文化交流的根本途徑
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文化交流的根本途徑范文第1篇
1.中國巨大的發展潛力形成了全球 “漢語熱”現象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發出生機。這說明
①文化交流能夠增強文化影響力②文化對經濟有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①③④
解析：“中國巨大的發展潛力形成了全球‘漢語熱’現象”，這體現了經濟社會發展對文化的作用，故②不符合題意。排除法是解答本題最快捷的方法。答案為D。
2.優秀城市雕塑體現了城市的精神品質和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優秀城市雕塑作為公共環境藝術作品
①體現了城市環境對雕塑風格的依賴②反映了雕塑理念與城市環境的統一③體現了城市環境是時代精神的產物④反映了歷史情懷與時代精神的融合
A. ①②B.①③C. ②④D.③④
解析：城市環境是一個城市的物質條件和精神特質（包括精神追求、精神文明等）的統一，從本質上說城市環境屬于物質范疇，故③是一種唯心主義的觀點，是錯誤的，可排除B、D。雕塑是城市環境的組成部分，作為藝術作品是客觀現實（城市環境）的反映和產物，故雕塑風格依賴城市環境，①錯誤，A可排除。答案為C。排除法是解答選擇題最快捷的方法，也是最常用的方法，考生在復習備考時要學會并熟練運用。
3.閱讀材料，回答下面的問題。
中醫藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。
不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。
1988年我國發現了一棵野生龍腦樟樹！
科研人員以此為契機創立了專業研發中心和實驗室。他們深入研究中醫藥典籍中有關龍腦的資料，利用現代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業化提取成套設備，改進了傳統龍腦提取方法，開發了新產品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過電視、網絡等著力打造中醫藥文化品牌。
結合材料，運用《文化生活》知識說明現代科技對于光大中醫藥文化的作用。
解析：材料中的“成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產完全依賴自然的狀況”及“改進了傳統龍腦提取方法，開發了新產品”，體現的是中醫藥創新（文化創新）問題；“建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據”，體現的是中醫藥的可持續發展（文化繼承與發展）問題；“通過電視、網絡等著力打造中醫藥文化品牌”，體現的是現代傳媒的作用。
根據材料的上述信息，可以調動的《文化生活》知識有：科學技術是促進文化發展的重要因素，文化的傳承，文化創新，影響文化發展的重要因素，文化傳播的主要途徑。把《文化生活》的知識與材料信息有機結合，就可組織出答案。
這里需要注意的是，在組織答案的方式上，北京卷、全國卷多要求知識與材料信息的有機融合，而不能生搬硬套理論，因此，答案不是知識的簡單復述和再現。這是與地方卷特別是山東卷的重大區別，這一點考生在復習備考時要切記并做好針對性訓練！
參考答案：科學技術是促進文化發展的重要因素。現代科技有利于培育珍稀中醫藥植物，開發新產品，促進中醫藥文化創新；有利于建立中醫藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫藥文化；網絡等現代信息技術有利于促進中醫藥文化的傳播，擴大中醫藥文化的影響。
4.作為我國對外直接投資的主體，企業在對外直接投資中要面對東道國語言、風俗習慣、價值觀、等文化差異帶來的挑戰。
運用《文化生活》中的相關知識，談談我國對外直接投資企業應對上述挑戰應有的正確態度。 解析：“談談我國對外直接投資企業應對上述挑戰應有的正確態度”，這種類型的試題的解題思路一般是：①提出正確態度是什么，②闡明持這樣態度的理由。
設問的有效信息包括：“《文化生活》中的相關知識”、“我國對外直接投資企業”、“應對上述挑戰”、“正確態度”。
材料中給出的“上述挑戰”是“東道國語言、風俗習慣、價值觀、等文化差異帶來的挑戰”，“文化差異”是文化多樣性問題，所以，“應對上述挑戰應有的正確態度”也就是如何正確對待文化的多樣性，這樣可以調動的《文化生活》知識就是“尊重文化的多樣性”。這里需要注意的是，尊重文化不是要將某種文化“束之高閣”，而是要“兼收并蓄”，實現文化的融合。
對外直接投資企業應對挑戰，實質上是要處理好文化與經濟的關系問題，這是解釋應有的正確態度的原因的思維角度。據此可以組織起這樣的答案：“文化對經濟有重要的反作用，沒有對東道國文化的尊重，沒有對東道國文化的吸收、借鑒、融合，對外直接投資企業就無法在東道國順利地開展經濟活動”。因為試題分數的限制，參考答案對這一點沒有作出要求。
參考答案：尊重文化多樣性，對外直接投資企業應尊重東道國的文化。跨越文化差異，博采眾長，取長補短，促進文化的交流與融合。
5.閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。
當前，我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題。如某些國產電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團在德國演奏了改編創作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應“走進去”。
結合材料，運用文化交流與文化創新的相關知識，談談對中國文化要“走出去”，更應“走進去”的認識。
解析：首先，解讀設問信息：“文化交流與文化創新的相關知識”（這是調動知識的范圍），“談談對……的認識”（這種試題的解答思路一般是“是什么”“為什么”“怎么辦”），“中國文化要‘走出去’（是對外文化交流），更應‘走進去’（是對對外文化交流的要求，即融合當地文化，能夠為其他文化接納和欣賞）”。
材料給出的有效信息是：①我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題。②正反兩方面的案例，特別是以德國人喜愛的形式改編創作的交響京劇《貴妃醉酒》這個案例。從中國文化如何“走出去”“走進去”的角度上說，這兩個案例給我們兩點啟示：要推動文化創新，提升文化產品的思想性、藝術性；文化創新必須借鑒、融合當地文化（這是“走進去”的真正內涵，也是“走出去”與“走進去”的關系）。不解決這兩個問題（兩點啟示），中國的文化產品就不能被接受，中國文化的影響力就無從談起。這里也在告訴我們“走出去”“走進去”的意義：增強中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提升綜合國力。
在這樣解讀試題信息的基礎上，按照“為什么”“怎么辦”的思路整合這些有效信息，用《文化生活》的語言表達出來就是比較準確的答案。參考答案中的①②屬于“為什么”（其中②中包含“走出去”與“走進去”的關系），③④是解決“怎么樣”或“怎么辦”的問題。
參考答案：①文化“走出去”能增強中國文化的國際影響力，提高文化軟實力，提升綜合國力。②文化“走進去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實現文化“走出去”。③要推動創新人才隊伍建設，增強文化創新意識，提高文化創作能力，把優秀傳統文化與時代精神結合起來，提升文化產品的思想性、藝術性。④通過不同文化間的交流、借鑒與融合，創造出能為其他文化所接納、欣賞的文化產品。
【考情分析】
1.從近三年高考全國卷和地方卷的整體情況看，對本專題知識的考查有遍地開花的特點，近三年高考試卷涉及了本專題的每一個考點。特別值得注意的是，“影響文化發展的主要因素”“文化傳播的多種途徑”，甚至“現代文化傳播手段的特點”這些一向被認為“偏冷”的考點，出現在2012年的全國文綜新課標卷非選擇題中（第39題）。從這個角度說，對本專題的考點復習時首先應該堅持的原則就是全面、系統。
2.本專題的考點實際上可以歸納為四個，文化的多樣性、文化傳播、文化的繼承與發展、文化創新。就這四大考點而言，近三年的高考考查還是有所側重的，重點主要集中在了文化的多樣性、文化的繼承與發展、文化創新這些考點上。山東省教學內容的調整中將“文化在繼承中發展”框題刪除后，“文化的繼承與發展的關系”“影響文化發展的主要因素”這兩個考點在山東卷中沒有出現過。從這個角度說，對本專題的知識點的復習可以根據各地命題的特點有所側重，不必平均用力。
3.高考對本專題知識點的考查，尤其是對重要知識點的考查有兩個顯著的特點：一是知識點的考查綜合化，換句話說，就是考生解答高考試題往往需要使用知識體系而不是單一的考點知識。如2012年全國文綜新課標卷第39題第1問。二是對單一知識點考查的深化。如2012年北京文綜卷第38題第4問，參考答案中“跨越文化差異，博采眾長，取長補短，促進文化的交流與融合”，是對尊重文化多樣性內涵，特別是對“尊重其他民族文化”這一內容的深化理解。因此，對本單元的重點知識要深化理解。
【考點精講】
基于對近三年高考考情的分析和對考點的理解，我們把本專題考點整合為如下四個：
1.文化的多樣性
（1）文化多樣性的內涵。
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。
（2）文化多樣性的價值。
民族文化是民族身份的重要標志。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
（3）文化多樣性的重要表現（載體）：民族節日和文化遺產。
①民族節日，蘊含著民族生活中的風土人情、和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統節日及習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。
②文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
（4）對待文化多樣性的正確態度。
①正確態度：尊重文化的多樣性。既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
②原因：第一，文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。第二，尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求。每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。在一個民族的歷史與現實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定的重要作用，是這個民族生存與發展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發展好本民族文化。第三，尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。
（5）文化是民族的又是世界的。
①含義：文化是民族的，是說各民族都有自己的文化個性和特征。文化是世界的，是說不同民族文化也有共性和普遍規律，各民族文化都是世界文化中不可缺少的組成部分。
②原因：各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，文化是民族的。同時，世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，決定了在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律，文化是世界的。
考點拓展：
（1）文化的世界性與民族性的關系。文化的世界性與民族性的關系是一般與個別、普遍與特殊的關系。文化的世界性是各國文化普遍具有的屬性即共性；文化的民族性是各種文化的個性、獨特性，它使世界上各民族的文化相互區別開來。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉化。
（2）文化遺產≠世界文化遺產。
（3）文化多樣性≠文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現形式來講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表現形式豐富多樣。文化內容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現。而文化多元化則主要是從文化的來源和性質來說的。多元化文化是文化多樣性的一種表現，但不是文化多樣性的發展方向。
2.文化傳播
（1）文化傳播的主要途徑。
①商業貿易。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。②人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。③教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。
（2）文化傳播的主要手段：大眾傳媒。
報刊、廣播、電視、網絡等多種形式，被稱為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（3）對待文化傳播的正確態度。
我們既要更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國傳播，吸收各國優秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
考點拓展：
文化傳播途徑≠文化傳播手段。
①區別。
文化傳播是人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動。文化傳播途徑（方式）指的是文化傳播中的具體方式、行為，如商人的貿易活動、人口遷徙和教育等。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經濟、政治、文化活動都可視為文化傳播途徑（方式）。
文化傳播總要通過一定的媒介來實現，這些傳播媒介就是文化傳播手段。文化傳播手段的發展大體經歷了口語、文字、印刷、電子和網絡等發展階段。例如電視和互聯網屬于大眾傳媒，是文化傳播手段，而不是文化傳播途徑（方式）。
②聯系。
文化傳播途徑（方式）和文化傳播手段也有密切聯系，人的精神活動總離不開物質活動，精神產品離不開物質載體，所以文化傳播途徑（方式）總是離不開一定的文化傳播手段。
文化傳播手段是文化傳播方式的媒介，文化傳播手段的運用則屬于文化傳播途徑（方式）。如報紙、雜志、書籍屬于文化傳播手段，但閱讀報紙、雜志、書籍則屬于文化傳播途徑（方式）；電視、互聯網屬于文化傳播手段，但利用電視、互聯網信息則屬于文化傳播途徑（方式）；手機是文化傳播手段，而利用手機傳遞短信則屬于文化傳播途徑（方式）。
3.文化的繼承與發展
（1）文化的繼承。
①文化繼承的對象：傳統文化。
傳統文化是在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。傳統文化的繼承包括傳統習俗（是傳統文化的基本形式之一）的繼承、傳統建筑（是展現中華傳統文化的重要標志）的繼承、傳統文藝的繼承和傳統思想的繼承。
傳統文化的特點：第一，傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。第二，傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。
②文化繼承的正確方法（對待傳統文化的正確態度）。
辯證分析（分辨其中的精華和糟粕，根本標準是是否符合社會發展要求）；批判繼承，即“取其精華，去其糟粕”；“推陳出新，革故鼎新”（革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化）；古為今用。
（2）文化的發展。
①文化發展的實質，就在于文化創新。
②影響文化發展的主要因素。
第一，社會制度的更替。生產力與生產關系的矛盾運動決定著社會制度的變化，也決定著文化的發展方向。第二，就文化自身的傳承而言，科學技術和思想運動，都會對文化發展產生重要影響。科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。思想運動往往催生社會變革，也促進文化的發展。第三，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。
（3）文化的繼承與發展的關系。
繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
特別說明：山東省的教學內容調整中刪除了“文化的繼承與發展的關系”“影響文化發展的主要因素”這兩部分內容，山東的考生可根據實際加以取舍。
考點拓展：
“影響文化發展的主要因素”，這個理論的根本意義是要告訴我們如何推動文化的發展。要推動中國特色社會主義文化大發展大繁榮，最根本的是要促進經濟發展、社會進步，為此必須深化改革，完善中國特色社會主義制度體系。其次，推動科學技術進步和思想解放，促進教育發展。
4.文化創新
（1）文化創新的源泉和動力。
①社會實踐是文化創新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創造出自己特有的文化。離開了社會實踐，人們不可能從事任何有價值的文化創造。
②社會實踐是文化創新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發展，為文化創新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
（2）文化創新的意義。
①文化創新可以推動社會實踐的發展（推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的根本標準），也是文化富有生機與活力的重要保證。
②文化創新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
（3）文化創新的途徑。
①立足于社會實踐，是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。
②繼承傳統，推陳出新。對待傳統文化既要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承傳統文化，（這是文化創新的根基）又要“推陳出新、革故鼎新”，為傳統文化注入時代精神。（這是文化創新的重要追求）
③面向世界，博采眾長。以我為主、為我所用，學習和吸收各民族優秀文化成果，“取長補短”，在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化。
（4）堅持文化創新的正確方向。
文化創新，要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。既要克服一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的 “守舊主義”和“封閉主義”；又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“民族虛無主義”和“”。
【新題速遞】
1.2012年6月，文化部非物質文化遺產司司長馬文輝在新聞會上表示，十七大以來，我國的非物質文化遺產保護工作由單個的項目性保護逐步走向系統保護、科學保護和依法保護階段，有中國特色的非物質文化遺產保護體系已初步形成。假如請你為文化遺產保護制訂宣傳標語，你覺得可以做出的選擇是
①保護文化遺產，就是保護我們的歷史②保護文化遺產，我們仍需努力③依法保護文化遺產，是每個公民的責任④保護文化遺產，我們已經有了完備的制度體系
A.①②③B.①②④
C.②③④D.①③④
2.微博在匯聚民眾智慧的同時，也可能成為散布謠言的途徑。從傳播學的角度看，事件越重要、事實越不清楚，傳播的速度就越快，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公眾的判斷能力。”因此，當有重要事件發生時
①大眾應避免盲從，要有理性判斷②傳媒應承擔社會責任，防止消息擴散③個人應盡快傳播，自由行使權利④政府應及時信息，使謠言止于公開
A.①②B.①④C.②③D.③④
3.作為中外交流的港灣，香港人創造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個。“hold住”是指面對各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應對。該詞語2008年就開始出現，2011年隨香港一檔節目而爆紅網絡，成為新的流行詞匯。上述材料體現了
①文化交流是文化創新的來源②人民群眾是文化創新的主體③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用④尊重文化多樣性是文化創新的根本途徑
A.①②B.②③C.①④D.③④
4.著名文化學者余秋雨倡議：減少一點謀術文化，增加一點大愛文化；減少一些民粹文化，增加一些理性文化；減少一點復古文化，增加一點創新文化。文化做這樣的“減加法”，有助于
①民族文化永葆生命力②改造腐朽文化③傳統文化順應時代的變遷④改變我國文化的多元化狀態
A.①③B.①④C.②③D.②④
5.“我們無法改變各個國家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進對不同國家文化的認同”。這一觀點的合理性體現在
①承認世界文化的統一性②認為各個國家在文化上的任何差異都不能改變③尊重世界文化的多樣性④認同不同文化的平等交流與溝通的重要性
A.①④B.②③C.②④D.③④
6.近年來，中央電視臺開播的《星光大道》、《我要上春晚》通過其強大的媒體優勢及節目創新贏得了廣大觀眾的喜愛，成就了許多人的明星夢，也成為商家必爭的優質電視廣告宣傳載體。這說明
①大眾傳媒是企業獲得經濟效益的根本途徑②文化與經濟相互交融③現代媒體是文化創新的主體④文化通過創新能更好地掌握群眾
A.①②B.②③C.②④D.①③
7.2012年8月23日（農歷七月初七）是中國傳統的七夕節，《人民日報海外版》刊登熊建的文章《牛郎織女何時感動世界》。閱讀文章節選，用“文化傳承與創新”的相關知識回答問題。
節選一：我們的牛郎織女故事本應成為世界的范本。
牛女傳說濃縮了中國農民對小農經濟下男耕女織生活方式的全部理想，因而備受歡迎。從中可以看出，中國人的傳統愛情觀有四大因素：責任、忠貞、含蓄、雋永。
由牛郎織女組成的家庭，相信一定是穩固的。因為他們二人都不會把愛情和婚姻當兒戲，這跟中國傳統的婚戀觀、家庭觀是一致的，在當前也是有現實意義的，與世界主流價值觀也是一致的。西方社會經過一度的“去家庭化”，撥亂反正之后也在向“重責任、固家庭”的主流意識形態靠攏。
（1）結合節選一，談一談你對傳統文化的認識。
節選二：我們的牛郎織女故事本應成為世界的范本，但卻一直處于“自悲”之中。
即便外國文學大師，也看不明白我們的愛情。雖然七夕節提供了破譯中國人愛情密碼的絕佳藍本，但是很少有西方人愿意花費心思和精力來搞清楚。如果說牛郎織女故事缺乏足夠的情節，那么，中國愛情最經典的表述——《紅樓夢》則提供了更多、更充實的愛情故事，但這對西方人來說更加難以理解。
第一位發表紅學論文的西方人——德國人郭實臘（1803年～1851年）更不靠譜，他甚至以為賈寶玉是女孩，說書中的小姐們“喜鵲般談論著無聊之事……毫無顧忌地發表對奢侈品的個人看法”。
文化是軟實力，伴隨硬實力的盈縮而變化。18世紀，西方社會還對中國充滿敬意，在后來的交鋒中，中國的文化傳統伴隨國家地位跌入谷底。
改革開放以來，中國已經成為世界第二大經濟體，在全球化中也贏得了尊重。1000年前，中國俯視世界；100年前，中國仰視世界；今天，中國平視世界。
但中國崛起之快，許多人還不適應，往往用老黃歷看待中國，也因此對中國的進步抱有偏見。我們堅信，那種陳舊過時的中國觀遲早會改變，那種隨意誤讀、解構中國愛情悲劇的現象會越來越少。
（2）結合節選二，說明怎樣才能破解“牛郎織女何時感動世界”這一難題。
8.2012年是中德建交40周年，作為2012德國“中國文化年”重點活動之一，第27屆德國石荷州音樂節中國主題系列活動7月14日晚在德國北部城市基爾拉開帷幕。石荷州音樂節，是德國也是歐洲規模最大、水準最高的音樂盛會之一。并非音樂節“傳統項目”的京劇，今年首次進入音樂節的舞臺就光芒四射，“東方戲劇”《野豬林》在德國著名的塔利亞劇場演出，征服了這里口味挑剔的觀眾，并出現“一票難求”的局面。
對此，《人民日報》發表署名文章分析指出：這些年，京劇一直在“走出去”，但大多動靜寥寥。綜觀國家京劇院《野豬林》在國外演出的巨大反響，我們至少可以獲得這樣的啟迪：京劇“走出去”必須依靠品牌劇目，張揚傳統特色，體現中國精神；劇目必須融合人類情感，講述現代視野的動人故事，適合國外觀眾理解和欣賞習慣；同時，要有優秀的演員，豐富多彩的表演形式以及良好的演出平臺和專業的市場運作。
結合《野豬林》演出成功給我們的“啟迪”，用文化創新的有關知識說明京劇怎樣才能更好地“走出去”。
參考答案：
1.A有中國特色的非物質文化遺產保護制度體系只是“已初步形成”，故④錯。
2.B重要事件不一定是負面的事件，故②“防止消息擴散”的觀點不正確。當有重要事件發生時，個人對事件的了解不一定正確、完整，況且事件的性質也不確定，故③“個人應盡快傳播”的觀點不科學。
3.B文化創新的源泉和動力是社會實踐，故①錯。立足于社會實踐是文化創新的根本途徑，故④錯。
4.A對待腐朽文化應該是剔除而不是改造，故②錯誤。文化的多元化不是文化發展的方向（參考本文“考點拓展”部分），也不是我國文化的現狀，故④錯。
5.D世界文化的統一性是指世界上不同國家文化的共性和相互依存性，顯然①不符合題意。從整體上說，各個國家文化上的差異是無法改變的，但這不等于任何具體的差異都不可改變，因為在文化的交流中不同的文化可以相互借鑒，故②錯誤。
6.C現代媒體是文化傳播的手段，不是文化創新的主體，文化創新的主體是人民群眾，故③錯誤。大眾傳媒的宣傳只是企業獲得經濟效益的重要條件，企業獲得經濟效益的根本途徑還是自身經營的改善，故①錯。
7.（1）①傳統文化具有繼承性，從七夕節的世代流傳中我們可以感受到這一點。②傳統文化具有相對的穩定性，牛女傳說濃縮的“全部理想”“備受歡迎”，及其現實意義說明了這一點。③文化是民族的也是世界的，西方世界“重責任、固家庭”的回歸，與中國傳統的婚戀觀、家庭觀一致，說明東西方文化有一致性。④要繼承優秀的傳統文化，這是社會實踐的需要，也是文化自身發展的需要。
文化交流的根本途徑范文第2篇
如何提高初中學生的英語聽力技能？提高英語聽力技能的根本途徑在于多聽并會聽。多聽，需要教師幫助提供好的英語聽力材料及保證足夠量的訓練；會聽，需要教師提供教會學生有效的方法，調動起學生的熱情，相信一定可以提高學生的英語聽力技能。
一、英語教學過程中學生聽力反應及理解存在的困難
1.聽力障礙問題
聽力是聽和理解的總和。聽力理解過程是人們運用各種知識和技能的過程。學生沒有掌握正確的發音、充足的詞匯量及相關的語法。學生由于自己發音不準確，造成聽力困難，辨別不清。有些學生由于一開始沒有模仿正確的發音方法，自身發音不準確，與聽力材料中的發音對不上號，辨別不清詞意。或者沒有掌握好語音、語調、單詞發音在句中的變化，如連讀、同化、弱化、不完全爆破等。這些都有礙于聽力能力的提高。
2.受母語的干擾問題
聽力主要目的就是弄懂所聽材料的基本思想。在聽的過程中要盡量理解全文的主要內容，不要力圖把每個詞、每個句子都聽懂，每遇到不理解的單詞和句子時就停下來思索，就會跟不上語速。一些學生，在聽到一段語音信息后，習慣用中文逐字逐句翻譯出來，而不能直接將語言信息轉化成一個情景，因而影響了反應速度、理解程度和記憶效果，不能很好地進行思維。
3.聽力習慣和心理因素的問題
聽力理解過程也是較復雜的心理活動過程。心理學認為，當人的情緒處于緊張焦慮的狀態時，就易產生恐懼的心理，從而使原來可以聽懂的內容也受影響；一個人在愉快、輕松的條件下能收到最佳的學習效果。由于聽力理解既要求聽者熟練地掌握必要的詞匯和語法知識，又要在聽的過程中敏銳地辨析語音的變化和語調的含義，并對所聽材料進行加工處理，因此在聽力練習或測試中大部分英語學習者感到畏懼、焦躁，初二學生正處于情緒易波動的年齡段，這種心理障礙阻礙了聽力的提高。因此，要提高聽力，不練習不行，但在練習過程中應首先克服消極的心理因素。
另外，外部環境也有影響，如在教室、語音室與戶外聽的效果不一樣。聽力主要目的就是要弄懂所聽材料的基本思想。在聽的過程中要盡量理解全文的主要內容，不要力圖把每個詞、每個句子都聽懂，若聽到每個詞與每個句子時就停下來思考，就會跟不上語速。
4.文化背景知識差異問題
學習一門語言不能只學習單詞、詞匯、語法，還應了解相應的文化常識。學生課外閱讀面窄，基本上對一些英美國家人民的生活方式、風土人情缺乏理解，這就會影響聽力，如姓名（name）、打招呼（greeting）、感謝話（thanking）、告別（farewell）等，中西方表達不盡相同。以“name”為例，有一道聽力題，要求學生聽一個對話，然后寫出對話者的family name，而聽力內容里面出現jim green，一些學生就把答案寫成jim，殊不知，恰好相反，這樣就產生了錯誤。
5.英語的詞匯量不夠的問題
詞匯量較大的學生，其聽音理解水平自然也就高；而詞匯量少的學生，勢必造成聽力材料中生詞過多，從而影響其聽力理解，聽者在聽到生詞時往往會中斷聽的思路，把精力集中在回憶、搜索生詞的意義上，而置后面的內容于不顧，結果影響對整個句子或語篇的正確理解。甚至連最基礎的語言材料都沒記住。因此，要時刻告誡學生，盡量擴大自己的詞匯量。
二、相應策略分析
1.做好心理上的準備，克服焦慮情緒
在聽錄音材料之前，讓學生微閉雙眼并做深呼吸有助于減輕情緒焦慮的程度，鼓勵學生相信自己。
2.抓緊時間分析選項，培養學生的預測能力
我們可以讓學生在聽材料前快速瀏覽題目及選項，瀏覽選項時可采用縱向觀察法，分析和對比三個選項的不同點，做到心中有數，捕捉一切可以從題目及選項上獲得的信息，打有備之仗。
3.抓住關鍵詞聽短文
一般來說，我們可將測試重點歸結為以下Wh疑問句所表示的意義上。聽單句或對話時，總要對wh疑問詞的一個重點進行測試。在聽短文時，我們若串連這些重點詞表示的意思，便可得到短文的基本情節或線索，若再加上短文的最后一句帶有結論性的話，便可使所獲信息基本完整。因此，可以訓練學生通過閱讀對比選項，預測短文內容及重點后，著意聽出關鍵詞語及結論性語言，而不必追求逐字逐句地聽懂和翻譯。
4.培養學生興趣
教師要努力營造輕松的學習環境，讓學生將英語作為一種技能，而非一種任務來學習。號召學生平時主動學習英語。
比如，可以向學生推薦一些經典的、好聽的英文歌曲、電影，供學生在課余時間學習娛樂。如果有機會，還可以在課堂上下，為大家播放一些視頻片段，并在其中結合講述聽力的技巧，不僅可以鍛煉聽說能力，還可以了解西方文化背景，培養學生自主學習的興趣。
5.注重介紹西方文化
中西方文化差異巨大，但是在經濟全球化的現在，了解西方文化，對于我們有著現實意義。因此，在講解英語時，不僅要注重語法知識，更要注重西方文化的普及。讓我們的初中生，從小就可以了解世界，從而盡力去融入英語學習情境。
如中西文化對于顏色的不同理解。在西方，red（紅色）是一個非常貶義的詞，它象征著殘暴、流血、統治。如，⑴the red rules of tooth and claw 殘殺和暴力統治；⑵a red revolution赤色革命。而紅色在我們中國，則代表的是喜慶與熱烈。如果學生了解了這種顏色所代表的差異，在聽力時，便可以從顏色中，推測出說話者的態度，從而找到正確的答案。
6.增加實踐機會，營造良好氛圍
文化交流的根本途徑范文第3篇
一、價值取向的差異
《義務教育語文課程標準》(2011年版)明確指出：“語言文字是最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”學科性質決定語文教育的多重價值取向。一方面，語文教育追求“能”的完善，即要讓學生掌握與祖國語言文字有關的基礎知識，學會正確地運用語言進行社會交際i另一方面，語文教育追求“智”的發展，即要讓學生發現知識的規律和特點，掌握學習的方法與技能；同時，語文教育追求“情”的陶冶，即要培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。
語文是人類學習和終身發展的基礎工具。語文教育的多重價值取向說明，語文絕不僅僅具有情感陶冶與人格塑造的功能，它還擔負著傳播語文知識，提高學生語文能力的重任。無論是古代詩文，還是現代佳作，在語文教育中都必須作為培養學生語言文字能力的素材，為其所用，借助于這些經典著作教會學生準確、流暢地進行社會交際與思想交流。
與語文教育相比，經典誦讀教育更多地關注中華經典在“人格塑造”“文化傳承”“中西文化互補”等方面的價值。它更強調中華經典作為中華文化的一個重要載體，在世界文化建構中的價值。可以說，情感態度與價值觀的培養是經典誦讀教育的首要追求。這種價值取向少了語文教育的工具性追求，多的則是對于經典的文化性追求。
價值取向上的差異，決定語文教育與經典誦讀教育兩者相輔相成，但也相去甚遠。語文教育可以借助于經典誦讀更好地實現價值追求，但語文教育絕不僅僅是誦讀經典。經典只是語文教育的內容之一，誦讀也只是語文教育的方法之一。反之，經典誦讀教育對于文化價值與人格塑造的追求，絕非語文教育可以一力承擔，單獨實現。它更是一種社會實踐活動，需要社會合力的共同作用。經典誦讀教育的開展要以學生良好的語文能力作為基礎，而這種能力的獲得離不開語文教育。因此，任何將語文教育與經典誦讀教育等同看待，甚至認為經典誦讀教育只能通過語文教育來實現的想法都是偏頗的。
二、“誦”“讀”重點的差異
何為“誦”?《說文解字》上說：“誦，諷也”，“諷，誦也”。“誦…‘諷”互訓，但卻存在差別。《周禮，大司樂》有“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語”，鄭玄注：“倍文日諷，以聲節之日誦。”段玉裁在《說文解字注》中也指出：“倍同背，謂不開讀也；誦非直背文，又為吟詠以聲節之。”可見，“誦”更注重語音上的抑揚頓挫，語氣語調上的高低起伏，韻律節奏上的和諧優美。它既不是簡單的背誦，也不是一般意義上的朗讀，它更關注誦讀者的語感及對文本的理解。
經典誦讀教育正是抓住了“誦”的這一特質，強調以“誦”帶“讀”。在“誦”中體味中華經典所蘊藏的民族精神，在“誦”中傳承與弘揚中華民族的傳統文化，在“誦”中實現中西文化的互補與互動。而從“中華誦”系列活動的內容中，我們也可以看出經典誦讀教育中的“誦”不僅是一種讀書方法，也是一種文化體驗的方式與文化交流的手段，更是民族精神呈現的方式。
在語文教育中，有關“誦讀”的要求包含在“閱讀”課程目標之中。從古至今，誦讀一直是我國語文教育優秀傳統之一，也一直被認為是提高學生語文能力的有效方法之一。《義務教育語文課程標準》(2011年版)對誦讀的要求共有五處。在“教學實施建議”中，指出“有些詩文應要求學生誦讀，以利于豐富積累，增強體驗，培養語感”。在階段目標中，分學段細化了對誦讀的要求：第一學段要求“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”；第二學段要求“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”：第三學段提到“誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”，第四學段要求最高，即“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。
透過這些要求可以看到，語文教育中的“誦讀”與閱讀教學有著密切的關系。“誦”往往是為“讀”服務的。一方面，“誦”的對象是閱讀教學中古今中外優秀詩文，“誦”作為一種手段幫助學生更好地理解和感受相關的教學內容；另一方面，“誦”的過程要求學生展開想象，注意聲調與節奏，“誦”作為一種方法成為閱讀方法的一部分；同時，“誦”的標準是逐學段提高，且必須與學生總體閱讀水平相適應，這也是為閱讀教學循序漸進開展服務的。可以說，雖然語文教育與經典誦讀教育都強調誦讀，但語文教育更希望通過“誦”這一手段，切實提高學生
“讀”的能力，“誦”只能是閱讀教學的內容之一，而不能成為語文教育的全部內容。
三、實施途徑的差異
文化交流的根本途徑范文第4篇
一、引言
所謂企業創新動力，是指存在于企業內外部，促使企業產生創新欲望和要求，繼而進行創新活動的一系列因素和條件。多年來，國內外的學者，如Chumpeter、Schmookler、Freeman、Mowery、Rosenberg、李垣、張鋼、項保華、萬君康等人，都對創新動力進行了研究［1-2］，并取得了一些有價值的理論成果。而本文則試圖以一個嶄新的視角，從系統論的觀點出發構建企業自主創新動力系統，并運用協同論的主要觀點對該系統進行研究，以期為推動我國企業的自主創新活動提供有益的思路和途徑。
二、企業自主創新動力系統的定義及組成
系統論認為，任何事物都可以以系統的形式存在，都可以用系統的方法來研究。企業自主創新動力也不例外。根據系統的定義，本文將企業自主創新動力系統定義為：由自主創新動力要素相互作用和相互依賴結合而成的具有特定功能的有機整體。顧名思義，該系統的主要功能就在于推動企業的自主創新活動。
企業自主創新動力系統主要由兩部分組成，即企業內部創新動力子系統與企業外部創新動力子系統。外部創新動力子系統中包括市場需求拉引力、市場競爭壓力、科學技術推動力、政府行為支持力等四個創新動力要素；內部創新動力子系統中則包括企業利益驅動力、企業家精神影響力、企業文化感染力、激勵機制催化力、創新能力保障力等五項創新動力要素。它們之間的交互作用能夠促使企業進行自主創新活動。
與其他系統一樣，企業自主創新動力系統也處在一定的環境中。在這一環境中，包含著系統之外對企業自主創新有間接影響和作用的諸因素，主要有：宏觀經濟環境、發達國家的示范作用、社會文化環境、政府體制環境、生產要素市場等。雖然與系統內部的要素相比，這些因素對企業自主創新活動的影響較小，但是它們通過與系統內部諸動力要素的作用和聯系也會對自主創新活動產生一定的作用。
三、企業自主創新動力系統演化的協同學解釋
自從德國理論物理學家赫爾曼?哈肯提出協同理論之后，人們開始對協同的概念有了認識。協同理論認為，協同或稱協作，即協同作用之意，是指在復雜大系統內，各子系統的協同行為產生出的超越各要素自身的單獨作用，從而形成整個系統的統一作用和聯合作用［3］。協同論是研究復雜大系統在一定外部條件下，系統內部各子系統之間通過非線性相互作用產生協同效應，使系統從混沌無序狀態向有序狀態，從低級有序向高級有序轉化的機理和共同規律的理論。“協同導致有序”是這一基本理論的高度概括。
協同論是繼耗散結構理論之后產生的又一重要的關于非平衡系統的自組織理論。雖然哈肯和耗散結構論的創立者普利高津一樣，都是從系統內部的非平衡尋找有序形成的根據，但是，在對系統演化規律研究的具體程度、普遍程度、適用和應用范圍，以及理論推導的嚴密程度上，協同論較之耗散結構論邁出了更大的一步，把非平衡系統的自組織理論推向了一個新的階段。協同論是一門橫斷科學和邊緣科學，它對于企業自主創新動力系統的發展和演化具有深刻的指導意義和實踐意義。因為企業自主創新動力系統是一個包含若干子系統的復雜系統，如何通過協同各子系統間的關系，通過各子系統的通力合作達到自我發展、自我完善，是企業創新管理所面臨的迫切問題。在這些方面，協同論為我們提供了科學的理論基礎。
（一）協同作用是企業自主創新動力系統的有序之源
協同論指出，系統的有序性是由諸要素的協同作用形成的，協同作用是任何復雜系統本身所固有的自組織能力，是形成系統有序結構的內部作用力。任何一個含有多個子系統的復雜系統，在與外界環境有物質、能量、信息交換的開放條件下，通過各子系統之間非線性的相互作用，就能產生各子系統相互默契合作的協同現象和相干效應，使系統能夠自動地在宏觀上產生空間、時間或功能的有序結構，出現新的穩定狀態。所以，無論什么系統從無序向有序的演化，在協同效應原理看來，都是多個子系統相互作用而又協調一致的結果。
企業自主創新動力系統包括了企業開展自主創新活動所需要的全部促進因素和條件，只有動力系統有序運行才能實現企業的自主創新活動。換言之，企業自主創新活動的進行，需要自主創新動力系統內各子系統的協同作用來推動。企業自主創新動力系統涉及市場需求和市場競爭、科學技術的發展、政府的政策和行為等企業外部要素，更涉及企業的文化、能力和制度等企業內部要素，這些系統要素是創新動力系統不可分割的組成部分，在創新動力系統中各自占有著重要的位置。但是，動力系統要實現新的有序結構，僅僅依靠上述動力要素各自獨立地發揮作用是不行的，必須要調動所有的動力要素共同發揮作用，并且要力爭達到協同。具體來說，就是要實現政府的政策行為與市場的繁榮發展相協同，即政府鼓勵創新的政策行為有利于市場的創新需求發展和有效競爭；要實現市場的發展方向與科技進步的趨勢相協同，即市場的創新需求和有效競爭恰好與科技進步和技術升級的趨勢產生共振［4］；要實現科技進步的趨勢與企業利益相協同，即科技進步和技術升級能夠為創新的企業帶來多倍的經濟利益和社會效益；要實現企業家精神與企業文化的協同［5］，即企業家創新精神能夠與企業的創新文化相輔相成；要實現企業內部激勵機制與企業創新能力相協同，即企業內部激勵機制能夠最大限度地調動各類創新資源發揮最大效用。只有讓自主創新動力系統內的各動力要素發生協同作用，才能超越各要素自身的單獨作用，產生2+2＞5的效果，從而促進整個動力系統的統一和聯合作用，自動產生功能上的有序結構，進而推動企業的自主創新活動。
（二）自組織是企業自主創新動力系統演化的根本途徑
協同論指出，在一定的外部能量流或物質流輸入的條件下，系統會通過多個子系統之間的協同作用，在自身漲落力的推動下，達到新的穩定，形成新的時間、空間或時空有序結構。系統演化的這種過程，稱為自組織。根據協同論的自組織原理，系統從無序向有序演化的過程，實質上就是系統內部進行自組織的過程，協同是實現自組織的形式和手段。可見，企業自主創新動力系統要實現自我完善和自我發展，自組織是達到這一目的的根本途徑。自組織發生的必要條件有兩個：一個是系統必須是開放的，以保證外界能量、物質和信息的流入，這是自組織的外部條件；另一個是系統必須包含多個子系統，且子系統間的相互作用是非線性的，這是自組織發生的內部條件。企業自主創新動力系統要實現自組織，必須具備這兩個條件。
1．企業自主創新動力系統必須是開放系統。開放是系統有序化的前提，是系統自組織得以形成、維持和發展的首要條件。要解釋清楚這一點，在此需要引入“熵”的概念。熵是“表現系統內部無序和混亂程度”的量度，其降低表明系統的進化和有序。開放系統之所以能夠進化和有序，主要是因為能夠從外界引入負熵流，抵制熵增。因此，企業自主創新動力系統必須充分開放，不斷與外界環境進行物質、能量和信息的交換，從中獲取資金、人才、信息等負熵流，才能使系統向有序的方向演化，形成新的有序結構――自組織結構。
市場需求和市場競爭作為企業自主創新動力系統的兩大構成要素，需要與系統的外部環境不斷進行信息交流。具體表現為，市場需求結構的調整與升級要結合并適應宏觀經濟的發展水平；市場需求的未來發展要考慮發達國家居民的消費偏好；市場競爭的格局發展更要關注國內外競爭對手的產品創新情況；市場需求和市場競爭的狀況更應符合國家政治體制和經濟體制改革的要求。可見，企業自主創新動力系統必須通過開放與外界環境充分進行市場需求與市場競爭等方面的信息交流。如果只將目光限定于現有的市場需求和市場競爭，而忽視了系統內外的信息交流，將導致自主創新動力系統的熵增，發展為無序的結構。
政府支持作為一個重要的自主創新動力因素，同樣需要與系統外部進行廣泛交流：首先，政府政策（如產業政策）的制定應當符合當前的政府體制和建設目標的要求；其次，政府需要了解本國的經濟發展水平，以使政策投入（如政府購買、政府資助等）能夠量力而行；再次，政府行為要順應社會公認的文化傳統，使各項政策措施符合社會的主流意識；最后，一國政府的政策來源除了考慮本國已有的相關政策，還必須借鑒發達國家的成功經驗，不斷學習和創新，不斷引入負熵流，才能使企業創新動力系統的自組織得以實現。
一國的科學技術發展除了需要自身的努力和鉆研，還需要與系統外部進行廣泛的信息與文化交流。具體來說，可以從外部環境不斷吸取相關的科技信息，如發達國家最新的科技成果等，以不斷充實創新動力系統內的技術供給；也可以聘請國外的技術專家到本國工作或進行學術交流，以開闊科研人員的視野和創新思路；還可以經常性地派遣科技人員到國外進行學習和培訓，以掌握發達國家先進的技術和方法。通過開放，不斷吸納和引進優秀的科研成果，并在比較和鑒別中取長補短，使企業自主創新動力系統不斷獲得發展。
自主創新動力系統必須不斷與外界環境進行人、財、物、信息的交流，以增強企業的自主創新能力。具體表現為：第一，要增加創新動力系統的人才供給。一方面企業要通過科技教育和崗位培訓挖掘企業現有人才資源的潛力［6］；另一方面企業可以通過采取多種招聘手段及多種優惠措施廣泛吸引國內外各專業領域的優秀人才，使創新動力系統充滿生機與活力。第二，要擴大創新系統的資金籌集。除了企業自籌外，還應不斷拓寬融資渠道，采用多種手段從外界廣泛地吸取各類資金，使創新動力系統源源不斷地引進資金負熵流，從而不斷地得到進化。第三，要廣泛搜集多方面的信息。只有不斷吸納外界的最新信息以引入負熵流，才會抑制由于信息老化而導致的信息熵增，進而才能避免系統向無序方向發展。
作為企業自主創新的精神動力，企業文化也需要充分的開放與交流。例如，我國的海爾集團正是在吸收和借鑒了歐、美、日和中國優秀文化成果的基礎上，形成了自己獨特的企業文化優勢。他們把德國文化中嚴謹的程序化、規范化、理性化的作風，日本文化中精誠一致、忘我奉獻、團結協作的團隊精神，美國文化中追求個人價值實現，勇于自我否定、不斷創新的思想和中國傳統文化中“和為貴”等觀念有機結合，相得益彰，從而為海爾集團的自主創新與發展提供了強大的精神動力。由此可見，企業只有不斷借鑒和融入其他國家和企業的優秀文化，才能使企業自主創新動力系統的熵值不斷減少，有序程度不斷提高。
總之，從系統的角度而言，封閉意味著熵增、落后和衰亡，開放意味著有序、生命和進步。因此，企業自主創新動力系統在演化過程中，要充分地開放，只有不斷地與外界環境進行物流、能量流和信息流的交換，克服內部熵增，才能使系統不斷地得到進化和發展。
2．企業自主創新動力系統的非線性作用是有序的動力。非線性作用，是指復雜系統中要素間存在的相互作用方式，由于描述這種相互作用的方程是非線性微分方程，所以稱之為非線性相互作用。與線性相互作用相比，非線性相互作用具有不獨立的相干性、時空的不均勻性和多體的不對稱性等特點。復雜系統內部諸要素的非線性相互作用是推動系統向有序發展的內部動力，是自組織形成的重要機理和必要條件。這種非線性相互作用，能使系統各要素間產生協同作用和相干效應，從而使系統由混亂無序變為井然有序。
企業自主創新動力系統是一個相對復雜的系統，系統內部不僅要素數量多，而且要素之間存在著錯綜復雜的非線性關系（見圖1）。這種非線性關系不僅決定了系統演化過程的復雜性、多變性，而且還決定了系統發展的方向具有多種可能性和選擇性。因此，盡管開放為自主創新動力系統朝著高度有序發展提供了必要的條件及勢能，但是系統要實現自組織，還必須通過系統內部非線性相互作用來完成。所以，通過非線性機制調節，使自主創新動力系統獲得完善和發展，是企業創新管理的一項十分復雜和艱巨的任務。
首先，企業外部創新動力子系統的要素之間存在著非線性的相互作用。企業外部創新動力子系統包括市場需求、市場競爭、政府的政策行為和科技發展這四個要素。這些外部動力因素不僅各自獨立地驅使著企業進行自主創新活動，而且彼此之間具有復雜的相互作用。表現在：市場需求的狀況會使市場競爭的格局發生改變，同時也會對科學技術的發展發生一定的引導作用；政府行為（如政府購買）會對市場需求的結構進行調整，政府政策（優惠政策）會對科技發展與成果轉化產生一定的推動作用；科技的發展會創造新的市場需求，科技發展也會改變市場競爭的現狀；市場需求和市場競爭反過來也會對科學技術的發展產生促進作用。可見，企業外部創新動力要素之間的作用是錯綜復雜的非線性作用，它們之間的相干和協同作用會為企業自主創新動力系統形成新的有序結構創造條件。
圖1企業自主創新動力系統要素相互作用圖
其次，企業內部創新動力子系統的要素之間也具有非線性相互作用。企業內部創新動力子系統包括利益驅動、企業家精神、企業文化、企業內部激勵機制和企業創新能力這五個要素。這些企業內部的動力因素之間也存在著非線性相互作用，表現為：利益驅動力會增強企業家的創新與風險意識，強化企業內部激勵機制的作用；企業家創新精神的有無會對企業文化和企業創新能力的改善具有不同的作用，也會對企業的內部激勵機制產生不同的影響；企業內部激勵機制和企業文化又會對企業創新能力的發展具有一定的作用。可見，企業內部的創新動力因素之間也存在著很強的非線性作用，引導這些因素發生協同作用有利于企業自主創新動力系統向有序性演變。
最后，企業外部創新動力子系統與企業內部創新動力子系統之間也存在著較強的非線性作用。如市場需求和市場競爭狀況會對企業利益驅動力有調節作用，政府政策和政府行為會對企業利益的增加、企業創新能力的提高、企業家精神的發揚、企業文化的提升和內部激勵機制的改善發生引導作用，科學技術的發展會推動企業創新能力的提高。企業內外部創新動力子系統之間的這種相互作用又會通過各自子系統內部要素之間的非線性相互作用，發生連鎖反應，產生更為復雜的相互作用。由此可見，企業內外部創新動力子系統之間也存在著十分復雜的非線性相互作用，對這些作用加以有效利用和引導，將會對企業自主創新動力系統的自組織起到很強的推進作用。
因此，要實現企業自主創新動力系統的良性運轉，一方面要繼續保持和充分利用系統的開放性，不斷地從外部環境大量地吸收人才、物質、資金和信息負熵流，為系統的自組織奠定必要的物質基礎；另一方面，要著力進行系統內部的調整，使子系統之間、要素之間的非線性作用不斷加強并保持協調一致，從而建立和維持系統的自組織機制，使系統走上協同發展的道路。
（三）序參量是企業自主創新動力系統演變的主導因素
序參量是用來表示系統宏觀有序程度的量，是相變熱力學中的概念，被哈肯借助于用來描述系統進化中從無序到有序的演化過程。哈肯認為，在一個復雜系統的演化過程中，存在著無數參變量，它們可以區分為快馳豫變量和慢馳豫變量。快馳豫變量是指在參變量中占大多數，在臨界點附近受到的阻尼大、衰減快，對系統的狀態轉化不起明顯作用的參變量。慢馳豫變量是指那些在參變量中占少數，在臨界點附近出現無阻尼現象，并且衰減得很慢，對系統的狀態轉變起決定作用的參變量［7］。序參量實際上就是慢馳豫變量。
哈肯在伺服原理中明確指出：快馳豫變量服從于慢馳豫變量，或被慢馳豫變量所役使，整個系統的有序演化被為數很少的慢馳豫變量的行為所決定，成為主導系統演化的序參量。因此，只要能夠明確對演化起決定作用的序參量，就能夠把握自主創新動力系統發展的方向。
根據序參量的定義和特征來考察，本文認為，企業利益是企業自主創新動力系統的慢馳豫變量（即序參量）。原因在于，從企業外部來看，市場需求與市場競爭雖然在初期對企業的自主創新活動具有很大的拉引和壓迫作用，但這兩個要素在動力系統發展到一定的階段時就會衰減很快，不能對系統狀態的演變起決定性的作用；科技的發展雖然對企業自主創新具有一定的推動作用，但是通常某一類科學技術在發展到一定程度后，速度就會放慢，甚至會發生停滯，因而也不會對動力系統的進化起明顯作用。政府鼓勵創新的政策和行為雖然具有一定的持久性，但歸根結底，是為增強企業的利益驅動力、調動企業的創新積極的。從企業內部來看，企業進行創新活動的最根本目的就是要獲得某種經濟利潤或者取得某種競爭優勢，因此，企業利益是促使企業進行創新活動的最根本的驅動力，它始終保持著對企業創新活動的吸引和促進作用。由于企業利益對創新活動的動力作用持續而穩定，且衰減很慢，所以在創新動力系統的演變過程中，企業利益就成為自主創新動力系統的重要序參量，決定著創新動力系統的進化方向。而其他的內部動力要素，如企業創新能力的提高、內部激勵機制的實行、企業家精神的發揚、企業文化的形成都是為實現企業利益目標服務的，受企業利益目標的支配和役使。由此可見，在自主創新動力系統中，企業利益是系統進化的主導力量，只有調整和把握好這個序參量，通過多種途徑和手段建立有效的企業創新利益保障機制，才能使創新動力系統向著更高級的有序轉化。
文化交流的根本途徑范文第5篇
[關鍵詞]：土地輪轉；金融改革；教育改革；社會保障；人口轉移
一．對農業生產中勞動力價值的重新認識以及如何建立農村土地資源的輪轉制度
近來對于農村土地問題的爭論越來越多，多數意見認為土地所有權問題是解決農村問題的關鍵。我們認為明確土地所有權并容許土地輪轉并不是解決農村問題的根本途徑，農村問題主要是農民問題，是多數農民不知道該如何在商業化社會中尋找到適合自己的生存方式的問題。一旦土地私有化，可以自由買賣，大量手頭缺少現金、生活貧困的農民會立即以很低的價格出賣土地，而在出賣土地一段時期之后并不能保障自身生活條件的長久改善，這樣農村問題就不能得到根本上的解決。我們說農村問題的關鍵在于針對中國國情對農村土地和勞動力價值的重新認識。
農村問題的關鍵在于在二元化的社會結構中農村的勞動力價值沒有得到社會的充分認可，農業群體對社會所做出的貢獻沒能得到社會的恰當評價。這牽涉到依據發達國家經濟發展水平而形成的理論對發展中國家問題解釋能力的問題，涉及到發展程度不同的國家對相同行業在國家中地位的價值判定是否應該依據相同標準的問題，它的解決涉及到是否要依據自身情況而突破傳統理論的問題。
我國農業成本的低廉不是開放的國際環境下的成本低廉，而是建立在我國社會的二元化結構基礎上的農村和城市兩個組成部分之間的生活水平差距過大造成的相對的低廉。這種低廉是與我們全面提高人民生活水平的目的相違背的，也是諸多農業問題的根源，急需改變。
參照發達國家農業發展的情況我們可以看到土地集中是在開放的市場環境下降低勞動力成本的根本途徑，在我國這樣的農業人口大國土地的集中是需要十分慎重的，如果措施不得力就可能引起社會動蕩。如前所述土地所有權的確定并不是最重要的，重要的是根據國家的具體情況采取相應的措施解決土地集中以及農民與土地分離之后的生活保障問題。
承認農民對于土地擁有絕對的使用權就可以作為土地輪轉的基礎，依此以農民現實承包土地為基礎在鄉鎮范圍內進行具體的土地使用權確認，頒發法律憑證。容許農村現有資金以及城市資金注入成立大型的農業公司，從事種植業為主的農業生產，公司依據法律程序向自愿出讓土地使用權的農民征收土地，采取每年或者每月給與一定現金補助的形式把土地征用款發放給農民，在農民進城時作為基本生活保障。
農民可以按照自身意愿轉讓和收回土地使用權，但對于種植業這樣有一定周期性的行業，隨時交換土地使用權時不現實的，可以采用適當的形式如每年可以在一個特定時間段進行輪轉，或者采用農業公司留取一定機動土地進行輪轉的方式即可。公司在一定時期后對于已經在城鎮安居的農民可以采用一次性支付的方式得到土地長期使用權，政府和農會共同對此行為進行督管。需要國家和地方政府對于公司進行扶持或者補助，以及針對其主體部分對于城鎮化的具體措施采取微調以配合整體戰略的實施。
采取這種方式的優勢是：⑴實現了土地集中，為現代化農業的實施打下了基礎，給中國農業生產力成本的真正降低創造了條件。⑵避免了土地所有權的爭論，土地仍然屬于國家所有，但國家不參與對其產業利益的分配，產業利益的分配只在原有使用者和現有使用者之間進行，操作層面僅僅存在土地使用權的轉換。⑶避免了土地私有化和自由交易可能帶來的農民拋售土地后失去長期保障的現象。土地使用費階段性發放無論是對于進入城鎮的農民還是繼續在農村的農民都相當于一種社會保障。當然這種保障是比較低的，仍然需要農民在進入城鎮后謀求新的職業。⑷給農業人口城鎮化在農村方面的進行打下了基礎，起到了一定的社會保障作用，為農業資本的形成和積累奠定了基礎。
二. 教育改革問題
我們說學校教育的目的是為社會培養和輸送人才，這是從社會角度來說的，它需要我們首先能夠認清社會現實、了解社會需求。在我國現階段需要增加更多的就業機會，這要求可以從直接增加就業機會和增加就業層次兩方面入手。前者在某個層面可以理解為增加企業數量，后者在某個層面可以理解為構建新的就業形式。我們在對人才成長的研究中發現這些能力的產生需要以認知能力和實踐能力的增強為基礎。針對于此要求學校教育的目的應該調整為提高學生的認知能力和實踐能力。這在一方面讓學生能夠更迅速更清楚的看清所處環境的結構，運作機制，另一方面讓學生能夠在具體操作中達到知行統一。那么現階段教育改革的方向就應該是，重新構建教育的評價體系，增加教育層次，增加教育和社會就業的聯系程度。
現有大學生就業難的現象并不是說高學歷的人太多了，更多的是大學生本身和家長沒有從以往人才培養的意識下走出來并忽略了社會發展現狀，從而對大學生能力的認可程度過高。本科多了讀碩士，碩士多了讀博士，似乎高學歷成了保障，事實上這種考試和評價制度下很多學生的認知能力和社會生存能力都不高。這就需要改變教育制度和評價體系。
⑴ 在社會輿論方面引導整個社會重新認識教育的目的，把大眾從高等教育是為了培養人才的意識下喚回，而真正認識到教育僅僅是社會成員自身豐富并獲得一定認識能力和社會實踐能力的一個過程。而在人才選拔上豐富各方面人才的選拔評價方法，甚至設立專門的人才評價機構。
⑵ 在學校和教育部門方面增加教學科目設置，觸及社會生活的各個領域；增加教育的深度，特別是把教學科目和現在的科學研究以及文化研究的前沿相結合。這就為就業層面的豐富打下了基礎。同時以學校帶動圖書館，帶動社會形成一個良好的文化氛圍，為接納和承載更豐富層面的供給打下需求的基礎。
⑶ 增加教育和社會就業的聯系程度，一個很好的方式就是建立高效創業實驗園區，由城鎮與高校相結合，社會各方出資構建一個產業鏈的龍頭，采取共同投資共同受益的方式架構這個產業鏈條。實驗園采取實驗組，孵化器，保障機構以及評審機構相結合的方式，學生可以根據自己所學計劃創業項目，報送評審機構審核，通過審核則啟動孵化器進行創業，實驗園的保障機構給與企業管理等方面的輔助，多方共同獲利。
這些措施讓學生所學是自己所向往的方向，并且能在學校直接和社會相接觸，避免了教育同社會、同就業的脫節，并且為社會生產多元化奠定了基礎。高校創業實驗園與城鎮的合作避免了科研對大城市偏重的現象，更大程度調動了資源。也由于研究成果當地實施的原因，對當地經濟發展，就業問題解決，整體人群文化素質的提高，以及城市建設，提高城市勞動力吸納能力等問題的解決都有利。
三. 資本的啟動和轉移問題
在中小城市和城鎮集團建設過程中，項目啟動資金問題是我們不得不考慮的。我們看到，銀行，保險公司，和其他金融機構以及個人并不是沒有資金，而是我們沒有對這些資金的投資加以很好的引導。我們看到部分省市已經開放民間資本對大型項目的投資，這是一種引導，但是我們說對于城鎮化這樣需要大范圍、全方位投資的建設來說這是不夠的。
我們說一方面進行農村和小城鎮的金融改革，一方面增加城市金融機構的投資范圍，規范投資方式，引導資本向農村和小城鎮方向流動是很必要的。除了金融機構還可以放開和鼓勵民間資本對農業的投資，并給與一定的政策傾斜。對于農業相關產業減免稅收和其它費用，利用金融機構開辦針對優質農業項目投資的基金，深入研究信貸基礎，在增加監管力度的基礎上加大放貸力度。政府撥款籌建大型工、農業項目，發展戰略性投資項目，發展軍工項目，從而帶動所在地區相關產業發展，讓一個項目帶動一個地區，這就是把錢花在刀刃上。同時增加融資手段，建立民間融資機構，使企業閑置資金可以進行自主的投資項目選擇，得到更高的增值空間。
四. 農村，小城鎮金融改革問題
我國農村金融機構的主體是農村信用合作社，長期以來它的操作都不是十分規范，這就帶來了很多爭論。我們看到多數爭論的焦點都在在我國是不是要走合作化道路上。有意見認為應該按照合作制原則改造農村信用合作社，另有意見認為應該組建股份制商業銀行，而雙方都是以現有的合作社不符合合作制為依據。在我國一直存在這樣一種思想，就是用某種理論來規范行為，而沒有意識到理論的存在僅僅是對現象在某個時空條件下的解釋，拿出一種理論，哪怕是一種在發達國家百試不爽的理論對于我們來說也可能是根本沒有借鑒價值的。所以我說農村金融體系改革的問題不在于“合作制”要不要存在，因為這種制度的理論基礎是不是能夠很好的解釋、解決中國現階段的問題本身就是有待研究的，所以我們說農村金融體系改革不在于用如何現有的理論來指導，而在于用什么具體方式解決農村金融所存在的問題，這就是走中國特色道路思想的根本所在。
隨著我國經濟的發展，在金融領域也表現出一些特征。那就是金融總量的擴大，金融機構多元化，和金融體制的市場化。但是我們看到，這種金融總量的擴大在很多農村地區并不是建立在更好地為農民服務的基礎上的，而是為金融機構自身利益服務的，金融機構的多元化對于多數農村地區還是顯得很遙遠的，而金融體制的市場化存在著很大的主觀意識，是為了市場化而市場化，而不是在經濟發展的潮流中根據用戶需求和自身發展的需要自然的向市場化方向靠攏。因此我們說在城鎮化過程中，金融機構要對自身利益的定位進行一些調整，要把長遠利益的眼前利益相協調，把膽子放大，工作做細，從具體的運作方法上回避風險，這就要求在市場化的同時更多的為城鎮長遠發展建設服務，使服務種類和數量與當地的實際經濟需求相適應，在一定時期內淡化某些指標的概念，把城鎮化的金融保障工作做的深入、切實。還可以一方面對信用社進行改革，一方面引入新的大型金融機構，這就從內在改變原有金融機構的結構，又從外部引入了競爭。讓它在新的思路下運作，又在新環境下學會服務的規則，自然而然的向市場化方向轉變。這樣既改變結構又構造環境的方法正好是針對舊有金融機構存在的各種問題開刀，所以能達到標本兼治的效果。
在具體操作過程中要根據各地自身情況，對于經濟基礎較好的地區可以采用把信用聯社改造成為服務性農業銀行的方式，對于經濟基礎比較薄弱的地區可以采用組織較高級別的農村信用聯社的方式，便于更好的控制風險，以及在更大的范圍內調動資源。總之是以為農民、為將要構建的大型農業企業、為城鎮化提供更好的、更周到的服務和保障為前提，有利于這個前提怎么樣行式的改革都可以。這就是解決方法從單一模式向多元化的轉變，這就是代表先進生產力的發展方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。
在具體操作過程中，不僅僅要容許組織形式上的多元化，也要容許所有制形式的多元化，容許城市資本、民間資本對農村金融機構的注入，在各地形成多種所有制形式的農村金融機構。一方面為農村和小城鎮建設帶來了更多的資金，一方面也是構建環境利用市場手段對于閑置資源的有效調動，是為金融領域的市場化轉變營造了大的環境。形成一系列的農村合作聯社，一系列的城鎮商業銀行，讓他們更多的針對個體服務，甚至可以在一定時期以后可以把這種針對個體服務的金融機構組織起來形成一兩家新的農業銀行。
在這個過程中需要注意的是在初期要對這些改革后的金融機構加以保護，對其在市場環境下的不利因素加以控制，在某些方面減少大型銀行對它的競爭威脅；金融機構的自身定位在城鎮化過程中應該更偏重于服務性，讓它能夠在農村城鎮扎根并長期發展；在城鎮化過程中與地方政府緊密聯系，更好地為城鎮化服務，在一定時期以后，城鎮建設初具規模，政府逐漸與其脫離；盡量做好基層工作，對于大項目最好移交大型銀行運作，避免資金上的緊張。
在金融機構的業務開展中一個重要的問題是信用問題，特別是針對農民個人的貸款，經常是并不是沒有錢，而是不敢放貸，很多地方為了避免這種風險可以說是花樣百出。總的來說是現有的信用基礎有問題。片面的強調自由和法律的作用并不能解決信用基礎的問題，如何解決呢？既然承認勞動的價值，既然在農村和小城鎮又有那么多需要做卻沒有人做的事情，可不可以采用金融機構投資做勞動密集型公益事業的形式來解決？就是說容許金融機構運作一些有長遠收益的公益性項目，和城鄉建設項目，這樣由于項目本身的盈利性能保障金融機構的收益，特別是一些勞動密集型的項目，可以對無力還貸的貸款者優先雇傭，提供必要的生活條件，以其勞動余額償還貸款。這樣就達到了建立放貸信用基礎的效果，緩解了個人貸款中出現壞賬的壓力，并且給小型金融機構以穩定的收益，而且還能建設一部分公益事業，這是四全其美的事情。 在這樣的金融改革過程中，要加大監管力度，特別是對于基層銀行和信用社的內控機制的監管。一方面是保證對于農業和城鎮化的投資方向，一方面是保證資金運作的安全性，一方面是抵制新的腐敗滋長。在這個過程中針對出現的問題逐步完善相關的法律法規，為日后進入市場經濟時代驅除障礙、構造環境。
五. 人口向城鎮的轉移
人口向城鎮的轉移主要包括兩個方面，一方面是農業人口的城鎮化過程，一方面是大城市人口的向城鎮轉移的過程。前者的轉移在數量上是主要的，這個過程對于接納城鎮來說是總的需求增加的過程，是我們城鎮化的主要目的；后者在數量上并不是主體，他主要給城鎮帶來技術，思路，方法以及更多的就業機會，只要在資金和政策上給以扶持就可以解決很大一部分勞動力就業問題并帶動相關產業的發展，所以對于接納城鎮來說是一個總供給能力增強的過程。對于人員流動的具體的環境構建可以從以下一些層面進行運做：
⑴ 大城市低收入人群的轉移。
大中城市低收入群體及老年群體轉移問題主要針對人群大致三部分構成，一部分是離退休職工，他們有一定財產，有一些技術經驗，能吃苦對生活要求不高；一部分是初高中畢業閑散人員，沒有什么財產或者家庭可以提供一些小額投資，有一些知識或技術和再學習能力，向往好的生活，不適合大城市激烈競爭；一部分是有一定能力不喜歡大城市緊張生活的人員，有技術可以獨立創業，有一定經濟基礎，喜歡平淡的生活。這三種人在大城市中基本屬于活力相對不足的人群，但是只要給他們適當的環境就可以開發出他們的潛力，改善自身生活水平，并為社會建設出力。
大中城市人員向小城鎮移動的益處是可以解放大中城市中無活力人群對城市資源的占用，降低其生活成本，比如住房交通等，由于他們的讓出使城市能夠更大程度接納農村能吃苦的年輕勞動力，和一部分高學歷就業，提高城市活力，進而加大城市用工需要，進一步促進就業和農業人口非農化進程；同時帶動鄉鎮發展，相當于一部分知識技術資金投資，為農村人口城鎮化增加接收能力，同時也能相對提高這部分人的生活水平；有利于城鄉交流。
相應措施在城市方面要多方式啟動移民工程，拿出多種針對不同情況人群的具體的操作方式，從生活環境改善和就業機會增加上引導；完善社會保障制度：對轉移人口給予優惠政策，養老保險等按期撥付；開辟固定財產主要是房產轉讓市場，甚至可以政府接管一些，促進其流動；進行正確的宣傳引導，組織考察團等形式的組織讓有移動意向的群體真正知道好處；開放戶籍制度。在鄉鎮方面提供足夠的房屋，良好的置業政策；提供小額創業貼息貸款；按照自身發展需要引導就業；盡量穩定其工資待遇，解決子女教育等問題。構建良好的交通設施，便于往來。
需要考慮的問題有：人民群眾的城鄉差別觀念——可以通過宣傳和引導將移動人口實地考察來改變；傳統的贍養關系觀念——可以通過制度保障，說服來改變；故土難離的觀念——可以用實際的生活水平提高作為主要引發點，并采取就近安置，提供便利交通來引導；與政府現有經濟政策有抵觸——可以做戰略上調整；資金困難——可以啟動一部分民間資本，改造城鎮級金融服務項目，政府做貼息貸款等來實現。
⑵ 建立高校創業實驗園區。
在高校教育改革方案實施的基礎上，采取高校與小城鎮合作創辦創業實驗園的方式，把地方硬件和資金，市場資源直接提供給高校使用，把高校的學術和研究資源直接通過這種形式引入到城鎮建設中。讓就業和社會直接聯系起來。一方面對于學生相當于在就業前直接接觸社會，在這個過程中就將有很大一部分人可以尋找到適合自己發展的方向，大大緩解就業難的問題，一方面對于城鎮總將有一部分學生留在城鎮居住工作，這相當于為城鎮留下了人才，為其日后的發展打下了基礎。高校創業實驗園區的建立還將附帶很多相關的科技文化研究成果，這些將有利于產業多元化和就業層次多元化的實施，從而在根本上改變我國的產業結構，為進入后工業時代打下基礎。
⑶ 招商引資及建設老教授再創業機制。
招商引資就是繼續依靠自身自然資源和構建的資源等條件吸引外來商業投資的過程，這里城鎮的引資主要是在前期以自身自然資源引資，在中期依靠地區產業結構調整時規劃而得來的資源優勢，以及本地高校實驗園研究成果等來吸引投資者。這主要是一個自身經濟環境改良的問題。發動大企業參與到小城鎮建設中來，小城鎮的建設不僅僅是當地政府的問題，不僅僅是移民的問題，而是全國人民共同面臨的發展問題，是中華民族能不能持久維系的問題，是黨的戰略規劃能不能實施的問題，是共同富裕能不能實現的問題。所以我們要把企業投資與地區和全國范圍內的產業結構調整相結合，把對口支援與擴大西部市場相結合，把企業投資和解決城鎮就業相結合，這才是解決農村問題和企業長久發展問題的根本途徑。
我們經常在城市的公園，茶舍看到很多離退休的老專家，老教授，其中的很大一部分人對于賦閑在家并不覺得舒適，反而喜歡去思考，喜歡融入社會，并且他們往往有獨特的視角，更高的認知能力，以及豐富的社會經驗，如果能夠在大城市人口移動的過程中給他們提供好的生活條件，讓他們在城鎮養老，并且開始自己的第二次創業無疑是給城鎮增加了很大的社會資源。當然對于這一部分老人有身體上和精力上的不足，我們可以通過組建適當的組織結構的形式來彌補這些，并給與一定的項目啟動資金，特別是致力于城鎮社會保障方面的項目要給與扶持。本著自愿的原則，在實現老有所養，老有所為的基礎上更大的開發社會資源，為城鎮建設服務。
⑷ 創辦政府或金融機構督管下的創業投資咨詢公司以及資金上的保障。
很多民間項目無法啟動的一個重要原因是沒有對市場清醒的認識，這樣也就沒有辦法做投資前景分析，甚至很多小本生意都讓投資者由于彷徨。而民間的投資咨詢公司很少針對中小投資者，能夠疏導的不能得到很好的疏導，這也是造成城市就業壓力的一個原因。
建立政府或者金融機構督管下的針對小型投資者的咨詢公司就能夠很好的解決這些問題，由于從業人員的眼界和專業分析能力能夠對小型投資者的投資給與保障，又能夠適時掌握城市各行業的整體情況，甚至可以指導性的調整，這對于城市產業結構的調整也是十分有利的。在政府或者金融機構的督管下才能保證真正的為中小投資者服務而不是謀求自身利益，并且可以和金融機構在城鎮化過程中為投資者提供的其他服務相協調，能夠更好的保障貸款的安全性。
農業銀行和信用社在加大監管和建立指導性投資咨詢公司的基礎上放寬放貸條件，對有前景和有戰略性的投資項目甚至可以給與政府保障或貼息的貸款。商業銀行和民間金融機構開展相似的高監管力度下的投資性貸款。
⑸ 構建商務信息平臺。
小城鎮經濟生活的不活躍一個很重要的原因在于沒有一個很好的信息交流平臺，不能夠給居民提供很好的信息渠道，不能夠給企業提供更多的商業信息。如果各城市能基于自身情況構建一個電子化商務信息平臺，并在一定區域內達到對各城市信息平臺的連接，那么他就將成為城市對外宣傳的一個窗口，同時使城市的整體商業環境的建設得到一個提升，也為本地企業走出去做好了基礎工作，為日后創業園的產業化打下伏筆。
⑹ 建立區域經濟合作聯盟制度，促進區域內商品流通，打造區域性品牌。
在建設城鎮集團的指導思想下，依靠區域聯網的商業信息平臺，實現區域內的經濟合作，促進區域內的商品流通，并在此過程中打造區域性品牌，以優質優價以及地域性優勢占領市場。地區各行業保持良好的信息溝通，讓本地區供求盡量在本地區解決，加快產品流通速度和數量，達到資本的本地積累本地化。從城鎮小而全的產業結構向地區大而全的結構轉變。一方面合理保護了本地產業，一方面達到資本積累，為進一步發展打下基礎。 ⑺居住和文化方面。
在城鎮建設問題上要重視本土文化的延續，各地域要有自身的文化特色，不要都按照大城市的建設方法拉建設。重視生產與環境的關系，營造良好的居住環境，為進一步吸引城市和農村人口創造條件，做到“引其來、使之安”。并且加大城鄉道路建設，便于城鄉交流。
對于個人購房貸款進一步放開，采取多種形式為城市和農村移民在城鎮的定居提供便利。對于農村移民可以由政府和企業來投資進行一部分移民的房屋建設，可以借鑒三峽移民的工作經驗。特別是對于移民和原住民的融合問題，甚至可以把它當作一項政治工作來作，細致到街道、居委會。加大對各地區歷史文化的深度發掘和宣傳教育工作，在教育學習和相互交流的過程中，逐步形成各地于自身的新的文化特質。重視對這種新型文化積累的記錄、分析、整理工作。以居住的小區域為基礎使之成為文化交流的基層載體。
六．城鎮化過程中的社會保障問題
我們看到農民主要是靠土地、靠子女或者靠自我積累為自己提供保障。這種保障是對傳統思想的繼承，在歷史上對于社會結構的穩定是十分有利的。但是在當前社會結構發生重大變化的情況下這種保障體系在保障能力上就顯得捉襟見肘。誠然它為我們建設國家，發展經濟做出了重大貢獻，贏得了時間，減小了壓力，但是這是與全面提高人民生活水平，實現現代化的目標相違背的。所以在當前這個條件已經具備了的時候就需要著手對它進行改變。
社會保障的作用是為低收入者提供生活保障、維持社會的穩定并縮小收入分配的差距。我們看到我國各個地區的具體情況是很不相同的，這就要求在具體實施中不能采取一刀切的形式，不要把社會保障在這樣的過渡時期模式化。各地區要根據自身的經濟發展情況，考慮到現階段的經濟發展和長遠發展因素，照顧到社會承載能力等問題來實施社會保障。由于經濟基礎不同堅持采取城市和鄉鎮分制的原則，對于城市和部分經濟發展比較好的城鎮應該盡量把社會保障的相關事務交給市場來運作；對于農村部分根據土地流轉的具體辦法將一部分保障資金以農業公司土地租賃款的形式發放，對于進城的農民再由當地政府扶持就業，這就有了生活保障，當經濟條件逐漸轉好的時候可以把這一部分人的保障交給市場來運作。對于留在農村的農民，一部分將進入農業公司工作，社會保障由公司承擔，國家可以給與一定補貼和政策上的優惠；一部分將仍然作為個體農戶存在，但是將由于整體農村人口數量的減少使收入增加，這一部分人可以采用聯保的形式，再由國家補貼一部分作為醫療，和最低生活保障。
農村人口城鎮化過程中的社會保障主要包括養老保險、醫療保險、最低生活保障、災害與事故保險四個方面。對于養老部分在這個時期應該依然采用社會和家庭相結合的形式，這樣不會給社會造成過大壓力，也由于對親情的提倡利于整體社會的整合。醫療保險可以采用國家補貼，群體聯保的形式來作為過渡。對于最低生活保障的問題由于經濟能力原因可以暫時擱置，只對于個別無勞動能力的進行救濟，在整體經濟發展到更高階段的時候再進行規劃。災害與事故保險要以保險公司為主，大面積鋪開，這需要政府的政策參與和支持。我們看到上海周邊地區的農業投保率是比較高的，其中不乏經濟情況好的因素，但也有很多其他方面的經驗值得我們在城鎮化過程中的災害與事故保險事務中借鑒。
七．建立市場經濟體制以及政府的退出
我們說在城鎮化過程中要更多的利用政府的指導、調配作用，能夠更好的集中力量辦大事，營造環境。但是在這個過程中我們并不能忽略市場經濟體制的建設，這就要求政府意識到市場經濟體制的建設是經濟行為主體獨立化的過程，給生產者，消費者更多的自主性，讓經濟行為主體能夠自己決定自己的經濟行為方式，生活方式，以及對制度改善的參與。要求政府的經濟決策分散化，從微觀決策領域退出，只在宏觀領域起作用。要求政府引導所有制形式向多元化轉變，要求政府逐漸退出產品和生產要素的定價過程，要求在政府的監管下使經濟行為逐漸規范化、制度化、法律化、秩序化、信用化。
我們看到很多社會問題的研究者都對城鎮化問題給出了自己的看法，而且很多看法都是有理論和現實依據的，對于解決城鎮化過程中可能出現的問題是有一定價值的。而城鎮化進程的緩慢在很大程度上是實施者對問題的認識不足或者顧慮太多而帶來的實施力度不夠造成的，這就需要進行一次從中央到地方到基層的思想梳理，使實施者通過這個學習、交流和再認識的過程了解到城鎮化問題的實質和具體運作中可能出現的各種問題，從而能夠選擇適當的方法解決這些問題，確保城鎮化戰略的順利實施。
參考文獻
