勞動(dòng)教育困境

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勞動(dòng)教育困境范文第1篇

1、以環(huán)境影響孩子

許多孩子學(xué)習(xí)條件不錯(cuò)，本身素質(zhì)也好，但學(xué)習(xí)成績(jī)不佳。究其原因，多數(shù)是怕苦怕累，欠勤奮好學(xué)所至。在一個(gè)家庭中，家長(zhǎng)除了營(yíng)造一個(gè)勤奮好學(xué)的氛圍外，還要精心培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，要從日常生活小事做起。比如，要孩子早睡早起，無(wú)論什么情況，都要認(rèn)真落實(shí)。如果家庭沒(méi)有嚴(yán)格的生活制度，父母約人在家里打牌至深夜，早晨睡懶覺(jué)，不能按時(shí)開(kāi)飯，家里的東西擺放雜亂無(wú)章，沒(méi)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。那么，要想培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣是不可能的。其次，要培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心。面對(duì)當(dāng)今世界人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)，盡早開(kāi)發(fā)孩子的智力和才能、用知識(shí)武裝孩子頭腦勢(shì)在必行。所以要培養(yǎng)孩子樹(shù)立起永遠(yuǎn)進(jìn)取、追求競(jìng)爭(zhēng)的思想，最后還要給孩子以具體的幫助。一個(gè)人在他的一生中，不可避免的要經(jīng)過(guò)許多這樣那樣的困難，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能走出困境克服這樣那樣的困難和挫折。同樣的道理，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難失去信心時(shí)，家長(zhǎng)要幫助孩子解決困難，并耐心的鼓勵(lì)：困難是暫時(shí)的，戰(zhàn)勝困難就是勝利。孩子遇到失敗而灰心喪氣時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)的伸出熱情之手，鼓勵(lì)他：失敗是成功之母，世界上沒(méi)有任何事情是一帆風(fēng)順的。當(dāng)孩子見(jiàn)異思遷，不愿做艱苦努力時(shí)，家長(zhǎng)要以長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)告誡他們：見(jiàn)異思遷、半途而廢，最終將一事無(wú)成。當(dāng)孩子因某種挫折感到氣惱或沮喪時(shí)，父母可以引導(dǎo)孩子用其他的方式表達(dá)和遷移其消極情緒，嘗試著把它轉(zhuǎn)化成中性的甚至積極的體驗(yàn)。比如，可以和孩子一起分析遇到的問(wèn)題，看看其中是否也包含了一些有意義的因素，讓孩子從不同的角度來(lái)看待同一件事情。想要在學(xué)習(xí)上獲得滿(mǎn)意的成績(jī)，就必須朝著既定的目標(biāo)勤奮努力，持之以恒。俄國(guó)物理學(xué)家列別杰夫說(shuō)：“平靜的湖水，練不出強(qiáng)悍的性格；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。”歷史上成就卓越的科學(xué)家、名人，在困難的環(huán)境里，不但沒(méi)有泯滅成才的意志，相反，使他們更加深刻的認(rèn)識(shí)了環(huán)境并改造了環(huán)境。只要父母注意從小培養(yǎng)孩子以積極的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)自己周?chē)囊磺校⒆拥纳罹蜁?huì)時(shí)時(shí)處處充滿(mǎn)陽(yáng)光。

2、以正確的觀(guān)點(diǎn)引導(dǎo)孩子

在子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國(guó)，孩子不好好學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)最棘手的問(wèn)題，家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，如果孩子的成績(jī)不好，家長(zhǎng)就對(duì)孩子持否定態(tài)度。“學(xué)而優(yōu)則獎(jiǎng)”已成為相當(dāng)一部分中國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國(guó)家長(zhǎng)給孩子的獎(jiǎng)品從來(lái)不以考分來(lái)衡量，美國(guó)家長(zhǎng)給孩子的零花錢(qián)是通過(guò)“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國(guó)的孩子參加勞動(dòng)從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國(guó)的孩子并不比美國(guó)的孩子差，他們也有勞動(dòng)的渴望，對(duì)一切事情都充滿(mǎn)好奇，都想動(dòng)手做一做。一個(gè)男生曾經(jīng)這樣對(duì)我說(shuō)：平時(shí)在家里大人們總不讓活，說(shuō)是好好學(xué)習(xí)就行了，有時(shí)也真想嘗試勞動(dòng)是什么滋味、想體會(huì)一下勞動(dòng)的樂(lè)趣。由此可見(jiàn)，中國(guó)的家長(zhǎng)讓孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)太少了，以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正常現(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動(dòng)，耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，得不償失。在家里不鼓勵(lì)孩子參加家務(wù)勞動(dòng)；孩子參加學(xué)校的公益勞動(dòng)，家長(zhǎng)也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且是一個(gè)廣闊無(wú)垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見(jiàn)，家長(zhǎng)不重視孩子的勞動(dòng)教育，必將為此付出昂貴的代價(jià)。家長(zhǎng)應(yīng)該清楚，勞動(dòng)與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹(shù)，孩子們心中那份對(duì)于“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的情感體驗(yàn)，不是會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說(shuō)教嗎？實(shí)踐證明，在家里獲得正確的勞動(dòng)教育的兒童，以后會(huì)很順利的完成自己的專(zhuān)業(yè)教育。凡是在家里沒(méi)有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，則會(huì)遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動(dòng)習(xí)慣中，提高生活自理能力。

3、給孩子適度的愛(ài)

勞動(dòng)教育困境范文第2篇

對(duì)于寫(xiě)作方面的要求，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”要“發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。”還對(duì)寫(xiě)作的相關(guān)技巧，寫(xiě)作的過(guò)程以及作文的修改提出了具體的目標(biāo)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)為語(yǔ)言教學(xué)（當(dāng)然包括作文教學(xué)）指明了方向。因此，要走出目前中學(xué)作文教學(xué)的困境，必須做到“強(qiáng)調(diào)整體，五管齊下”。

所謂“強(qiáng)調(diào)整體”就是強(qiáng)調(diào)整體性的觀(guān)念，首先要把寫(xiě)作教學(xué)視為一個(gè)整體，思想培養(yǎng)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、技巧訓(xùn)練不可分割。其次要把寫(xiě)作教學(xué)置于語(yǔ)文教學(xué)的整體之中，與　“閱讀”、“口語(yǔ)交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。第三，把寫(xiě)作教學(xué)置于學(xué)校教育工作的整體之中，借助學(xué)校德育工作、體育工作、美育工作以及勞動(dòng)教育工作之力，建構(gòu)學(xué)生人格，提升學(xué)生素質(zhì)，豐富學(xué)生生活。

所謂“五管齊下”指的是在作文教學(xué)中要抓好以下五項(xiàng)工作：

一、加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系，注重學(xué)生的人格建構(gòu)和審美情趣培養(yǎng)

我們都在感嘆，現(xiàn)在的中學(xué)生作文空洞膚淺、虛情假意。這是我們?cè)谧魑慕虒W(xué)時(shí)忽視了學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)所致。這里，有必要提到中國(guó)古代文論中的“養(yǎng)氣說(shuō)”。孟子在《公孫丑》里談到“知言養(yǎng)氣”，說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。蘇轍則明確提出了著名的“文氣說(shuō)”。他認(rèn)為，“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。”文氣之“氣”我們可以理解為作者之氣質(zhì)、胸懷、思想、性格以及審美情趣。可以說(shuō)，古文家的“養(yǎng)氣說(shuō)”以及現(xiàn)代的教學(xué)理念都十分強(qiáng)調(diào)作者思想修養(yǎng)對(duì)寫(xiě)作的重要影響。而我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中卻常常把思想給忽視了。這種傾向應(yīng)該糾正，作文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本，以人格建構(gòu)為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實(shí)現(xiàn)從單純的作文訓(xùn)練到作文與做人相結(jié)合的教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。

那么，怎樣才能加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)作文教學(xué)與人格建構(gòu)的相互結(jié)合呢？

首先要教育學(xué)生熱愛(ài)生活。只有熱愛(ài)生活，才會(huì)有積極的人生觀(guān)，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并為之感動(dòng)。也只有熱愛(ài)生活，才會(huì)熱愛(ài)并且敬畏生命，才會(huì)懷有對(duì)整個(gè)人類(lèi)（包括自然界）的同情心和悲憫心。

其次，要積極組織學(xué)生參加學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)（包括游歷），讓學(xué)生多去體驗(yàn)生活，開(kāi)闊視野，并進(jìn)而形成其思想。

第三，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)。通過(guò)閱讀，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。

第四，要重視藝術(shù)教育。以理想和美的原則建立起來(lái)的藝術(shù)具有移化個(gè)體心靈，健全人格以及培養(yǎng)健康審美情趣的作用。

二、回歸作文本源，強(qiáng)化作文教學(xué)與生活的有機(jī)聯(lián)系

教育家葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：寫(xiě)作的根源在于生活，脫離生活，寫(xiě)作就無(wú)從談起。

在此，有必要提及新課改的兩個(gè)理念，即主體教育觀(guān)和生態(tài)倫理觀(guān)。主體教育觀(guān)的基本內(nèi)涵之一是教育要回歸生活世界。

另一個(gè)理念是生態(tài)倫理觀(guān)。生態(tài)倫理觀(guān)主張以整體主義的視野重新建構(gòu)人與自然的關(guān)系，教我們與自然和諧相處——和諧地對(duì)話(huà)、和諧地交往。在教育中，我們有義務(wù)教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)自然、親近自然。這也是作文教學(xué)能夠勝任的使命。當(dāng)學(xué)生為一草一木而感懷的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生為一山一水而動(dòng)情的時(shí)候，他們的作文便有了需要表達(dá)的思想，而他們的人格、他們的情趣同樣會(huì)得到一次難能可貴的提升。

要做到這一點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面做些嘗試和努力。

首先，教育學(xué)生關(guān)心生活，親近自然。我們應(yīng)該把作文教學(xué)與學(xué)生生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，與課外教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。比如組織一些參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、游覽活動(dòng)等。這樣才能充分體現(xiàn)作文教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性。

其次，作文要表現(xiàn)生活、干預(yù)生活。根據(jù)作文教學(xué)與生活聯(lián)系的原則，我們應(yīng)大力提倡學(xué)生寫(xiě)自己熟悉的、有感悟的東西，努力發(fā)掘并表現(xiàn)身邊平凡生活的美和意義，表達(dá)出自己對(duì)生活的真切感受。

三、樹(shù)立大閱讀觀(guān)

學(xué)生閱讀面狹窄是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重失誤，也是學(xué)生寫(xiě)不好作文的一個(gè)很重要的原因。寫(xiě)好作文需要有積累，包括生活的積累和閱讀的積累；寫(xiě)好作文需要有底蘊(yùn)，包括文學(xué)的底蘊(yùn)和精神的底蘊(yùn)；寫(xiě)好作文還需要一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的過(guò)程。而這一切，都離不開(kāi)閱讀。

四、借助“口語(yǔ)交際”訓(xùn)練和“綜合性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)思想、訓(xùn)練思維以及表達(dá)能力

口語(yǔ)與作文具有許多的相通之處，都是對(duì)人的思維的表達(dá)，只是一個(gè)以口頭語(yǔ)為介質(zhì)，一個(gè)以書(shū)面語(yǔ)為介質(zhì)。因此加強(qiáng)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練有利于學(xué)生作文能力（如敘事、議論、表情、達(dá)意等）的提高。

另外，綜合性學(xué)習(xí)可以豐富生活，開(kāi)拓視野，可以培養(yǎng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，并進(jìn)而提高學(xué)生觀(guān)察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

五、進(jìn)行系統(tǒng)化的、切實(shí)有效的寫(xiě)作技巧訓(xùn)練

勞動(dòng)教育困境范文第3篇

一、中小學(xué)音樂(lè)新課程實(shí)施中的困境

（一）音樂(lè)教師缺乏教學(xué)的積極性和熱情

在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，音樂(lè)教師的熱情不斷遭遇來(lái)自社會(huì)和學(xué)校的壓力的沖擊，許多教師沒(méi)有信心去進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。因此，音樂(lè)教師把音樂(lè)課程的教學(xué)當(dāng)作“任務(wù)”來(lái)完成，在每個(gè)星期一兩節(jié)課的情況下“當(dāng)一天和尚敲一天鐘”，認(rèn)為音樂(lè)課程在學(xué)校教學(xué)中是多余的，音樂(lè)教師缺乏自信心和學(xué)科自尊，似乎音樂(lè)教師比其他主課教師矮一截，音樂(lè)教師缺乏教學(xué)的積極性和熱情。

（二）音樂(lè)教師的教學(xué)缺乏實(shí)效性

音樂(lè)新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的音樂(lè)“體驗(yàn)”，“使學(xué)生在音樂(lè)審美過(guò)程中獲得愉悅的感受與體驗(yàn)”，啟發(fā)學(xué)生在積極體驗(yàn)的狀態(tài)下，充分展開(kāi)想像，保護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)體驗(yàn)中的獨(dú)立見(jiàn)解。音樂(lè)新課程強(qiáng)調(diào)“模仿”，通過(guò)模仿，積累感性經(jīng)驗(yàn)，為音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，音樂(lè)新課程還倡導(dǎo)“探究”、“合作”和“綜合”。

（三）學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)音樂(lè)課程

對(duì)音樂(lè)新課程來(lái)說(shuō)，學(xué)生是不大感冒的。他們把更多的注意力放在其他主課的學(xué)習(xí)，即使是音樂(lè)課，他們?nèi)匀晃倚形宜亍９P者深有體會(huì)，曾經(jīng)在某個(gè)中學(xué)里聽(tīng)課，任憑音樂(lè)教師如何講在音樂(lè)課堂上不要做與本課堂有關(guān)的事情，但是學(xué)生是多態(tài)勢(shì)的，有些學(xué)生在睡覺(jué)，有些學(xué)生在做數(shù)學(xué)作業(yè)，有些學(xué)生在看作文書(shū)，有些學(xué)生在記英語(yǔ)單詞，教師站在那里不起作用，即使班主任來(lái)了，也不起作用的，所以一節(jié)音樂(lè)課當(dāng)中，半數(shù)以上學(xué)生是沒(méi)有去上音樂(lè)課的，更不要奢談積極參與了。

（四）學(xué)生不知道怎么學(xué)習(xí)音樂(lè)課程

面對(duì)音樂(lè)新課程，許多學(xué)生不知道怎么樣去學(xué)習(xí)。盡管音樂(lè)新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生的積極參與和體驗(yàn)，但是許多學(xué)生是不知道怎么樣去學(xué)習(xí)音樂(lè)課程的，所以他們更多的表現(xiàn)出迎合教師或者迫于無(wú)奈（因?yàn)橐魳?lè)也是算學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)部分）。毋容質(zhì)疑，有部分學(xué)生是喜歡音樂(lè)課程的，但是這并代表他們知道怎么去學(xué)習(xí)音樂(lè)課程，所以出現(xiàn)音樂(lè)課堂上學(xué)生茫然很手足無(wú)措的情景是可以想象和理解的。

（五）學(xué)校和其他學(xué)科教師不重視

在音樂(lè)新課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校和其他學(xué)科教師是不重視音樂(lè)課程的。學(xué)校不把它當(dāng)作一回事，從課程表的安排來(lái)看就課程看出來(lái)，如某學(xué)校初中一年紀(jì)10個(gè)班，一天7節(jié)課，第七節(jié)一般都是班會(huì)或?qū)W生自習(xí)，只有一個(gè)班的音樂(lè)課是排在第三節(jié)，只有一個(gè)班的音樂(lè)課是排在第五節(jié)，其他的班級(jí)的音樂(lè)課都排在了每天的第四節(jié)或第六節(jié)，況且以排在星期四或星期五居多，由此可見(jiàn)，音樂(lè)課的位置是很不受重視。其他學(xué)科教師如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科教師可以隨意的與音樂(lè)課調(diào)換，甚至還經(jīng)常把音樂(lè)課沖掉或改作學(xué)生自習(xí)課。

（六）學(xué)生家長(zhǎng)漠視

在音樂(lè)新課程的實(shí)施中，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于音樂(lè)新課程不但不支持，而且還采取一種漠視的態(tài)度。當(dāng)前，還有許多學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，音樂(lè)學(xué)習(xí)再好，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科不行也沒(méi)有用，所以在這些家長(zhǎng)眼里是沒(méi)有音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)的，他們認(rèn)為只有所謂的主課學(xué)習(xí)，沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間在音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)上的。因此，音樂(lè)新課程在家長(zhǎng)那里得不到支持。

二、中小學(xué)音樂(lè)新課程實(shí)施的策略探討

（一）重視音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)

在今天，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的觸角已經(jīng)伸向世界的各個(gè)角落，甚至有人戲稱(chēng)當(dāng)今世界已經(jīng)是個(gè)“地球村”了，無(wú)獨(dú)有偶，教育領(lǐng)域也逐步在實(shí)現(xiàn)教育信息化。學(xué)校的校園信息化的程度在不斷提高，網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中起著越來(lái)越重要的作用。網(wǎng)絡(luò)成為了音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)重要環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)以較快的速度傳遞著各種音樂(lè)資源信息，音樂(lè)教師與學(xué)生可以充分的利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用。

（二）關(guān)注音樂(lè)課程評(píng)價(jià)

“評(píng)價(jià)的目的不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”②音樂(lè)課程評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，音樂(lè)課程的發(fā)展和音樂(lè)教師的發(fā)展，所以音樂(lè)課程評(píng)價(jià)需要不斷進(jìn)行改革，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)興趣愛(ài)好、情感反應(yīng)、參與態(tài)度、交流合作、知識(shí)與技能的掌握情況等，可以用較為準(zhǔn)確、形象的文字進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，也可根據(jù)需要和可行性，可采用觀(guān)察、談話(huà)、提問(wèn)、討論、抽唱（奏）等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（三）加強(qiáng)音樂(lè)課程與生活的聯(lián)系

美國(guó)著名教育家杜威早就提出了“教育即生活”的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育是離開(kāi)不生活的。音樂(lè)課堂作為學(xué)生和音樂(lè)教師在學(xué)校生活的重要場(chǎng)所，音樂(lè)課堂也是生活場(chǎng)所的重要組成部分，所以音樂(lè)課堂離不開(kāi)生活。在音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師需要加強(qiáng)音樂(lè)課堂與生活的密切聯(lián)系。

（四）積極轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀(guān)念

積極轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀(guān)念讓其認(rèn)識(shí)到學(xué)生的全面發(fā)展，是包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面的發(fā)展，而不是某個(gè)方面的發(fā)展，人們常說(shuō)；“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品，美育不好也不是優(yōu)秀品。”。也要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到：音樂(lè)新課程可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)其生活的積極樂(lè)觀(guān)態(tài)度，也可以培養(yǎng)音樂(lè)興趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望，能夠提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力，陶冶高尚情操，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。更需要讓家長(zhǎng)明白，在多元智力理論的指引下，學(xué)生的智力是多元化的，音樂(lè)智力是其智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且不只是智力因素影響學(xué)生的身心發(fā)展，非智力因素同樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中充當(dāng)重要的角色，音樂(lè)課程在學(xué)生的其他學(xué)科學(xué)習(xí)方面是相輔相成的，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)是有很大的促進(jìn)作用的，家長(zhǎng)需要重視音樂(lè)新課程的價(jià)值，而不是采取一種忽視和漠視的態(tài)度。

（五）推進(jìn)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)化

推進(jìn)音樂(lè)新課程實(shí)施，需要更加專(zhuān)業(yè)化的音樂(lè)教師，當(dāng)然音樂(lè)新課程實(shí)施也會(huì)促進(jìn)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)化，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。在推進(jìn)音樂(lè)新課程實(shí)施的過(guò)程中，首當(dāng)其沖的是音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題。

勞動(dòng)教育困境范文第4篇

一是喚醒。有人說(shuō)，教育是一種喚醒，喚醒兒童心中沉睡的巨人，喚醒人的心靈，喚醒人潛在和內(nèi)在的力量。如果說(shuō)教育是喚醒，那么發(fā)展也是喚醒。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)指出：“發(fā)展越來(lái)越被看作是一種喚醒的過(guò)程，一個(gè)激發(fā)社會(huì)大多數(shù)成員創(chuàng)造性力量的過(guò)程，一個(gè)釋放社會(huì)大多數(shù)成員個(gè)體作用的過(guò)程，而不是被看成是一個(gè)由規(guī)劃者和學(xué)者從外部解決問(wèn)題的過(guò)程。”

總結(jié)勤業(yè)中學(xué)的發(fā)展，我們深感喚醒所帶來(lái)的巨大力量。這種喚醒來(lái)自學(xué)校文化建設(shè)。該校由原來(lái)的九中改名為勤業(yè)中學(xué)后，把建設(shè)“勤文化”作為學(xué)校發(fā)展的重要抓手，提倡敬業(yè)、勤業(yè)，倡導(dǎo)勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于研究、勤于創(chuàng)造。我還特別注意到孫國(guó)平校長(zhǎng)來(lái)勤業(yè)中學(xué)后提出了“讓勤中人仰起頭走路”的辦學(xué)口號(hào)。“仰起頭走路”，不僅是自信的表現(xiàn)，而且是覺(jué)醒的表現(xiàn)，是向前看，是追求理想的表現(xiàn)。這種辦學(xué)口號(hào)旨在喚醒師生的進(jìn)取心，喚醒師生的獨(dú)立人格和主體精神；而全校師生一旦被喚醒，就會(huì)集聚和勃發(fā)出巨大的能量。

這種喚醒還來(lái)自學(xué)校管理的改革。管理，總的來(lái)說(shuō)，有兩種功能：形成秩序和推進(jìn)變革。勤業(yè)中學(xué)很重視后者，尤其是重視管理的引導(dǎo)和激勵(lì)功能。從學(xué)校提出“優(yōu)秀就是進(jìn)步”的教育理念，從學(xué)校曾經(jīng)開(kāi)展兩輪的責(zé)任意識(shí)大討論，從開(kāi)設(shè)德育校本課程“做人要做這樣的人”，從開(kāi)展教師職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，從建立激勵(lì)性制度來(lái)看，都體現(xiàn)了這一管理取向，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)喚醒師生內(nèi)在動(dòng)力的重視。

二是探索。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。勤業(yè)中學(xué)的成功，原因之一在于，他們?cè)谀暇煼洞髮W(xué)專(zhuān)家指導(dǎo)下，堅(jiān)持教育科研，堅(jiān)持改革探索。這種探索，抓住了教育改革和發(fā)展的內(nèi)核，始終把課堂改革和課程建設(shè)作為核心。這種探索是基于實(shí)踐、基于發(fā)展需求的探索，他們提出“不在云端跳舞，而要貼著地面前行”，這種貼著地面前行的探索，充分反映了他們求實(shí)的作風(fēng)和務(wù)實(shí)的態(tài)度。

“展評(píng)學(xué)習(xí)法”，是勤業(yè)中學(xué)通過(guò)多年學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，歸納、總結(jié)、提煉出來(lái)的，具有本校特色的教學(xué)樣式。這種教學(xué)，力求教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，力求把“教”與“學(xué)”融為一體，真正實(shí)現(xiàn)“教”為“學(xué)”服務(wù)；力求轉(zhuǎn)變師生角色，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自還給學(xué)生，凸顯學(xué)生的主體地位；力求轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，切實(shí)落實(shí)新課程提倡的自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式。展評(píng)中的“展”，其積極意義在于通過(guò)多樣化的方式，運(yùn)用各種手段給學(xué)生提供相互表達(dá)和分享學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果的機(jī)會(huì)。展評(píng)的意義不僅在“展”，還在“評(píng)”。“評(píng)”是參與，是互動(dòng)，是教學(xué)民主，是合作學(xué)習(xí)，是建構(gòu)主義提出的主動(dòng)建構(gòu)和社會(huì)協(xié)商性學(xué)習(xí)；“評(píng)”是思考，是思維碰撞，也是相互聆聽(tīng)。展評(píng)學(xué)習(xí)，力求把個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)有效溝通起來(lái)，試圖集多種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)為一體，充分體現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論要求，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)和教學(xué)方式，仍然處在探索中，還有許多有待完善的地方，但這種探索的過(guò)程和取得的初步成效是值得肯定的。

課程建設(shè)，是勤業(yè)中學(xué)的又一亮點(diǎn)。他們以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展為課程建設(shè)的價(jià)值取向，重視課程多樣化和選擇性，形成了國(guó)家、地方和校本課程相互協(xié)調(diào)，學(xué)科課程與活動(dòng)課程融為一體，涵蓋人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、生活情趣三大模塊，共30多門(mén)的學(xué)校課程體系，并通過(guò)采用選課制、走班制、學(xué)分制等管理制度來(lái)形成課程有效運(yùn)行機(jī)制，使課程真正成為學(xué)生生命發(fā)展的豐沃土壤。

說(shuō)到該校的課程建設(shè)，不得不提他們一個(gè)獨(dú)特的課程形態(tài)——“酬勤園”。“酬勤園”原先只是校園一塊空地。這塊空地既沒(méi)有被廢棄，也沒(méi)有被雕飾成一般意義上的景點(diǎn)，而是被當(dāng)作課程來(lái)開(kāi)發(fā)。可貴的是，這種開(kāi)發(fā)不是一次性的開(kāi)發(fā)，而是動(dòng)態(tài)的，意義不斷生成的開(kāi)發(fā)；不是僅僅作為勞動(dòng)教育園地的開(kāi)發(fā)，而是教育意義不斷豐富，教育價(jià)值不斷提升的開(kāi)發(fā)。這種開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了對(duì)課程的理解，對(duì)教育的理解，也是一個(gè)極好的創(chuàng)意。

喚醒是動(dòng)力的勃發(fā)，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。歸因勤業(yè)中學(xué)的成功因素，還有一個(gè)關(guān)鍵詞不得不提，這就是“堅(jiān)守”。

三是堅(jiān)守。談到發(fā)展，人們很容易聯(lián)想到改革和創(chuàng)新。誠(chéng)然，發(fā)展離不開(kāi)改革，離不開(kāi)創(chuàng)新；但是人們往往忽略一個(gè)重要方面，即，發(fā)展需要堅(jiān)守。

這種堅(jiān)守首先表現(xiàn)在對(duì)教育本真的堅(jiān)守。堅(jiān)守教育本真，學(xué)校發(fā)展才不會(huì)迷失方向。這些年來(lái)，勤業(yè)中學(xué)面對(duì)困境，沒(méi)有急功近利，沒(méi)有過(guò)于關(guān)注考試和升學(xué)，而是始終堅(jiān)守素質(zhì)教育，堅(jiān)守規(guī)范辦學(xué)。從校本課程開(kāi)發(fā)、探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展和社團(tuán)活動(dòng)的建設(shè)，從學(xué)校對(duì)德育和體育活動(dòng)的重視，從學(xué)生參加跳繩全國(guó)性比賽拿到大獎(jiǎng)等現(xiàn)象中，我們都可以看出對(duì)教育價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)守。

其次，這種堅(jiān)守表現(xiàn)在對(duì)基礎(chǔ)能力建設(shè)的重視。現(xiàn)在，許多學(xué)校熱衷于打造亮點(diǎn)，打造特色，熱衷于一舉成名，可是，在這一過(guò)程中往往忽視夯實(shí)教育發(fā)展的根基。勤業(yè)中學(xué)多年來(lái)，一直默默地建設(shè)學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)能力，尤其是教師隊(duì)伍建設(shè)。從成立“職初教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)行動(dòng)小組”、“青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)行動(dòng)小組”，建立教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)電子檔案袋乃至教師發(fā)展性評(píng)價(jià)體系，到搭建PDS教學(xué)研究平臺(tái)、開(kāi)展跨學(xué)科教研活動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)學(xué)校對(duì)提升教師素質(zhì)的重視，而教師素質(zhì)的全面提升為學(xué)校持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，積蓄了充足后勁。

再次，這種堅(jiān)守表現(xiàn)在持之以恒，表現(xiàn)在對(duì)教育理想的執(zhí)著追求。教育發(fā)展絕不是一蹴而就的事情，改革貴在堅(jiān)持，貴在“咬定青山不放松”，貴在克服浮躁心理。我們可以看出，勤業(yè)中學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有急于求成，沒(méi)有好大喜功，而是勤勤懇懇，一步一個(gè)腳印地向理想彼岸，向成功目標(biāo)靠近。

勞動(dòng)教育困境范文第5篇

1素質(zhì)教育理論研究具有重要意義

1.1進(jìn)行新形勢(shì)下素質(zhì)教育理論研究有利于人才的全面發(fā)展。

進(jìn)行素質(zhì)教育理論研究，實(shí)施素質(zhì)教育，旨在幫助教育管理部門(mén)更好的落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，幫助各級(jí)學(xué)校更好的培育全面發(fā)展的人才。

1.2進(jìn)行新形勢(shì)下素質(zhì)教育理論研究有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

理論是人腦對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯組成的一定體系，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用。進(jìn)行新形勢(shì)下素質(zhì)教育理論研究，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力之車(chē)，有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2.新形勢(shì)下對(duì)初中生素質(zhì)教育研究的可行性

雖然素質(zhì)教育面臨很多問(wèn)題，但是眾多有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了其中的弊端，并提出了很多具體的整改措施。素質(zhì)教育的實(shí)施已具有可行性，具體表現(xiàn)在：

2.1國(guó)家政策的支持。

全面實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，要求各級(jí)教育部門(mén)要從落實(shí)、推廣素質(zhì)教育的角度出發(fā)，從而正確、有效地疏導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育，培育全面發(fā)展的人才，為社會(huì)主義建設(shè)提供智力支持。所以，實(shí)施素質(zhì)教育是落實(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要組成部分。

2.2科研理論的輔助。

科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在邏輯組成的一定體系，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用。進(jìn)行新形勢(shì)下初中生素質(zhì)教育特點(diǎn)及發(fā)展研究有強(qiáng)大的成熟的理論支持。

3.素質(zhì)教育理論研究的內(nèi)容

新形勢(shì)下初中生素質(zhì)教育特點(diǎn)及發(fā)展研究主要是以初中學(xué)生為研究對(duì)象，揭示素質(zhì)要求的內(nèi)涵、主體、主導(dǎo)，從而為各級(jí)學(xué)校落實(shí)科教興戰(zhàn)略，實(shí)施素質(zhì)教育提供正確、有效的途徑。可以細(xì)分為以下幾個(gè)具體研究項(xiàng)目：

3.1什么是素質(zhì)教育？

素質(zhì)愿意是生理素質(zhì)，后來(lái)人們把一些行為表現(xiàn)也成為素質(zhì)，于是，素質(zhì)概念使用逐漸泛化。簡(jiǎn)要梳理，素質(zhì)概念主要分為三類(lèi)，具體內(nèi)容如（表1）。

素質(zhì)教育的核心是人。人才素質(zhì)的構(gòu)成大體分為五類(lèi)，德、才、體、勤、能，具體所指見(jiàn)（表2）。

素質(zhì)是不僅是個(gè)人財(cái)富，同時(shí)也是社會(huì)財(cái)富。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在財(cái)富，是長(zhǎng)期磨練積累的結(jié)果，是一種生活態(tài)度。對(duì)于社會(huì)而言，社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造則需要由社會(huì)中個(gè)人來(lái)體現(xiàn)。因此，實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。

素質(zhì)教育是指在教育實(shí)踐活動(dòng)中公平地對(duì)待了每一個(gè)受教育者，真誠(chéng)地滿(mǎn)足了人的發(fā)展的各方面的需求，并且是受教育者身心潛能處于最大的激活狀態(tài)的教育方式。素質(zhì)教育具有五個(gè)基本特點(diǎn)，教育對(duì)象的全民性、教育程度的基礎(chǔ)性、教育內(nèi)容的普通性、教育目標(biāo)地全面性、教育本質(zhì)的發(fā)展性。③具體內(nèi)容見(jiàn)（表3）。

素質(zhì)教育是關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用。認(rèn)為，人的全面發(fā)展是建立在全體人群發(fā)展基礎(chǔ)之上的，人的全面發(fā)展是人的腦、體各方面都得到全面發(fā)展，是人的個(gè)性自由的和諧的發(fā)展。④因此，素質(zhì)教育理論是在關(guān)于人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的新發(fā)展。

同時(shí)，素質(zhì)教育是我當(dāng)教育指導(dǎo)思想的具體體現(xiàn)。黨的教育方針是國(guó)家教育工作的總得指導(dǎo)思想，是對(duì)教育工作的全局性，戰(zhàn)略性指導(dǎo)，是教育活動(dòng)的總原則。黨的教育工作方針明確指出：實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針。因此，素質(zhì)教育是黨的教育方針在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下的具體體現(xiàn)。

素質(zhì)教育以知識(shí)為基礎(chǔ)，以能力為標(biāo)志，以人格形成為宗旨。⑤素質(zhì)教育與當(dāng)前的一些教育改革理論具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在教育改革的大潮中，產(chǎn)生了眾多的教學(xué)模式，如“主體性教育或教學(xué)”、“主動(dòng)性教育或教學(xué)”、“快樂(lè)教育或教學(xué)”、“創(chuàng)造性教育或教學(xué)”、“主動(dòng)性教育或教學(xué)”、“中小學(xué)整體改革實(shí)驗(yàn)”等等。這些形式不一的教學(xué)改革都在某一領(lǐng)域取得了可喜的成績(jī)，但總體來(lái)說(shuō)，他們都是在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下進(jìn)行的具體教學(xué)理論或?qū)嵺`方案，仍然屬于素質(zhì)教育的范疇。

3.2素質(zhì)教育理論與素質(zhì)教育實(shí)踐的關(guān)系。

素質(zhì)教育的理念是在改革開(kāi)放的浪潮中，隨著教育理論的發(fā)展，在教育實(shí)踐的過(guò)程中而產(chǎn)生的新生事物。素質(zhì)教育是對(duì)新事情全面發(fā)展教育觀(guān)的發(fā)展與創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。素質(zhì)教育理念具有鮮明的時(shí)代特征，已成為現(xiàn)代教育工作的重要組成部分。

3.3初中生素質(zhì)教育的內(nèi)容體系。

中學(xué)生素質(zhì)教育是個(gè)系統(tǒng)工程。它包含德智體勤能等多項(xiàng)內(nèi)容，其中德育是素質(zhì)教育的靈魂。

德育是素質(zhì)教育的靈魂。教會(huì)學(xué)生做人，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下，更高注重德育在素質(zhì)教育的中的重要作用。因此，要認(rèn)真研究德育教育面臨的新形勢(shì)，加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育措施，充分發(fā)揮德育的育人功能、導(dǎo)向功能、促進(jìn)功能、保證功能。

在具體的德育教育實(shí)踐中，要因人而異、因地制宜地使用不同的方法。如理論教學(xué)法，利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的教學(xué)方法。學(xué)校的思想政治課就是理論教學(xué)法的代表。德育教學(xué)的關(guān)鍵是教師，要按照教育改革的要求不斷的加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，教學(xué)方法的改革，以期取得更高的教學(xué)效果。比較鑒別法也是德育教育的重要方法。比較鑒別就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)象的對(duì)別、分析，從而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

加強(qiáng)教學(xué)改革工作是素質(zhì)教育的重心。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本途徑，換言之，素質(zhì)教育的德育、智育、體育、美育等都需要教學(xué)這個(gè)載體。教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知過(guò)程，并在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持教育與育人的統(tǒng)一、傳授知識(shí)與智能培養(yǎng)的統(tǒng)一、全面培養(yǎng)與因材施教的統(tǒng)一。教書(shū)、育人是教育的重要活動(dòng)。教書(shū)是面向?qū)W生系統(tǒng)的傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。育人是教師對(duì)學(xué)生的政治思想和品德教育，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。育人離不開(kāi)教書(shū)，教書(shū)是為了育人。

（3）健康教育是素質(zhì)要求的重要內(nèi)容。中學(xué)時(shí)代是青少年身體、心理健康成長(zhǎng)的重要時(shí)期。實(shí)施素質(zhì)教育也必須加強(qiáng)包括身體健康與心理健康的健康教育。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校必須按要求開(kāi)設(shè)體育課，并積極組織學(xué)生參加課外體育活動(dòng)。同時(shí)學(xué)校要開(kāi)設(shè)心理健康輔導(dǎo)課程，積極開(kāi)展心理咨詢(xún)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是形成學(xué)生良好素質(zhì)的必要條件。社會(huì)實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本方式，也是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一。認(rèn)為，人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要包括三種形式：生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)必要的勞動(dòng)課，制動(dòng)完備的勞動(dòng)教育大綱，設(shè)置勞動(dòng)場(chǎng)所，提供必要的物質(zhì)條件。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校外實(shí)踐活動(dòng)，如參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查研究、組織志愿者進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，以及家務(wù)活實(shí)踐等。

隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，以公平與正義為代表的各種社會(huì)問(wèn)題不斷出現(xiàn)。面對(duì)這種情況，不管創(chuàng)新方式，加強(qiáng)完善素質(zhì)教育體系，促動(dòng)和推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

注 釋?zhuān)?/p>

①劉玉方：《中學(xué)生素質(zhì)教育讀本》，2頁(yè)，1998年.

②趙楓岳：《我國(guó)素質(zhì)改革面臨的主要困境》，74頁(yè)，載《河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2006（9）。

③顧春：《中國(guó)素質(zhì)教育實(shí)用全書(shū)》，611、612，開(kāi)明出版社，1997年.