國(guó)際政治研究方法

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國(guó)際政治研究方法范文第1篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展；制度創(chuàng)新；地方政府；微觀主體

從廣泛意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用現(xiàn)行的市場(chǎng)機(jī)制，而是在矯正制度缺陷以及彌補(bǔ)制度的缺失，從而不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新和制度變遷的過(guò)程。制度是為了決定人們的相互關(guān)系而設(shè)定的一些規(guī)則，主要作用是通過(guò)建立一個(gè)人們相互作用的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)來(lái)減少不確定性。從制度本身上分析，不同的制度安排會(huì)產(chǎn)生不同的理性經(jīng)濟(jì)行為，進(jìn)而產(chǎn)生出不同的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。隨著產(chǎn)品和要素價(jià)格、市場(chǎng)規(guī)模、科學(xué)技術(shù)等的變化，原有的制度均衡就會(huì)打破，就會(huì)出現(xiàn)新的獲得機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生新的制度。可以說(shuō)，制度的創(chuàng)新同技術(shù)的創(chuàng)新一樣，是人類社會(huì)不斷發(fā)展的基本源泉。一個(gè)社會(huì)將通過(guò)什么樣的制度變遷方式，主要受制于這個(gè)社會(huì)的社會(huì)偏好結(jié)構(gòu)以及各個(gè)利益集團(tuán)之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治理論學(xué)以及中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐可以看出，政府制度的創(chuàng)新是推動(dòng)和引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的杠桿，而且隨著政府進(jìn)一步的接近具體的環(huán)境，政府進(jìn)行直接創(chuàng)新的動(dòng)力就會(huì)越大。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地方政府制度存在的現(xiàn)狀

在我國(guó)漸進(jìn)式的改革的初始階段，在既定的制度與制度變遷的過(guò)程中，制度的選擇行為可以用博弈論來(lái)說(shuō)明。博弈主要是指參加競(jìng)爭(zhēng)的中央政府、地方政府以及微觀主體，他們?yōu)榱俗非笞陨砝娴淖畲蠡扇〉囊幌盗胁呗浴Ｗ鳛楫?dāng)代中國(guó)的政府，中央政府和地方政府承擔(dān)著不同的創(chuàng)新任務(wù)。

1.中央政府方面

在社會(huì)總產(chǎn)出和壟斷租金最大化這兩個(gè)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，保持社會(huì)穩(wěn)定來(lái)降低交易成本和競(jìng)爭(zhēng)約束，盡可能持久的維持政權(quán)的穩(wěn)定。中央政府的制度創(chuàng)新能力和制度創(chuàng)新意愿很大程度上決定了制度變遷的方向。但是，從理論上，由于供給主導(dǎo)型制度變遷的內(nèi)在規(guī)律性，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡方面存在著一些難以解決的障礙。并且，在制度變遷的開(kāi)始階段，中央政府對(duì)于制度變遷的相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)不夠，因此，中央政府主動(dòng)制度創(chuàng)新的動(dòng)力不足，進(jìn)程將十分緩慢，而且有可能存在改革的極限。因此，作為理性的最大化的中央政府希望有一個(gè)低成本的知識(shí)積累以及傳遞知識(shí)的媒介，并且可以組織實(shí)施相應(yīng)的制度供給。

2.微觀主體方面

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，政府制度的創(chuàng)新與社會(huì)上的微觀經(jīng)濟(jì)主體是分不開(kāi)的。微觀主體，力求追求機(jī)會(huì)最大化，自身利益的最大化。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分自由時(shí)，市場(chǎng)上的獲得利益的機(jī)會(huì)就會(huì)大大增加。但是，社會(huì)上的微觀主體畢竟每一個(gè)主體的力量甚微，其自主制度創(chuàng)新受到各個(gè)方面的約束，比如，受到政治風(fēng)險(xiǎn)障礙，成本的約束等。而且，社會(huì)上的微觀主體往往缺少能和中央政府談判，難以及時(shí)反映其對(duì)制度創(chuàng)新的需求的有效地渠道，同時(shí)廣泛的搭便車的心理導(dǎo)致社會(huì)上的微觀主體很難將強(qiáng)烈的制度創(chuàng)新需求的愿望轉(zhuǎn)化為制度創(chuàng)新的集體行動(dòng)。所以微觀主體渴望能有一個(gè)廉價(jià)的可以代表他們的制度創(chuàng)新需求的集體行動(dòng)機(jī)制或者是組織。

3.地方政府方面

地方政府自身具有推進(jìn)本轄區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈意愿，而這種意愿表現(xiàn)在實(shí)際中往往是超前的，當(dāng)轄區(qū)內(nèi)存在的制度安排與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)不相適應(yīng)時(shí)，這時(shí)就需要地方政府發(fā)起創(chuàng)新行動(dòng)。而相對(duì)于中央政府，同時(shí)也需要地方政府在一些領(lǐng)域，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施、行政體制改革等等方面進(jìn)行先行先試。這樣，這些地區(qū)既給予了一些發(fā)展的鼓勵(lì)政策，還可以作為改革的“試驗(yàn)田”。從轄區(qū)內(nèi)居民的角度看，地方政府必須回應(yīng)本地居民提出的各種需求，當(dāng)社會(huì)和市場(chǎng)遇到環(huán)境變化而出現(xiàn)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，民眾就會(huì)期望政府能夠進(jìn)行制度創(chuàng)新，并同時(shí)施加不同程度的壓力給政府。地方政府的優(yōu)勢(shì)在于地方政府在地方上能夠替代中央政府的直接管理，能夠克服中央政府對(duì)社會(huì)需求的不敏感性，大大節(jié)約中央政府的直接管理成本，但是，因?yàn)闊o(wú)論在任何時(shí)候資源都是有限的，地方政府和其他政府之間也會(huì)像在市場(chǎng)上一樣，在很多地方都存在著競(jìng)爭(zhēng)，而且這種競(jìng)爭(zhēng)也同樣會(huì)影響到制度方面，最終逼迫當(dāng)?shù)卣坏貌豢紤]進(jìn)行制度的變遷行為。

作為地方政府，在制度變遷的過(guò)程中的制度變遷成本也相對(duì)于中央政府和社會(huì)微觀主體要小得多。制度，可以作為一種規(guī)則、程序或者行為規(guī)范，在制定的過(guò)程中要需要一定的人員成本，時(shí)間成本，技術(shù)成本等等，然而在所有的制度安排下，地方政府進(jìn)行的制度變遷的安排是最佳的，因?yàn)榈胤秸B接著中央政府和社會(huì)微觀主體之間，能很好的起到一種媒介或者是橋梁的作用。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地方政府制度建設(shè)出現(xiàn)的問(wèn)題

地方政府在進(jìn)行制度創(chuàng)新時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生兩種不同的效應(yīng)，并且可能會(huì)導(dǎo)致地方政府的創(chuàng)新行為變得毫無(wú)效率。首先是將誘發(fā)地方政府的尋利行為，這是由于優(yōu)先的進(jìn)入權(quán)力可以帶來(lái)壟斷的租金，只要一個(gè)地方突破并且進(jìn)入壁壘，其他的地方就會(huì)看到他獲得的利益而一起開(kāi)始模仿，這樣就能很容易的造成壁壘被全部突破，最終導(dǎo)致壟斷租金的消失。

從地方政府方面考慮，地方政府作為理性的“經(jīng)濟(jì)人”，當(dāng)出現(xiàn)中央政府的一些調(diào)控政策和地方上實(shí)際的經(jīng)營(yíng)之間發(fā)生矛盾時(shí)，往往地方政府就會(huì)采取一系列的行動(dòng)，比如：（1）和中央政府的討價(jià)還價(jià)。（2）故意誤解一些政策規(guī)則。“用足用活中央政策”，大多數(shù)地方政府都是在這樣的名義下來(lái)解釋中央政策的，時(shí)不時(shí)的和中央政府打一些有利于本地區(qū)利益的“球”，而且又不會(huì)與中央政府之間產(chǎn)生明顯的沖突問(wèn)題。（3）表里不一。就是會(huì)有一些政府為了不與中央政府產(chǎn)生沖突矛盾，表面上會(huì)表現(xiàn)得服從維護(hù)中央政府的權(quán)威政策，但實(shí)際上背地里卻是另有一套和中央政策沖突或不同的實(shí)際的經(jīng)營(yíng)政策。（4）公開(kāi)抗衡。當(dāng)一些地方上的利益在中央強(qiáng)制性的宏觀控制政策下受到了嚴(yán)重的損失，這就會(huì)造成一些地方政府會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，甚至有時(shí)還會(huì)私底下的不滿慢慢發(fā)展成為公開(kāi)與中央政府的抗衡。

從地方政府的官員方面考慮，地方政府官員在任職的期間內(nèi)，往往急功近利，不去進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮或者根本就缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的能力，只是一味的求能夠盡快盡早的做出一些能看得見(jiàn)的所謂政績(jī)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度上，地方政府官員總是要求要快，而且和其他地方進(jìn)行相互的攀比；在投資的規(guī)模上，地方政府官員要求投資要大，因此爭(zhēng)著去找投資，爭(zhēng)著去中央要項(xiàng)目，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)過(guò)熱一次有一次的發(fā)生；在投資項(xiàng)目上，地方政府官員總是想著投資那些發(fā)展花錢少的，經(jīng)營(yíng)周期比較短的，而且見(jiàn)效比較快的項(xiàng)目，卻把一些基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目、基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目像農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、能源等置之度外，最后導(dǎo)致了地方上的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”突出。真正具有潛在的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的制度創(chuàng)新只是靠這些短期行為，是根本無(wú)法進(jìn)行的，而且還會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入一種不可持續(xù)的困境中。

從地方上的微觀主體方面考慮，地方政府和微觀主體之間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度過(guò)渡的過(guò)程中，存在著一種隱形的合謀性契約：地方政府通過(guò)與中央政府的討價(jià)還價(jià)和自主的制度創(chuàng)新為微觀主體提供有利于擴(kuò)大微觀主體自和保護(hù)產(chǎn)權(quán)的制度環(huán)境，微觀主體則以實(shí)際的制度創(chuàng)新行動(dòng)和提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力間接地為地方政府官員實(shí)現(xiàn)可顯現(xiàn)的政績(jī)最大化創(chuàng)造條件。1當(dāng)微觀經(jīng)濟(jì)主體有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去獨(dú)立的承擔(dān)制度創(chuàng)新產(chǎn)生的成本時(shí)，有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)的微觀經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)不再需要依附于地方政府，他們就會(huì)脫離地方政府自己進(jìn)行制度的創(chuàng)新以此來(lái)獲得更多的獲得利益的機(jī)會(huì)。這樣的話，地方政府就會(huì)與微觀經(jīng)濟(jì)主體之間關(guān)于決策權(quán)的分享以及剩余索取權(quán)的分配等方面產(chǎn)生很大的沖突。這時(shí)，地方政府官員就會(huì)利用其手中的政治權(quán)利進(jìn)行干預(yù)，參與到利益分割中區(qū)：一方面，地方政府官員利用手中的行政權(quán)利來(lái)干預(yù)通過(guò)增加微觀經(jīng)濟(jì)主體的利益，認(rèn)為的創(chuàng)造出租金，誘使微觀經(jīng)濟(jì)主體為了獲得這種權(quán)利而分割出一部分的利益給他們；另一方面，地方政府官員為了威脅微觀經(jīng)濟(jì)主體，逼迫微觀經(jīng)濟(jì)主體拿出一部分的利益與其分享，會(huì)故意的制定出一系列會(huì)使微觀經(jīng)濟(jì)主體受到損害的政策規(guī)定。這種政府官員故意分割微觀經(jīng)濟(jì)主體利益的腐敗行為，已經(jīng)嚴(yán)重的扭曲了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，引起微觀主體的強(qiáng)烈不滿，給社會(huì)造成嚴(yán)重的傷害，并且嚴(yán)重阻礙了制度的創(chuàng)新。

從地區(qū)公共問(wèn)題管理方面，其一，行政區(qū)行政的的管理思想已經(jīng)根深蒂固，其封閉性和機(jī)械性總是能完完全全的體現(xiàn)，更是缺乏足夠的靈活性。其二，按照行政區(qū)劃分的地區(qū)來(lái)治理，基本上都是各自為政，很少關(guān)注其他區(qū)域甚至是相鄰區(qū)域的問(wèn)題。其三，地區(qū)內(nèi)的行政區(qū)行政，可以說(shuō)是壟斷性的，管理區(qū)域內(nèi)公共事務(wù)的主題只有政府，政府處理一切的公共問(wèn)題，制定政策并執(zhí)行，以及區(qū)域行政區(qū)內(nèi)的一切大小公共事務(wù)。其四，行政區(qū)行政的關(guān)于公共問(wèn)題治理的基本法則是一種自上而下的等級(jí)制度，因而一些不屬于本等級(jí)上的區(qū)域公共問(wèn)題，就會(huì)被排除在此等級(jí)治理層次以外。

三、為完善我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地方政府制度建設(shè)提出幾點(diǎn)建議

首先，誘致型和強(qiáng)制型的制度變遷交替進(jìn)行。

一方面，誘發(fā)促使微觀經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行需求誘致型的制度創(chuàng)新。政府其中包括中央政府和地方政府，可以考慮到自身的限制，包括知識(shí)、實(shí)踐等方面的限制，為了可以降低制度創(chuàng)新過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)、成本，可能會(huì)對(duì)自身所處的位置進(jìn)行重新的調(diào)整，其中直接退出制度創(chuàng)新就是一種簡(jiǎn)單的途徑。就中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的關(guān)于制度變革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)看，往往當(dāng)改革處于后期的時(shí)候，政府的作用就會(huì)明顯的減弱。而且隨著政府的地位慢慢變?nèi)酰簿蜁?huì)逐步的退出制度創(chuàng)新以及漸漸地社會(huì)上排他權(quán)利的確立，關(guān)于新的制度是否會(huì)出現(xiàn)，這就會(huì)主要的取決于社會(huì)上微觀主體在新舊制度非均衡的條件下，能夠獲得外部利潤(rùn)的預(yù)期收益以及成本的大小。顯然，要想使這種制度變遷的方式能夠有效率的運(yùn)行，還必須能夠克服在新舊制度轉(zhuǎn)換的過(guò)程中一些外部性的“搭便車”行為的問(wèn)題。

另一方面，由于地方政府在一些方面的壓力問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致在招商引資、市容建設(shè)等方面會(huì)有很強(qiáng)烈的愿望進(jìn)行發(fā)展，且創(chuàng)新的主動(dòng)性就會(huì)大大加強(qiáng)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)和地方上的市容生態(tài)環(huán)境方面也是中央政府以及上級(jí)政府考核的主要內(nèi)容，所以地方政府可以在這些方面采取一些強(qiáng)制性的制度變遷模式。這樣就可以節(jié)約一些成本，而且由于是政府強(qiáng)制的，中間可以避免協(xié)商過(guò)程中時(shí)間的浪費(fèi)，行動(dòng)實(shí)施起來(lái)的速度也會(huì)很迅速，并且最后的效果也會(huì)很明顯的。不過(guò)，這種強(qiáng)制性的制度變遷模式，如果沒(méi)有很好地處理，很容易導(dǎo)致政府的失靈，所以要謹(jǐn)慎進(jìn)行。

其次，地方政府要轉(zhuǎn)變公共治理的理念。

地方政府制度的創(chuàng)新，要突破簡(jiǎn)單的行政區(qū)行政，確立一種新的治理理念或者是新的治理思維方式，就是把行政區(qū)行政轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域公共管理的思維方式，這樣就可以避免行政區(qū)行政區(qū)劃的一種剛性的約束以及行政區(qū)行政的缺失問(wèn)題。首先，區(qū)域公共管理的社會(huì)是一種開(kāi)放的社會(huì)，符合全球化、國(guó)際化的要求，是現(xiàn)如今現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程中必須要經(jīng)歷的階段。其次，區(qū)域公共治理，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的行政區(qū)行政的弊端，可以最大化一些區(qū)域的“外部性”“外溢性”問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。再次，區(qū)域公共管理的治理理念，要求彼此之間是一種合作的，交叉的關(guān)系，而非傳統(tǒng)的上下級(jí)的關(guān)系，可以通過(guò)相互之間的合作、協(xié)調(diào)、談判等方式實(shí)施對(duì)區(qū)域一些事物的治理，。

最后，要對(duì)政府官員進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)績(jī)效三方面的綜合的考核。

地方政府制度的而創(chuàng)新，其目標(biāo)要簡(jiǎn)單有效，而且要監(jiān)督與執(zhí)行相協(xié)調(diào)，要真正的進(jìn)行改革，轉(zhuǎn)變政府的職能，完善政府的管理方式。還有，在經(jīng)濟(jì)績(jī)效和社會(huì)績(jī)效方面，要真正能夠提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，滿足區(qū)域地方上的產(chǎn)品服務(wù)的供給與需求水平。一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平處于較高位置的地方政府，其管轄區(qū)內(nèi)的人民群眾也都會(huì)認(rèn)同本地的政府官員的能力。因此，地方政府官員的績(jī)效成績(jī)的政治績(jī)效，還必須要以經(jīng)濟(jì)社會(huì)績(jī)效為基礎(chǔ)的。地方官員就不能一味地追求短期的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，或者一些對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不利因素的項(xiàng)目建設(shè)。

注釋：

①資料來(lái)源：黃永炎.地方政府創(chuàng)新行為的制度分析[J].理論與改革，2001，2.

參考文獻(xiàn)：

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國(guó)際政治研究方法范文第2篇

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；方法論；多元主義；整體主義

[中圖分類號(hào)]D09　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2426(2011)02-0019-02

建構(gòu)主義理論于20世紀(jì)80-90年代興起以來(lái)，已日漸成為與新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義鼎足而立的三大主流國(guó)際政治理論之一。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于建構(gòu)主義基本理論的探討已趨成熟。但對(duì)于其方法論方面的研究仍有欠缺。科學(xué)研究的方法論通常包含兩個(gè)層面的含義：一是一般科學(xué)方法論，即帶有一定普遍意義，適用于許多學(xué)科領(lǐng)域的方法理論，就社會(huì)科學(xué)范疇中的國(guó)際政治學(xué)而言，主要是指相對(duì)立的實(shí)證主義方法論和后實(shí)證主義的解釋學(xué)方法論；二是具體科學(xué)方法論，即研究某一具體學(xué)科，涉及某一具體領(lǐng)域的方法理論，在建構(gòu)主義話語(yǔ)體系中，主要是指國(guó)際政治研究的整體主義方法論和個(gè)體主義方法論。本文將圍繞建構(gòu)主義方法論的這兩個(gè)層面展開(kāi)具體論述。

一、方法論分歧的本體論根源：物質(zhì)本體論與社會(huì)本體論之爭(zhēng)

方法論的選擇是和本體論密切相關(guān)的，方法論的分歧本質(zhì)上反映的是本體論上的差異。實(shí)際上，國(guó)際政治學(xué)者在面對(duì)所有的研究問(wèn)題時(shí)，潛意識(shí)里都有一種先在的本體論假定。國(guó)際政治研究的客體不外兩種類別：自然事實(shí)和社會(huì)事實(shí)。自然事實(shí)，其本質(zhì)是一種獨(dú)立于人的意志的客觀實(shí)在，這一點(diǎn)在國(guó)際政治理論界，除了一些激進(jìn)的后現(xiàn)代主義者以外，幾乎是不存在爭(zhēng)議的。但至于社會(huì)事實(shí)，在本質(zhì)上究竟是一種獨(dú)立于人的意志的客觀實(shí)在，還是一種依賴于人的意志的主觀建構(gòu)，卻是存在著很大的分歧的。這種分歧，正是物質(zhì)主義本體論與理念主義本體論分歧，或稱物質(zhì)本體論與社會(huì)本體論的分歧。

理性主義國(guó)際政治理論，不論是新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派還是新自由主義學(xué)派，都是持物質(zhì)本體論的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)源自法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德，它把包括國(guó)際政治領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)世界理解為同自然世界一樣的物質(zhì)實(shí)在，這種物質(zhì)實(shí)在是獨(dú)立于人類的話語(yǔ)和觀念、獨(dú)立于人類的互動(dòng)行為的，是一種客觀的存在。基于這樣一種本體論假定，理性主義認(rèn)為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域理論研究的任務(wù)，同自然科學(xué)研究一樣，在于因果問(wèn)題研究，在于發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律或者像華爾茲所說(shuō)的對(duì)客觀規(guī)律的解釋。他們認(rèn)為國(guó)際關(guān)系學(xué)者可以像尋求自然界的規(guī)律一樣，能夠?qū)?guó)際政治行為體的行為及其規(guī)律加以把握和認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)，是理性主義學(xué)派實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)和實(shí)證性研究方法的理論根據(jù)。

然而建構(gòu)主義國(guó)際政治理論，無(wú)論是主流的溫和建構(gòu)主義還是非主流的激進(jìn)建構(gòu)主義，都是持社會(huì)本體論的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)源自德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯，它認(rèn)為社會(huì)世界并不是完全獨(dú)立于人類話語(yǔ)和觀念的客觀實(shí)在，而是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，是由人的觀念和言語(yǔ)行為不斷創(chuàng)造和再造的。這種理念主義的本體論重視人的主體性，認(rèn)為社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)是由觀念而不是物質(zhì)力量構(gòu)成的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)因素是通過(guò)觀念和話語(yǔ)的作用而產(chǎn)生意義的，社會(huì)實(shí)在只是一種主觀的外化。基于這樣一種本體論假定，建構(gòu)主義認(rèn)為，國(guó)際政治領(lǐng)域作為一種社會(huì)類別，本質(zhì)上也是一種行為體互動(dòng)中的社會(huì)建構(gòu)。所以國(guó)際政治研究小能同自然科學(xué)一樣只注重因果問(wèn)題研究，還應(yīng)該重視建構(gòu)問(wèn)題研究這種研究議程的重新設(shè)定決定了在國(guó)際政治研究中自然科學(xué)領(lǐng)域那種實(shí)證主義的研究方法并不是萬(wàn)能的――后實(shí)證主義的詮釋性方法，應(yīng)當(dāng)受到成有的重視

二、研究方法的“中間道路”：方法論多元主義

本體論的分歧導(dǎo)致了研究方法的分歧：物質(zhì)本體論的觀念導(dǎo)致了國(guó)際政治研究中的實(shí)證主義傾向，將發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律作為研究目標(biāo)，在研究方法上側(cè)重于說(shuō)明(explanadon)，側(cè)重于實(shí)證性方法；而社會(huì)本體論的觀念則導(dǎo)致了國(guó)際政治研究中的后實(shí)證主義傾向，將理解社會(huì)意義作為研究目標(biāo)，在研究方法上側(cè)重于對(duì)社會(huì)事實(shí)和社會(huì)意義的“理解”(underscanding)和“詮釋”(intcrpreta-tion)。在國(guó)際政治學(xué)界。作為主流的理性主義學(xué)派屬于前者，作為非主流的反思主義學(xué)派則屬于后者。

在理性主義與反思主義的論戰(zhàn)中異軍突起的建構(gòu)主義學(xué)派在方法論問(wèn)題上則力圖調(diào)和二者的矛盾，探索一條新的“中間道路”。建構(gòu)主義盡管在本體論上和反思主義是一致的，但它并不認(rèn)同反思主義在方法論問(wèn)題上的單一主義觀念，而是持一種方法論多元主義的立場(chǎng)。實(shí)證性方法與詮釋性方法并非是二元對(duì)立不可調(diào)和的，研究方法只是一種工具。建構(gòu)主義認(rèn)為科學(xué)研究應(yīng)該以問(wèn)題為導(dǎo)向而不是以方法為導(dǎo)向。因果問(wèn)題研究(why的問(wèn)題)離不開(kāi)實(shí)證性方法，而建構(gòu)問(wèn)題研究(what和how的問(wèn)題)則需要詮釋性方法。因此建構(gòu)主義在研究實(shí)踐中超越了理性主義與反思主義無(wú)謂的方法論爭(zhēng)議，綜合運(yùn)用兩種研究方法，而不是刻意排斥某一類方法。

這種方法論多元主義的立場(chǎng)使得建構(gòu)主義在保留了主流的實(shí)證主義研究方法的同時(shí)，也大量借鑒了被理性主義所忽視和否定的后實(shí)證主義的詮釋性方法，包括符號(hào)學(xué)、譜系學(xué)、敘述分析、象征分析以及認(rèn)知圖譜法等，這些方法都是新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義所不具備的。

雖然建構(gòu)主義學(xué)派在方法論上持這樣一種多元主義立場(chǎng)，但幾位主要代表人物在兩類方法的使用上并非均勻用力，而是各有偏好和側(cè)重的：溫特的理論以科學(xué)實(shí)在淪為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，所以較多地采用了實(shí)證性方法；而卡贊斯坦和江憶恩的建構(gòu)主義文本都是實(shí)證性和詮釋性方法同時(shí)使用，既有說(shuō)明變量關(guān)系的成分，也有理解社會(huì)意義的內(nèi)容；魯杰、奧努夫和克拉托齊維爾則更多地是從理解意義的角度人手，較多地采用了詮釋性方法――尤其是以克拉托齊維爾為代表的德國(guó)建構(gòu)主義學(xué)派，大量地使用了語(yǔ)言學(xué)的理解式推理，具有強(qiáng)烈的后實(shí)證主義色彩。

值得關(guān)注的是，國(guó)際政治研究中的這種語(yǔ)言學(xué)方法曾經(jīng)長(zhǎng)期為中國(guó)學(xué)界所忽視，它是建構(gòu)主義多元方法中的一個(gè)重要的組成部分。語(yǔ)言學(xué)之所以在國(guó)際政治研究中得以應(yīng)用，也是由于建構(gòu)主義對(duì)國(guó)際關(guān)系的社會(huì)本體論理解：語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)事實(shí)具有先在性，它不僅描述社會(huì)事實(shí)，而且還建構(gòu)社會(huì)事實(shí)，話語(yǔ)是觀念擴(kuò)散和制度化的媒介，主體間性意義的建構(gòu)必須依靠言語(yǔ)行為來(lái)完成。以語(yǔ)言學(xué)的理論方法來(lái)詮釋社會(huì)建構(gòu)問(wèn)題，是當(dāng)代后實(shí)證主義研究方法的一個(gè)重要特色。國(guó)際政治研究中的語(yǔ)言學(xué)方法，目前主要流行于歐洲(尤其是德國(guó))的建構(gòu)主義學(xué)派之中，在美國(guó)(除了佛羅里達(dá)建構(gòu)主義學(xué)派之外)應(yīng)用并

不廣泛。

三、方法論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向：從個(gè)體主義到整體主義

建構(gòu)主義在研究方法上對(duì)理性主義有兩大超越：除了前面提到的方法論多元主義對(duì)單一方法論的超越，還有就是國(guó)際政治研究中整體主義方法對(duì)個(gè)體主義方法的超越。個(gè)體主義方法強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，并以個(gè)體特征解釋整體特征；而整體主義方法則強(qiáng)調(diào)整體的作用，根據(jù)整體特征解釋個(gè)體特征。個(gè)體主義是經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的方法，而整體主義是社會(huì)學(xué)偏愛(ài)的方法。¨’

理性主義國(guó)際政治理論深受經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，在方法論上一般采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體主義方法，以個(gè)體主義的角度和經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來(lái)解釋國(guó)家的行為。其中新現(xiàn)實(shí)主義主要借鑒古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，華爾茲就曾經(jīng)以市場(chǎng)結(jié)構(gòu)來(lái)類比國(guó)際政治結(jié)構(gòu)，以公司來(lái)類比國(guó)家；而新自由主義則主要借鑒制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，基歐漢就曾經(jīng)以成本一收益分析來(lái)考察國(guó)際制度。理性主義的這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，以理性選擇理論為指導(dǎo)思想，把國(guó)家視為“經(jīng)濟(jì)人”，根據(jù)成本一收益分析來(lái)選擇利益最大化的決策，并經(jīng)常使用博弈論、系統(tǒng)論甚至數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法來(lái)研究國(guó)際問(wèn)題。

這種研究方法固然有其合理性，但不可否認(rèn)它也存在很大的缺陷：它只考慮被假定為理性利己者的國(guó)際行為體在給定利益驅(qū)動(dòng)下的行為，只注重單元層面的利益權(quán)衡和戰(zhàn)略選擇，而忽視了作為主體的能動(dòng)的人的作用，忽視了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)對(duì)行為體身份和利益的建構(gòu)作用。更不用說(shuō)它忽視了主體間性的存在和社會(huì)意義的觀念建構(gòu)問(wèn)題。但世界是作為一個(gè)國(guó)際社會(huì)而不是一個(gè)市場(chǎng)體系而存在的，所以這些問(wèn)題是不容忽視的，因此單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法是不足以解釋復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)的。這種借鑒自經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體主義方法無(wú)法解決的缺陷，使整體主義的社會(huì)學(xué)理論方法引人國(guó)際政治研究成為必要。這個(gè)方法論革命的任務(wù)，就是由建構(gòu)主義完成的。

建構(gòu)主義的主要理論來(lái)源是社會(huì)學(xué)，主要源自吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論和米德的符號(hào)互動(dòng)理論，所以它是從社會(huì)學(xué)的角度研究國(guó)際政治的，因此在方法論上也是采用社會(huì)學(xué)中普遍使用的整體主義方法。整體主義認(rèn)為，整體對(duì)個(gè)體的作用，不僅僅是個(gè)體主義所強(qiáng)調(diào)的因果作用，還包括個(gè)體主義所忽略的建構(gòu)作用。也就是說(shuō)，國(guó)際體系，不僅像華爾茲所認(rèn)為的那樣決定國(guó)家行為，還有建構(gòu)國(guó)家行為的意義。同時(shí)，整體主義將個(gè)體屬性視為整體結(jié)構(gòu)的社會(huì)建構(gòu)，而不是像個(gè)體主義那樣將這些個(gè)體屬性視為與整體結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)的外生的給定變量。也就是說(shuō)，國(guó)際結(jié)構(gòu)不僅影響國(guó)家行為，而且影響到國(guó)家的身份和利益。

基于上述理念，整體主義的社會(huì)學(xué)方法將研究重心放在建構(gòu)理論研究而不是因果理論研究上。它以社會(huì)學(xué)的視野和整體的角度來(lái)考察國(guó)際政治，分析社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)的建構(gòu)作用，分析施動(dòng)者與結(jié)構(gòu)的相互建構(gòu)，分析文化、規(guī)范和認(rèn)同的形成與作用。它把包括權(quán)力、利益和無(wú)政府狀態(tài)在內(nèi)的所有被理性主義視為先驗(yàn)的給定的概念都變成了研究的課題，并分析其社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程，原來(lái)理性主義國(guó)際關(guān)系理論研究的起點(diǎn)成為建構(gòu)主義研究的問(wèn)題。國(guó)際政治研究方法的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向正是在這個(gè)意義上出現(xiàn)的。

建構(gòu)主義以社會(huì)本體論為哲學(xué)基底，因此不僅關(guān)注因果問(wèn)題研究，而且更加強(qiáng)調(diào)建構(gòu)問(wèn)題研究。這種研究議程的特點(diǎn)決定了建構(gòu)主義方法論多元主義的立場(chǎng)：在保留了傳統(tǒng)的實(shí)證主義方法的同時(shí)，大量借鑒了后實(shí)證主義的詮釋性方法。也正是這種對(duì)國(guó)際政治的社會(huì)本體論理解和對(duì)建構(gòu)問(wèn)題研究的強(qiáng)調(diào)，決定了建構(gòu)主義只能采用社會(huì)學(xué)的整體主義方法，從整體的性質(zhì)來(lái)理解個(gè)體的屬性與行為，而不能采用理性主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)體主義方法。建構(gòu)主義這種方法論上的變革，為國(guó)際政治研究提供了新的路徑。它為我們創(chuàng)造了一個(gè)重新觀察世界的新視角、一種重新解讀世界的新話語(yǔ)、一套重新分析世界的新工具。這正是建構(gòu)主義方法論的意義所在。

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國(guó)際政治研究方法范文第3篇

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科,其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系,即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義。跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響,因?yàn)樗绊懙狡渌麌?guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系,這種實(shí)力對(duì)比對(duì)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái),國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析,世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響,不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面,它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí),民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此,近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)6年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂,世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似2世紀(jì)3年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂,各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng),解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化,研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題,為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上,是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些2世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分,它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明,都需要實(shí)證性的研究方法。然而,經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化,并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái),把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究,然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù),國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅?后來(lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó),霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品,而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi),這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用,或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門)迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中,這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō),它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,以確定各國(guó)的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?抑制經(jīng)濟(jì)民族主義,從而達(dá)到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能,或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展,從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”,出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此,國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱,直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到2世紀(jì)8年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想。基歐漢認(rèn)為,國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國(guó)建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能,即可

以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作,減少動(dòng)蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場(chǎng)失靈和欺詐,因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響,另外,國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和 其他國(guó)家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào),即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者,在一個(gè)無(wú)政府的世界中,即使沒(méi)有霸權(quán)的存在,由于國(guó)際體制的存在,它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言,盡管國(guó)際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定,如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理體。但是,基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正,強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的,如財(cái)富的絕對(duì)增加,淡化了國(guó)家生存欲望的重要性,而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求,而是一種既定條件下的相對(duì)滿足。他認(rèn)為,如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益),國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制,只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全),對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來(lái)解釋原因,仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論,因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái),逐步擴(kuò)展到全球范圍,在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本,生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制,核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累,并決定了各類國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪,它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū),促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng),這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì),也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì),并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái),世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù),而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護(hù)著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。

沃勒斯坦的世界體系論,盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了,并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系,反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí),其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí),由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者,人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢(shì)性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造,前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí),也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾,人通過(guò)

反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō),考克斯提出影響人的行為三

種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量,它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài),國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的,是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中,國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說(shuō),也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。 這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái),霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡,它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展,原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思,創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化,只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識(shí),才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。

這樣,考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因,關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化,并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性,強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào),決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制,對(duì)生產(chǎn)的控制,對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟(jì)體制,從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配,決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定,可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強(qiáng)金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素, 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng),但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié) 語(yǔ)

國(guó)際政治研究方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)法；“國(guó)際政治學(xué)概論”；策略

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）05-0001-02

一、PBL教學(xué)法簡(jiǎn)介

與以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法（Lecture-based Learning，簡(jiǎn)稱：LBL）不同，以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)方法 （Problem-Based Learning，簡(jiǎn)稱PBL），最早由美國(guó)神經(jīng)病學(xué)教授布勞恩（Barrows）于 1969 年應(yīng)用于加拿大的麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)教學(xué)中。其理論基礎(chǔ)屬于建構(gòu)主義的理論范疇，其教學(xué)理念是 “問(wèn)題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是選擇知識(shí)的依據(jù)”。

與傳統(tǒng)教學(xué)法的不同之處在于，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)，要求將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情景中，通過(guò)學(xué)生的自主探究和與他人的共同合作解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)隱含在問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，掌握解決問(wèn)題的技能，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

二、“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)現(xiàn)狀

“國(guó)際政治學(xué)概論”是大學(xué)政治學(xué)、國(guó)際政治學(xué)和外交學(xué)專業(yè)本科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，主要講授內(nèi)容是國(guó)際體系中各個(gè)國(guó)際行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律。其教學(xué)目的在于，通過(guò)本課程的講授，使學(xué)生初步具備運(yùn)用國(guó)際政治學(xué)的基本理論方法觀察分析國(guó)際關(guān)系歷史與現(xiàn)實(shí)的能力，進(jìn)而為政治學(xué)、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系和外交學(xué)專業(yè)本科生學(xué)習(xí)本專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)課程奠定理論基礎(chǔ)。

“國(guó)際政治學(xué)概論”是一門理論性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其授課對(duì)象是剛剛踏入大學(xué)校門的本科一年級(jí)學(xué)生。考慮到從高中到大學(xué)的知識(shí)銜接，新生尚未完全適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活等因素，故而 “國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)大都采用以教師個(gè)人講授與知識(shí)灌輸為主要特色的教學(xué)方法。

從當(dāng)前“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)現(xiàn)狀看，課堂教學(xué)過(guò)程中往往缺少授課教師與學(xué)生的互動(dòng)，缺乏學(xué)生對(duì)國(guó)際政治理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題自主探索，課堂氛圍沉悶，學(xué)生提不起精神，教師也感到教學(xué)乏味，授課效果不佳。在“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)中，如何引入多樣化的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，已成為當(dāng)務(wù)之急。

目前在諸多學(xué)科教學(xué)中現(xiàn)已廣泛采用的、以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)楹诵牡腜BL教學(xué)方法，為“國(guó)際政治學(xué)概論”的教學(xué)改革指明了一條新途徑。在“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)中完全可以做到，課堂講授與隨機(jī)提問(wèn)結(jié)合起來(lái)，也可以把設(shè)置問(wèn)題與課堂討論結(jié)合起來(lái)，也可以將合作探討問(wèn)題與自主學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。教師也可以開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，將所學(xué)理論應(yīng)用于國(guó)際關(guān)系史上重大歷史事件分析與當(dāng)代重大國(guó)際問(wèn)題的分析。

如果把PBL教學(xué)方法很好地運(yùn)用到“國(guó)際政治學(xué)概論”的教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而且也可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也可以做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題、在課堂討論中提出的分析問(wèn)題的新角度等也可促使教師對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考，使其最終轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)、科研成果。

三、PBL教學(xué)法在“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)中的運(yùn)用策略

下面以《國(guó)際政治學(xué)概論（第三版）》（陳岳著，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年）第四章“第三節(jié) 國(guó)際政治中的國(guó)家利益”教學(xué)為例，淺談PBL教學(xué)方法在“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)中的具體運(yùn)用。

有關(guān)“國(guó)家利益”的理論是國(guó)際政治學(xué)理論的重要組成部分。中外學(xué)界普遍認(rèn)為，國(guó)家利益是國(guó)際政治中影響各國(guó)對(duì)外行為最根本因素，是國(guó)家對(duì)外行為的最基本動(dòng)因。幾乎所有國(guó)際政治學(xué)理論著作都會(huì)涉及“國(guó)家利益”問(wèn)題。陳岳的《國(guó)際政治學(xué)概論（第三版）》就有關(guān)國(guó)際政治中的國(guó)家利益問(wèn)題設(shè)置了三個(gè)議題，即國(guó)際政治中國(guó)家利益的內(nèi)涵、作用和特點(diǎn)。很顯然，僅僅通過(guò)這三個(gè)方面很難透徹地把握國(guó)際政治中的國(guó)家利益理論。為此，作為輔助理解國(guó)際政治中國(guó)家利益的內(nèi)容，在“國(guó)家利益及其內(nèi)涵”之下設(shè)置了“君主――王朝利益與民族國(guó)家利益”，“國(guó)家、國(guó)家理由和國(guó)家利益”等內(nèi)容，講述了國(guó)家利益的歷史演變與國(guó)家利益同國(guó)家、國(guó)家理由、國(guó)家榮譽(yù)的關(guān)系。最后對(duì)國(guó)際政治中的國(guó)家利益作了如下界定：“國(guó)家利益是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)有利于其絕大多數(shù)國(guó)民共同生存與進(jìn)一步發(fā)展的諸因素的綜合。”依據(jù)這一概念，分析特定時(shí)期某個(gè)國(guó)家國(guó)家利益時(shí)，學(xué)生依然難以準(zhǔn)確把握特定國(guó)家、在特定時(shí)期、特定環(huán)境下的國(guó)家利益。在“國(guó)家利益理論”教學(xué)中實(shí)際上學(xué)生感到最難的是國(guó)家利益的生成機(jī)理、國(guó)家利益的層次和優(yōu)先次序、國(guó)家利益的認(rèn)知與判斷等問(wèn)題。把這些問(wèn)題弄清楚了國(guó)家利益的作用和特點(diǎn)就比較容易理解和掌握了。

在“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)中為了讓學(xué)生掌握上述難點(diǎn)，透徹地了解和掌握國(guó)家利益理論，在教學(xué)中教師為學(xué)生設(shè)置了如下四個(gè)問(wèn)題和三個(gè)案例。其一，國(guó)家利益到底是如何形成的？其二，國(guó)家利益是“有利于其絕大多數(shù)國(guó)民的共同生存與進(jìn)步”綜合性的“好處=利益”，那么它都包括那些“好處”？有層次，有輕重緩急嗎？其三，某種“利益=好處”是不是“國(guó)家利益”是由誰(shuí)來(lái)認(rèn)知和判斷的？其四，一國(guó)“國(guó)家利益”都受哪些因素的影響？

結(jié)合上述四個(gè)問(wèn)題，筆者向三組學(xué)生（每一組約15個(gè)人）具體布置了三個(gè)具體分析案例，中國(guó)、“朝核問(wèn)題”和“克里米亞問(wèn)題”，用國(guó)家利益理論分析上述案例中相關(guān)國(guó)家各自的國(guó)家利益及其認(rèn)知過(guò)程，上述國(guó)家采取的具體行動(dòng)以及上述行動(dòng)所折射出的各自的利益訴求和博弈結(jié)果。經(jīng)一周的準(zhǔn)備之后，各組首先派一名代表在課堂上匯報(bào)本組的學(xué)習(xí)成果，之后就有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行了課堂辯論。學(xué)生對(duì)國(guó)家利益是否具有階級(jí)性？不同層次的國(guó)家利益中最核心的國(guó)家利益應(yīng)該是什么？國(guó)家利益的抽象性和具體性、國(guó)家利益的客觀性與主觀性以及國(guó)家利益是否受到約束和限制等問(wèn)題結(jié)合案例展開(kāi)了熱烈討論。極大地活躍了課堂。縱觀學(xué)生的匯報(bào)發(fā)言和辯論，盡管他們的發(fā)言不夠全面、甚至是片面的，但總體上已觸及到了核心問(wèn)題。雖然在辯論中也出現(xiàn)了偏離研究主題的現(xiàn)象，但在教師的及時(shí)提示和糾正之下也很快回到了討論的主題。最后，教師對(duì)上述學(xué)生的課堂匯報(bào)和辯論作了點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生的積極主動(dòng)參與和敢于提出問(wèn)題的探索精神給予了肯定，并結(jié)合整個(gè)討論環(huán)節(jié)，對(duì)國(guó)家利益的作用、特點(diǎn)進(jìn)行了歸納和總結(jié)。

通過(guò)上述學(xué)習(xí)和辯論，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)代民族國(guó)家體系之下國(guó)家利益的認(rèn)知和最終確認(rèn)是需要過(guò)程的，并通過(guò)占統(tǒng)治地位的階級(jí)最終獲得確認(rèn)。但有時(shí)占統(tǒng)治地位的階級(jí)所標(biāo)榜的未必是真正的國(guó)家利益，階級(jí)利益并不等同于國(guó)家利益。國(guó)家利益是分成次，分輕重緩急的。國(guó)家利益可劃分為，安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益、國(guó)家榮譽(yù)等，其中國(guó)家的安全利益是最基本、最核心的利益。國(guó)家利益根據(jù)輕重緩急可分為重要利益、次要利益；當(dāng)前利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。不僅如此，一國(guó)在某一問(wèn)題上的國(guó)家利益還受到地緣、時(shí)間、空間、國(guó)際環(huán)境及相關(guān)其他國(guó)家利益的制約等。

從PBL教學(xué)法的實(shí)施效果來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)基本達(dá)到了預(yù)期的目的和效果。通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向性的PBL教學(xué)，克服了過(guò)去教師單方面講解理論，單向度地向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和接受理論、知識(shí)的弊端，使理論導(dǎo)向性的“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)變得更加生動(dòng)，師生之間的互動(dòng)和交流增加了，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高了學(xué)生對(duì)“國(guó)際政治學(xué)概論”的學(xué)習(xí)熱情。

四、反思

PBL教學(xué)法是一種比較符合現(xiàn)代教育理念的教學(xué)方法，但在“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)的具體實(shí)踐過(guò)程中，還存在以下困境。

其一，教學(xué)任務(wù)與授課課時(shí)之間的矛盾。“國(guó)際政治學(xué)概論”教學(xué)大綱安排的課時(shí)是72（72×40分=2880分）學(xué)時(shí)，而陳岳的《國(guó)際政治學(xué)概論》教材共7章加導(dǎo)論和結(jié)束語(yǔ)大概相當(dāng)于8章的內(nèi)容，每章平均學(xué)時(shí)為時(shí)，但采用PBL教學(xué)之后，《第三節(jié) 國(guó)際政治中的國(guó)家利益》一節(jié)內(nèi)容就耗時(shí)達(dá)4學(xué)時(shí)。如果每個(gè)章節(jié)都采用PBL教學(xué)法，教師就很難完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。因此，一學(xué)期72學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)中， PBL教學(xué)法的運(yùn)用次數(shù)不宜過(guò)多。教師只能根據(jù)教材內(nèi)容，一學(xué)期安排兩三次PBL教學(xué)即可。

其二，課程性質(zhì)、要求與師生綜合素質(zhì)之間的矛盾。“國(guó)際政治學(xué)概論”是理論導(dǎo)向性的課程，邏輯性、思辨性很強(qiáng)，這要求教師和學(xué)生都必須具備較高的綜合素質(zhì)。而這些剛剛步入大學(xué)校門、尚不知大學(xué)學(xué)習(xí)為何物的高中畢業(yè)生，在當(dāng)下應(yīng)試教育指揮棒下，無(wú)論是知識(shí)面，還是視野都比較狹窄，無(wú)論是對(duì)國(guó)際關(guān)系史的基礎(chǔ)知識(shí)，還是對(duì)當(dāng)下國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題的了解都非常有限。加上他們剛剛在高考?jí)毫ο陆夥懦鰜?lái)，在遠(yuǎn)離父母、沒(méi)有教師督促的“無(wú)人約束”的自由自在的大學(xué)環(huán)境里，除了“玩兒”，對(duì)學(xué)習(xí)根本提不起精神，甚至很多人對(duì)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生了厭煩情緒。因此，重新調(diào)動(dòng)大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與讀書熱情存在諸多困難。

另外，PBL教學(xué)法對(duì)教師的教學(xué)能力也提出了要求。它要求教師不僅透徹地掌握教材內(nèi)容，而且還要花很大的力氣閱讀相關(guān)材料熟悉案例，并結(jié)合案例精心設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，這對(duì)那些初涉講臺(tái)的青年教師而言，是一種不小的自我挑戰(zhàn)。此外，PBL教學(xué)法對(duì)教師的課堂管理能力、教學(xué)組織能力、討論掌控能力等也是考驗(yàn)。一旦出現(xiàn)偏差，課堂很容易就變成“雜談”和“閑聊”，而這恰是大學(xué)一年級(jí)新生最喜歡和“最擅長(zhǎng)”的。

總之，無(wú)論是LBL教學(xué)法、還是PBL教學(xué)法，畢竟都是一種教學(xué)方法和手段，并不是教學(xué)目的。每一種教學(xué)方法都有其合理內(nèi)核和值得推崇的一面。因而不論運(yùn)用何種教學(xué)手段，只要能讓學(xué)生聽(tīng)明白、看明白、學(xué)明白所學(xué)理論知識(shí)和研究方法，并能靈活運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)和研究方法解決實(shí)際問(wèn)題，才是課程教學(xué)改革的“王道”。

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西教育，2013，（9）.

國(guó)際政治研究方法范文第5篇

 

從本質(zhì)上分析，貿(mào)易政策自由化的提出，可以切實(shí)保障世界范圍內(nèi)各個(gè)要素配置在效率上得到有效提升，從而不斷增加各個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面的福利。但是，從嚴(yán)格意義上講，貿(mào)易政策，尤其是基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的貿(mào)易政策，其強(qiáng)調(diào)的并不是立足于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上成本與收益的簡(jiǎn)單效率計(jì)量，而是與各種政治因素緊密聯(lián)系的復(fù)雜性貿(mào)易決策或方針。由此可知，無(wú)論是國(guó)際層面上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是國(guó)內(nèi)層面上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就貿(mào)易政策的本質(zhì)而言，其最終應(yīng)用的目的都是為了確保國(guó)家內(nèi)部利益的最大化。

 

一、貿(mào)易政策中國(guó)際意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

就貿(mào)易政策而言，其國(guó)際意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又可稱為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)這一概念進(jìn)行分析時(shí)，其利用的方法并不是傳統(tǒng)意義上的自由主義方法，而是國(guó)際層面上的現(xiàn)實(shí)主義方法。二十世紀(jì)三十年代，國(guó)際現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)運(yùn)而生。這一主義的出現(xiàn)從某種程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，工業(yè)化國(guó)家以“以鄰為壑”這一貿(mào)易政策為福利的舉措進(jìn)行了客觀解釋。以現(xiàn)實(shí)主義者為例，其主張的觀點(diǎn)主要包括：1.國(guó)際層面上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其核心角色和主要分析單位是國(guó)家。2.理性占主導(dǎo)的國(guó)家所追求的是權(quán)利在自身層面上的最大化，但由于立足于國(guó)家整體而言，其整體利益更為重要，所以各個(gè)國(guó)家的政府便是保障這一整體利益的有效途徑。 3.成本與收益的基本分析，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)自身利益最大化選擇和決策的主要依據(jù)。除此之外，有由金德?tīng)柌瘛?kù)拉斯納以及格爾潘等共同提出的“霸權(quán)安定理論”，是貿(mào)易政策在國(guó)際層面上較為有力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。該理論認(rèn)為：在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)之中，一個(gè)國(guó)家的地位能夠直接決定這個(gè)國(guó)家對(duì)外部國(guó)家采取的經(jīng)濟(jì)政策。也就是說(shuō)，一旦在國(guó)際這一綜合體系中，出現(xiàn)了一個(gè)軍事、經(jīng)濟(jì)以及政治等各方面力量超群的個(gè)體國(guó)家時(shí)，這一國(guó)家必然會(huì)要求并嘗試構(gòu)建一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際化貿(mào)易體制，從而通過(guò)報(bào)復(fù)、制裁等一系列強(qiáng)制手段進(jìn)行相關(guān)規(guī)則、條例的執(zhí)行和實(shí)施。

 

二、貿(mào)易政策中國(guó)內(nèi)意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

貿(mào)易政策，不單單是國(guó)家與國(guó)家之間相互作用、彼此交涉的結(jié)果，還是各個(gè)國(guó)家自身內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多因素整合影響和綜合作用的最終結(jié)果。從這一角度理解，貿(mào)易政策便是各個(gè)集團(tuán)利用政治進(jìn)行利益決策的真實(shí)反映。在國(guó)內(nèi)層面上，貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括以下理論：

 

1.人們?cè)谡晤I(lǐng)域追求自身的最大化利益。作為政治這一市場(chǎng)的需求者，選民會(huì)直接投票選擇最有利于自身利益增進(jìn)和擴(kuò)大的候選人。而作為政治這一市場(chǎng)的供給者，無(wú)論是總統(tǒng)，還是議員，這些決策者都會(huì)盡可能追求當(dāng)選或是連任。在貿(mào)易政策決定中，這一理論的應(yīng)用，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)進(jìn)行假定，即競(jìng)爭(zhēng)完全、收入二次分配可行、以簡(jiǎn)單多數(shù)的直接投票原則決定當(dāng)選者、零投票成本以及決策者選擇自由貿(mào)易政策。

 

2.斯托帕爾-薩繆爾森定理。該定理認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家在勞動(dòng)者數(shù)量上大幅度超過(guò)資本所有者數(shù)量時(shí)，如果其密集型勞動(dòng)產(chǎn)品屬于出口，而密集型資本產(chǎn)品屬于進(jìn)口，那么，政治層面的決策者便會(huì)以絕大部分勞動(dòng)者的主觀要求對(duì)貿(mào)易政策進(jìn)行自由化開(kāi)放。反之，如果這個(gè)國(guó)家的密集型勞動(dòng)產(chǎn)品屬于進(jìn)口，而密集型資本產(chǎn)品屬于出口，那么，自由化的貿(mào)易政策便會(huì)使得絕大部分勞動(dòng)者利益受到損害，故此，該國(guó)家會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)的傾向。這就是國(guó)際貿(mào)易政策中經(jīng)常出現(xiàn)的貿(mào)易保護(hù)主義。

 

三、貿(mào)易政策中綜合意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用

 

(一)研究DUP經(jīng)濟(jì)

 

DUP，其實(shí)是與非生產(chǎn)性尋租直接的活動(dòng)的簡(jiǎn)稱。克魯格表示，與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上單純的尋求社會(huì)財(cái)富增加不同，這不是簡(jiǎn)單的尋利行為。雖然這種直接且不具備生產(chǎn)特性的尋租活動(dòng)既不能直接增加商品的商業(yè)價(jià)值，也不能間接增加其勞務(wù)價(jià)值，但是，卻可以通過(guò)特殊形式尋求并收獲最大化的綜合利益。在國(guó)際化貿(mào)易活動(dòng)中，這一理論便有典型表現(xiàn)。通過(guò)一系列的院外活動(dòng)，利益集團(tuán)可以直接對(duì)相應(yīng)產(chǎn)業(yè)實(shí)行兩個(gè)貿(mào)易管理措施，以此確保集團(tuán)可以獲得相應(yīng)的利益。其一，最高規(guī)格關(guān)稅的實(shí)行。其二，進(jìn)口、出口配額的直接保護(hù)。通常情況下，這種院外活動(dòng)的開(kāi)展和進(jìn)行的理由或原因包括三個(gè)，即某一政策的存在、某一政策的實(shí)施以及某一政策的結(jié)果。就關(guān)稅政策而言，其存在的價(jià)值就是保護(hù)整個(gè)民族工業(yè)的全面發(fā)展。但是，當(dāng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)出現(xiàn)一定程度的企業(yè)壟斷現(xiàn)象時(shí)，其他企業(yè)便會(huì)失去提升質(zhì)量、改進(jìn)技術(shù)、增強(qiáng)市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力和激勵(lì)，故此，關(guān)稅政策便會(huì)自然成為保護(hù)尋租行為的重要手段。除此之外，進(jìn)口許可證制度、匯率高估管理制度、進(jìn)口配額、外匯管理制度等一系列伴隨進(jìn)口替代性政策制度存在的制度和條例，也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)租追求活動(dòng)。從資源應(yīng)用的角度分析，雖然這些活動(dòng)屬于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源中有效資源的消耗和浪費(fèi)，但是，這也從某種程度上構(gòu)成了社會(huì)成本的貿(mào)易保護(hù)，并逐漸發(fā)展成為其中極其重要的組成部分。

 

(二)選擇貿(mào)易政策工具

 

當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家廣泛使用的貿(mào)易政策其實(shí)是與國(guó)際貿(mào)易的基本理論分析是相背離的。事實(shí)上，之所以讓國(guó)外直接承擔(dān)例如反傾銷稅、自愿出口限制、反補(bǔ)貼稅等系列保護(hù)成本造成的大規(guī)模福利損失，而不直接運(yùn)用在政策上可獲得最優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效率或次優(yōu)化經(jīng)濟(jì)效率的工具，是因?yàn)檎螞Q策者考慮其影響因素、影響范圍、影響程度時(shí)，不僅要從經(jīng)濟(jì)層面上深入考慮，還要從政治層面全面分析。

 

(三)分析貿(mào)易政策決策

 

綜合分析發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家中，絕大部分在自身政府管理上，都形成了兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立且彼此分離的政策性領(lǐng)域。其中，一個(gè)領(lǐng)域是產(chǎn)業(yè)部門，另一個(gè)領(lǐng)域是國(guó)民經(jīng)濟(jì)。按理說(shuō)，政策焦點(diǎn)原本應(yīng)該屬于宏觀理論上的國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，但實(shí)際上，卻是偏向于單個(gè)且微觀的產(chǎn)業(yè)部門的。針對(duì)這一點(diǎn)，行政部門之間的一系列活動(dòng)體現(xiàn)得較為顯著。以行政部門之間的內(nèi)部或外部妥協(xié)，以及行政部門與其他利益集團(tuán)的利益爭(zhēng)奪為例。這便是美國(guó)現(xiàn)行寡頭政治最核心的特點(diǎn)，正是由于行政部門之間的相互作用和彼此牽制，反而阻礙了代表大部分人利益的貿(mào)易優(yōu)化政策的實(shí)施。在政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，就各大產(chǎn)業(yè)而言，其反對(duì)外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)保護(hù)的具體程度和高低，可以切實(shí)利用經(jīng)濟(jì)計(jì)量這一科學(xué)合理的方法進(jìn)行分析和判斷。針對(duì)這一方面，已經(jīng)有了大量的文獻(xiàn)資料和研究試驗(yàn)。同時(shí)，這些豐富的文獻(xiàn)和研究也為貿(mào)易政策中保護(hù)性政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。

 

四、結(jié)束語(yǔ)

 

在國(guó)際貿(mào)易中，貿(mào)易政策的研究和分析是至關(guān)重要的。無(wú)論是自由貿(mào)易政策，還是反對(duì)自由貿(mào)易政策，其最終決策都需要經(jīng)過(guò)宏觀和微觀的綜合分析。當(dāng)然，利用科學(xué)有效的經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法進(jìn)行其他國(guó)家貿(mào)易保護(hù)的程度計(jì)算和預(yù)估，也是保障國(guó)際貿(mào)易雙方基本利益必不可少的分析策略。也就是說(shuō)，其最終目的都是為了提升自我國(guó)家在要素配置和經(jīng)濟(jì)福利方面的收獲程度。