力因素（認知、運籌、決策等）和非智力因素（需要、動機、情感、意志、責任感、氣質、審美、社交等）。它是能力形成和發展的自然性前提，反映了學生心理的健康程度，對全面培養優良的理財素質有著重要的作用。
心理素質是維持人們心理健康，保持良好心理狀況的能力，是人們的內心活動、思維模式、情緒與意志的綜合表現。所謂“積極的心態”也是一種“求勝”的性格，它在選擇人生的方向與質量時，通常表現為自信、快樂，對自己所處的環境就能很好地適應。而消極心態的人往往具有“求敗”性格，勢必對現實與未來悲觀失望，甚至自取滅亡。成功者與失敗者的重大差異在于心能的差異，即觀念、情感、意志、態度、習慣等的差異，是決定人生的苦樂與成敗的本源。法國大作家巴爾扎克說過：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能人是一筆財富，而對于弱者則是萬丈深淵?！毙睦硭刭|還包括人際關系管理，即受助少數民族大學生如何運用所掌握知識的能力與技巧來處理人際關系。人際關系也是人們生活中的一個重要資源，其運行規律大概是：關系多―朋友多―信息多―機會多―財富多，從而形成“馬太效應”，它有時比知識與金錢更重要。
還應注重學生心理的自治教育，積極發揮學生的主動性和創造力。教育的本質在育人，而育人的終級目標是要實現自我教育。心理有關教育主張尊重和信任學生，給其充分自由的心理成長空間。有關教育學者認為，人的成長取決于個體的特性，取決于潛能的發揮和人的自我實現。教育者的主要責任在于教導學生掌握心理自我發展的主動權，學會自我管理、自我教育，從而發揮其更大的創造潛能。因此，要充分發揮學生的主動性和創造力，尊重他們的個性特點，尤其要尊重來自民族地區學生的獨特情感，盡量摒棄空洞說教、強迫灌輸等方式，積極營造民主的教學氛圍，教育過程中要充分激發學生的熱情。
華爾街有句古老的格言，“市場由兩種力量推動：貪婪與恐懼?！卑头铺赜靡痪浣浀涞拿詾樽约旱某晒ψ髁艘粋€精彩的注解：“在別人恐懼時貪婪，在別人貪婪時恐懼?！毙睦硭刭|的提高勝過任何技巧，當受助少數民族大學生具有了良好的心理素質，受益的不僅僅是投資理財方面，還包括其人生態度將變得更樂觀、積極和熱情。
四、培養靈活的理財思維
理財思維的靈活性主要表現為：善于迅速地運用新觀念建立適應市場經濟的新思路；善于調動各方力量，進行理財活動。在實踐中能準確把握企業系統中的商流、物流、資金流、信息流和價值流的管理系統，使之形成一個螺旋式發展的良性循環系統。具體來講，受助少數民族大學生應了解企業生產過程和工藝特點；應熟悉資本市場，能利用資本市場為民族地區企業尋找籌資渠道、投資項目；能預測把握理財環境變化，適應理財環境、改造理財環境，正確應用經濟政策、法律政策為企業理財服務；同時應具備定性分析和定量分析的能力，為企業作出科學決策。目前，受助少數民族大學生接觸企業生產實際少，對理財知識的理解不深入，形不成系統的理財思想，不能靈活運用新觀念解決財務活動中的實際問題，這就需要引導他們在確立現財意識和經濟效益意識的前提下，著重樹立市場觀念、競爭觀念、時間觀念、效率觀念、盈利觀念、實踐的觀念與意識。
五、借助計算機網絡獲取理財信息的能力。
在激烈的國際競爭中誰獲得的理財信息越充分、越快，誰就越能抓住機遇，搶先發展。加強企業信息化建設，逐步將網絡財務融入到企業資源規劃系統中，以實現企業實時報告和遠程在線處理財務活動，從而提高企業效率和競爭能力，提高企業迅速整合財務資源的能力以及企業對市場作出快速互動反映能力，這就要求受助少數民族大學生掌握如何從互聯網獲取所需要的理財信息，自主開發適合本企業需要的管理系統和分析系統。為了快捷、及時和高效地獲取理財信息，可利用網站開設網上理財教育課程，課程分成不同的層次，由淺入深地向受助少數民族大學生介紹金融和房地產投資相關知識，開展受眾面更廣的理財教育活動。例如免費寄送投資宣傳冊、舉辦各種免費的學習班、開設專門的理財博客等，還應多開展一些基于理財能力的計算機網絡競賽活動，例如“模擬家庭投資和理財”、“模擬銀行”等等，提高他們主動獲取理財信息的能力。
六、理財風險控制能力
受助少數民族大學生應時刻保持風險意識，不斷進行風險評估。鑒于理財交易工具的波動性、交易的不確定性和存在明顯的財務杠桿效應等特征。他們應時刻保持謹慎態度、風險意識，預估理財交易的風險。一是關注理財交易決策部門領導對風險的態度；二是了解企業理財交易的目的，把握交易的風險級別；三是了解決定著交易安全程度的企業從事理財交易人員的素質和專業水平；四是時刻關注理財交易工具的基礎功能、商品市場的現時和潛在變化，把握市場的變化趨勢，評估所持有理財交易合約面臨的風險，一旦發現有現時或潛在風險，應及時向決策部門或管理層提出預警報告。因此在任何階段的理財目標中必須設立抗風險的投資計劃，而解決這種問題的最佳辦法就是進行各類保險的組合選擇，為服務的理財群體提供保障。對于一般風險而言則必須進行長短期資產合理搭配，并在此基礎上量力而行完善投資組合、靈活調劑資金以應對投資風險。投資理財產品要有結構化思維，理財產品的合理結構有利于化解投資風險。
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