職業倫理教育
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職業倫理教育范文第1篇
法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業倫理；從狹義上說，僅指法律職業倫理。法律職業倫理是法律職業者在其職務生活與社會生活中應當遵守的道德行為規范。法律職業倫理的內容主要包括法律職業者忠誠于法律、公平對待當事人、廉潔自律等等。一般認為法律職業人應具有三種素質，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。其中，法律職業道德是法律職業人應該具備的素質之一，是構成法律職業人整體素質的重要內容。對于法律職業者而言，法律職業道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實現司法公正的基石。正如中國政法大學校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學所作“法學教育”專題報告中說：“法學是價值之學，真正的法學教育應是價值觀的教育，應是法律正義觀的教育，高等法學院校應是法律價值觀的集散地。”法律職業人的道德倫理素養決定著我國法治建設的進程和前景，因此，必須予以重視。
一、重視法學職業倫理教育之理由
法學職業倫理是法學教育中的一個重要組成部分，法學教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養決定社會最終公平正義的法律職業人士的法學教育必須重視職業道德教育，筆者認為重視法學倫理教育的理由主要體現在以下幾個方面：
1.法律職業倫理是公民道德素養的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規范著公民的行為，使社會在有序的狀態下運行。在中國，這種道德倫理的規范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質，是我國文化與西方文化的一個重要區別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養有比較嚴格的要求。公民的道德標準是法律職業倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業人士首先應當具有一般公民所具有的基本道德素養。這是作為公民而言，應當做到的最基本的為人準則。一般公民具有的道德素養，法律職業人士當然應當具有。因為法律職業倫理無非是公民的一般道德標準在法律領域的高度概括，是從事法律職業的公民在特殊領域應當遵循的社會一般道德準則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養的大環境下，重視和提高法律職業人士的道德素養是重視公民道德素養的必然要求。
2.法律職業倫理是法律職業人必備的職業道德。法律職業人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業人之治，法律職業人作為實現法治的關鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業道德素養。如同醫生應當遵循醫德、教師應當遵循師德一樣，法律職業人也同樣應當信守特殊的法律職業道德。著名法學教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規劃中就提出：“有了法律學問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質意義，也不合乎法律教育的目的。”法學院校培養的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學教育只能向社會輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會秩序的害群之馬。法律職業人的法律倫理素養在一定程度上影響著法律的實效。因為“當一條規則和一套規則的實效因道德上的抵制而受到威脅時，它的有效性就可能變成一個毫無意義的外殼。”可見，法律職業人的法律倫理素養對實現社會公平和正義具有重要作用。
3.法律職業倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當今，司法腐敗現象嚴重，形形的司法腐敗在社會中普遍存在。司法腐敗泛濫的現實使人們開始深思導致司法腐敗的深層原因，在對司法腐敗追根溯源的時候，人們發現法律職業人的道德倫理素養是導致司法腐敗的一個重要因素。在司法實踐中，法律職業者享有較大的自由裁量權，相對于外部監督制約而言，職業道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業人的整體素質不高、欠缺法治國家所要求的法律職業道德素養是導致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產生。可見，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個重要途徑。
基于以上理由，筆者認為法律職業倫理教育必須在法學教育中給予足夠的重視。
那么，我國當今法學教育中的法律職業倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業倫理教育的現狀予以概覽。
二、法學職業倫理教育之現狀
從我國當前法學教育中的職業倫理教育現狀看，在我國當今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業倫理培養的缺失是我國當前法學教育存在的問題之一。這主要體現在以下幾個方面：
1.高校法學教育缺乏法律職業倫理教育。高等法學教育應當承擔傳授法律理論知識，培養學生解決法律問題的能力和進行法律價值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務。但是，我國現今高校法學教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設法律倫理方面的課程。截至1999年，我國高等法學教育的本科、碩士和博士的培養規定中都沒有把法律倫理作為培養要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業學位培養方案》中，首次明確地把“法律職業倫理”作為一門課程單獨設置，但其使用的教材內容空泛，難以達到培養法律職業倫理素質的目的。目前在我國只有少數高等法學院校開設了《司法職業道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設課程。高等法學教育長期沒有把法律倫理作為學生的必修課程之一，法律職業倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學教育的一個重大缺陷。而在法治發達的西方高校法學教育中，大都設有司法倫理之類的法律職業道德訓導課程。比如英國的《律師職業行為指引》一書每年都出版一本，在法學院的教學中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個遺憾。
2.司法考試忽視對司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進入法律職業圈的門檻，在考察法律職業人對法律專業知識掌握的同時，卻沒有將職業倫理作為一個考察內容在考核中予以重點考核。雖然在司法資格考試中，有關于職業道德和職業紀律的考試內容，但是，法律職業是實踐性極強的活動，法律實踐中要求的法律職業倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實踐中具有較高的道德倫理素養。司法考試對考生倫理素養的考察與實踐中的要求相差甚遠，難以達到考核法律職業人的法律倫理素養的目的。
3.法律職業倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學教育一直是重知識性傳授的法學教育模式，在教學活動中，教師以詮釋法律條文和法律規則為主要教學內容，不關注隱含在法律背后的法律理念和價值取向，缺乏對法律知識的價值和倫理的闡釋和關懷，導致許多法學專業學生只知法律的條文，不知法律的價值和倫理。老師在傳授法律知識的時候，忽略對學生法律倫理素養的培養，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養，使本應在日常教學中應當做到的法律職業倫理培養和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強的必然結果。
三、完善法學職業倫理教育的設想
法律職業人的職責是維護社會的公平正義、主持公道。為實現社會的公平正義，法律教育除專業知識教育外，還應特別注意法律職業人的道德素質教育。因為法律職業的特殊性要求從事法律工作的職業者不僅應該系統掌握法學理論和法律知識，更重要的是應該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學教育是形成法律職業人士司法倫理素質的基礎。法學教育應重視道德教育與信仰教育，使學生對法學知識系統了解與把握的同時，促使學生形成法律信仰。為實現上述目標，完善法學職業倫理教育，筆者認為應當主要從以下幾方面著手：
1.將法律倫理教育融于日常教學中，并設置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學教學過程中和開設專門的法律倫理課程是完善法律職業倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業倫理教育應融于法律職業教育中，體現在法律教育的各個環節。改變長期以來我國法學教育只重視法學理論教學、忽視職業倫理教育，將法律職業倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學實踐中。通過采取課堂討論、診所式教學、法庭辯論等教學方法，引導學生從倫理視角對法律教學中的爭論問題加以探討和研究，培養和鍛煉學生的法律倫理素養。不僅應當在教學中培養學生的法律倫理認知能力，還應當通過解決實際問題，培養學生的法律倫理行為能力。因為司法倫理素養的形成不是教出來的，更多的是訓練出來的。未來的法學教育必須注重訓練和培養學生的法律職業倫理，增進法學教育的實務化和倫理化取向。另一方面，應當設置專門的法律職業倫理課程對學生的法律職業倫理意識加以強化。通過專門、系統的課程講解加大對學生的職業道德教育，使其掌握在將來職業實踐中應當遵循的職業操守，并通過考試內容與方法上的調整
，從實踐中考核學生的職業道德，通過提高法律職業人素質預防司法腐敗。
職業倫理教育范文第2篇
關鍵詞：德育；大學生；人才培養；職業倫理；教育
1、前言
我國高等教育的任務是培養德智體美全面發展的高素質人才。無論所培養的學生將來從事何種職業，他們都將成為社會的一員，擔當起各自的倫理責任。學生道德水準的高低，宏觀上對推動人類社會發展，微觀上對保證個人工作質量，都將起到決定性作用。作為高校德育工作者，應該充分認識對在校大學生進行倫理教育的重要性[1]。
倫理教育是高等學校素質教育的一個重要組成部分。在當前大眾化教育的背景下，對在校大學生廣泛開展倫理（特別是職業倫理）教育，是確保高等教育人才培養質量的重要環節。本文中，筆者結合自身工作實踐，淺談一下應如何加強對大學生的職業倫理教育。
2、強化大學生職業倫理教育的必要性
隨著倫理學的發展，各種應用倫理學不斷產生，從應對相關現實問題中找到了生存的沃土。職業倫理學，作為應用倫理學的一門分支學科，它以人們從事各項具體職業時應遵循的道德準則為研究對象，具有很強的專業針對性和現實指導性，是一門在實踐基礎上不斷豐富發展的新興學科。常見的教師倫理學、新聞倫理學、工程倫理學和醫學倫理學等，都屬于職業倫理學的范疇。
大眾化教育的背景使得高等教育與職業倫理教育的攜手成為必然。現階段，我國高等教育由精英化向大眾化的轉型，只給了少部分精英學生繼續深造、進入學術殿堂的機會，絕大多數學生都將在畢業時進入人力資源市場、以待就業者的身份參與爭奪飯碗的嚴酷競爭。這就需要高等學校在履行傳統的教學科研職能之外，更多地承擔起就業培訓的任務。日益嚴峻的大學生就業形勢和高等教育大眾化帶來的大學生培養質量的普遍下降，時刻在拷問我們高等教育工作者：什么樣的知識才是學生真正需要的？我們該為學生提供什么樣的知識？我們是否真的提供了學生應該掌握的那些知識？
許多來自一線的統計資料表明，用人單位對新進大學生進行素質評價時，最看重的是其品德。有關資料顯示，在回答問卷“你認為什么樣的大學生受企業歡迎”時，96%的人選擇了敬業，98%的人選擇了誠信[2]。這些信息提示我們，在高等教育中必須強化倫理道德、尤其是職業倫理道德的教育。
當今的在校大學生，一般屬于90后，獨生子女的成長背景使他們大多習慣以自我為中心，性格包容性不強，加之社會轉型帶來的一定程度的價值失序的影響，其職業倫理道德水平相對缺失，與社會預期之間仍存在較大差距。要改變這種現狀，高校亟須采取有力措施，加強對大學生的職業倫理教育。
3、深化大學生職業倫理教育的可行性
以往對大學生的職業倫理教育中，存在著許多薄弱環節，如重社會影響而輕學校教育，學校教育中又存在著空洞說教多、針對實際問題少、教育不夠深入的問題。這些問題的存在，大大降低了大學生職業倫理教育的實效性。作為高校思想政治理論課教師，筆者認為對大學生的職業倫理教育絕不應該僅僅止步于德育課堂上蜻蜓點水式的簡單提及，而是應該將其提升到應有的高度，作為自己必須履行的一項教學職責，抓緊抓好。而深化大學生職業倫理教育，首先需要優化職業倫理教育的方法和內容。
在教學方法上，筆者認為采用“兩個結合”是可行的。
第一個結合是與案例分析相結合。案例分析教學法（Case Analysis Learning）是近代教育學中推薦的方法之一，其要點是通過剖析典型案例，使受教育者得到啟迪，培養其分析與解決問題的能力，提高其綜合素質。在對大學生的職業倫理教育中，教師枯燥地介紹職業倫理學的條文和守則，讓學生被動接受，顯然是起不到應有作用的；而通過對典型案例作鞭辟入里的分析，則可以使學生受到啟發，在思索和討論后主動學習職業倫理的相關原理和準則。且涉及具體職業領域的相關案例，特別是典型案例，是在一定條件下產生的，具有一定的可比性和借鑒作用。國外經驗也屢屢證明，案例分析是開展職業倫理教育最有效的方法之一。
第二個結合是與就業教育相結合。
就業教育是高等學校應頻繁開展的教育。90后大學生一般都有極強的現實感，從進校伊始，他們就會將目光瞄準就業，對有關就業的資訊倍加關注，因此就業教育是最具實效性的教育。而將具體的職業倫理自然融入對學生的就業教育中，無疑能提高學生的關注度，增強職業倫理教育的實效性。德育課堂之外，學校可以聘請知名企業主管人力資源的專家來校作求職專題講座，或邀請事業有成的校友回校作報告、介紹職場成功經驗，以他們的現身說法教益學生，使其真正認識堅守職業倫理的重要性。
在教學內容上，筆者認為可以圍繞“三個教育”而進行。#p#分頁標題#e#
（1）敬業教育
對職業的尊重是職業人基本的道德要求之一。“respect calling”是職業倫理的基本要求。現實生活中，我們常常發現許多在校大學生的“角色”意識較差，就業前的思想準備嚴重不足，其具體表現為不嚴格履行學生職責，對專業知識的學習缺乏刻苦精神，沒有認識到高等學校的教育實際上是一種就業前的培訓，這種培訓包括知識準備、技能訓練和思想熏陶。因此，學校和教師要引導并對他們進行相應的職業道德訓練，敬業精神的培養即是其中的內容之一。敬業的基礎是責任，這是應用倫理學的基本范疇之一。英語中的責任“responsibility”，意思是一種“響應”能力，即對社會召喚的反應能力。難以想象，一個在校對學習馬馬虎虎的人，走向社會后對工作會有高的標準，一個對學習不投入的人，將來對工作會有大的投入。因此，對大學生敬業精神的培養，可以從整肅學風、端正他們的學習態度開始抓起。
（2）誠信教育
誠信是當今社會處理人與人之間關系的道德基礎，也是市場經濟條件下企業成功的保證。有人將當前經濟活動中出現種種“坑蒙拐騙”現象的原因歸結為“誠信缺失”。令人遺憾的是，這種誠信缺失的風氣現在也波及到高等學校這樣高雅的學術殿堂，部分在校學子已或多或少地受到傳染。如抄襲作業，不以為然；考試作弊，屢禁不止；凡此種種，無一不是誠信缺失在大學生中的反映。因此，誠信教育實屬倫理教育的一個重要方面。德育教師須通過教育讓學生認識到誠信是立身之本。人的尊嚴，人格的力量，都是建立在誠信基礎上的；一個人沒有誠信，在社會上無法立足，無法做人。同時要教育學生，使他們知道誠信也是一種社會資源，是事業成功的基本條件。在市場競爭條件下，誠信的公司會贏得更多的客戶，獲得更多的業內朋友；個人的誠信，可以使其在就業、銀行貸款、尋求合作伙伴方面得到更多優惠。教師須通過這種合理引導，使學生逐步形成堅守誠信的道德自覺，經過長時積累，最終促成其誠信品格的養成。
（3）和諧觀教育
和諧是中華民族的文化精髓和價值追求。保持職業生命的長期可持續發展，需要個人堅持和諧理念、正確處理好自身與他人、社會及自然的關系，促成個體自我身心的健康發展、個人與他人及社會的友好相處、個人與自然的和諧共生。在大學生的職業倫理教育中，教師需要引導學生逐步確立和諧發展的意識，為打拼職場創造良好的人生環境。首先，要教育學生熱愛和珍視生命價值，使其懂得學習和工作的目的在于改善個體生活質量，進而樹立科學的生命觀和健康觀；其次，在個人與他人及社會關系的處理上，使學生明確人作為一種社會性的存在物，其個人需要和社會需要在本質上是統一的，從而確立起正確的義利觀，勇于擔當，樂于助人，勤于奉獻，逐步養成優秀職業人應具備的良好個性品質；最后，在人與自然關系的處理上，須教育學生突破傳統人道主義中人征服自然的狹隘思路，懂得敬畏和尊重自然，進而確立起人與自然和諧發展的文明生態觀，使學生將來在自覺履行保護環境和資源的倫理責任中規范自己的職業活動[3]。
4、大學生職業倫理教育的實施建議
筆者認為，實施大學生的職業倫理教育應該做到全員化、全程化和系統化。
首先，學校校園是學生的“教育場”，處于該場中的所有元素都應對育人起到正向作用[4]。因此，對大學生的職業倫理教育，需要包括領導、教師和行政服務人員在內的學校每一個教職員工的集體參與。領導者的管理作風，服務者的精神風貌，尤其是教師的一顰一笑、一舉一動，都會對學生產生無形的影響。通常說“為人師表”，教師潛心治學和孜孜傳道所表現出的人格力量，對學生起著最好的道德示范作用，正如孔子說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這些都是“身教”的實例。當然，教育也離不開“言傳”，特別是專職教師，在職業倫理教育的“融入式”教學中起著決定性作用。專職教師需要明確自己作為道德載體的責任，結合各自不同的專業背景，在課堂教學中有的放矢地穿插職業倫理教育，通過生動具體的講授，使學生感同身受，獲得深刻教益。
其次，學校校園這一“教育場”對學生的職業倫理教育應該是全程的[5]。每位學生初入大學校門，對其及所在群體的職業倫理教育即可隨之開始。從新生入學、思想政治理論課學習、專業課學習到畢業就業，職業倫理教育可以全程伴隨，一以貫之，最終形成整套周密完整的教育鏈條。其中，對畢業生職業倫理狀況的回訪和跟蹤調查更為必需。作為外界的反饋，它對于改善整個“教育場”的功能，起著重要作用。
最后，對大學生的職業倫理教育應該形成系統和網絡[6]。學校須安排專人負責這項工作，應將思想政治理論課教師和輔導員等思想政治工作專職人員及班主任等兼職人員有效組織起來，并全力動員專業課教師，共同參與職業倫理教育，于每年定期召開一次相關專題研討會，及時交流經驗，總結成績，匯總問題，討論解決辦法，同時做好來年的工作安排。通過以上努力，形成各方齊抓共管的長效機制，使職業倫理教育日趨系統化和規范化，不斷改善和增進教育效果。
5 、結語
職業倫理教育是學生素質教育的一個重要組成部分。在當前大眾化教育的背景下，開展職業倫理教育十分重要，在操作上也是可行的。在實施上，應發揮專兼職教師的作用，形成網絡，聯系實際，開展敬業教育、誠信教育與和諧觀教育，把學生培養成品質高尚、知識全面、體魄健壯，深受用人單位歡迎的一代新人。
參考文獻：
1馬成松.對工程教育中工程倫理問題的思考[J]. 高等建筑教育 , 2003,(03)#p#分頁標題#e#
2馬成松.工程的軟化與素質的硬化[J]高等建筑教育 , 2007,(02)
3肖平.工程倫理學[B] 北京：中國鐵道出版社，2000
4鄭文寶.思想政治教育維度下的工程倫理教育[J]教書育人 , 2007,(18)
職業倫理教育范文第3篇
“信念倫理”已經無法獨自構成指導教師專業倫理教育的基礎，亟須得到“責任倫理”的彌補和重構。責任倫理主要是指人們必須在顧及并負責行為可能產生的后果的前提下采取行動。依據韋伯的解釋，責任倫理者在評估行為的價值時不僅要考慮信念價值，還要考慮行動者對其行為后果的責任;而信念倫理卻是以信念價值為唯一的判準［3］。在“責任倫理”指導下的教師職后專業倫理教育以培養教師的責任承擔能力為目標，以促使教師在教育生涯中切實地承擔教育責任為歸依。就個體心理而言，責任承擔由三個要素構成:第一，個體把自己看作自己行為的根源;第二，個體必須看到在某些情境下，讓別人把他歸屬于某些情境下的反應態度是“公平”的;第三，個體對自我的看法，是以某種恰當的方式建立在證據基礎上的［4］。因此，在具體的教師職后專業倫理教育實踐中，應遵循以下策略:
培養教師的責任主體意識。維納認為:責任的推斷以因果關系為前提，事件的起因必須是行為者可控的［5］。要讓行為者為某種行為擔當責任，行為必須是行為者可以控制的，在這種控制限度內，行為者可以自由地選擇做或不做這種行為。只有教師把自己看作自身行為的根源，意識到他的教育教學行為是可以在有限范圍內由他自身自由選擇的，并和學生的發展之間有著直接的因果關系，才能避免以“我是奉命行事”理由來逃避責任承擔。
．強化教師的身份意識。責任的承擔不僅僅是主體自身的事情，而且主要是以當時社會的客觀道德要求為標準的。教師應對自己教育教學行為負何種責任及在何種程度上負責，這本身是有一定的社會評判標準的，它反映著社會及其主流道德對教師職業的客觀要求。行為善惡的控制力，首先必須包含著社會道德標準在主體意識中的內化，否則，主體對其具體行為的善惡就無法控制，更不可能具有相應的控制能力［6］。因此，教師如果不能理解公眾對教師強烈的道德期待，接受并內化教師專業角色要求，認同自身教師的身份，就往往會以“教師也是人”的理由來逃避責任承擔。
培養教師的專業意識。責任的承擔是建立在教師的自我期許上的，在倫理決策過程中，“測試行為過程與我們的自我形象的適合程度如何”［7］是非常重要的因素。沒有教師“追求卓越”的專業意識，就很難有教師的理想追求，也就難以產生高層次教師自我形象和自我期許，就往往會以“教師就是一份普通職業”來逃避責任承擔。因此，教師職后專業倫理教育要培養教師的專業意識，消除師德是對教師的限制與壓迫的誤解，回歸教育工作和教師專業發展需要的本原，從而建立起對自己的高標準期待。
方法:從灌輸走向對話
無論在學校德育，還是在師德培訓中，灌輸一直是進行道德教化的重要手段。灌輸就是教育者借助權威等外部力量迫使受教育者不加批判思考地接受某種固定的道德規則系統的方法。強制性的道德灌輸與道德控制，迫使個體被動地遵從道德規范，偽飾道德，而不能使個體積極地追求完善的德性。柯爾伯格認為，灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法［8］。以灌輸為主要方法的傳統師德培訓，強調教師學員要“接受并最終形成特定社會所要求的道德價值觀念和道德行為習慣以及對現有社會秩序的維護”［9］，而忽視這些道德價值觀念可能本身就處于激烈沖突中，需要審慎的判斷和決定。同時以灌輸為主要方法的傳統師德培訓，把教師學員單純視為師德規范的被動接收者，一個個等待填充的“道德之洞”或“美德袋”，忽視或無視教師學員在專業倫理教育過程中的主體地位，不尊重教師學員的批判意識、創造能力、責任能力和主動參與能力。這樣的師德培訓，雖然給教師學員外在地、形式地賦予了道德教化的責任，但由于主體性的缺失，無法使教師自覺地完成道德義務，也不可能自覺承擔道德教育責任。在多元社會境況下，任何教育上的灌輸都會導致教育的低效或無效。相對于學校德育，教師職后的專業倫理教育更加不適合采用灌輸的方法，一方面，由于教師學員擁有相當豐富的道德知識和道德實踐經驗，另一方面，由于缺乏強制的力量，教師學員對“灌輸”的反抗更加多樣。因此，教師職后的專業倫理教育方法，要依據教師專業倫理發展規律，轉變傳統師德教育中“規訓”、“教化”與“獨白”的方式，走向對話與交流。對話，是主體間相互作用的一種形式，是雙方從各自的前理解結構出發，對雙方共同關注的問題，進行信息交流，從而產生觀念上的變化，達成新的理解的過程。它不僅能夠提升教師專業倫理教育的有效性，它本身就具備豐富的倫理價值。克林伯格指出:“在所有的教學中，進行著最廣義的對話……不管哪種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優秀教學的一種本質性的標記。”［10］
1．基于平等。對話理念下的教師專業倫理教育是培訓者教師和教師學員在平等基礎上，通過相互傾聽、商談和共享，達成師德共識，共同實現師德判斷能力的發展，促進雙方的師德觀念發生更高層次的變化的過程。在對話中，主體間保持平等關系，雙方相互承認、互相賦予平等和尊重。不平等，意味著一種主體性對另一種主體性的壓抑，必然造成主體間關系的緊張，信息傳遞可能被誤解歪曲，使得對話難以真正展開，最終這兩種主體性都喪失了合理性。在對話中，如果培訓者教師不是使教師學員心悅誠服地理解師德內容，而只是一味地強迫、強制教師學員接受師德知識，教師學員即使習得知識，也不會愿意將之運用于師德實踐。
2．展開對話。對話理念下的專業倫理教育，其目的是展開實質性的溝通與交流，從而達成對教師專業倫理的理解、共識。馬丁•布伯把對話分為三種:真正的對話、技術性的對話以及裝扮成對話的獨白。真正的對話是“每一位參與者都真正心懷對方或他人當下和特殊的存在，并帶著在他自己與他們之間建立一種活生生的相互關系的動機而轉向他們”［11］，它的基本特征就是轉向他人。吉爾根提出的對話規則是:第一，停止對個人的指責，在與自己的關系中尋找責任;第二，表達自我;第三，肯定他者;第四，調和行為，即通過調和節奏和言語，進行“共同建構”;第五，反省自我，崇尚“多聲性”［12］。為實現真正的教師倫理對話，教師需要在如何與教材和制度等文本對話、如何與他者對話、如何與自己對話等三個方面對教師學員進行有效的指導。指導教師學員通過理解對方話語的內涵信息、運用自己的邏輯規則組織話語、以自己的方式傳遞信息的流程展開對話。
3．達成理解。對話的目的是在心理上重新體驗他人心理、思想和精神，從而使得對話雙方對問題獲得更深刻的理解。對話理念下的專業倫理教育是作為理解主體的培訓者教師和教師學員在相互平等溝通、交流、互動的基礎上實現道德知識、道德判斷、道德情感、道德意志等不斷共同形成并踐履的理解性活動。在教師倫理對話中，培訓者教師和教師學員雙方都真誠地把自己的思想傳送給對方，并力圖用自己的語言和邏輯方式去說服對方，實現把自己的思想用正確的方式傳遞出去。在對話中，雙方不會試圖去贏取對方，也不會強求他者接受觀點，而是通過對話，來發現所有教師可能出現的任何錯誤，達成師德共識，從而使每個教師都能從中受益。
內容:從知性走向生活
傳統師德培訓的一個錯誤在于將教師道德視為科學知識，從而過于強調和依賴師德知識、師德理論的傳授，將師德養成異化為純認知性的活動。更有甚者，把師德知識、師德理論簡化為一些模糊的、脫離實際倫理情境的倫理原則、道德規則、格言和諺語，如“為人師表”、“誨人不倦”等，僅僅從規則的層面來說明教師的道德生活，似乎只要教師都遵守規則便萬事大吉了。以知識理論為主要內容的傳統師德培訓，雖然不僅提出了各種具體的行為規范，而且力圖回答“究竟是什么東西使得一個行為或規則成為道德的行為或規則”［13］，然而其重點是尋找某種獨立于人們日常道德觀念之外的道德原則，回答教師“應該如何”，有可能使倫理規范“教條化”。教師職后專業倫理教育不能停留在認知層次，必須從抽象、片面、理想化的誤區走出來，回歸教師真實的生活世界，落實在教師具體的道德實踐中，體現在教師倫理能力的提升上，使倫理教育真正植根于教師生活并為教師生活服務，才能激勵教師努力踐行道德理想和教育理想，才能促使教師承擔起教育責任。
1．關注生活。傳統師德教育內容，由于過于理想化而缺乏現實性，由于泛政治性而存在很多“假、大、空”的政治性、原則性內容，使得教師專業倫理變成了一個純粹由符號構成，遠離教師倫理生活的孤立道德世界。抽象的師德理論、理想的師德規則固然是高尚師德品質的描述和寫照，但是離開了教師具體生活和師德實踐，師德理論和規則的學習和認知本身僅僅是一些形式化和抽象化的符號而已，無法形成教師學員內在的倫理品質。教師專業倫理教育的內容應走下崇高、宏大的理想道德的神壇，回歸真實的生活情境，把教師學員教學、生活中遇到的各種問題和困惑引入教育過程，如教師體罰學生、教師收禮現象、在學校組織中處理與領導同事的關系、處理與家長的關系等，通過有意識地創設虛擬道德情境，還原真實道德情境等途徑，引導教師學員直面教學中的倫理沖突現象，就教師學員思想認識的困惑和疑難展開廣泛、深入的對話，指引教師學員產生倫理思考，并在反省、批評性理解的基礎上做出自己的選擇。
職業倫理教育范文第4篇
【關鍵詞】 心理咨詢與治療；職業倫理；問卷調查；來訪者；咨詢師/治療師
中圖分類號：R749．055 、B822．9 文獻標識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)001-0068-05
Comparison of Beliefs on Professional Ethics for Counseling and
Psychotherapy between Counselors/Therapists and Clients
GAO Jun, QIAN Ming-Yi, CAI Wen-Hong, et al．
Department of Psychology of Peking University, Beijing 100871
【Abstract】 Objective: Examine and Compare the professional ethical attitudes and beliefs for counseling and psychotherapy between counselors/psychotherapists and clients who receive professional services in the field．Method:A questionnaire concerning ethical behaviors and attitudes was developed based on American Counseling Association Code of Ethics (2005), and administrated to 48 counselors/psychotherapists as well as 48 clients． The similarity and difference between ethical attitudes and beliefs of two groups were compared． Besides, the possible influences of certain important demographical variables were explored． Results:The two groups' responses differed in 12 out of 29 items, including 4 items derived from section of counseling relationship in ACA code of ethics (e．g．, 47．9% clients thought clients could form personal relationship with counselors/psychotherapists, while only 4．2% professionals thought it was ethical, P
【Key Words】 counseling and psychotherapy; professional ethics; questionnaire investigation;client;counselor/psychotherapist
近年來，隨著我國民眾對心理咨詢和治療需求的增大，心理咨詢和治療行業得到了迅速發展，從事各類心理咨詢和治療工作的人員快速增加。然而，鑒于這一行業本身的特殊性,以及在我國仍屬于新興的行業，因此無論是專業人員，還是接受心理咨詢或治療服務的來訪者對行業本身的理解仍然存在較大局限，這在該行業的職業倫理問題上表現得尤為明顯。
從國外心理咨詢和治療行業的發展來看，在發展早期，對職業倫理方面的關注相對較少，但隨著行業的發展，對這一話題的關注越來越多 [1]。自20世紀20年代中期，國外陸續開展了一系列針對心理咨詢和治療行業專業人員的倫理調查及相關研究，涉及包括知情同意、雙重關系、文化背景及價值觀的影響、倫理決策等諸多方面的問題[1-7]。國內在這方面的研究則極為少見。最近，張愛蓮等人參照1993年Gibson及Pope對美國專業人員所作的一項全國性調查，向國內部分心理咨詢和治療專業人員發放了問卷，并將調查結果與美國的情況進行比較，發現被調查者職業倫理意識總體較強，但在知情同意方面的倫理意識仍有所欠缺。表明我國的心理咨詢與治療的職業倫理教育有待加強，而相關的調查研究將有助于明確職業倫理教育目標和重點。此外，專業人員的倫理意識必然會在一定程度上反映出其所在文化的特定影響，因此全盤照搬國外的倫理規范體系并不利于該行業在我國的發展[8]。
除了對專業人員進行相應調查外，另一個有益的視角是了解接受相關服務的來訪者對該領域職業倫理的理解和態度。本文用自編問卷調查從業的咨詢師/治療師和來訪者的職業倫理態度和意識，以幫助專業人員了解自身和來訪者在職業倫理問題上的態度，更好地識別、理解和解決職業倫理困境，做有針對性的心理教育，從而預防相關的倫理投訴和爭端的發生，維護專業人員及整個行業的聲譽。
1 對象和方法
1．1對象 2006年6～12月，向來自北京某一高校的兩所心理咨詢與治療中心的來訪者60人發放問卷60份，回收有效問卷48份，有效回收率為80%，其中學生31人，占64．6%，其他職業17人，占35．4%；填寫問卷時來訪者平均已接受治療次數為9．44次（中位數為4次）。以從業年資為主要初篩標準，并同時考慮性別的比例尋訪了來自全國各省市有不同年資從業經驗的專業人員（咨詢師/治療師）48人，主要為參加在國內舉辦的國際心理咨詢與治療培訓班及學術會議的學員或代表。專業人員平均年資為7．97年（中位數為6年），執業五年以下者22人，占48．5%，五年以上者26人，占51．5%。被調查者的人口學特征見表1。
1．2工具 根據美國咨詢協會ACA倫理規范[9]自編職業倫理意識和態度問卷，共29個條目，其中與職業倫理相關的行為條目26條，涵蓋ACA七個基本原則中的五個原則：A．原則咨詢關系（第1~5條），B．原則保密性，享有特權的溝通及隱私（第6~10條），C．原則職業責任（第11~17條），E．原則評估、測量和解釋（第18~22條），F．原則督導、培訓和教學（第23、24條），G．原則研究和發表（第25、26條）。要求被調查者對這些條目做是否判斷，即判斷咨詢師/治療師是否應做出條目中所描述的特定行為。另3個條目（第27~29條）為：詢問被調查者是否知曉專業人員中有違反職業倫理的行為，是否認為有必要在中國制定此領域的職業倫理，目前是否適宜在中國制定此領域的職業倫理。來訪者的問卷在咨詢師問卷基礎上稍有改動，均詢問來訪者認為咨詢師/治療師是否應做出相應行為。
1．3 統計方法 進行卡方檢驗、確切檢驗。
2 結果
2．1 兩組人群職業倫理意識和態度問卷評判結果及ACA釋義和相關條例
2．2 90％以上的來訪者與咨詢師評判一致的條目比較
表2顯示兩群體在評判上有差異條目共12條，涉及ACA的A原則3條（第3~5條），B原則1條（第6條），C原則2條（第14、17條），E原則2條（第20、21條），F原則2條（第23、24條），另有1條（第27條）詢問被調查者是否聽聞過有違倫理的行為。
表3顯示兩組人群90%以上的成員給出相同評判的條目幾乎相同。兩個群體評判的主要區別在于，咨詢師/治療師群體給出相同評判的條目更多一些。
2．3 來訪者與咨詢師/治療師評判有爭議的條目比較
兩組人群中40%以上成員作“是”判斷，另40%以上成員作“否”判斷的條目被定義為爭議性條目，其評判比較見表4。表4顯示兩組人群在有爭議的條目上無重合條目，來訪者組的有爭議的條目多于咨詢師/治療師組，且兩組人群有爭議的條目均主要涉及A（咨詢關系）原則。
2．4人口學變量對評判結果的影響
本文主要考察性別、年齡、受教育程度及咨詢師年資對其評判結果的影響。在性別變量上，來訪者組在4條條目判別上有性別差異：第7條（B原則）咨詢師/治療師是否應突破保密原則，男性來訪者認為應突破和認為不應突破者分別占群體的45%和55%，女性(80%)傾向于認為應突破保密原則(χ2=6．049，P=0．014)；第16條（C原則）男性來訪者(73%)傾向于接受咨詢師/治療師可從自己喜好出發篩選來訪者，女性(57．7%)傾向于不接受(χ2=4．481，P=0．034)；第24條（F原則）男性來訪者不確定教師是否可給自己學生做咨詢或治療，認為可以做和認為不可以做的各占50%，女性（76．9%）傾向于認可這種行為(χ2=3．776，P=0．052)；第26條（G原則）男性來訪者不確定讓來訪者進入研究中等待組是否有違倫理，認為有違倫理和認為不違背倫理者分別占54．5%和45．5%，女性（80．8%）傾向于認為該行為有違倫理(χ2=3．814，P=0．051)。咨詢師/治療師組在評判上無性別差異。
在年齡變量上，鑒于兩群體的年齡分布差異較大，分別按照其平均年齡將兩組人群劃分為兩個亞組。來訪者群體以24歲為臨界值（24歲以上23人，24歲以下25人），發現僅在第14條上有顯著差異(χ2=4．015，P=0．045)，更多24歲以上的來訪者認為咨詢師/治療師需要定期接受督導（100%/84%）；咨詢師/治療師群體以37歲為臨界值（37歲以上23人，37歲以下25人），發現僅在第5條上年齡差異達到邊緣顯著水平(χ2=5．773，P=0．056)，更多37歲以上的咨詢師/治療師傾向于可接受來訪者的禮物（36%/9．5%）。
在受教育程度變量上，考慮到兩個群體受教育程度的分布有所不同，將來訪者分為本科及本科以下和碩士及碩士以上兩組，發現在2條條目上存在顯著差異。在第4條上(χ2=6．257，P=0．044)，很多受教育程度更低的來訪者傾向于認為咨詢師可以與來訪者發展雙重關系（57．6%/21．4%）；在第22條上(χ2=12．298，P=0．002)，很多受教育程度更低的來訪者傾向于認為咨詢師可以不經來訪者同意向其親屬公布其測查結果（9．1%/0%）。將咨詢師分為本科及本科以下，碩士和博士三組，經卡方檢驗未發現任何條目上存在受教育程度的差異。
在年資變量上，以從業時間5年為界將咨詢師/治療師組分成兩組（5年以下22人，5年以上26人）。發現僅在第13條上存在邊緣顯著差異（χ2=3．782，P=0．052），更多高年資的咨詢師/治療師報告他們經常閱讀相關領域的學術期刊和書籍（100%/86．4%）。
3 討論
本調查發現，咨詢師/治療師人群總體上表現出了較強的倫理意識，大多數回答與ACA倫理條例（2005）[9]的相關規定一致；同時也表現出較為一致的評判傾向，僅有一條條目為有爭議的條目。這種職業態度和意識上的一致性還表現在性別、年齡及資歷這些在過去研究中較為重要的人口學變量，在本研究中人口學變量沒有影響到咨詢師/治療師的倫理態度和意識。這一結果與張愛蓮等人的研究結果有一定差異，在她們的調查中，中國受訪者在第12條條目上有性別差異，在第18條條目上有年齡差異，年輕的專業人士被發現有更強的法律意識和經濟意識，對性的態度也更開發[8]。這一差異的可能原因是：本次參與調查的群體表現出了高學歷及年資較高的特點，因此教育和實踐背景上的同質性很可能造成了其在倫理態度和意識上的一致性；本調查的樣本量和選擇的條目都較有限，從而造成在取樣及統計效力方面的一定限制。
本調查顯示較咨詢師群體而言，來訪者群體表現出兩大特點：他們在職業倫理態度方面表現出了更不一致的回答傾向，與ACA倫理規范（2005）的界定也有更大差異；來訪者群體最有爭議的條目且與專業人員群體的回答有最大差異的條目均主要集中在咨詢關系及保密原則方面，尤其是涉及各類雙重關系的條目，幾乎有一半左右的來訪者都傾向于認為雙重關系是合乎倫理的。從兩個群體的結果來看，涉及保密原則和咨詢關系的條目是本次調查中最容易產生爭議的方面。這首先可能是由于這兩方面本身就容易產生倫理困境，甚至導致相關投訴，而這確實也是國外以往研究和倫理報告的結果[2，4，5]。如在2001-2002年ACA倫理委員會的年度報告中，保密原則和咨詢關系方面的非正式投訴分別為第一大和第二大的非正式投訴來源[10]；其次，也可能反映出了我國文化的特有影響。中國文化中重視面子和人情的特點很可能會和心理咨詢治療職業倫理中對專業關系界限的強調發生沖突。來訪者比較容易接受和認可專業人員在職業關系之外和自己發生其他的人際關系，甚至還會主動尋求發生這類關系，如送禮、請客、通過熟人介紹咨詢師等。同時，咨詢師/治療師也可能較為熟悉和認可這種人際模式，從而更不容易識別出相關的倫理問題，也更容易感受到相關的倫理困惑和情感沖突。本調查結果的一個重要啟示是，知情同意以及包括雙重關系議題在內的治療關系應該被作為職業倫理教育和研究的重點；同時，咨詢師/治療師在臨床工作中也可注意就這兩方面對來訪者進行一定的心理教育，以避免相關倫理困境甚至投訴的產生。此外，鑒于我國文化的可能影響，在制定我國的職業倫理規范時也應就此進行額外的考慮，以期更好地在中國文化框架下規范和指導專業人員的工作。
本調查也存在一些問題。本調查選題范圍較窄，加之在兩組人群的取樣上都普遍表現出了學歷較高、背景較單一的特點，這些必然會對結果的推廣性造成一定影響。所以，本研究得出的結果仍需要今后同類研究的進一步驗證和澄清。
致謝：感謝所有幫助和配合本調查的同行和來訪者；感謝北京大學心理學系部分研究生、本科生協助進行調查工作
參考文獻
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9 ACA Code of Ethics． American Counseling Association, 2005．
職業倫理教育范文第5篇
關鍵詞：新理論；高職護理；教育教學
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0261-02
高護專業伴隨著經濟快速發展而產生，屬于新興專業。創辦者多為衛生學校或衛生職業教育院校，其中，大部分衛生職業教育學院是近幾年由中專衛校升格而成的。因此，高護專業不同于中專護理專業，它不是后者在學年上的延伸，而是一個獨立的具有高職特點的護理專業。在新的形勢下，我們要結合新理論，對高護專業給予充分重視，并在實際教學中探究本專業的理論基礎。
一、樹立正確的認識觀，科學定位
1.社會的定位。社會用人單位對高職護理專業的定位是應用型技術類專業，認為他們培養的學生普遍是應用型技術人才。高職護理專業的學生在理論水平上雖略低于本科生，但在動手能力上要應高于他們生，而且在薪酬要求上通常會低于本科生的期待底線。此外，本專業學生的學歷高于中等護理專業，在整體素質層面，他們屬于大學生這一層次。這種看法直接決定了該專業的科學定位。一方面，具有“高”的特性，即我們對學生的培養方向要區別于低層次的護理人才，將學生定位在專科層次上，把他們培養成既掌握護理理論又具備動手能力的技術性人才。另一方面，具有“職”的特性，即培養出來的護理人員要具備職業技能，是一線用人醫院在生產、管理或者服務工作上所需要的技術性人才。
2.學生素質的定位。高護專業的學生自入校時起，就不同于中職護理專業的學生。首先，該專業學生的分數線較高，表明他們在知識、能力的水平上高于中職護理專業的學生。其次，該專業學生在學習習慣和態度上較良好，這為高護專業的教育教學改革提供了一個有利的環境。
3.學校應克服教育層面的認識誤區。學校在實際的教學活動中，對高護專業教學應區別于中專教育教學，要克服傳統的教學觀念，走出歷史沉淀下來的心理誤區。第一，克服用學科教育方式取代職業教育方式的誤區；第二，克服專業知識取代崗位技能培訓的誤區；第三，克服將技術性教育等同于技能型教育的誤區。
4.培養的目標。高護專業的學生應達到認識能力較強、理論知識扎實、基本文化素養較高等要求，要有充分的職業發展空間。在專業學習中，提高自己的可持續發展能力；在具體工作中，提升自己的職業實踐能力。在環境轉換的情況下，對新崗位具有較強的適應能力，解決實際問題與動手分析的能力較強。在護理工作中，可以設計出合理的護理方案，能將理論知識切實地轉化為實際生產力。
二、學校在高職護理專業上的教育教學觀念
1.轉變培養模式方面的落后觀念。教育教學改革的落實，首要任務是轉變觀念。在學生培養觀上，不應把培養目標確定為簡單的護理技術人員，而是要培養學生的批判性思維、創新能力，讓他們成為高素質人才，進而促進護理工作的有序發展。因此，必須轉變護理知識和技能方面的傳授觀念，摒棄以病人為中心的思想，轉變為以人為中心。轉變教學模式觀，不再采用灌輸的教學模式，而是要將學生培養成具有自我教育意識、自我發展能力且具有較高的思想、文化、和專業素質，成為全面發展的人才。
2.樹立男性同樣可以從事護理工作的新觀念。護理專業在社會發展中呈現出需求多樣化的趨勢，因此，男性護理專業得到社會的重視，男性學生也應得到社會的認可。男護的不可替代性，特別體現在對男性患者進行護理工作時所給予的人文關懷上，能夠讓男性患者感受到來自醫院的溫暖。學校應基于男性護理服務的特色，擴大男性護理專業的招生人數，重組相關教材，改革相應教學內容，盡量滿足社會用人單位在男性護理上的需求，完善護理隊伍的建設。
三、高職護理專業在教育教學方面的改革措施
1.實施整體護理教學模式，提升護士素質。在教學中，首先應培養學生的知識與技能，注重對其素質的培養，實現知識和技能的雙向發展。學校應在護理專業的心理學、倫理學等學科上安排課程，同時開設社會學、美學基礎、語文等學科，不僅對學生的儀表、舉止、態度、氣質與品格等方面進行培養，還要教育學生具有鉆研和奉獻的精神。
2.以能力為基礎，培養職業實踐技能。學校應打破陳舊的教學體系、考試方法與教學模式，調整專業課程的設置，采用筆試、技能考核與面試并重的方式，培養學生的思維能力、團隊能力、表達能力和實踐能力等。學生的能力不同，對專業知識、實踐技能的領悟能力便會存在差異。因此，學校要采用因材施教的方法，將學生分為專業知識較強和實踐技能較強兩個集體，開展交流活動，設定交流生機制，以實現兩個集體的共同進步。此外，基于用人單位的實際需求，培養出適合醫院一線需要的人才。
3.加強與衛生類高校的聯合。高等衛生類院校的師資力量較強，在教學設施、實踐基地的軟硬件上較為完善。加強與這類院校的聯合，可以為高護專業的學生創造專升本的有利環境，同時為各科授課教師提供豐富的進修機會，對教師的授課水平和職業技能方面的提高都會有很大的促進作用。與衛生類高校聯合并不完全依附于他們的教學設施和實驗設備等，而是實現二者的共同進步。在聯合中，高職護理專業的學生可以學習到更多的專業知識，掌握更多的實踐技能，對繼續深造會產生較大的興趣。從這個層面講，加強聯合可以為高校輸送人才，同時也能提高高護專業學生在專業和技能上的綜合水平。
4.利用相關部門，實現特長教育。利用學校團委、學生會等部門的有利條件，舉辦書法、歌曲、朗誦、舞蹈或寫作等活動，充分挖掘學生的內在潛能，實現個性化發展。學生畢業時，他們須熟練掌握相關計算機技術，以便在以后的工作中有效結合先進的醫療技術。此外，也應注重培養學生的職業行為，在課堂或是生活中，都應具備高護生的服務觀念和禮儀規范。
5.靈活運用教學方法，激發學生熱情。傳統的教學方法注重教師講、學生聽，多是灌輸式教學，不能充分調動學生的積極性。在改革傳統教學法的過程中，我們應強調學生在課堂上的參與性，尤其注重問題教學法的應用。教學之前，教師應對課程實踐操作中的重難點知識進行教學設計，將其轉化為問題，引導學生在探索問題的基礎上進行課前預習。在學生遇到困難時，教師應積極建議學生主動查找相關資料、文獻或圖譜等，以開放式小組討論的方式引導學生產生互動。在學生學習操作規范時，教師應培養學生的自學能力，進行探究和總結，最終找出解決問題的方法。這種方式有助于學生臨床能力、團隊精神、職業道德等的提高，調動他們在課堂上的積極性。在教學中，采用情境教學法，貫徹民主教學原則。情境教學法可充分發揮學生的主體地位，讓他們成為課堂的主導，而學生可以通過模擬病房，相互交流心得，實現能力的綜合提升。對于能力較強的學生，教師可以為其設立研究性課題，指導他們在計算機資源、圖書館書籍等基礎上，進行自主研究，以“導師型”教學方式對學生進行分組，培養創新能力。
四、結束語
教師在教育教學改革中的作用尤為重要，應注重對學生綜合能力的培養，運用情境教學法，讓學生進行角色扮演，并適當地走上講臺。高護專業的改革，需要相關部門、學校、教師、學生等長期配合和堅持，才能取得成果。在新理論的要求下，我們需要根據社會需求，培養高護專業的全能型人才，使高護專業實現長遠發展。
參考文獻：
