平面設(shè)計(jì)背景

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平面設(shè)計(jì)背景范文第1篇

從插畫藝術(shù)史的發(fā)展來(lái)說，美國(guó)是插畫市場(chǎng)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，享受的插圖在社會(huì)上已經(jīng)成為一種習(xí)慣。其中有兩個(gè)主要的原因，一方面，大量獨(dú)立的插畫在終端市場(chǎng)出售的產(chǎn)品，如插圖書籍，雜志，插圖賀卡；另一方面，插圖的視覺是通信系統(tǒng)的一部分，廣泛用于在平面廣告，海報(bào)封面設(shè)計(jì)。美國(guó)插畫市場(chǎng)非常專業(yè)，分為兒童類，數(shù)字、食品、體育、科幻，純藝術(shù)風(fēng)格類，幽默和其他類型的專業(yè)，每個(gè)人都有一個(gè)專門的插畫藝術(shù)家。

2插畫在設(shè)計(jì)中的形式特征

好的設(shè)計(jì)作品給人的第一印象是比較生動(dòng)有趣，形狀的圖案和顏色都比較協(xié)調(diào)，有強(qiáng)烈的美感和藝術(shù)性。一個(gè)好的插圖設(shè)計(jì)，應(yīng)該包含更多的有趣的設(shè)計(jì)元素，不僅僅是一個(gè)元素的產(chǎn)品信息或產(chǎn)品特性，其中包含有趣的藝術(shù)。你可以一目了然立即感受到插圖本身最真的部分，和觸摸共鳴。比如現(xiàn)在的插圖藝術(shù)的配套產(chǎn)品，在社會(huì)上也很受歡迎，如手機(jī)殼，鼠標(biāo)墊，卡通杯衍生產(chǎn)品的開發(fā)，也帶來(lái)了廣闊的市場(chǎng)。因此，插畫藝術(shù)應(yīng)具有有趣性的形式特征。設(shè)計(jì)本身就是一種需要，而不僅僅是裝飾，裝修。今天的插畫，在現(xiàn)代生活中流行的設(shè)計(jì)元素上占據(jù)更多，人們?cè)絹?lái)越注重實(shí)用的插圖設(shè)計(jì)。其性能要與華而不實(shí)的產(chǎn)品相比較，人們更愿意購(gòu)買的產(chǎn)品有一定的使用價(jià)值。由以上特點(diǎn)分析來(lái)說，插畫藝術(shù)應(yīng)具有趣味性，通俗性，多元化，形象化等形式特征的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

3平面設(shè)計(jì)中插畫的藝術(shù)表達(dá)形式

3．1插畫在文學(xué)插圖上的應(yīng)用以及藝術(shù)性

插畫在文學(xué)插圖中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在文學(xué)作品中，如果載入人類心靈和情感的活動(dòng)，文學(xué)既有現(xiàn)實(shí)的插圖，也有裝飾插圖。那么，里面插圖文學(xué)為主要特征，是孤傲的文學(xué)在千變?nèi)f化，開放的藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要成員組成的文學(xué)作品。插畫在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)具有寫實(shí)性手法和裝飾性手法。作為一個(gè)例證，顯示了很多的內(nèi)容，一些插圖，甚至具有不同的時(shí)間，和地點(diǎn)連接到一個(gè)插畫，如此逼真的插圖，一般喜歡使用蒙太奇的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)插圖藝術(shù)，在電影蒙太奇的表現(xiàn)手法道路上的發(fā)展，提供了更多的自由發(fā)揮的空間，甚至?xí)r間和空間的形式，和現(xiàn)實(shí)生活中是不一樣的電影的時(shí)間和空間。

3．2插畫在商業(yè)插圖上的應(yīng)用以及藝術(shù)性

伴隨著商業(yè)市場(chǎng)的不斷成熟，插畫市場(chǎng)涌入了大量的視覺文化信息，商務(wù)信息，尤其是在強(qiáng)調(diào)商業(yè)插畫的應(yīng)用是非常廣泛的。按照不同的媒體商業(yè)插圖，插畫平面設(shè)計(jì)，插圖，版式設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀設(shè)計(jì)，海報(bào)設(shè)計(jì)，電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)媒體中的插圖，被廣泛應(yīng)用于商業(yè)市場(chǎng)，引導(dǎo)和拉動(dòng)內(nèi)需，刺激消費(fèi)群體，為商業(yè)插畫的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，提供必要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)商業(yè)插畫，其影響是在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化背景的前提下，一方面，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇期間，每個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了重大的變化，對(duì)人民群眾的生活水平的提高，對(duì)生活的前景，價(jià)值觀，審美趣味都發(fā)生了很大的變化，另一方面，大眾媒體，和流行文化的快速發(fā)展，也促使國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)水平一天一天的提高。現(xiàn)代插畫藝術(shù)的演變，從抽象的藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義和其他形式的藝術(shù)，在藝術(shù)市場(chǎng)為商業(yè)插畫帶來(lái)了新鮮的設(shè)計(jì)靈感。

3．3商業(yè)插畫的表現(xiàn)風(fēng)格及應(yīng)用

商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的性能特點(diǎn)，往往是在不同文化行業(yè)之間的合作。一種流行的插圖，不僅成為了大量的印刷雜志發(fā)行寵兒，而且也可能被改編成動(dòng)畫片和電影電視節(jié)目。這個(gè)時(shí)代真正的態(tài)度是一個(gè)充滿生機(jī)和短暫的發(fā)展階段。作為一個(gè)商業(yè)插畫，也是值得玩味的。商業(yè)插畫的應(yīng)用前景，越來(lái)越廣泛，它在自然背景的圖案符號(hào)，從書本上插入一直延伸到各種布局，戶外海報(bào)，包裝，以及尖端的時(shí)尚，今天的文化已經(jīng)成為一個(gè)商業(yè)插畫的明天。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是更廣泛的插圖。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，包括標(biāo)志，圖形，文字三個(gè)要素。它具有雙重的使命：一是介紹產(chǎn)品，二是樹立品牌形象。最突出的特點(diǎn)是，它是在平面和立體設(shè)計(jì)之間。

4結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)背景范文第2篇

一、教材分析

1.教材的地位及作用

《平面向量的數(shù)量積》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)4(必修)第二章第四節(jié)的內(nèi)容。將平面向量引入高中課程,是現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材的重要特色之一。由于向量既能體現(xiàn)“形”的直觀位置特征,又具有“數(shù)”的良好運(yùn)算性質(zhì),是數(shù)與形的結(jié)合和轉(zhuǎn)換的橋梁。而這一切之所以能夠?qū)崿F(xiàn),平面向量的數(shù)量積功不可沒。本課時(shí)的內(nèi)容是平面向量數(shù)量積的物理背景及其含義,包括數(shù)量積的定義、幾何意義、性質(zhì)及運(yùn)算律。它是繼向量的加、減法,實(shí)數(shù)與向量的積等線性運(yùn)算之后又一新的運(yùn)算,是前面知識(shí)的延續(xù),又是學(xué)好后續(xù)知識(shí)的基礎(chǔ),起承上啟下的作用。

2.教學(xué)目標(biāo)

(1)知識(shí)目標(biāo)

理解平面向量數(shù)量積、投影的定義;掌握平面向量數(shù)量積的性質(zhì)及其運(yùn)算律。

(2)能力目標(biāo)

通過對(duì)平面向量數(shù)量積性質(zhì)及運(yùn)算律的探究,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力,使學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練。

(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和善于發(fā)現(xiàn)、勇于探索的精神,體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。體會(huì)各學(xué)科之間是密不可分的。培養(yǎng)學(xué)生思考問題認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

3.教學(xué)重點(diǎn):平面向量數(shù)量積的定義、幾何意義、性質(zhì)及運(yùn)算律

教學(xué)難點(diǎn):平面向量數(shù)量積性質(zhì)及運(yùn)算律的探究。

二、教法分析

為更好地培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。在教學(xué)上,我著重以引導(dǎo)探究的方法為主(創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維――展示目標(biāo)、引導(dǎo)探究――達(dá)到目標(biāo)、發(fā)展思維――歸納小結(jié)、深化目標(biāo))貫徹“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、思維為主攻”的教學(xué)思想。

學(xué)情分析:

考慮到學(xué)生已學(xué)過任意角的三角函數(shù)和物理學(xué)中的力做功知識(shí),應(yīng)該能解決簡(jiǎn)單的物理問題。所以我主要采用從物理知識(shí)出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,讓學(xué)生自主探究逐步得出數(shù)學(xué)上的重要結(jié)論。

三、教學(xué)手段

根據(jù)本節(jié)內(nèi)容特點(diǎn),為了更好地突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),提高課堂效率,利用多媒體輔助手段。

四、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

1.復(fù)習(xí)回顧

通過前面學(xué)過的向量的線性運(yùn)算引出向量之間是否可以進(jìn)行乘法運(yùn)算?引出課題。接著讓學(xué)生思考下列問題:

(1)在物理課上學(xué)過的矢量有哪些?

啟發(fā)學(xué)生從物理方面解釋,從數(shù)學(xué)方面證明。學(xué)生可以體會(huì)到不同的運(yùn)算其運(yùn)算律不盡相同。這有助于培養(yǎng)學(xué)生思考問題認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí),全面培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力,收集和處理信息的能力,分析和解決問題的能力,語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

3.鞏固訓(xùn)練:教科書例2、例3、例4

讓學(xué)生獨(dú)立完成例題解答,鞏固所學(xué)知識(shí)。可以讓學(xué)生說明自己是如何解答出來(lái)的。這樣可以查缺補(bǔ)漏,同時(shí)也給不太會(huì)解答的同學(xué)解釋一下。

4.課堂小結(jié)

讓學(xué)生回顧本節(jié)課主要內(nèi)容并小結(jié)。培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力,同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)各學(xué)科是密不可分的。

5.布置作業(yè)

平面設(shè)計(jì)背景范文第3篇

隨著改革開放步伐的加快以及改革力度和深度的擴(kuò)大，人們物質(zhì)生活水平得到了根本的改善和提高。但是長(zhǎng)期生活在傳統(tǒng)習(xí)慣以及生活理念的大眾，在全球化浪潮的沖擊下發(fā)生了很大的改變。當(dāng)前，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化不能很好地被合理利用，改革開放后西方的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的沖擊和影響，使得現(xiàn)今平面設(shè)計(jì)在風(fēng)格和表達(dá)方式上僅僅停留在單純模仿層面，所以不能很好地體現(xiàn)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和自己獨(dú)樹的風(fēng)格，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)無(wú)風(fēng)格化是其普遍現(xiàn)象。

隨著設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師開始認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)存在的不足點(diǎn)。在全球化背景的大環(huán)境下現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為人的生活方式和生活空間的設(shè)計(jì)主體力量，無(wú)疑地起到了推波助瀾的作用。中國(guó)設(shè)計(jì)文化在結(jié)束了最初的自我迷失后，清醒地意識(shí)到在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方各國(guó)先進(jìn)國(guó)家的設(shè)計(jì)文化時(shí)，一定不能遺失自己民族傳統(tǒng)文化的特色，應(yīng)該用現(xiàn)代精神挖掘和發(fā)展本民族傳統(tǒng)中具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)圖式符號(hào)，同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒西方設(shè)計(jì)文化的文明成果和創(chuàng)造精神，創(chuàng)造一種既有深厚的民族文化傳統(tǒng)，又有新時(shí)代的中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，這樣才能獨(dú)立于世界文化之林。

二、在平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的必要性

在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，既能賦予平面設(shè)計(jì)以新的內(nèi)涵和新的意境，又能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起。同時(shí)這也是對(duì)本國(guó)文化向外界傳達(dá)的一種很好的方式，因而我們要去吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，去尋找其中符合時(shí)代與地域、視覺與心靈要求的創(chuàng)作元素。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是永葆生機(jī)的，這些文化能夠一直保留下來(lái)顯然是有它存在的道理，所以傳統(tǒng)文化不存在過時(shí)這一說法。表面形式上的視覺沖擊力對(duì)人們來(lái)說固然需要，但這永遠(yuǎn)不夠，平面設(shè)計(jì)同時(shí)需要一定的內(nèi)在的東西，例如傳達(dá)某些特點(diǎn)的內(nèi)涵和對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，平面設(shè)計(jì)一旦僅僅停留在直觀形式上，就失去了靈魂、失去了內(nèi)涵、失去了意義。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中需要將傳統(tǒng)文化元素貫穿平面設(shè)計(jì)的始終，使平面設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容達(dá)到完美結(jié)合。平面設(shè)計(jì)只有貼近傳統(tǒng)文化和中華民族的審美觀念，才能形成自己的個(gè)性、特色與風(fēng)格，自立于世界藝術(shù)之林。在全球化的背景下，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，也不能一味的使用傳統(tǒng)的東西，了解當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，“因時(shí)而設(shè)”有效地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

在亞洲，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展得比較快也比其他亞洲國(guó)家要好，原因之一是不少日本設(shè)計(jì)師在形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀和現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神的同時(shí)，努力將西方文化及設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與日本傳統(tǒng)元素融合在一起。日本平面設(shè)計(jì)師常常從日本民族傳統(tǒng)圖式語(yǔ)匯中，演變出許多民族特色鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。1964年日本著名平面設(shè)計(jì)師福田繁熊在東京奧運(yùn)會(huì)中設(shè)計(jì)的招貼充分的運(yùn)用了日本元素，1961年設(shè)計(jì)師山代龍一為植樹運(yùn)動(dòng)所作的宣傳畫是這方面努力的一個(gè)證明。畫面上無(wú)數(shù)大大小小的日文印刷體“森”和“林”字，從畫面上方向下延伸，形成一個(gè)茂密森林的鈍角楔形，預(yù)示了一種繼續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。西方的視覺傳達(dá)觀念被結(jié)合進(jìn)日本文字符號(hào)和空間安排之中。香港的平面設(shè)計(jì)界是把中國(guó)的民族特色和國(guó)際性的視覺傳達(dá)要求，以及現(xiàn)代藝術(shù)的一些特征融為一體的典范。如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就是一位熱衷于民族文化圖式符號(hào)的現(xiàn)代表現(xiàn)方式的高手。他在1978年為第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)（香港）所設(shè)計(jì)的海報(bào)中，抓住臉部化妝這一亞洲表演藝術(shù)視覺形象的重點(diǎn)所在形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，成功地將印度舞蹈演員的前額、中國(guó)京劇旦角的眉眼、印度尼西亞臉譜的鼻飾和日本歌舞伎的嘴部有機(jī)地配置在一起，構(gòu)成一個(gè)充滿東方文化精神的綜合形象。其次，是他為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志充分的運(yùn)用了中國(guó)古代錢幣的特點(diǎn)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中一次經(jīng)典的運(yùn)用。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中民族性特質(zhì)運(yùn)用的意義

在平面設(shè)計(jì)中一旦充分合理的運(yùn)用傳統(tǒng)元素，其內(nèi)涵與魅力就會(huì)大放光彩。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)祥云圖案的平面設(shè)計(jì)可謂經(jīng)典之作，而在奧運(yùn)會(huì)開幕式中展示的敦煌壁畫飛天藝術(shù)更是卓越大作。一件優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品只要浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化元素的神韻，其內(nèi)涵就會(huì)充滿著精、氣、神，其外延也必然會(huì)得到極大的延伸，尤其在商業(yè)化背景下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它的商業(yè)價(jià)值不但在本土有很大潛力相對(duì)全世界來(lái)說也是很大的。因此在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻惦記著使傳統(tǒng)文化元素的神韻潤(rùn)澤作品，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外來(lái)的設(shè)計(jì)、文化、審美觀和價(jià)值觀等不斷涌入中國(guó)，而國(guó)人的國(guó)際審美品位和對(duì)本土文化內(nèi)涵的追求也日益提高，面對(duì)全球以西方文化和藝術(shù)為主流的發(fā)展方向，擁有五千年?duì)N爛文明的中國(guó)，需要積極把握住這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代舞臺(tái)，去宣揚(yáng)中國(guó)博大精深的歷史和文化，更需要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與國(guó)際化接軌。中國(guó)的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足本土、國(guó)際、商業(yè)、文化等多元訴求的社會(huì)背景下，必須立足于本民族藝術(shù)和文化的基礎(chǔ)，同時(shí)積極吸取外來(lái)先進(jìn)文化，促使民族的和世界的充分結(jié)合，才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有民族性、國(guó)際性與獨(dú)特性，并帶領(lǐng)中國(guó)的現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)走向一個(gè)更寬的領(lǐng)域，邁進(jìn)一個(gè)更高的臺(tái)階。因此，我們非常有必要對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘，傳承文明，借古開今。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素具有較強(qiáng)的社會(huì)意義和文化意義。平面設(shè)計(jì)是通過圖形語(yǔ)言的傳達(dá)來(lái)吸引觀者，傳統(tǒng)元素是我們中國(guó)文化的載體，利用它能夠讓我們更加快速地理解設(shè)計(jì)者的本意。在平面設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)元素進(jìn)行去粗取精，加入現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)元素中探尋到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉，在捍衛(wèi)傳統(tǒng)的同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行改革創(chuàng)新，這是一種傳承的揚(yáng)棄，是一種文化的延伸，有著較強(qiáng)的社會(huì)和文化價(jià)值。這種設(shè)計(jì)發(fā)展模式是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件下所需要的，這對(duì)一個(gè)國(guó)家在未來(lái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展意義重大，對(duì)設(shè)計(jì)師也起到一個(gè)很好的啟示作用，尤其是在設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)思維方面。

平面設(shè)計(jì)背景范文第4篇

摘 要：平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種承載了大量視覺符號(hào)元素，這些文化元素在創(chuàng)作者和觀賞者之間架起了一道信息溝通的橋梁，是平面設(shè)計(jì)作品藝術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn)。本文探討了當(dāng)下在由國(guó)際化“唯美主義”向民族性“特色之素”轉(zhuǎn)型時(shí)期，視覺符號(hào)民族化的發(fā)展趨勢(shì)及其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族審美視角 平面設(shè)計(jì) 視覺符號(hào) 民族化

藝術(shù)作為一種由多種文化符號(hào)所構(gòu)造的交流方式，不可避免地承載著創(chuàng)作者的文化基因。平面設(shè)計(jì)是指在平面空間中所做的二維設(shè)計(jì)活動(dòng)。平面設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式更是創(chuàng)作者和受眾審美趣味的綜合體現(xiàn)。尤其是在信息時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人們審美觀念的集中反映，對(duì)人們的審美觀念和需求產(chǎn)生了巨大影響，而受眾的審美趨向更是時(shí)刻左右著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

一、平面設(shè)計(jì)民族化提出的時(shí)代背景及其內(nèi)涵

步入21世紀(jì)這一文化多元化時(shí)代，不同的國(guó)家和民族的文化特性在國(guó)際舞臺(tái)上競(jìng)相爭(zhēng)艷，這些不同的文化特性所引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)均被不同程度地打上了本民族的文化烙印，尤其是在視覺符號(hào)所構(gòu)筑的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族傳統(tǒng)文化痕跡無(wú)處不在。作為一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)的實(shí)踐和理論與人類文明發(fā)展共進(jìn)，同時(shí)被染上了濃重的民族文化色彩。本民族的藝術(shù)和審美在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，這種專屬于每個(gè)民族的審美傳統(tǒng)便是民族化的生動(dòng)體現(xiàn)。在處于廣泛的世界文化交流與經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展的今天，“只有民族的，才是世界的”這一觀念反映了在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化只有通過彰顯本民族的文化特色和性格特征，與西方文化拉開距離才能在新時(shí)代取得輝煌成績(jī)，深刻體現(xiàn)了民族文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。因此，在這一背景下，在熟知本土消費(fèi)者審美需求和價(jià)值趨向的基礎(chǔ)上，研究民族美學(xué)、傳統(tǒng)視覺符號(hào)，以及各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段將是平面設(shè)計(jì)者的首要任務(wù)。由于平面設(shè)計(jì)屬于商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分，處在傳統(tǒng)與潮流、商業(yè)與文化交匯和沖突的復(fù)雜位置，因此，其民族化發(fā)展有著不同于其他學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)涵和意義。平面設(shè)計(jì)的民族化主要是指在對(duì)平面設(shè)計(jì)的傳播主題的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分且深入發(fā)掘的基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，以達(dá)到商業(yè)傳播價(jià)值的最大化和傳承并弘揚(yáng)本民族文化的雙贏。事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)的民族化是一個(gè)雙向過程，一方面是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行改良，另一方面是對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行本土適應(yīng)改造。

二、民族審美視角下視覺符號(hào)的民族化

民族是歷史長(zhǎng)期形成的，具有共同地域、共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理特征的穩(wěn)定的共同體。這一共同體所創(chuàng)造的文化在形態(tài)表現(xiàn)上具有有別于其他共同體的顯著特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)便是民族化。圖像、色彩、文字等視覺符號(hào)是文化的重要表現(xiàn)形態(tài)，也是平面設(shè)計(jì)的核心要素，如龍、鳳等圖騰；黃、紅等傳統(tǒng)喜慶色彩；中國(guó)書法等。這些視覺符號(hào)傳達(dá)出特定民族的價(jià)值觀念、審美趣味和生活形態(tài)，是其物質(zhì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)。

民族文化符號(hào)是指那些承載著特有的歷史和文化信息的符號(hào)，包括各個(gè)民族的圖騰符號(hào)、實(shí)物符號(hào)、民族語(yǔ)言符號(hào)等。而視覺符號(hào)特指人類的視覺器官所能看到的，能夠表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號(hào)。而平面設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)主要包括文字、圖形和色彩這些元素的單一存在或組合形式。平面設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)作為一種信息傳播媒介，作為信息發(fā)送者的設(shè)計(jì)者必須針對(duì)接受者的知識(shí)背景和文化性格，有意識(shí)地選擇不同的符號(hào)來(lái)傳達(dá)特定的信息。

中國(guó)56個(gè)民族經(jīng)過千年的文明熏陶，積淀了豐厚的文化傳統(tǒng)，且具有極為豐富的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵，這些視覺符號(hào)是擁有共同文化心理和審美情趣的群體才能理解的信息媒介。平面設(shè)計(jì)不同于單純依靠語(yǔ)言進(jìn)行抽象概念的傳達(dá)，而是要求設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)，然后將這些能夠反映群體文化心理的信息傳達(dá)給接受者。因此，在平面設(shè)計(jì)中，首先，設(shè)計(jì)者要考慮受眾的文化背景和審美情趣，然后將自己需要通過平面設(shè)計(jì)傳達(dá)出的理念以特定的視覺符號(hào)的形式傳達(dá)出來(lái)，在這個(gè)過程中，選擇和構(gòu)建視覺符號(hào)決勝的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者首先必須明確受眾的民族審美心理，其次必須了解民族視覺符號(hào)及其內(nèi)涵，最好還必須對(duì)這些視覺符號(hào)進(jìn)行加工，在其文化共性的基礎(chǔ)上通過設(shè)計(jì)賦予其特定的意義，而改造的過程實(shí)際上就是民族化和現(xiàn)代化的過程。

民族文化對(duì)于一個(gè)具有悠久歷史和多民族聚居的國(guó)家來(lái)說，無(wú)疑是一筆巨大的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，尤其體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中，一幅好的平面設(shè)計(jì)作品抓住人的注意力的關(guān)鍵在于能否第一時(shí)間傳達(dá)出所要傳達(dá)的信息，要做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者只有通過對(duì)不同民族的文化內(nèi)涵不斷鉆研，切身感悟方能達(dá)到設(shè)計(jì)上的自我突破和自我提升，使設(shè)計(jì)出的作品既能傳達(dá)出創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念，也能滿足受眾的審美需求，激發(fā)其文化和情感共鳴。

雖然，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺符號(hào)的民族化發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)得到了廣大設(shè)計(jì)師和受眾的認(rèn)可，并成為他們進(jìn)行創(chuàng)作和審美實(shí)踐的指引，但是，眾多設(shè)計(jì)師在極力推動(dòng)平面設(shè)計(jì)民族化的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，由于缺乏對(duì)民族文化的深入了解和藝術(shù)遷移，導(dǎo)致其藝術(shù)作品創(chuàng)作中對(duì)民族視覺符號(hào)的誤讀，甚至拋棄了對(duì)民族文化內(nèi)涵的挖掘、體驗(yàn)與表達(dá)，剩下的僅僅是在形式上對(duì)民族文化元素的夸張和簡(jiǎn)單堆砌。這種錯(cuò)位現(xiàn)象在諸多設(shè)計(jì)實(shí)踐中的普遍存在導(dǎo)致大量偽民族化作品泛濫。

反思錯(cuò)位現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，主要有以下兩個(gè)方面：

其一，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使不少藝術(shù)設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)利益面前急功近利，失去了創(chuàng)作的藝術(shù)信念。加上目前，社會(huì)在藝術(shù)批評(píng)和評(píng)價(jià)方面缺乏公正的機(jī)制，許多機(jī)構(gòu)以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，助長(zhǎng)了平面設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)民族化錯(cuò)位現(xiàn)象的不良風(fēng)氣；其二，平面設(shè)計(jì)者技術(shù)知識(shí)豐富，而文化基礎(chǔ)薄弱，缺少對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和傳承的責(zé)任感。

三、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，平面設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)的民族化并非簡(jiǎn)單地羅列或?qū)⑺囆g(shù)符號(hào)加以堆砌進(jìn)行復(fù)古化呈現(xiàn)，而是要求設(shè)計(jì)師在對(duì)民族文化及其地域特征獲得真實(shí)感觸和充分理解的基礎(chǔ)上，將本土、民族及地域文化融入現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法中去，與受眾進(jìn)行溝通，豐富和傳承本土文化的同時(shí)使其獲得現(xiàn)代化建構(gòu)的持續(xù)生命活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]章利國(guó)，《設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)》，山東教育出版社，2002年版。

平面設(shè)計(jì)背景范文第5篇

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；極簡(jiǎn)主義；圖形

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-7304.2016.03.083

1極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)

極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)。極簡(jiǎn)主義這個(gè)概念的提出是由德國(guó)的藝術(shù)大師路德維希•密斯•凡•德羅提出來(lái)的的，旨在強(qiáng)調(diào)用簡(jiǎn)潔明了的形式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的目的，極簡(jiǎn)主義推崇的是形式的簡(jiǎn)約、原材料的少量化、在同樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)訴求下，用更少的表達(dá)手法來(lái)完成藝術(shù)語(yǔ)言的傳遞，是一種以簡(jiǎn)勝繁的設(shè)計(jì)風(fēng)格。由于極簡(jiǎn)主義所帶來(lái)的簡(jiǎn)明有力的視覺傳遞模式，使得極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，有著強(qiáng)大的生命力，為當(dāng)下高速快捷的生活模式提供了相適應(yīng)的視覺體驗(yàn)。

2極簡(jiǎn)主義在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1文字設(shè)計(jì)

通過精心的文字設(shè)計(jì)，往往可以讓文字在更簡(jiǎn)短的幅面內(nèi)展現(xiàn)更多的含義，且兼具美觀和高效的特征。文字的設(shè)計(jì)主要有三個(gè)方面，一方面是字型的極簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，二是文案的極簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，三是縮略語(yǔ)的普遍使用。字體的變形設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方案，精心設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)字體往往能夠給受眾眼前一亮的感覺，傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)通常會(huì)用到金屬色、疊加繪畫作品、與花鳥魚蟲相結(jié)合來(lái)變形等繁復(fù)的技法，而極簡(jiǎn)主義的字體設(shè)計(jì)通常使用單色或雙色，以扁平化的形式對(duì)字形進(jìn)行加工創(chuàng)作。文案是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，在平面設(shè)計(jì)特別是廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，文案的內(nèi)容需要簡(jiǎn)潔有力，字?jǐn)?shù)過多往往會(huì)造成信息傳達(dá)的不可靠，其原因在于，快節(jié)奏的社會(huì)生活使得現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣變得喜歡“跳躍”過多的字?jǐn)?shù)會(huì)讓受眾選擇不去閱讀，即便內(nèi)容豐富有趣。因此，文案可以選擇簡(jiǎn)潔有力的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)平面設(shè)計(jì)整體的思想。例如著名的電信與移動(dòng)的商戰(zhàn)廣告設(shè)計(jì)，文案各自用了“不能更低”和“可以更低”來(lái)表現(xiàn)其價(jià)格措施，一目了然。縮略語(yǔ)。縮略語(yǔ)是隨著文化發(fā)展而逐漸得到認(rèn)可的一種語(yǔ)言形式，其來(lái)源于英文的首字母縮略。如國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（InternationalOrganizationforStandardization）就省略介詞，簡(jiǎn)稱為ISO，省去了冗長(zhǎng)的拼寫，節(jié)約了版面，且表達(dá)更加直觀方便記憶。在上個(gè)世紀(jì)，縮略語(yǔ)的這種表達(dá)還飽受文學(xué)大師的詬病，但隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，文字的包容性越來(lái)越大，縮略語(yǔ)的使用也逐漸成為了一種潮流。

2.2圖形設(shè)計(jì)

人們通過繪畫、攝影、剪紙等平面藝術(shù)表達(dá)情緒、寄托情懷，使得平面圖形逐漸有了一定的指代含義，一些符號(hào)往往有著多重語(yǔ)言才能表達(dá)清楚的復(fù)雜含義。例如紅色的絲帶，在不同場(chǎng)合有著不同的作用，在抗震救災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)，紅色的絲帶圖案是對(duì)于心理援助的指代，而在日常公益廣告上，紅色絲帶又是對(duì)于HIV攜帶者的關(guān)注。圖形的力量是強(qiáng)大的，其表達(dá)的信息準(zhǔn)確而又豐富，是人類賦予其的約定俗成的共識(shí)含義，有著跨越語(yǔ)言的巨大力量。圖形設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)化表達(dá)有著兩個(gè)方面，一方面是符號(hào)的運(yùn)用，另一方面是扁平化設(shè)計(jì)[1]。符號(hào)的運(yùn)用。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不同的平臺(tái)對(duì)于符號(hào)有著不同的需求，符號(hào)的重要程度與受關(guān)系，特別是公路廣告，受眾目光能夠在設(shè)計(jì)產(chǎn)品上停留的時(shí)間很少，因此就需要有符號(hào)給予受眾簡(jiǎn)潔有力的視覺沖擊。扁平化設(shè)計(jì)。扁平化設(shè)計(jì)是近幾年流行起來(lái)的一種設(shè)計(jì)形式，由谷歌公司在2008年首次提出，是極簡(jiǎn)主義在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，扁平化設(shè)計(jì)旨在去除一切冗雜的裝飾，只追求圖形本身。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫追求的透視、結(jié)構(gòu)、漸變、光影等都不去考慮，谷歌公司作為扁平化設(shè)計(jì)的先行者，其產(chǎn)品Android5.0就采用了扁平化設(shè)計(jì)，logo圖形直觀的表達(dá)了其各個(gè)應(yīng)用的功能，具有很好的指向性[2]。

2.3色彩的極簡(jiǎn)化應(yīng)用

在極簡(jiǎn)風(fēng)格看來(lái)，傳統(tǒng)繪畫仿生所用的漸變、光影等技法都是多余而冗雜的裝飾，極簡(jiǎn)化的用色往往使用純色來(lái)表達(dá)。色彩所表達(dá)的含義意境是約定成俗的，運(yùn)用色彩原理和色彩心理學(xué)，設(shè)計(jì)師可以很好地用簡(jiǎn)潔的色彩來(lái)表達(dá)其中心思想。極簡(jiǎn)化的用色主要是兩個(gè)方面，一是背景的極簡(jiǎn)化，二是設(shè)計(jì)插畫的極簡(jiǎn)化。背景的極簡(jiǎn)化。西方繪畫講究雕刻入微，畫家甚至可以通過背景中一面鏡子里反射的人影而一舉成名，中國(guó)國(guó)畫中的背景則是追求意境美的留白，但同時(shí)也是濃墨淡彩的細(xì)細(xì)雕琢，平面設(shè)計(jì)中的極簡(jiǎn)化背景則是只考慮色彩的指代意義，不去過多雕琢，初春用薄荷綠，喜慶用紅色，女性主題用粉色，背景往往是大面積的純色或是兩種顏色的相撞，省略掉一切會(huì)影響主體描繪對(duì)象的顏色元素。主體用色的極簡(jiǎn)化。UI設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、平面插畫等多種平面設(shè)計(jì)應(yīng)用對(duì)于主體的用色有著簡(jiǎn)約化的共同認(rèn)知，一方面是由于簡(jiǎn)約化、扁平化的設(shè)計(jì)有著形象而新穎的視覺觀感，鮮明的色彩和有力的對(duì)比沖擊能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)視覺刺激，加深產(chǎn)品印象；另一方面，簡(jiǎn)約化的用色省去了設(shè)計(jì)師的配色時(shí)間，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師節(jié)約更多的工作時(shí)間。

2.4平面設(shè)計(jì)構(gòu)圖的簡(jiǎn)約

無(wú)論是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)還是海報(bào)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)都需要考慮到構(gòu)圖，構(gòu)圖是否合理會(huì)直接影響到受眾第一時(shí)間所關(guān)注到的。平面設(shè)計(jì)的作品往往有著極為豐富的素材資源，極簡(jiǎn)主義的平面設(shè)計(jì)所考慮的構(gòu)圖首先要做的第一步就是將多種資源的元素風(fēng)格一致化，避免文字與插圖的雜亂無(wú)章感。以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的單頁(yè)廣告為例，配圖內(nèi)容是吸引觀眾看到設(shè)計(jì)內(nèi)容的先決條件，而文字則是信息傳輸?shù)牡诙l通道，對(duì)圖片內(nèi)容起到說明解釋的作用，文字的構(gòu)圖或是打散結(jié)構(gòu)后地表式環(huán)繞，或是半包圍橫陳，或是時(shí)下流行的彈幕式排列，都不能夠與主體圖片距離過遠(yuǎn)，否則就喪失了整體感，極簡(jiǎn)主義也提倡用嵌套、排列的方式將文字做形成造型與主體圖片相呼應(yīng)，而非對(duì)文字本身添加貼圖、陰影、立體效果[3]。

3結(jié)論

極簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格是時(shí)展的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)師們需要研究極簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)風(fēng)格的精髓而創(chuàng)造、設(shè)計(jì)出自己的作品。設(shè)計(jì)師們想要設(shè)計(jì)出來(lái)好的極簡(jiǎn)化平面設(shè)計(jì)作品，除了學(xué)習(xí)和欣賞大師名作之外，日常的素材積累和眼界的開闊也是必不可少的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曙光.平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的表現(xiàn)手法[J].大舞臺(tái),2014年11期.

[2]王夢(mèng)涵.試論平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的表現(xiàn)手法[J].現(xiàn)代企業(yè)教育,2014年18期.