人本主義知識觀

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人本主義知識觀范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

人本主義知識觀范文第1篇

關鍵詞： 人本主義 思想政治教育 自我實現

思想政治教育的終極目標是培養全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。人本主義教育觀強調人性的光輝，主張以學生為中心，開發學生的潛能，從根本上說也是注重人本關懷，與思想政治教育有著相通之處。以此為切入點，借鑒人本主義的教育觀對思想政治教育進行創新，使思想政治教育健康發展，由“教育人”向“理解人”轉變。

一、人本主義教育觀的主要內容

人本主義教育觀以人本主義哲學為基礎，十五世紀歐洲文藝復興時期提倡人的個性解放，就出現人本主義思想。二十世紀五六十年代，美國興起了人本主義心理學，促使人本主義成為一種教育思想，其主張實現人的價值和尊嚴，盡可能地發掘人的潛能，追求人的自我實現。人本主義教育觀的主要內容是：

（一）尊重個人需要的價值取向。

人本主義心理學的代表人物馬斯洛認為動機是人從事一切活動的內在機制，而需要是動機產生的心理基礎。他把人的需要劃分為五個層次，認為需要的滿足是由低級到高級發展的，必須首先滿足生存需要，之后才會追求發展需要。人本主義教育觀主張尊重個人需要，并盡可能地創造條件滿足學生的合理需求。

（二）促進個性發展的教育目的。

人本主義教育觀主張充分開發學生的潛能，促進個性發展。馬斯洛認為“教育的功能、教育的目的――人的目的，人本主義的目的，與人有關的目的在根本上就是人的自我實現，是豐滿人性的形成，是個性能達到的或個人能夠達到的最高程度的發展”[1]。人本主義教育觀不再單純強調獲取知識，而是注重培養學生的健全人格。“學習個體積極參與和投入，自由地發揮自己的潛能，求得自身更充分的發展”[2]。

（三）注重情感交流的教育機制。

人本主義教育觀主張教育過程中的情感作用，這不僅有利于學生潛能的發揮，還有益于構建和諧的師生關系。教育的過程重在挖掘學生的內在潛能，培養學生的自我實現能力，讓學生自主探索學習的意義并發展為健全的人。情感交流將會使教學過程充滿信任與合作，有利于體現學生的獨創精神，可以更好地建構學生的精神世界。情感交流促進了師生關系的發展，教師不僅僅扮演著傳道解惑的角色，更是學生精神成長的領路人。

二、思想政治教育面臨的人本主義問題

自改革開放以來，我國思想政治教育取得顯著成效：教學不再是機械的灌輸；教學手段和教育載體不斷創新；學生的主體性不斷提高。但在思想政治教育的具體實踐中，仍然存在“重社會規范，輕個體價值”的認識偏差，思想政治教育依然面臨人本主義問題。

（一）教育理念弱化人本價值，缺乏人本關懷。

當前思想政治教育越來越重視提高學生的主體地位，但是教育理念依然忽視對教育客體的關注，較少考慮學生的個體需要，表現出人本關懷的某種缺失。在課堂上大多是針對知識的講授，很少有機會深入學生的內心世界，不易及時解決學生面臨的實際問題，難以在體察學生個體差異的基礎上挖掘學生的自身價值，幫助其塑造積極的人格。而且對學生的評價主要基于考試成績，是由教育者這個單一主體確定的，無疑忽視受教育者的地位。因此教育工作者應考慮學生的合理需要，提供適宜的條件讓學生發揮自己的潛力，真正做到以學生為中心。

（二）教育方法尚未形成體系，背離人學基礎。

當前的思想政治教育方法從結構來看沒有形成體系，而且多依托于教育學內容。思想政治教育方法本身又缺乏人本主義思想的指導，容易陷入“人學空場”。

（三）教育目標忽視自我實現。

思想政治教育側重道德教育，并沒有很好地把培養人的自主性和完美人格作為根本目的，于是不易形成智力、健康、人格等的整合目標。教育目標的偏向導致教育者容易看到學生的外在價值，較少關注學生的內在，不太重視學生的自我教育。長此以往，學生陷入被動的境地，個性得不到發揮，無法做到自我實現。在這種情況下，教育者要從學生的思想實際出發，最大限度地挖掘學生自我實現的能力，使學生成為全面發展的人。

三、人本主義教育觀對思想政治教育的啟示

雖然思想政治教育一直以來就是我黨的優良傳統，但是在新時期面對一系列考驗，必須做到改革創新。在傳承自身優良脈搏的同時，可有效借鑒其他的理論成果。人本主義教育觀對人性的發揚給思想政治教育帶來一股暖流，主要有以下幾個方面：

（一）注重個體的差異化需求，重視人本關懷。

在多元文化的背景下，學生個體差異越來越明顯，這就要求思想政治教育工作者適應學生的個體差異和個性需求，做到因個性的差異需求施教，組織差異化教學，真正做到以學生為本。對家庭困難的學生及時給予物質保障，讓他們安心學習。學校還應滿足學生的精神需要，對無條件的學生積極關注，時刻維護學生的尊嚴，站在學生的角度思考他們究竟需要什么。對學生要鼓勵多于懲罰，讓學生有正向愉悅的心理體驗。教育工作者要根據學生群體的差異制訂富有針對性的教學方案，注重對個體的因材施教。根據受教育者不同的能力水平、不同的心理機制，設計和適時調整教育的內容和方法。各類學校要根據本校學生的實際情況，定期開展一些戶外活動，引導他們積極健康地成長。如針對黨員開展三下鄉實踐活動；為多才多藝的學生提供展示平臺，讓他們發揮所長；開放心理咨詢室，對心理困惑群體及時給予心理幫助。同時，要引導學生樹立正確的價值觀，追求有意義的人生。

（二）適時引導學生塑造健康人格，勇于自我實現。

在思想政治教育過程中，教育者要有善于發現的眼光，把握時機，適時地根據學生的實際情況引導學生勇于自我實現，塑造積極健康的人格。當學生取得階段性的勝利以后，教育者要鼓勵他制定下一階段更有挑戰性的任務，逐步實現自己的人生目標。當學生遇到心理問題時，要及時給予幫助，傾聽學生的困惑，引導學生發現問題，充分信任學生解決問題的能力。讓學生在實踐中進行自我教育、自我完善，最終成為完整的人，具備健康人格。“健康人格應當包括以下特質：和諧的人際關系、良好的社會適應能力、正確的自我意識、樂觀向上的生活態度、良好的情緒調控能力”[3]。思想政治教育就是要致力于培養能夠快速適應環境，個性充分發展，知識、能力、情感協調發展的人。

（三）注重情感維系，建立和諧的育人氛圍。

生動活潑的課堂應該是學生占主體地位，教師根據相應的教學內容采取不同的方式，如師生研討、辯論演講、情景模擬等組織課堂。前提是教師要充分調動學生的積極性和興趣，這對教師而言是一大挑戰，首先應該要維系與學生的情感交流，了解學生的精神世界。教學方法的使用一旦涉及W生的情感領域，便可發揮高效的作用。師生關系應該超越主客體的關系，建立一種和諧平等的互動關系。教師積極關注自己的學生必會得到學生的反饋，在此基礎上反思自己的工作并加以改進，如此循環往復，就會形成良性的互動。

其次，教師應該言傳身教，給學生樹立光輝典范。教師威嚴的樹立并非是課堂上的不茍言笑，而是自身的人格魅力。只有教師具有高大的人格形象，才會在無形中影響學生。

最后要創造和諧健康的育人環境。除了和諧師生關系的建立外，還應積極創設適宜的校園文化。學校要不斷探索和創新社會實踐形式，利用好社會資源，把校內資源與校外資源有機地結合起來，讓學生共享社會實踐的成果，在社會實踐中促使學生自我體悟。

思想政治教育是一門理論與實踐并重，最終面向人的學科，人本主義教育觀為思想政治教育的創新和發展提供了一些積極的啟示。因此，將人本主義教育觀融入思想政治教育的理論與實踐，有利于使思想政治教育取得更好的實效，有利于思想政治教育在保持自身特色的前提下吸收合理價值，在以實現人的自由和全面發展為最終目標的學科建設道路上大放光彩。

參考文獻：

[1]馬斯洛，著.林方，譯.人性能達到的境界[M].昆明：云南人民出版社，1987（8）：193.

人本主義知識觀范文第2篇

摘要：傳統管理理論將管理理解為計劃、組織、指揮、協調和控制，忽略了人本身。本文從人本主義視角出發，提出管理的對象應是人的能量，管理任務在于人的自我實現，管理的活動是對人的能量的激發、提升、配置與協調。基于這一視角，企業管理中，應秉持服務型領導的理念，在聚焦股東、客戶需求，追逐最大利潤的過程中，充分關注員工。

 

關鍵詞：管理對象 管理活動 服務型領導

一、傳統管理理論對人本身的忽略

對于管理的論述由來已久，各學者從不同的側面對管理進行了深入的剖析，提出了自己的見解，然而這些理論，大多忽視了作為其主體和客體的人本身。

羅賓斯將管理定義為“一個協調工作活動的過程，以便能夠有效率和有效果地同別人或通過別人實現組織的目標”；法約爾認為“管理就是計劃、組織、指揮、協調和控制”；科斯指出“經營意味著預測與通過簽訂新契約，利用價格機制進行操作。管理則恰恰意味著僅僅對價格變化作出反應，并在其控制之下重新安排生產要素”；唐納利（1982）認為“管理就是由一個或者更多的人來協調他人的活動，以便收到個人單獨活動所不能收到的效果而進行的活動”。這些理解均強調計劃、組織、領導和控制等協調其他人工作的活動，以及最小資源投入的“效率”目標和達成既定組織目標的“效果”目標，而忽略了其中的核心要素——人。人內在需求的滿足，個體的成長、自我超越、自由等因素被忽略。現實中秉持及實踐此種理論的現代工業越來越多地受到質疑，人被異化，人不再是人，人成了工具。對象為有生命的人的特殊人類活動，與對象為電腦、鋼筆等毫無生命的工具的人類活動沒有區別。

 

他人的工作是否能被計劃、組織和控制？這也是一個值得商榷的問題。人的簡單、重復性、沒有納入大腦創造性思考的體力勞動，一定程度上可以計劃、組織和協調安排。但現實管理活動中，越來越多的工作已超出該范疇，是一種智力活動，體現為實施該活動的人在一定的心理狀態下（包含動機、情緒等），既往經驗、信息與現實實際場景的整合，促成“頓悟”而形成的創造。這些是無法實現計劃、組織及控制的，最多可以被領導，即通過對動機、情緒的影響來促成更多的智力活動。

 

二、對管理的再認知

1.管理的對象是人的能量

首先，納入管理活動的視野范圍內的應是有生命的人。除人之外的其他對象（無生命的液體、固體、氣體形態的物體，承載于這些物體之上的信息，植物，動物）可復制，而且人可擁有對這些對象的所有權或使用權，可做轉讓等處置。人對這些對象施加一些活動，但這些活動更多地體現為對它們在時間與空間上的合理安排，以提高對人的效用。這種活動的方式方法、目標與效果與對有生命的人的一些活動有很大的區別。如果混淆了這種區別，將這些活動也納入管理的視野，勢必導致管理無所不包，而又一無所指，難以找出其內在規律以指導實踐。

 

其次，管理能發揮作用的是人的能量。管理活動中，管理主體甲之所以將客體乙納入視野，并對他實施一定的影響，是因為乙擁有能量。拋開這種能量，乙與前面所述的物體等無異。乙的這種能量在甲的管理活動中，釋放、流動、消解或增長。甲對乙的管理活動，無疑影響著乙的情緒、技能、行為、動機等多方面，但這些無一不指向乙的能量。

 

人的能量的投向受其動機的影響，能量的大小受其技能（言語信息、智力技能、動作技能與態度情感）的影響。在能量上，每個人有其共性，即每個人期盼著其能量的合理釋放及增長，以滿足其生理、安全、社交、尊重、自我實現及認知、審美的需求（馬斯洛，2003）。這使得我們可以嘗試著去分析和總結出管理的一些共性規律，指導人們實施管理活動。同時，在能量上，每個人也有其個性，在技能上每個人都不同；對同一事務，每個人動機不同；同一個人，面對不同情境，其情緒、動機等又有不同，這又使得我們在管理上，基于共性規律，對于不同個體及不同情景體現出差異性。

 

2.管理的任務是人的自我實現

德魯克（2008）認為管理的任務是“取得經濟效果；使工作具有生產性，并使工作者有成就；妥善解決企業對社會的影響和承擔企業的社會責任”。這一理解從社會的基本單元之一——企業的角度，闡述了人的能量對社會的經濟貢獻，即為自己、所在企業、社會創造財富。但從人本身的角度來看，一些問題值得我們深思。其一，物質的追求只是人所追求的內容之一，而非全部；其二，這樣三點任務的最終目的何在？

 

物質利益的追求無疑也是人所追求的內容之一，但它更多地存在于人在達到自身目標的過程中，是人用以實現自身終極追求的“工具”。德魯克的這一理解同很多流行的理念一樣，將人用以實現自身終極追求的“工具”作為目的崇拜。可是，“當“工具”本身成為某種崇高的信仰之物被神圣化之后，擁有“工具”或保有“工具”，或是大大增加“工具”的數量抑或改善其底質，變成了人類生存和生活的直接目的。人們便在認可和服從的基礎之上極盡維護和延續之力，在不知不覺之中丟掉了屬于生命本原的目標（陳彩虹，2001）。

 

納入管理視野范圍內的是有生命的人，其對象是人的能量，同樣，其任務也應聚焦于施加影響與被施加影響的人本身。人類活動的目標在于自我實現，獲得高峰體驗。管理的任務最終指向這里。這在馬克思那里是“自由而全面發展的人”，在漢迪那里是“通過自身努力的創造，以形成更加美好的外部世界的過程中，形成自我的價值的完整認可，并由對于人類社會的貢獻而獲得某種生命神圣意義上的永恒”（漢迪，1999）。這一認知將推動我們排斥一切將人視為無生命、無情感的工具的“管理”行為。

 

3.管理的活動是對人的能量的激發、提升、配置與協調

管理的努力朝向人類元動機——自我實現。管理的活動，表現為對這一狀態實現的促成。自我實現意味著充分、活躍、無我地體驗生活，全身心地獻身于某一件事而忘懷一切；意味著較少自我意識而進入到完完全全成為一個人的境界（馬斯洛，2004）。這表現為人覺察到周圍世界對他的期許，意識到自己對于周圍世界的責任。這一期許進入到個體的生命內部，轉化為生命內在的沖動。于是他聽取內在生命的呼喚，投身其中，無我、全身心、自發、勇敢地承擔著這一責任。在這個過程中，也充分、活躍地展現了自我，人也得以自由，以及全面的發展。

實際工作生活中，常見的狀態是，外界對一個人的期許，他所本應承載的對于周邊的責任并沒有清晰地為他所認知，或者并沒有進入其生命內部，變成其生命的內在呼喚，再抑或這種沖動或內在呼喚的力量不夠強大，沒有戰勝其墮怠。以及無意識追求放棄所有的禁忌和控制，以利于自發行為和沖動的發揮，并錯誤地以此作為自我實現。

人本主義知識觀范文第3篇

關鍵詞：建筑企業；人工成本控制;存在問題;管理

中圖分類號：C29文獻標識碼：A 文章編號：

前言

作為勞動密集型的施工企業，人工成本在建筑施工企業總成本中占有較大的比例，近兩年來出現的“民工荒”，又進一步加大了施工企業的人工成本。有效地控制人工成本，不僅能降低施工企業的總成本，提高市場競爭力，而且能夠激發職工積極性、主動性，促進施工企業經濟效益的提高。下面就從建筑施工企業人工成本控制中存在的問題及措施等方面進行簡單的探討。

一、目前，施工企業人工成本控制中存在的主要問題。

（一）對人工成本的控制存在認識上的偏差。

施工企業人工成本，是指施工企業在項目實施過程中，以直接支付或間接支付方式用于勞動者的全部費用。包括：職工工資總額、社會保險費用、職工福利費、職工教育經費、勞動保護費、職工住房費用和其他人工成本等。其中職工工資總額是構成人工成本的主要部分。因此，一些施工企業特別是小型企業，沒有意識到施工企業人工成本的管理是一個系統工程，將人工成本控制理解為單純地降低職工工資，關注點放在人工成本的絕對支出水平上。在控制過程中，單純靠單方面降低職工收入來增加利潤，沒有制定合理的費用結構，沒有建立使人工成本投入產出比最優化，實現利潤、成本、人力投入與產值良性循環的機制。由于認識上的偏差，許多施工企業缺乏健全科學的人工成本控制的相關制度和人力資源內部競爭機制，結果導致企業人才流失，嚴重挫傷員工的積極性。

（二）對人工成本的投入存在短期行為，缺乏完整的人才規劃系統。

施工企業工作任務周期性較強，施工高峰期或旱季施工期，對勞動力的需求急劇上升，雨季或工程任務銜接不上時，對勞動力需求急劇下降。在此過程中，如何尋求平衡點，是施工企業人力資源管理的難點之一。許多施工企業在人工成本投入上缺乏完整的人才發展規劃系統，自行培養人才和內部招聘競爭機制相當薄弱，只是頭痛醫頭，腳痛醫腳。在旱季施工或任務緊急時，不計成本地高價引進人才，在任務不足時大量解除勞動合同。結果適得其反，或導致解除勞動關系的成本劇增，勞動爭議案上升，或導致有用的人才留不住，不適合公司需要的人員卻送不走，使公司陷于冗員多、效率低的被動局面。

（三）對人工成本的有效性缺乏科學的評價。

人工成本控制的關鍵在于盡可能地減少無效人工支出。但目前施工企業在控制人工成本時，沒有制定可行的人工成本有效支出的管理機制，單純地從工資總額角度出發，認為控制住工資總額，職工人數多少都無所謂。導致在人員編制上沒有計劃，在職工人數較多時，降低工資水平，在職工人數較少時，則單純地提高工資水平。從而出現工資總額與企業經濟效益不掛鉤、職工個人收入水平與生產成果脫鉤的現象。低工資無法激發員工的工作熱情，高工資卻低下的工作效率，則加大了企業的負擔。

二、施工企業人工成本控制的措施與方法。

（一）加強預算管理，以目標成本控制人工成本。

人工成本控制是全員全過程的系統工作，要有效地控制人工成本，必須加強項目成本預算，以收定支，核定項目人工成本總額。在工程項目實施之前，須根據項目合同總造價、項目工期、項目實施過程中各階段人、機、料投入程度、項目部機構設置及人員配置等，以工程項目合同價款中的“人工費”為上限，制定項目人工成本預算總額（即目標人工成本），實行“以收定支”。在實施過程中，為了保證目標人工成本的實現，必須落實責任制，對項目目標人工成本進行層層分解，以分級、分工、分人的成本責任制為保障，項目經理對公司下達的成本指標負總責，班組和個人對項目經理部的成本目標負責。將項目人工成本總額納入項目考核指標，在《項目生產經營責任狀》中明確指標控制責任，并將控制結果與公司的獎懲制度及考核制度掛鉤，使各部門、各班組和個人都參與到項目人工成本目標管理工作中。

（二）加強施工管理，優化施工組織設計，以技術手段降低人工成本。

施工企業的人工成本，在人員定編及工程總造價不定的前提下，與項目工期長短有著直接的關系。許多施工企業由于項目工期延長，造成人工成本上升。加強項目施工的過程管理，制定科學合理的施工方案，能有效地控制影響工程進度的因素，縮短工期，進而降低人工成本乃至整個工程成本。在施工準備階段，施工企業要組織相關人員對圖紙進行認真會審，盡早發現設計缺陷，并提出修改意見，與設計單位進行積極溝通。在施工過程中，要根據項目實際情況，不斷調整、優化施工方案，根據各分項、分部工程的技術特點及工藝要求，確定施工方法，合理選擇施工機具，科學安排施工順序，有序組織流水施工。在保證工程質量和工期的條件下，施工方案要堅持以降低施工企業成本為主要因素來制定，同時兼顧先進性與可行性。在實施過程中，可通過進度橫道圖與成本相結合的方法對人工成本進行動態跟蹤，當發現成本與進度不對應時，應該認真分析原因，并進行糾偏和調整，從而保證分部工程的人工成本和計劃成本同步，確保人工成本在整個施工過程中的有效控制。

（三）完善人力資源內部管理機制，適當借助市場化用工機制降低人工成本。

項目施工過程中，追求各生產要素配置最優化，勞動力優化配置的目的，是保證施工企業生產任務的完成和項目進度計劃的實現。各施工企業對人力資源的需求由其承接的生產任務所決定，加上施工企業生產的季節性強，如果采用傳統管理方法，即無論有無工程項目，所有人員均由施工企業管理，將大大加強施工企業的人工成本。故此，在配置人力資源，執行勞動力需求計劃時，可采用如下方式進行：

1、對于高級人才及有特殊需要的人才，如項目總工程師、高級工程師等，采取內部培養為主的形式。并建立起完善的內部招聘、競爭上崗、職業培訓及人才成才培養計劃等制度，為特殊人才制定職業生涯發展規劃，同時在薪酬方案設計上，將高級人才的個人收入水平與公司效益相掛鉤。通過內部管理機制培養人才、留用人才，降低特殊人才的流失率，從而避免工程項目增多時，不計成本地從外部高價引進人才的短期行為。

2、對可替代性強的工種或普通勞務人員，在不違反《勞動合同法》等法律法規的前提下，可借助市場化用工機制即通過勞務公司派遣勞動力的形式配置人力資源，并根據項目工期確定各工種的派遣期限。由于施工企業與勞務派遣公司在勞動力使用上形成合同關系，一旦施工任務完成，勞務人員和施工企業之間的勞務關系亦隨之終止，從而避免了項目完工后新項目銜接不上時，大量保留勞動力所必須負擔的人工成本。

3、對于項目部新招聘的員工，在建立勞動關系時，可在協商一致的基礎上，簽訂“以完成一定工作任務”為期限的勞動合同，如測量工的勞動合同終止時間，可約定為：**項目外業通過交工驗收之日。根據各崗位的特點，靈活確定合同期限，降低解除勞動關系的人工成本，減少施工任務不飽和時閑置人員的用工成本。

（四）建立健全績效考核體系，制定科學合理的薪酬分配方案，促進工作效率的提高。

降低人工成本的根本途徑，在于提高工作效率。科學合理的績效考核體系，有利于激發職工的積極性與工作熱情，從而提高員工個人的勞動生產率。目前，施工企業多種用工形式的存在，一方面滿足了施工企業的用工需要，另一方面，在多種用工混崗作業的情況下，因職工身份不同、分配方式有異引起的同工不同酬的矛盾亦日益突現。要合理解決此矛盾，施工企業必須建立一套統一的衡量職工勞動成果的評價體系即績效考核體系，為各崗位、各層次人員提供公平的競爭平臺。

1、推行項目生產承包責任制，明確責任指標。

施工企業可以在公司內部推行項目生產承包責任制，與項目部簽訂《項目生產經營責任狀》，在責任狀里明確該項目的工資總額、進度計劃、質量目標及產值利潤指標等，并制定配套的考核方法與獎罰制度。施工企業可將績效目標及考核指標分解到各部門及項目部，再由各部門及項目部分解到個人，并層層簽訂《績效承諾書》，定期開展績效考核，從而建立起項目工資總額與產值、利潤掛鉤，職工個人收入與項目績效、個人工作完成量相掛鉤的考核體系。

2、發揮工資激勵機制，制定合理的薪酬分配方案。

施工企業在制定薪酬分配方案時，應推行符合市場化用工要求的崗位工資加績效工資的薪資結構模式。并加大關鍵崗位及項目班子績效工資所占的比重。為確保項目工資總額受控，在實施過程中，可對各項目職工績效工資的預發比例進行界定（如發放比例界定為50%～80%，具體由項目部確定），未發部分根據年底考核等級或項目考核結果進行結算。

人本主義知識觀范文第4篇

關鍵字： 人本主義 教育思想 英語課堂 教學創新

1.引言

1.1背景知識

近幾十年來，人本主義語言教學一直被歐美外語教學界所關注。而就國內的外語教學而言，應該全面把握國內外的外語教學發展情況，擴大認識，促進自身的發展。而本文以人本心理學的代表人物卡爾（羅杰斯（C.R.Rogers）的相關理論來談英語課堂的創新。人本主義心理學家羅杰斯對人本主義的教育作出了很大的理論貢獻。他在《學習的自由》中系統地闡述了人本主義的教育理論。書中強調人的尊嚴和價值，主張研究對個人和社會的進步具有意義的問題，強調在教育與教學過程中要促進學生的個性發展，發揮學生的潛能，培養學生的學習主動性。這些理念對于促進教育事業的進步是有很大的意義的。

1.2研究意義

傳統的英語課堂是以教師為中心，基本模式就是“滿堂灌”，學生們只需帶著耳朵聽，而從未真正融入課堂互動中去。他們習慣一邊聽老師講，一邊揮動著筆頭不停地記。卻忽視了英語是一門語言，它不僅需要的是學生對其知識的了解，更需要的是在實際交流中去運用它。而這種現象恰恰歸結于課堂模式的不完善性，所以要想從根本上去解決這個問題，就必須完善課堂模式，更新教學思想。而人本主義教育思想，其主張激發學生的興趣及動機，加強教師與學生的交流，及“真實和完整的人”的理念，恰好可以為英語課堂的改革提供參考。

1.3文獻綜述

在現今的文獻中有很多介紹人本主義教育理念及其對于課堂教學的影響，但是專門結合英語課堂來談人本主義的還不多。徐曉晴則認為教育的任務在于如何幫助學習者實現自我，以及怎樣將課堂教學與實際生活相統一［1］。冉玉體認為人本主義教學理論應用到教學實踐中去就是要縮短心理距離，培養自主創新能力以及自主學習能力［2］。何麗娜認為人本主義教育理念的影響下，教師的角色定位也應有所不同。他們應成為學生自主學習的幫助者，課堂教學中良好氛圍的創造者以及培養學生健全人格的引導者［3］。以上的這些前人研究都分析了人本主義教育思想與英語課堂的創新，但是還有一些研究空間，所以本文通過分析前人的文獻，進一步來討論英語課堂的創新。

2.人本主義及其教育思想

2.1人本主義心理學

人本主義心理學是20世紀50年代末至60年代初興起于美國的一種心理學理論。于20世紀60年代至70年代迅速發展，被稱為心理學的第三勢力。人本主義心理學研究的主題是人的本性及其與社會生活的關系。該理論強調人的價值和尊嚴，既反對精神分析學派的性本能傾向，又反對行為主義的機械化傾向。該理論主張心理學要研究對個人和社會富有進步意義的問題。人本主義心理學的主要發起者是馬斯洛（A.H.Maslow）。而近年來影響較大的代表人物是羅杰斯［4］。

2.2人本主義教育思想

二十世紀六十年代美國的人本主義以它對人性的樂觀而精彩的解釋，以及對人的價值和潛能的加倍關注，而引起教育界的關注。在教育上，人本主義心理學不主張客觀地判定教師應該教學生什么知識，而主張從學生的主觀需要啟發，幫助學生獲取他們喜歡而且有意義的知識。

而羅杰斯的“學習者中心”教育論是將他的“以人為中心”的思想貫穿在教育教學實踐中的結果。他認為，教育的目標應該是促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人。從這一目標出發，羅杰斯提出了以學習者為中心的教育理論，強調“教人”比“教書”更重要。教育就是要培養健全的人格，使人發現他自身做人的義務。他通過比較傳統的教學與以人為中心的教學，認為在促進學習的過程中，最關鍵的是教師和學生的態度和品質［5］。

3.人本主義教育思想對英語課堂創新的啟示

課堂教學占據著學生絕大部分的學習時間，而就英語課堂而言，學生與教師是課堂的兩大主體，而課本則是課堂的輔助者。那么在人本主義的指導下，學生與教師，以及課本該如何定位呢？

3.1人本主義教育思想對教師的啟示

教育是一門科學，更是一門藝術，教育者需要掌握科學知識，更需要運用藝術技巧，一個缺乏主動性、創造性的教師永遠也不可能成為一名優秀的教師。因此，教師形象教育必須朝人本主義的方向發展，把教師的全面發展作為教師專業發展的基礎。那么具體到課堂教學，教師應怎樣去實踐人本主義的思想呢？

教師應引導學生自主學習。在當下的教學中，一直倡導要學生自主學習，那么教師就要成為其引導者。在英語教學中，教師可以將班級分成若干組，然后每周讓他們以組為單位做一次報告，報告的選題由學生的興趣決定。小組成員分工合作，把所要展現的內容制作成多媒體課件，包括生詞、內容的概要和內容、相關圖片、影音、問題等。班級其他學生在小組做報告時做些筆記。報告結束后，班級其他學生可以與小組成員進行互動。這樣的活動不僅能促使學生間的交流和合作，提高學生的口語能力和制作多媒體課件的能力，還能為課堂注入一股新的生命力，激發學生學習英語的興趣。使學生認識到，學習英語不僅僅只是記單詞和語法，更重要的是讓他們自己體會到主動學習的樂趣。從而增強學生的成就感，并培養他們的良好的學習習慣，而這些將是他們受用一生的寶貴財富。

教師應培養學生的健全人格。教書育人是教師的職責，也表明教師不僅要教書本，同時也要培育人。而人本主義教育思想認為“教人”比“教書”更關鍵。往往很多外語教師認為自己是教語言的，思想道德的培養不是自己的職責。事實上，在外語教學中有很多西方的思想文化知識，教師應該讓學生汲取到西方文化的優秀的一面，摒棄其糟粕的一面，增強學生批判吸收的能力，從而使學生開闊思維，適應這個不斷發展的世界。

3.2人本主義教育思想對學生的啟示

人本主義的教育觀強調學生是一個個具有思想、意識、情感、欲望，以及各種能力的活生生的人。因此，教育與教學研究的出發點和最終歸宿應該是學生。教師應該尊重學生，不僅要將他們視作教育的對象，更應切實地將他們看做是教育過程的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體［6］。教師應該相信學生的能力，給予他們管理自己學習的機會。

學生要加強自身的能動性，這一點在優等生的成長和學困生的轉變中可以得到證實。優等生的共同特點是主動地發展自己，成為學習的主人。學困生的轉變，除了靠教師辛勤的工作及有效的教育技巧，最重要的是調動學生自我教育的意識，鍛煉自制力，使他們具有自我管理的能力。如果學生能規劃自己的學業，并且有效監控，又能不斷總結，那么整個學習過程就處于不斷地完善中。就拿背單詞來說，很多人一開始背單詞都是照著單詞表來一個一個地背，但是在隨著單詞量的擴大，還把單詞作為一個獨立的個體的話，那么這種方法似乎就有點死。聯想記憶及詞綴學習的方法都能有效地幫助記憶單詞，而這些方法是在不斷地體驗中發現的。那么為什么就有一部分人無法意識到呢？原因還在于學生不能管理自己的學習過程，缺乏主觀能動性。

學生要加強自我意識，中國的學生向來被人們認為是很乖的，其中有人解釋是因為學生太過尊重老師，以至于達到一種畏懼的程度。學生無法擺正自己的地位，導致在課堂上無法與老師平等地交流，從而影響學習。

3.3人本主義教育思想對教科書的要求

羅杰斯極力主張學習應該是意義學習，認為教學內容只有具有個人意義，才能促進學習。“真實問題”有助于形成意義學習，為此，羅杰斯主張將“真實問題”納入課程內容之中。他指出：“如果我們想要學生學會做自由和負責任的人，我們就必須愿意讓他們直面生活、面對難題。”［7］羅杰斯之所以重視這種結合真實問題的學習，是因為他認為這是一種體驗性學習，一種可以讓學生體驗真實情境的學習。在真實的情境中，學習者才能更好地去感受，去行動。那么這種“真實情境”體現在英語教科書中，就是要使內容貼近現實，讓學生們能從中感受異國的日常生活概況，從而也可以和本國文化做一個對比，進一步了解中西方在思維方式，生活習慣和價值觀念上的不同。同時教科書上的語言應與時俱進，結合我國的實際。

4.結語

總而言之，人本主義教育思想以其“以人為中心”的理論，倡導注重學生的主觀意志，幫助學生獲取他們喜愛的知識的理念，來創新英語課堂。就教師而言，他們可以成為學生自主學習的引導者與健全人格的幫助者，這樣不僅可以改善教師與學生的關系，而且真正地為學生提供一個寬松而又和諧的課堂環境。而對于學生來說，他們要加強自我意識與提高自身的主觀能動性，來不斷發揮自身的潛能，使他們自己成為學習的主人。教科書的編排則要依據現實的場景，能夠本著提供現實問題為原則，只有這樣學生才不會與現實脫節，才會培養應對現實問題的能力。讓學生在現實中能夠有話說并敢于說，使英語的學習不再成為一種應付考試的負擔，而是成為學生發自內心的一種渴求，一種提高自己，完善自我的一種方式。當然本文僅僅通過文獻分析法來探討問題還不是太完善，希望以后有更多的實證性研究來進一步完善課題。

參考文獻：

［1］徐曉晴.人本主義教育思想及其對外語教學的啟發［J］.蘇州科技學院學報（社會科學版），2005，22，（3）.

［2］冉玉體.人本主義教學理論與外語教學［J］.河南理工大學學報（社會科學版），2005，6，（2）.

［3］何麗娜.從羅杰斯的人本主義教育思想看外語教師的角色［J］.學理論，2010，（19）.

［4］李應龍，何祥勇.教育心理學［M］.北京：中國人民大學出版社，2010，65.

［5］Carl R.Rogers.Freedom to Study［M］.Columbus Ohio：Merrill，1969.

人本主義知識觀范文第5篇

[關鍵詞] 教師教育改革；人本主義；教育觀

[中圖分類號]G451 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0130 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 22

[基金項目]內江職業技術學院示范性建設特色項目——基本素質提升的公共課程體系建設。

[作者簡介]李艷（1988—），女，四川宜賓人。心理學教師，研究方向：大學生心理健康教育。

二十世紀五、六十年代心理學的“第三勢力”——人本主義心理學在美國興起，人本主義的教育觀念也隨之萌芽發展。人本主義心理學強調和重視人或者個體的潛能、尊嚴、價值、創造力和自我實現，把人的本性的自我實現歸結為自我潛能的發揮②。看到了人的心理與人的本質的一致性是人本主義心理學最大的貢獻。人本主義心理學強調教育的作用，教育的目標即人的目標，人本主義的目標，追根結底就是個體的自我實現，是個體所能達到的最高限度的發展，即有助于個體達到他所能夠達到的最佳狀態。正是以人本主義心理學所倡導的這些基本理論為依托和框架，構筑了新興的人本主義的教育觀念。

一、 人本主義的教育觀念

人本主義的教育觀念倡導“以人為本”，主張“以人為中心”即“以學生為中心”，指出學生擁有一種天生的、與生俱來的名為“自我實現”的動機，即學生的發展、擴充和成熟的內趨力是他最大限度地實現自身各種潛能的傾向③；學生具有獨立的人格、獨立的思想，是不斷成長發展的有主觀能動性的個體，進而主張“自由學習——有意義的學習”、“教師即促進者”，來幫助學生學會學習、提高能力、促進成長，能夠獨自面對和處理自我成長發展中的困惑和難題；教師在教學過程中以充分尊重學生的人格為根本點，以滿足學生的需求為出發點，用辯證的眼光看待學生，以充分發掘學生的自我實現的潛能為落腳點。

人本主義教育觀的教育宗旨是“三面發展相結合”即知識層面、能力層面和情感層面發展結合融為一體。其教育原則的思想包括五個方面：自我同一性原則、啟發性原則、美育原則、超越性原則和價值原則，指出教育是要讓學生意識到個體、社會環境與自然環境的統一，是學生創造性的激發和培養，是與藝術教育相輔相成的，是讓學生最終實現對自我的挑戰和自我的超越，是讓學生獲得生存的價值感和生命的意義④。

人本主義教育觀在學生的教育教學方面最強調的就是教學過程的“人格化”，要充分尊重學生在學習過程中的主體地位，幫助學生學會對自己進行“個性化”的自我評價，同時主張教師與學生之間的關系“情感化”。教師在教學過程中要充分發掘學生的潛能和創造力，把學生知識的獲得和其它各種能力發展相結合，最終幫助學生獲得自我實現，形成健康的、和諧的人格。人本主義教育觀是我國當代教育的主流體，同時也是我國未來新興的教育思想觀念的緣頭體。

二、 馬斯洛的教師觀

馬斯洛是人本主義教師觀的代表人物。馬斯洛主張“以個體的發展為中心”即“以人為本”的“潛在學習論”，教師最好的教育理應是幫助學生更好地發現和認識自己的特質，認識自己是一個怎么樣的個體，并且還要懂得傾聽來自自己內心世界的聲音，知道自己在做什么。教師的作用主要是激勵學生自己學習的動機，發展學生的潛質和積極的自我概念，使學習者能夠達到自己教育自己的宗旨，最終充分的自我實現。作為每一個獨立個體的學生，他們自己各自不同的成長取向，不同的興趣愛好，不同的風格，不同的性格，作為教師我們最關鍵的任務就是去關心他，關注他，幫助他們自己潛在的價值，讓他們知道自己身上肩負的使命。馬斯洛對傳統的教師觀即“師者，傳道，授業，解惑也”，持堅決的否定態度，指出教師是學生人生發展過程中的伴侶，一個優秀的教師應該是給予學生充分的自由和自我發展的機會，鼓勵他們創造和激勵他們學習，教師的角色和地位應該是“激勵者”、“促進者”和“創造者”，讓學生自由去發展和成長。教師要努力營造民主的教學環境，要重視自身的人際交往技巧和品質的提升，破除傳統的只是看重知識和專業技能學習的提高，而更應重視教師個體個人綜合素養的提升和發展，教師要發自內心的用“情”和“愛”來教育和感化學生，用“真誠”和“信賴”教授學生，從而創造和諧融融的學習氛圍。

三、 人本主義教育觀念對我國教師教育的啟示

伴隨著社會的飛速發展，我國在各個領域都發生了翻天覆地的變化，這其中也包括教育領域。這既是一個發展的機遇，同時也是一個挑戰。在教育發展的同時，全社會也對教師的教育提出的更多的、更新的、更高的要求，因此探索我國教師教育改革之路已納入重要的議事日程。面對著我國傳統教育的局限和社會的高要求，人本主義的教育觀念為我國當前教師教育的改革和發展拓展了新思路。

1.把“人本主義”理念作為我國教師教育改革的重要取向

人本主義的教育理念指出我國教師教育的改革和發展既包括教師個人的教學技能和知識空間的發展，更是教師個人全面的、充分的“自我實現”的重要發展⑤。教師教育要更加注重把個體作為“人”來對待和培養，更加注重個體或人的充分的自我實現，這就和教師教育的“人本主義”理念相呼應。我們應把教師看成是一個具有主體性價值的人，其也應當是學習和發展的主體性個體，要充分的尊重和維護教師的主體性價值，培養具有自主選擇性、獨特創造性和自我實現性的個性化的教師團體。

對教師的教育要始終堅持以“教師的發展”為宗旨，準確的了解教師的當前境況，要切實依據教師自身的需求和教師對于發展的需求來改革教師教育的工作。要努力做到教師不再是教學過程中的“知識灌輸者”，而是教學的促進者、觀察者、引導者和傾聽者。

2.重視培養和提升教師的人文素養和教育信念

作為一名教師，只有自己骨子里面充滿了濃厚的人文涵養，那么其所使用的教學理念和方式方法才能在教學過程中充分的顯示出良好的教學效果。對教師教育的改革應重視課程結構的革新和課程體系的建筑，課程結構和體系里面既包括學科方面專門的理論知識和教學技能，也應包括人生觀、世界觀、價值觀和責任感、服務精神、奉獻精神的教育。如此一來，教師憑借著自己自身多重的人格魅力對學生進行教育、引導和啟發，才能真正的提升教學質量，真正實現教育影響著人的目的。教師的教育信念是教師工作的“主心骨”和“加油站”，將直接影響到教師的教學效果和學生的成長發展。因此應重視培養教師的教育信念，努力增加教師的對于教育這個職業的熱愛感、滿足感和幸福感。

3. 重視培養教師的創造性和自我實現的能力

人本主義的教育觀念強調應注重對人性的尊重和理解，重視人的發展，最終促進其充分的自我實現。重視培養教師的創造能力和自我實現的能力，不但是教師自身成長發展的需求，更是做好對學生的教育教學工作的重要依托。人本主義心理學派代表人物馬斯洛曾說過：“只有培養出了具有充分自我實現能力的教師，才能培養出具有充分自我實現能力的學生。”教師的創造性主要表現在勇于實踐創新和勇于突破自我，而這一能力需要長期的實踐和訓練才能形成⑥。當今時代的教師要重視教師的自我教育，而自我教育能力的主導是反思能力，教師在教學過程中需要不斷的反思，不斷的總結，不斷的找原因，才能促進自身教育教學水平的提高和人格的完滿。

4. 重視教師的繼續教育和自我能力的發展提高

作為教師要更加重視對自己的繼續教育和不斷提升自身各個方面的素質，因為教師作為一名從事教育的專業技術人員，尤其是處在當今這種飛速發展的知識經濟時代，教師更要重視對自我的“充電”，對自身的要求也應該不斷的提高。教師應該培養自己主動學習的意識，增強自己對于所從事專業的執著感和責任感，努力提高自己的專業水平和專業素養，不斷更新自己的知識系統，以此更好的滿足學生對于知識的渴望和教師的期待。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕胡青，蔣喜峰.當前我國教師教育改革的幾個問題 〔J〕.高等教育研究，2006，（05）：102-103.

〔2〕張傳開.論“以人為本”及其與人本主義的關系〔J〕.學術界，2005，（02）：186-190.

〔3〕曾德琪.羅杰斯的人本主義教育思想的探索〔J〕.四川師范大學學報：社科版，2003，（01）：334-337.

〔4〕伍新春，馮忠良.人本主義教育心理學與教學改革 〔J〕.寧波大學學報，2000，（01）：235-238.