智慧生活的定義

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智慧生活的定義范文第1篇

【關 鍵 詞】課程智慧；英語教師；初中

中圖分類號：G45 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）02-0126-02

課程智慧像解脫、像天國、像啟發，是一種志向，而不是觸手可及的結果。[1]內爾?諾丁斯也說：“今天鼓勵教師追求并運用智慧，既讓人生畏又令人歡欣鼓舞。讓人生畏是因為教師今天的專業生活受到嚴格控制，如果他連上課的內容或上課的方式都無法自己選擇，那么又怎樣來運用智慧呢？令人歡欣鼓舞是因為它提醒我們，如果我們獲得智慧，我們就可能獲勝了――追求這一過程本身就非常有價值，它給了我們工具，可以為學校教育創造更為光明的未來。”[2]

一、課程智慧的定義

賈丁說，它不是我們傳遞給學生的累積性知識，也不是他們必須要掌握的技能或得到的平均分，但卻是他們生存的能力，在世上維持生命的能力……“課程”與知識有關，我們把這些知識傳遞給學生，以期他們在世上能繼續生活。

亨德森、凱森合著的《課程智慧：民主社會中的教育決策》一書中把課程智慧定義為：把課程看作愿景構想和踐行美好的教育旅程的微妙，復雜的挑戰。

凱克斯分析了課程智慧的雙重本質：“道德智慧是一種判斷的能力”，但是僅僅是一種能力還不夠，因為判斷需要“正確”、“合理”、“公正”……在道德智慧中，合理判斷的目標就是從大的生活視角來評價什么是真實或正確的……什么是美好的生活？如果有了關于這個問題總的看法，我在這一具體情況下應該做什么？這一問題中包括了兩個“應該”。根據鼓勵、促進、培養持久的道德生活方式價值觀作出教育決策，在這一背景下產生了課程智慧。

二、課程智慧的特點

1. 合作性。詹姆斯寫到：真理對于我們實際思考來說太過宏偉。即便我們的思考怎么號稱“絕對”，我們都無法理解真理的全部……沒有一種觀點是絕對的……包羅萬象的。[3]培根采用“縫被子聯誼會”來描述對多元觀點的開放的接受態度：“縫被子聯誼會這一隱喻”……告訴我們大家其實都是自己在構建知識；知識并不是在世界的某一個地方，或在我們心里就可以找到。課程智慧是在集體合作中不斷獲得的，個人的力量始終是有限的，個人的智慧是小智慧。

2. 挑戰性。戴維森寫到：知道自己知之不多，這就是智慧。神者則稱之是“初心”，是完全敞開和本真的，是一顆準備好要去接受生活的人。不附帶我們任何的認識，心是空的，因此對學習和生長是敞開的。這是創新和革新的源泉、前行的關鍵。[4]

3. 感召性。庫珀認為：神圣的感召進入我們心靈的神秘洞穴里，喚起我們的意識，使之遮蔽我們正常的日常經驗，使我們與新的鑒賞水準想協調。[5]范梅南也寫到，女人如何成為母親？男人如何成為父親？一個人如何成為一名教師？最初，人們可能只是從生物意義或法律意義上“知道”自己將成為父母或教師……真正使人成為父母或教師的問題絕大多數是一個如何像父母或教師那樣生存的問題。在與孩子們一起生活的過程中，在許多細微的經歷中，才漸漸開始真正明白為人父母和為人師表的意義……只有當我們真正感受到教育作為一種感召而激起活力和深受鼓舞時，我們與孩子的生活才會有教育意蘊。

三、課程智慧實踐的三個鏡頭

1. 范式轉換。課程智慧就是把學習的課程轉化為實際生活實例的一些列工作。這不僅要有老到的判斷，而且需要在專業取向中做根本性的改變。這種專業取向即范式轉換。學科內容、自我的和社會的知識是學生學習的三維關系，他們構成3S視角，為如何應對課程智慧挑戰提供了具體指導。可以說在課程實施過程中，能使以上三種維度完全達到均衡的課程便是課程智慧的具體體現。但是沒有哪種模式可以作為課程智慧最終確鑿的指導。

2. 專業生活的方式。課程智慧沒有一定之規，它無法通過一系列技術或者任務來達成。這一概念的提出喚起了古老的、神秘的人類認知傳統，它必須被想象成是生存和認知的方式。[6]

3. 系統性改革。關于課程智慧實踐系統的改革根植于課程開發、專業發展、組織發展和社區發展四個方面。具體分析如下：

（1）課程開發。課程開發是對具體學習課程的設計。它最大的特征是幻想，它是一種向前的思考。威金斯和麥克泰格提出了“倒過來”設計，包括三步：第一步，對所期望的學生對學科“深度”理解的結果予以識別；第二步，對于學生在理解過程中取得的進步，能找到可接受的證據加以確認；第三步，對學習過程和教學做出計劃。[7]

（2）專業發展。換句話說，就是培養能力，以參與到上述的課程開發。教育者必須發展他們的探究和教學能力，從而把學科課程轉化為民主生活的具體事例。它始于之前教師教育，隨后拓展到更大范圍的合作、監管的活動中。

（3）組織發展。這一點被看作一種特定的合作活動，它創造本地的工作文化。舒馬克和朗克爾認為包括三個階段：①校區成員是如何交流、培養信任和良好看法，陳述沖突部分的；②關注點轉向對組織生活的批判性評價；③把交流和批判性的評價轉化為行動計劃。[8]

（4）社區發展。它的主要目標是為前面提到的課程開發、專業發展和組織發展創建支持性“公共空間”，對大多數公眾進行再教育。

四、英語教師習得課程智慧的策略

1. 勤苦好學，“吃透教材”。（杜威語）智慧的根本特征在于實踐性、探索性、創造性。我們認為，英語教師的課程智慧獲得的前提是要精通中外文化，了解他們的異同，以便能夠清楚認識到什么內容該教，什么內容不該教。如此，在教學過程中才能由“教教材”向“用教材”轉化。

2. 行與思結合，“補充教材”。毋庸置疑，課程智慧是在課程實踐中獲得的。只有當教師通過課程實踐，獲得豐富的感性經驗之后，借助于概念邏輯的形式進行思維加工，將感性的經驗上升為理性的規律，才能生成具有效能和效度特質的課程智慧。[9]

3. 融會貫通，“更新教材”。在前面積累的基礎上，如果沒有融會貫通、高度歸納概括的能力，一切也都講付諸東流。英語雖然不是我們的母語，但也屬于語言學科，與漢語相比也有相似之處的。教材不過是為我所用的文本，教師擁有駕馭、處置教材的主動權力。[10]

參考文獻：

[1]亨德森（Henderson,J.G.）,凱森（Kesson,K.R.）著.夏慧嫻，嚴加嚴，王維臣譯. 課程智慧:民主社會中的教育決策[M].北京:中國輕工業出版社.2001.5-6.

[2]亨德森（Henderson,J.G.）,凱森（Kesson,K.R.）著.夏慧嫻,嚴加嚴,王維臣譯.課程智慧:民主社會中的教育決策[M].北京:中國輕工業出版社.2001.2.

[3]James.W. Talks to teachers on psychology: And to students on some of life’s ideals. New York: W.W.Norton.19568.19.

[4]Davidson, L. Wisdom at work: The awakening of consciousness in the workplace. Burdett, NY: Larson.1998.36-37.

[5]Cooper,D.A. Invitation to the soul.Porabola.1994.9

[6]亨德森（Henderson,J.G.）,凱森（Kesson,K.R.）著.夏慧嫻,嚴加嚴,王維臣譯.課程智慧:民主社會中的教育決策[M].北京:中國輕工業出版社.2001.134-135.

[7]Wiggis,G.,& Mctighe,J..Understanding by design(Special ed.). Upper Saddle River,NJ: M- errill / Prentice Hall.2001.9-19.

智慧生活的定義范文第2篇

關鍵詞：智慧之家庭；智能化; 電子技術

中圖分類號：TB47文獻標識碼：A

在IDC（Internet Data Center)的定義里，“數字家庭是指將各種家庭通信產品、計算機產品、消費類電子產品，按照各類家庭數字化需求，形成家庭網絡，通過外部網絡接入與社會全方位的信息交互，組成家庭信息、娛樂、控制服務和信息功能系統”。

1背景

1.1 歷史教訓，前車之鑒

過去，許多人把數字家庭簡單理解為就是替換客廳電視，但是前景遠沒有想象的那么美好。1978年，美國賴特-里德報業集團投資5000美元，設計開發了家庭有限圖文信息項目：“視特靈”。該項目由貝爾實驗室設計開發，使用家庭電視交互提供圖文綜合新聞、本地新聞、社會活動、參考信息等，經過三年的運作，在一片“叫好”聲中，最后以徹底失敗而告終。

對于這第一個嘗試的項目而言，它并不算完整的數字家庭的詮釋，并且單純就數字電視而言，它沒有針對用戶群的特色需求提供內容，依然是傳統的一對多、單向的傳播方式，沒有交流與互動。在設計上，它沒有便捷的交互方式，而是采用電腦多級菜單式的內容選擇方式，就像一個不斷深入下去的鼠洞，讓用戶感到不方便、迷茫。

1999年，微軟投資數十億美元全球力推“維納斯計劃”，拉開進軍客廳的序幕，隨后偃旗息鼓。其后數年，雖有PC廠商也嘗試娛樂中心PC，均無建樹。

1.2 現狀與支持

隨著科技的發展，智能化的電子產品極大的豐富了我們的日常生活，給我們生活起居帶來了巨大的便利。尤其是隨著網絡系統的普及和發展，讓我們的生活處處充滿了智慧。計算機的高科技與感應芯片技術的完美結合，應用于家庭內部設備控制和感應，從而再次激起了我們對家庭智能化的夢想。

20世紀80年代初，隨著大量采用電子技術的家用電器面市，住宅電子化（HE, Home Electronics）出現。80年代中期，將家用電器、通信設備與安保防災設備各自獨立的功能綜合為一體后，形成了住宅自動化概念（HA, Home Automation）。80年代末，由于通信與信息技術的發展，出現了對住宅中各種通信、家電、安保設備通過總線技術進行監視、控制與管理的商用系統，這在美國稱為Smart Home，也就是現在智能家居的原型。

在中國，智慧家庭在政府政策、技術支撐和市場推動幾個合力的共同作用下得到發展。 首先，國家進行數字化城市發展是大的前提，由政府引導城市制定相應的戰略方針和行動綱要，加速三網融合的步伐； 在技術方面，物聯網、云計算提供了支撐條件；在市場上，用戶對智能生活的需求和多個行業企業的共同參與促成了智慧家庭在中國的發展基礎。

1.3 目標與意義

在智慧家庭概念提出的早期，嘗試者們大多是技術領域的領先者，他們開發的產品與服務僅僅是對技術的追求，而并沒有做到以人為本，結合實際的應用和用戶體驗。在長虹2011智慧家庭項目里，我們的目標是要建立一套基于長虹家電產品體系的信息系統，包括硬件和軟件交互體系，洞察未來人居環境和用戶需求，實現具有標志性的用戶體驗和良好軟、硬件功能的可擴展性。

2用戶研究與數據分析

2.1 流程與方法

要做到以人為本，了解用戶的需求與生活狀態是第一步，用戶研究的步驟必不可少。首先，了解用戶。我們將研究地點設為上海這個國際大都市。按照基本家庭結構劃分研究對象，一共采訪了四個典型類別的家庭：二口之家、三口之家、三口之家與父母同住、空巢中老年家庭。方法為一對一的入戶訪問。訪問采取了PPF（PAST-PRESENT-FUTURE)模型，結合事前家庭作業挖掘了用戶對娛樂、通訊、控制、安全、健康、教育等6大長虹重點關注領域的信息，以及他們對未來智能生活的展望。

在對用戶的整體了解基礎上，根據用戶研究的數據產生洞察、進而深入理解用戶需求。之后，在以內容為主體，以相似度為原則進行洞察聚類，再進一步形成洞察簇群組。

2.2 關鍵洞察

從數據分析中，我們發現：家庭處理家庭事務是一個不斷發展的動態過程：

（1） 起點是家庭成員在過去的生活體驗所形成的生活體驗和認知；

（2） 過程是家庭成員對具體家庭事務（包括但不限于長虹聚焦的6大領域）的處理；

（3） 終點是家庭成員從中得到的體驗感受以及對未來的期望。

在這個調研中，我們挖掘到用戶對智慧家庭的最基本的需求：幫助他們更好的處理家庭事務、實現更便捷舒適的生活。由于現有技術及服務內容的不成熟，他們并沒有像我們預想中需要更豐富的內容，或是他們也不知道自己要什么。

3機會挖掘與創新

2006年，攜微軟、Intel、AMD、思科、絕大多數PC和家電廠商、甚至盛大這樣的網絡公司，客廳娛樂中心計劃再次走上前臺，燒錢無數，轟轟烈烈的宣傳和新產品造勢，再次漸漸走入無聲無息。2010年，在手機和互聯網大獲成功的蘋果和谷歌各自推出Apple TV和Google TV，也遠沒有獲得預期中的市場熱烈反應。

從之前的例子我們可以看到純以電視屏幕的應用作為智慧家庭業務的突破口是行不通的。或者他們就想創造一款獨立的智能電視，沒有配合其他終端、以傳統的互動方式連接網絡擴大內容供給，也依然沒有市場。

3.1 新方法

是真的以電視屏幕作為智慧家庭的突破口沒有市場嗎？我認為不是這樣。而是沒有找到合適的方法滿足當前廣大用戶最基本的需求。智慧家庭應以“智能終端互聯”為基礎，充分發揮各種終端的優勢，實現各終端特色內容的分享、互動。

智慧家庭系統并不是簡單的控制集合，我們的核心設計思想是致力于設計先用戶所想之想，提供先用戶所需之需。

根據用戶對信息的需求，將智慧家庭系統的信息架構分成以下三個方面：

（1）主動類：信息的產生由用戶（控制端）發起，加工由用戶根據習慣和體驗主動參與。

（2）被動類：無需用戶操作，系統自動生產，內容無法根據用戶的意圖改變。

（3）推送類：產生由第三方觸發，加工由用戶參與,獲取是雙方的。

根據以上三種定義，我們將電視機涉及的所有功能點進行整合歸類。在主動方面，我們主要的功能點有：電視的基礎設置調節，查看信息、視頻發起等。在被動方面，如小區產生的物業信息、水電費繳費信息、監控畫面等。在推送方面，系統將推送跟用戶相關的信息提示或根據個人喜好來推送功能應用、環境的自動調節等等，例如：其它用戶的邀請信息，好友推送信息，熱門應用推送信息。

3.2 創新框架

在前期用戶調研的基礎上，我們在數據中找出圍繞用戶生活的三個關鍵界定――時間、場景、事件（任務），結合全新的信息分類方式，創造出智慧家庭設計創新的理論框架，并衍生出智慧家庭的一個新功能:使用情景模式。

隨著各家電的智能化發展，集中性和便捷性的控制成為我們要為用戶解決的重要問題，利用物聯網和感應器等技術，根據用戶在不同時間段，所處的場景和相關聯的事件（或任務），自動完成或自動推送與之習慣符合的信息內容或控制調整。

例如：在你離開家時，選擇離家模式。家中的各種防盜系統和安全監測系統將自動開啟，一旦有緊急情況，系統自動通知主人，或向物業管理中心報警。在回家的路上可以通過手機提前打開空調，設定好家中的溫度。或者通過pad遠程控制家中的電器，查看冰箱的食物儲存情況。還可以通過手機查看消息中心，及時獲取跟家庭有關的信息，如水電費的繳納信息，停水停電信息，維修信息，設備故障信息，小區活動信息，好友邀請信息等等。當你選中睡眠模式時，臥室的光線會自動變暗，定時關閉，窗簾緩緩拉上，溫度自動調節到適宜檔，營造一個良好的睡眠氛圍，幫助你迅速入睡。

以電視為核心的控制終端，連接手機、電腦、pad、冰箱、空調等家用設備，可以讓用戶隨時隨地的實現對家庭設備的控制。通過智能終端，用戶可以隨時隨地的了解和控制家用電器的使用狀態并一鍵完成家務的處理。系統會根據用戶當前所處的情境自動將用戶可能需要的功能，按照重要性貼心奉上。從而實現智慧家庭為用戶提供智慧的系統解決方案。

3.3 驗證

在有了初步設想后，我們先后對20名用戶進行了紙面原型測試、低保真測試和高保真測試，所有測試用戶都認可此模式的劃分，并且在我們擬定的模式基礎上根據個人需求提出了新的模式組合。對于新信息分類方式的測試，用戶在適應一段時間后均能接受，并表示對他們生活效率的提高有顯著幫助。

4總結

現如今，家庭自動化、智能家居、網絡家居、數字家居已經不是什么新鮮的名詞。隨著網絡技術和通信技術的日新月異，人們不僅對家居自動化和信息化的程度要求越來越高，而且對家電設備控制的靈活性以及對外部信息的互通互聯，獲取信息的方便性，都提出了更高的要求。

我們在背景資料研究和用戶調研的基礎上，大膽的提出了全新的信息分類方式和新的智慧家庭系統模式功能，這是對智慧家庭系統功能設計方法的一次新探索。同時，由于時間和精力關系，這個探索仍然有許多待以改進和深入的地方。如，面對不同家庭成員之間的個性與共性的服務形式等問題。在未來，我們會進一步探索。

參考文獻：

[1]《物聯網智慧家庭研討會報告2011》

[2] “智能家居”――百度百科

[3] “智慧家庭生活趨勢”――TDC研究發展組，黃則佳

[4] 《本然公司交流合作報告》

智慧生活的定義范文第3篇

生活有狹義和廣義之分，狹義上是指人于生存期間為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計活動，它的基本內容即為衣食住行生活。廣義上是指人的各種活動，包括日常生活行動、工作、休閑、社交等職業生活、個人生活、家庭生活和社會生活。這是對生活最經典的解釋。狹義的生活連動物都具有，但我們不把動物生活叫生活而是叫活動。廣義的生活，除了為維生和繁衍的衣食住行日常生活外，只有人類才有。但不管狹義還是廣義，我對生活的定義都不感興趣，我感興趣的是生活的本質，人生活的本質。

我認為，人生活的本質在于經歷，并在經歷中創造、享受和體驗，進而在創造享受體驗中體悟生命的宏大、深邃與美妙。為了克服舊事物舊形式的不足，把舊形式改造成新形式，或則構造一種新事物新形式提出一種新理論新學說，這就是創造。文化需要創造，科學技術需要創造，一切物質文明和精神文明都需要創造。歷史和社會都是創造的，歷史和社會都是在創造中前進的，所以創造是歷史和社會前進的直接動力。而欲望，求快求強求準求新求高的欲望則是創造的原始動力。創造是一種痛苦又快樂的冒險經歷，是一種奔向理想的智慧博弈，是一種高于享受和體驗的精神生活。創造意味著失敗的痛苦意味著舊形式的懲罰，所以創造必須冒險，必須勇敢，必須有犧牲精神。正是在創造中創造者經歷了風雨以及風雨之后生命的壯麗；經歷了無奈以及無奈背后生命的深邃。我們不能無休止地創造，因為我們的精力、時間和智慧都有限，必須有一個恢復和積累的過程；因為創造的過程也是破壞的過程打破平衡的過程，事物也必須要有平衡和穩定的階段；因為創造不是目的，創造的目的在于享受。于是我們便在平衡與穩定中休息、享受、體驗和思考。享受是對創造的修復，對創造的慰籍，是創造價值的體現。生命的體驗或體悟是另外一種精神生活。體驗或體悟需要孤獨，需要寂寞，需要堅守，需要清心，需要無我。它從細枝末節感受生命的萌動，從不經意中感受生命的偶然，從睡夢中窺視生命的陰界，從詩與歷史中感受生命的遼闊與久遠，從生物進化和宇宙演變中體悟生命的瞬時與永恒。

生活由陰陽兩面組成。生活的陰是指生活快樂順利成功幸福的一面，而生活的陽是指憂傷挫折失敗痛苦磨難的一面。只有生活的陽面或只有生活的陰面都是一種有缺陷的生活，遺憾的生活，因為你沒有經歷和體驗到生活的全部或整體。所謂的陰與陽不僅取決于所在社會公認的標準，也取決于當事人自己的認識能力與認識態度。當你從失敗感到自卑感到茫然感到絕望的時候，別人則從失敗中看到差距看到方向看到希望并獲得動力。生活的陰和陽是可以相互轉化的，這取決于你自己的態度和努力以及與環境條件之間的相互作用。要么改變你自己，要么改變環境，要么適應環境，除此沒有第四條路可走。

生活是多層次多水平的生活，豐富多彩的生活，有血有肉的生活。物質生活是一切生活的基礎。衣食住行是我們生命的根本保證，是生活的最基本形式。我們不能靠空談玄學道德哲學文學概念原理規律等等這些形而上的東西生存。我們希望有更大的房子更高檔的汽車更漂亮的衣服，總之希望自己衣食住行比昨天更方便更快捷更健康更舒適。這種對物質的欲望促使我們去創造更先進的科學技術。少數只重視精神生活靈魂生活的人，一方面看不起物質生活，看不起物質生活的進步，看不起科學技術的作用，另一方面又在自覺不自覺地享受著科技進步所帶來的物質生活水平提高的好處。但單有物質生活還不夠，還必須有精神生活尤其有深層次的精神生活，一種知識一種信仰一種寄托一種追問一種思想，一種物質之上生活之上人之上的形而上的追求和體驗。

如果說房子車子衣服是肉體的家園，名利地位是肉體的售價，那么靈魂則是肉體的家園，智慧則是生活的價值。

智慧生活的定義范文第4篇

關鍵詞：鄉村生活 道德文化 高校德育教育

一、引言

高校的德育教育雖然一直被強調，但是其效果并不是非常好。德育教育作為教育界比較特殊的教育內容，雖然沒有被文化教育那樣重視起來，但是其教育意義卻非常之大。隨著教育工作者對近年來社會出現的一些現象分析，教育也要向著“先做人后做事”的方向努力。一個優秀的知識工作者，如果沒有良好的道德素質，那么其對社會所帶來的就不是貢獻而是傷害。近年來，在社會上也出現了很多這樣的事件。影響最大的就是地溝油事件，專家分析，地溝油的提煉，沒有博士學位的人是無法研制出來的。由此可見，即便在高的科學素養，如果沒有良好的道德教育，即便再高的學位也是沒有意義的。相反，在利益促使下的教育工作者，更應該去體驗鄉村生活中的道德文化智慧，體味其中的淳樸與真實。因此，本文的重心在于研究鄉村生活的道德文化智慧對高校德育教育的啟示。

二、鄉村生活的道德文化智慧分析

鄉村文化，在一定程度上并非是一種真正形式上的文化。鄉村的生活，自然祥和，充滿淳樸善良的氣息。我國農村的覆蓋面積還是非常大的，農民給我們最多的印象就是辛勤、樸實、善良、堅韌。很多美麗的詞匯，都能夠在鄉村的生活中找到，讓我們真正的能夠體味到那份純真。鄉村的智慧與文化，則更加顯得光彩耀眼。二十四節氣的總結，對于土地的了解與熱愛，天氣的瞬息萬變，似乎都能夠在老百姓的心中。他們似乎就真正的了解大自然，他們身上的智慧雖然沒有一些科學家那樣的燦爛，卻更見顯得樸實無華，具有親和力。

三、高校德育教育的現狀分析

針對目前我國高校的教育現狀，近年來從社會上出現的一些事情，就可以分析得出，教育狀況并不好。高校作為一個更加自由廣闊的學習平臺，給予了學生們更大的發揮與學習的空間。但是在管理方面，卻沒有更加切實有效的管理機制。所謂的自由與廣闊往往成為了一些學生們放縱自己的空間與機會，與預期的效果是截然相反的。從幾個方面考慮，高校德育教育的狀況有以下幾個方面的缺失。

誠實守信已經越來越沒有影響力。這個問題似乎可以聯想到一個故事，在一個快要被浪潮吞噬掉的小船上，裝滿了金錢、愛情還有誠信等人的本性。但是這個人丟掉了誠信，而獲得了生存。誠信在當今社會似乎也變得和那個危難時候就會被丟掉的一樣，越來越不值錢。誠信本來是做人最基本的道德素質要求，但是卻成為了獲得利益的一種手段。近年來，學術詐騙，一些具有

很高學歷的博士或者是科學家們，居然采用拿來主義的方式，來欺騙國人，說自己研究出了什么最為先進的技術。采用這樣的手段，還換取龐大的利潤。但是卻失去了誠信，失去了作為一個學者最基本的道德素質。這在一定程度上反應出，高校的德育教育存在很大的問題。高校給予學生們學習的平臺，傳授他們知識與學習方法。但是這些畢業后投身社會的學生們卻連最基本的誠信道德都無法做到，進而欺騙社會，騙取利益。

公德心，是對于學者們的第二個考驗。近年來，直到現在，地溝油一直存在著。危害著國人的身體健康，讓黑心的廠家獲取龐大的金錢利益。但是，專家們已經給予了回應。地溝油的提煉過程復雜，技術困難，沒有博士學位的專家是沒有辦法實現這一技術的。這一現象又深刻反應了目前高校德育教育的嚴重問題所在。步入高校的大學生們，通過自身努力與拼搏，成為飽學之士。但是，卻在利益的驅動下，做起了危害社會，危害人民的勾當。這樣的高材生，培養他們真的是有意義的嗎？經過多年的心血，培養出來的就是這些血淋淋的劊子手嗎？他們用自己的學識以及超強的智慧，制造了侵害人們身體的劣質食用油。為了金錢利益，連自己的良心也丟掉了。這個現象深刻的反映了，當代高校德育教育的嚴重缺失。

愛國主義在步入高校后，已經漸漸被部分學生們遺忘，從而踏上了與自己祖國相反的路。祖國給予我們學習的平臺，機會，但是當那些高材生獲得了足夠的空間的時候，卻選擇了出國留在外國，為外國貢獻著自己的生命與智慧。高校的德育教育真的應該給予學生們更多的關注，培養人才的時候，是否應該考慮一下是否應該先培養品德過關的人才。學習成績無法確定其所有，有才無德的人才必將成為社會未來的禍害。

總之，高校的德育教育存在著較大的問題，現在的狀況下，急需一種精神或者是文化來影響高校的德育教育，影響在高校學習的人才們。

四、高校德育教育與鄉村生活的道德文化

經過分析，高校的德育教育現狀比較慘淡，存在這很多問題。應該明確的是，人才的定位并不是其智商有多高，學習能力有多強。道德品質也應該能作為其最為主要的考核標準，沒有良好品行的高材生一樣得不到應有的尊重。從上文中分析，可以知道，愛國主義、良心以及誠信是目前高校德育教育的重點。這些最為基本的德育內容，卻成為了目前缺失最為嚴重的道德素質。那么，針對目前這些現狀。是否可以考慮一些比較傳統的文化呢？考慮那些雖然傳統，但是卻依然純潔質樸的文化，來結合目前高校的德育教育，給予學生們更多的道德教育。

（一）鄉村生活的道德文化

雖然鄉村的生活沒有那么多色彩，簡單而似乎顯得枯燥。但是，鄉村的道德文化卻一直沒有缺失，人與人之間的淳樸，簡單，讓生活更加簡單明了；更加樸實無華，卻充滿人性的美麗。鄉村文化，講究誠信，善良的農民，從來不會多拿別人一分錢。自食其力，通過自己辛苦的勞動來獲得應有的價值。很多舞臺上，也演繹過這樣的場景。那些淳樸善良的勞動人們，不喜歡外表的美麗與光鮮，他們認為勞動才是最為光榮的。答應別人的事情，從來都不會食言。雖然沒有經過特別多的高級教育，卻懂得最基本的做人道理。這就是道德最為基礎也是最為精彩的體現。在微小的事情上才能夠體現一種精神的偉大。誠信老實的鄉村人，對于答應別人的事情從不食言，也絕對不會反悔。讓眾多所謂的學者們欽佩，他們的笑容也是最為純真的。

鄉村的生活簡單而樸實無華，雖然那么清苦，卻依然不會被外界所影響。他們的生活中充滿著良心兩字，他們的信仰也許沒有那么高尚，但是他們都信仰良心。農民的口中，經常會出現這樣的話語。我沒什么信仰，但是我們會信仰良心。良心對于他們就是一種使命，一種生命最高的價值體現。不做虧心事，不怕鬼叫門。這些通俗的言語都是來源于鄉村，他們本著這樣的信念，世世代代的經營著屬于自己的平凡生活。但是卻在平凡中，培養了多年的良好道德文化，值得多數人學習。

（二）高校德育教育應該引入鄉土氣息

在很多情況下，高校教育似乎都給學生們知識上的灌溉，給予他們大而全的教育方式，總是將實用的東西概念化。那些所謂的德育教育都是書本上的文字，得不到學生們的重視，也收獲不到很好的效果。原因就在于沒有形象化的教育理念，讓學生們真正去體會，去回味。一味的宣傳：誠信、愛國、道德。但是，卻沒有真正的實際接觸，讓學生們去體味。雖然有些高校也確實將思想政治課程安排到學生的教學計劃中去，但是卻依然收獲不到好的效果。原因就在于如果僅僅是通過學分的約束來教育學生們，收到的肯定不會是預期的效果。相反，學生們也許會出現逆反心理，甚至更加無法真正體會到什么是真正的道德教育。

引入鄉村氣息，最大的關鍵在于，能夠讓高校的學生們真正的去體味那份純真。鄉村的氣息，雖然給人一種鄉土的味道。但是，面對這大城市的利益誘惑，學生在面對種種吸引的時候而無法得到滿足，因為身邊的色彩太過于鮮艷，而無法讓他們真正的去感受其中的樂趣。這樣就會在內心深處有一種渴望與奢求，這種渴望慢慢成為了一種欲望。在學校的時候，成為了一種被壓抑的欲望。而等到了社會上追求理想的時候，卻往往因為社會的現實與殘酷，而無法得到滿足。這時候，一旦有一種捷徑，能夠讓大學生最快的實現其已經被壓抑已久的欲望，就會讓他們忘記曾經所謂的道德與素養。因為，他們沒有過真正的道德底線教育，不知道自己做的事情有多么嚴重的影響與后果。只是為了滿足曾經壓抑已久的欲望，而放棄了自己的本性。因此，身邊的影響最為重要，會對其以后的選擇都起到至關重要的影響作用。鄉村的樸實與質樸，正是可以淡化大學生們那內心的貪婪，讓他們清楚認識大什么才是生活的最高追求。

五、結語

鄉村生活雖然充滿這鄉土的氣息，但是人與人之間的融洽關系以及淳樸的鄉村氣息卻值得多數高校在德育教育中給予參考。生活中的誘惑往往存在于自己的身邊，大學校園處在繁華的城市中心，遠離了生活的鄉村，卻帶走了很多質樸的情感。給予學生們鄉土的文化，讓他們更多的清醒的活在對于生活的真正追求之中，而不是只為追求奢華的生活，滿足自身的欲望。在追逐了很久之后，也會慢慢明白，生活的真諦在于造福社會，讓自己的價值得以最大的體現。

參考文獻：

[1]楊嬌珍，論行動導向教學模式在高校德育課教學中的應用[J]，廣州廣播電視大學學報，2012（05）：59-62

[2]胡偉偉，新形勢下高校德育創新的實踐探索[J]，長春師范學院學報：人文社會科學版，2012（08）：111-112

[3]金素梅，大學生公民責任感教育：高校德育研究的新視野[J]，河南師范大學學報：哲學社會科學版，2010（05）：231-233

智慧生活的定義范文第5篇

前進的道路忽明忽暗，但因為有《意林》，我找到了方向。

——題記

《意林》·意趣

走進《意林》，其樂無窮。樂在哪里？——樂在這精神糧食的享受。《意林》帶我進入青少年的心理世界，感受青少年青春時期的芬芳歲月，伴我走過小孩子的成長的道路。它讓我暫時拋開了世俗間的雜亂塵埃，還我一個清白心境。《意林》散發著青春與活力的綠色光芒，或許有心，或許無意，合上這本書，心懷快樂，眉毛一彎，嘴角一翹，便會領悟到《意林》的意趣所在。

《意林》·意蘊

作家劉墉說過“文章未成，而意在筆；文章既成，要意在言外。言有盡而意無窮，乃《意林》之意。”成長的方向在哪里？父母的回答是嚴肅的。孩子開始長大，我們的行為被他們規定為離經叛道；我們的思想被定義為不切實際，這時，《意林》的出現還我們一個清白的稱號，它告訴我們——成長就在我們身邊。成長是愛的濃縮，是精彩人生的濃縮。《意林》的意蘊在于小故事大智慧；小幽默大道理；小視角大意境。

《意林》·意義