學校文化建設
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學校文化建設范文第1篇
學校作為傳遞文化與創造文化的特定機構，自產生起就與文化緊密聯系在一起。學校的改革和發展離不開優秀文化的滋養。一所學校要想獲得長久發展，立于不敗之地，就要不斷建設自己學校的特色文化，鑄就學校自身的精神力量。
一、學校文化及學校文化建設
學校文化這一術語最早由美國學者、現代人類學之父華勒于1932年在其所著《教學社會學》一書中提出。華勒認為學校文化是學校中形成的特別的文化，他指出學校文化有兩個來源。來源之一是年輕一代的文化，之二是成人有意安排的文化。前者主要強調學生群體的文化；后者則指教師群體的化，這種文化主要涉及各種習慣傳統、價值觀念、心態行為等，是學校全體成員共有的信念。伽利將學校文化定義為信念、態度和行為等。他認為任何健全組織中的成員對如何做事以及什么是有價值的事情是有著一致的觀點的。瓦格納則將學校文化闡釋為學校成員在校內外共同的經歷或經驗，是一種社區、家庭、團隊的意識在校園中的彌漫，是一種全體成員達成的共識[1]。綜觀國外學者對學校文化的定義，突出強調學校文化是一種群體秉持的信念以及在此信念支持下形成的行為方式。
國內自20世紀80年代才開始對學校文化進行研究，對學校文化的界定也尚未統一。著名學者顧明遠教授認為學校文化是經過長期歷史發展積淀而形成的全校師生教育實踐活動方式及其所創造的成果的總和，包含物質層面、制度層面、精神層面以及行為層面[2]。鄭金洲教授在其著作《教育文化學》中將學校文化定義為學校中全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式等[3]。學者王定華認為學校文化是學校全體成員在教育教學和管理實踐中逐漸積累和共同創造生成的價值觀念、思維模式、行為方式及其活動結果，其以具有特色的學校精神、學校制度、物質形態為表現形式，影和制約著學校全體成員的思想和行為[4]。我國學者對學校文化的建設除了強調群體及信念之外，同時強調了實踐。
結合國內外對學校文化的界定，基于筆者自身的理解，本文認為學校文化是在繼承學校辦學歷史的基礎上，學校全體成員在進行教育教學實踐時，基于學校自身條件，主動探索形成的一種獨有的文化體系。
學校文化建設即學校文化形成并得到師生認同，從而進一步內化為自身價值觀及行為準則的過程。這一過程隨著學校文化建設逐步深入，在實踐中不斷深化、調整，從而形成學校獨有的文化氛圍。
二、學校文化建設的作用
學校文化作為學校靈魂的所在，作為師生精神家園的核心，它的建設與發展具有十分重要的作用。
1.有利于學校特色發展
學校基于不同的歷史背景、學校自身條件，進行著各異的學校文化建設。它體現了一所學校的文化追求，是一所學校多年教育實踐的文化積累，這種積累一定程度上彰顯學校的品牌形象，是一所學校獨一無二的特色名片。這種獨具特色的學校文化賦予學校以歷史的生命，賦予學校以鮮明的個性特征，把這一所學校與其他學校區別開來。通過進行學校文化建設，不斷反思、檢討和重建學校文化，從而使得學校特色進一步凸顯，賦予學校更具體、鮮明、獨特的學校文化內涵[5]。
2.有利于凝聚全員力量
學校文化具有統率作用，它可以培育師生的“學校意識”，促進他們對學校的認同，使得師生獲得堅定的、不可或缺的精神資源。在其引領下，學校師生踐行一致的價值觀，有著較為一致的生活態度、行為習慣，有著共同的理想和目標。學校文化像磁石一樣，吸引師生團結在一起，嚴格約束自己的行為，自覺踐行文化理念，為學校發展貢獻自己的力量，從而齊心協力實現學校建設的美好愿景。
3.有利于師生發展
師生是學校文化建設的主體，也是文化建設受益最大的群體。首先，學校文化規范制約著師生的行為，使得全校師生擁有得體文明的行為、儀態，擁有自信良好的精神面貌。其次，學校文化具有凸顯教育和學習的性質。它要求學生不僅要學習課本上的知識，同時在文化建設過程中要積極參與各種實踐活動，既培養了學生的學習興趣，又促進了學生的身心發展。最后，學校文化促進教師的專業發展。優秀的文化總是給人以激勵，在文化氛圍濃厚的校園里，教師具有較強的責任感和使命感，能夠驅使教師在適應學校文化的同時努力學習，相互切磋，并爭取自己在學校文化建設中發揮積極的帶頭作用。
三、學校文化建設的基本途徑
學校文化是宏觀和微觀兩部分組成的文化體系。學校文化建設應從分析這一文化體系著手，遵循宏觀與微觀相結合的建設原則，漸次展開，全面促進學校文化的發展。
1.宏觀的學校文化建設
宏觀下的學校文化建設從文化的層次來說，由內及外分別是精神文明建設、制度文化建設、物質文化建設。
（1）精神文明建設
學校精神文化是學校文化的核心，它是深層的、內在的，是一所學校的靈魂所在。學校精神文化一般指學校秉持的價值觀，主要體現為學校的校風、辦學理念、人際關系、心理氛圍等。校風是學校精神文化建設的外在表征，通過對校風的滲透及踐行，學校場域內逐步形成獨特的校園精神。因此，校風的培育是進行學校精神文明建設的重要突破口。
良好校風的形成并非一朝一夕可以實現，它主要依賴個體心理機制的疏通以及學校活動的滲透。個體心理機制即個體對于校風接受并內化為自己的行為的過程。自覺按照校風規定，嚴格要求自己。在此基礎上，具有相同心理傾向的個體通過與其他個體的交往活動，相互交流、模仿，校風逐步在群體內樹立。除了內在心理機制的建構外，校風建設需要外部活動的不斷強化，在豐富多樣的活動中不斷滲透，孕育濃厚校風。
（2）制度文化建設
學校制度文化主要指學校組織結構運轉的制度支撐及其相應的約束師生行為的準則和規范。它主要包括學校管理制度、教師教研制度、師生評價制度等。學校制度文化是學校教育教學得以順利展開的重要保障。各學校依據自身實際，基于不同的出發點，創造不同的學校制度，形成學校制度文化。
學校制度文化的建設具體包括兩方面：一是學校制度的形成，二是學校制度的執行與監督。學校制度的形成關鍵在于對學校辦學理念的解讀，在學校辦學理念的指導下，結合學校實際情況，集思廣益，建構一套適合本校發展的制度體系。學校制度體系確立以后，要形成較為完備的執行監督系統，確保制度的落實。如學校形成較為具體、明確的獎懲制度，對于未盡到職責或違反相關規定的成員給予嚴肅的處理，并及時公開，以期得到全校師生監督。對于表現較好的成員，給予一定的獎勵。除此之外，制度文化的建設是動態的，隨著不斷地實踐與反饋，隨時完善，確保制度日趨合理與全面化。
（3）物質文化建設
作為學校文化中的有形部分，學校物質文化是學校文化中看得見、摸得著的實體存在。它主要指學校中的硬件建設，既包括廣義的學校地理位置的選擇、建筑的設計風格及布局，也包括狹義的校園內、走廊內等各種空間的裝飾與設計。學校物質文化本著“以物育人”的理念，潛藏和傳遞著學校的獨有文化與觀念，對師生進行潛移默化的影響，以達成“潤物細無聲”的教育效果。
學校物質文化建設要繼承學校歷史文化，同時體現當下的辦學理念，將歷史與現代元素巧妙地融合在一起，形成學校的文化特色。悠久的辦學歷史、古老的教學建筑都是學校文化的傳達與訴說，一方面，通過保護學校古老建筑、進行校史陳列、組織學校活動、充分挖掘學校歷史，形成學校豐厚的文化底蘊，增強學生的文化認同感與歸屬感。另一方面，結合現代學校的辦學理念，從學校細微之處入手，將校園中的一草一木作為傳達教育信息的載體，于無聲處滲透現代辦學理念。通過對校園宣傳欄、走廊以及墻壁進行主題化的設計與裝飾，凸顯理念。
2.微觀下的學校文化建設
微觀下的學校文化建設是指學校具備了宏觀的文化建設，有了文化底色之后，在整體文化的熏陶下，全校成員共同踐行文化理念，形成的具體的學校文化。主要包括管理者文化、教師文化、學生文化等。
（1）管理者文化建O
管理者即在學校承擔著領導責任，履行著計劃決策、組織協調和監督控制職能的人。學校中的管理者，一般指校長及其帶領下的一部分承擔學校工作的職員。管理者文化即管理者在管理學校中所信奉的價值取向以及表現出來的一貫的行為風格。管理者文化不同，管理階層所體現的管理理念形成一所學校鮮明的管理特色。先進、民主的管理者文化可以彰顯學校的人性關懷，調動全員學習的積極性，利于學校的高效運轉。
管理者文化建設首先體現在學校管理者角色的轉變上。優秀的管理者文化需要管理者轉換角色，即領導者是與人協商、合作的人。在進行學校管理規劃時，領導者應權衡各方利益，通過商量、談判，換取合作共贏。同時領導者應該學會下放權力，充分授權，調動全校師生建設學校的積極性。
其次體現在學校管理模式的建構上。管理者角色定位清晰之后，就要在此基礎上確定學校管理模式。學校管理模式建構應在追求效率的同時體現人文關懷。管理模式建構需要管理者帶領全校教師，群策群力，確定符合學校發展的模式。
（2）教師文化建設
教師文化是教師作為社會定的一個職業群體所表現出的價值觀念和行為方式。其中，教師的價值取向是教師文化的核心。教師在學校中不僅是傳道授業解惑者，更是學生的人生導師。教師的人格力量時刻影響和感染著學生。從這個意義上講，教師應該是優秀文化的集成者與傳播者，為此，應該加強教師隊伍的文化建設。首先，從廣義上來說，樹立新型的教師文化建設基點。即教師文化應從傳統的控制型走向對話型文化，這是教師文化建設的基點[6]。學校不再是教師發號施令的場所，而是師生共同學習的樂園，樹立相互尊重、交流的對話文化。其次，從狹義上來說，在教師文化基點的引領下，學校要建設合作型、學習型教師團隊，組建不同學科的教研組、備課組，互相學習切磋，凝聚教師智慧。同時組建教師團隊，團隊成立可以依據不同的學科或者教師特長自由組建。在團隊成立初期，指導團隊做好發展規劃，以民主的形式選出團隊帶頭人、制訂規程和方案，擬定合作學習計劃與制度，形成團隊共享規則，在制度化的團隊建設下，開展合作學習活動。
（3）學生文化建設
學生是學校最大的文化主體，學生文化是學校文化的重要組成部分，它是指學生群體具有的價值觀念、行為方式等。由于學校生源較為復雜，學生個體之間受到不同的家庭背景、社會經歷等各方面的影響，差異較大，這就使得學生群體文化建設尤為困難。尤其在各種信息資源日益豐富的今天，學生接受到的各種文化沖擊源源不斷，如何引導學生確定正確的文化價值取向，促進學生的健康成長，顯得尤為重要。
一方面，面對學生所接觸到的各種文化，教師應該給予及時的引導，幫助學生篩選出有益于學生發展的優秀文化，引導學生走向正確的道路。另一方面，組織學生參加各種豐富的社團活動。社團活動是傳播優秀文化的載體，是學生們喜聞樂見的活動形式。教師要充分發揮社團活動的教育力量，依據學生們的興趣愛好，創建豐富多彩的社團活動，引導學生在活動中學會分享、合作，在活動中形成正確的價值觀、良好的生活方式。
參考文獻
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學校文化建設范文第2篇
1、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
2、受教育是公民的一項基本權利和義務。
3、種下一種個性，收獲一種命運。
4、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
5、你欣賞花的美麗，花欣賞你的高貴。
6、草坪為我們貢獻綠色，請保護它。
7、關心學生，我們的職責；愛護學生，我們的義務。
8、我是小草，是你的朋友。
9、讓我們告別不文明的行為。
10、芳草有情君當憐，學海無涯我自勤。
11、一花一草藏世界，一言一行見精神
12、付給花朵一個花期，花朵給你份贊美。
13、要求真學問，先下苦功夫。
14、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
15、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
16、別讓堅強的生命，成為足下陰魂。
17、愛校等于愛自己。
18、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
19、家長養育辛苦，報恩唯有苦讀。
20、崇尚科學，追求真理，赤誠愛國，奮發成才。
21、百年大計，教育為本。
22、立身以立學為先，立學以讀書為本。
23、有你有我才有這有血有肉的學校。
24、手下留情花似錦，腳下留情草如茵。
25、敬人容人，助人愛人。
26、給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游。給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中起航！
27、同一片藍天下，我們一起走過。
28、十年樹木，百年樹人
29、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
30、以濫用水為恥，以節約水為榮。
31、社會發展，教育先行，教育振興，全民有責！
32、不敢高聲語，恐驚苦讀人。
33、禮貌是最容易做到的事情也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
34、十年樹木，百年樹人。
35、天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪！
36、文明是快樂的源泉。()
37、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
38、愛心造就生命的新綠，新綠展示愛心的美麗（愛護花草）。
39、校園標語：不比闊氣比志氣，不比聰明比勤奮，不比基礎比進步。
40、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
41、珍惜每一滴水讓地球媽媽不在哭泣。
42、今天我以母校自豪，明天母校為我驕傲。
43、學習創造未來，知識改變命運。
44、做人誠為本，做事實為基。
45、自強不息，厚德載物。
46、讓我們的心靈像花一樣美麗。
47、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
48、腳踏實地山讓路持之以恒海可移。
49、花朵的自然之美，正是你心靈之美的映射。
50、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
51、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
52、一份愛，獻給你；一份情，送給你；一片綠，留給你。
53、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
54、精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金。
55、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
56、樹百年報國志，做世紀棟梁才。
57、促進人，發展人，塑造人。
58、百年大計教育為本。
59、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
60、學校是學習之所，文明是成功之本。
61、知行一致，行勝于言。
62、綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧！
63、求實創新，與時俱進。
64、道路的拐彎處，人生的轉折點。
65、全面發展，提高素質。
66、有一種恩情是手下留情，有一種愛心叫腳下留心（愛護花草）。
67、放飛你的青春，奔灑你的熱情。
68、汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是理想飛翔的翅膀。
69、文明是彼此溝通的橋梁。
70、自信成功，自強成才，自律成長。
71、世上無難事，只要肯攀登。
72、文化是學校的靈魂。
73、少壯輕年月，遲暮惜光輝。
74、腳下留情，草如茵。
75、把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈。
76、不要踩我，我是你們的綠化者。
77、綠色的生命需要我們的共同呵護。
學校文化建設范文第3篇
關鍵詞：反學校文化；學校文化建設；整合型學校文化；啟示
中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0281-02
反學校文化是指與學校主流文化相對立的一種文化，它所倡導的價值標準與行為規范是與學校主導價值規范相悖的[1]。對有些學生而言，學校并不是一個“樂園”，學校越想促使他們順應主流文化方向發展，能有良好的表現和反應，卻越會激起這些學生的不滿與反抗[2]。反學校文化產生的原因很多，如社會流行文化對學校的影響、家庭教育功能的缺位等，其中學校教育本身特別是學校文化建設中存在的問題是極其重要的原因。學校教育是學生重要的社會化歷程，校園文化是學生社會化的重要資源，豐富、有教育意義的校園文化是學生健康社會化的重要保障。與主流學校文化相對立的反學校文化，不得不引起我們反思當前學校文化建設存在的問題，反思我們應建設什么樣的學校文化。
一、反學校文化折射出學校文化建設存在不足
1.折射出學校文化的凝聚力不足
群體凝聚力是指群體對其成員的吸引力和成員間的相互吸引力，凝聚力強的群體，其成員的“歸屬感”強，群體內部人際關系融洽、和諧，從而群體能顯示出旺盛的生命力[3]。師生員工對學校的認同感、歸屬感都是在學校文化氛圍中培育起來的。凝聚力能激發師生的主觀能動性，為實現共同目標而努力奮斗。學校文化的凝聚力也是對學生的教育力量，學校就是要用文化來凝聚人、塑造人。學校文化的凝聚力體現為個體對群體的向心力和群體對個體的吸引力兩方面。然而，在反學校文化氛圍里，群體的向心力被削弱了，很多學生體現出的缺乏學習動力、對學校教育的自我認同都體現了學校文化的向心力和吸引力我足。
2.折射出當前學校文化并非是所有學生的“精神家園”
精神家園乃是人的精神生活的棲息之地和人的存在的精神容器。作為意義世界，它涵容與負載著人關于自身存在意義的理性覺知、文化認同、心靈歸屬與情感寄托。對于人的存在而言，精神家園具有本體論的意義[4]。與物質層面的家園概念相比較，“精神家園”主要是心理的、精神層面上的。它從宏觀上講可以是一個國家、一個民族的“精神家園”。從微觀、個體的層面來講的，我們每一個人都有自己的精神歸屬、精神生活的棲息之地和精神的寄托之所。在人生的不同階段、不同生活領域我們的“精神家園”就存在不同的歸屬和寄托之所。除了家庭意義的精神家園之外，學校通常是大多數青年學子的精神家園。實踐證明，主流學校文化若能成為學生的精神家園，學生就更多地表現出親社會行為。反之，若學校文化不能成為他們精神的寄托之所，他們就會在班級小團體或是社會上的各種不良行為的青少年群體中尋找歸屬。從這個意義上講，反學校文化啟示我們應通過多種措施使學生認同學校的主流文化，使學校成為他們的心靈歸屬和精神家園。
3.折射出學校文化建設途徑、方法和手段等方面存在問題
對于學生的反學校文化現象以前更多是站在學校教育者的角度來看的，認為是學生對學校教育的一種反叛，是違紀行為。反學校文化的產生除了有學生自己的原因，學校文化建設途徑、方法和手段的不當也是一個重要因素。如很多學校更注重物質文化建設，完善的基礎設施和先進的教學儀器設備，固然有利于教學，但若忽視學校的精神文化建設，缺少了精神底蘊的支持，在物質層面上的虛假繁榮，“為了活動而搞活動”，不能真正促進學生發展，學生十分反感。在方法與手段方面，教師及行政工作人員習慣于扮演威權角色，側重于對學生進行監督與管理，可能會產生缺失，如將學生學習生活的每一個環節都嚴格納入計劃管理，引起學生反抗。
二、對新時期學校文化建設的啟示
學校文化的價值取向及文化特征直接影響著學校的育人功能。當前不少學者針對學校文化建設中存在的問題不斷地進行著改革和探索，改革的前提生產首先應明確當前應建設什么樣的學校文化。學校作為專門從事人才培養的機構，其文化傳遞和創新功能尤為突出。學校文化與社會文化關系緊密，又有著自己的獨特特征，是一個多結構、多層次的文化系統。下面就學校文化的層次和類型兩方面來探索新時期應建設什么樣的學校文化。
1.從不同層面建設學校文化
對于學校文化的內容，在學術界已基本形成了共識，即學校文化包含學校的物質文化、制度文化、行為文化和精神文化，筆者對此也十分贊同。然而這幾者之間的關系的探討卻明顯不足，有學者提出學校文化是以精神文化為核心的同心圓，也有學者提出把這幾者可以按由內到外的關系來分，這些提法都有一定的道理，但還是缺乏對它們之間的層次關系的探討，削弱了理論對實踐的指導作用。
筆者認為，新時期學校文化應具有鮮明的層次性，進而形成一種文化體系，這種體系各要素之間應是一種遞進關系，其表現是由抽象到具體、由里到外的關系。上一層的文化要素比下一層文化要素更抽象，下一層的文化要素是上一層文化要素的表現，上一層的文化要素是對下一層文化要素的概括，同時又依賴于下一層文化要素的展開而得以實現。具體來講學校文化的四個要素由抽象到具體的層次關系應該是：精神文化――制度文化――行為文化――物質文化。
學校文化的第一層：學校精神文化。它是學校文化的靈魂，其核心是學校的價值追求。它體現為學校的辦學宗旨、辦學目的，全體師生員工的追求、理想與信念，是一個學校的精神氛圍。但學校精神文化是四個文化要素中最抽象的一個，看不見、摸不著，它依賴下層次的文化要素的支撐，下層次的文化要素都是它的體現。學校文化的第二層：學校制度文化。從社會組織的角度來講，任何組織都有它的規范要求，約束著成員的行為，以實現組織的目標。學校制度文化是學校的規范性文化，它有形無形地影響著人們的行為。一方面體現為已經形成文本的各項規章制度，如教學、科研方面的制度，學生管理制度等，另一方面還體現為一些無形的規范，雖沒有成文，但它實實在在影響著每一個人。制度文化是對精神文化的體現，如若學校的精神文化追求的是“以人為本”，那它各項規章制度就應體現為“以人為本”，這些規章制度都是為促進師生的發展服務；還有那些無形的規范也應體現為“以人為本”，如老師們都在為學生的發展著想，誰阻礙學生的發展都會受到譴責。學校制度文化它是一種規范性文化，是對學校精神文化的體現，但它的實現還得依賴于學校行為文化。學校文化的第三層：學校行為文化。它是學校師生員工在學校各種“規范”的約束下，為實現組織和個人的各種目標的一種實踐形式。體現為各種教育、科研、社會服務活動，學習、課余生活、社會實踐等活動。故學校行為文化是一種動態的實踐形式，它是學校制度文化中各種規范的體現，學校制度文化約束著學校行為文化，同時學校的行為文化也是對學校的制度文化詮釋，各種制度、規范的好淮、其有效性都可以從行為上得以驗證。然而，學校行為文化并不是學校組織的目的，其最終目標在于為社會創造價值，即下一層次的文化。學校文化的第四層：學校物質文化。它是學校文化的物質形態，是前三種學校文化的物質載體，是一種顯性文化。它包括學校的環境及設施等條件，也包括學校師生勞動產品的物化。
2.建設整合型的學校文化
新時期，學校文化建設不僅應從不同層面建設學校文化，還應整合型的學校文化。所謂整合型的學校文化是指學校文化各種文化要素在育人目標和方向上是一致的，形成合力，營造良好的育人環境。整合型的學校文化有兩層含義。
一是每個層面學校文化各文化要素間的整合。每一個層面的學校文化都是由諸多文化要素構成的，這些文化要素只有在價值取向和育人作用等方面保持一致，才能充分發揮該層面學校文化應有的育人作用。在學校精神文化層面，涉及學校的辦學宗旨、師生的價值追求、理想和信念等，這些要素之間的沖突常會消解學校文化的育人功能，如很多學校的辦學宗旨都宣稱是培養全面發展的人，可實際上師生卻僅圍繞分數轉片面追求升學率，教師之間、師生之間在教育觀、理想和信念沖突也會削弱教育力量。學校制度文化、行為文化和物質文化層面各要素也都存在各要素的整合問題。
二是不同層面學校文化間的整合。學校精神文化、制度文化、行為文化和物質文化四個層面之間在價值追求、發展目標與方向等方面常會發生沖突與矛盾，從而難以形成整合型的學校文化。如有些學校物質文化建設一味教學設施設備的現代化而很少考慮是否是師生的教育教學需要；有些學校的制度文化與行為文化是脫節的，說一套做一套，制度僅僅是“墻上掛”而已；很多學校的精神文化并未成為學校發展的靈魂，并未對其他幾個層面的文化起到統領作用。
學校文化的教育合力產生于不同層面學校文化的整合，不同層面學校文化之間不應相互隔離，而應圍繞學校人才培養目標，形成整合型的學校文化。學校精神文化的價值觀統領作用須以其他幾個層面文化的支持，否則就只剩下口號，只停留在文字層面，并非真正的精神文化；制度文化要形成制度有效的規范與約束作用，離不開師生價值追求、教育觀念、日常行為以及基本辦學教學條件的保障；行為文化和物質文化也須與精神文化和制度文化保持一致，否則就會流于形式，而忽略學校文化的深刻內涵。
參考文獻：
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學校文化建設范文第4篇
[關鍵詞]學校；文化建設；六面體模型
學校文化建設是一個綜合工程，由低期待、單面向的學校文化向高期待、多面向的學校文化轉型，需要一種整體推進的觀念和策略模型。筆者借在北京市東城區長期調研的機會，實地走訪了23所學校，訪談了教師、學生75人，在充分理解東城區將學校文化建設作為一個推進教育特色發展的政策實踐基礎上，將基層教委推進學校文化建設的基本做法，依據文化發展理論所涉及的人與理念、結構與方法、材料與目標的三對要素分析，整合為學校文化建設的六面體模型，并以東城區的具體舉措為例，分別予以說明。
作為文化高地，東城區學校文化建設資源基礎得天獨厚。東城區作為首都功能核心區，擁有大量其他地區無法比擬的文化資源。除了擁有舉世皆知的故宮博物院、中國美術館等大量的文化場館外，這里的街道、廟宇、民居、古樹乃至一件雕塑的背后，都可能隱藏著一段悲壯的歷史或動人的故事。這里是一個巨大的文化沙龍，人才薈萃，在不同的學校里，無數名人大家與普通學生親密接觸，共同演繹教育與受教育的人生經歷，不斷地積累和疊加學校文化的高度和厚度。這種多彩厚重的文化底蘊、審美淵源以及海納百川的文化胸懷是東城區學校賴以為驕傲的基礎與起點。
例如，方家小學以老校長老舍為豪，將京味文化、國學文化納入學校文化建設；166中學以老校友冰心為榮，命名文學班、文學社。文學評論家孫武臣講起自己在北京第二中學學習情形時非常驕傲，“張天翼、嚴文井、劉厚明、謝添等大家都曾為我們講過課，著名文藝理論家蕭殷還為我們評點作品。最自豪的是我們去邀請老舍先生，就在他的散文《養花》里所寫的那個小院，他幽默地說：‘魯迅文學社請我，不敢不去呀!’校領導得知，就擴大為全校師生聆聽老舍講課了。那時二中只有一片露天空地作為會場，我在五月的陽光下，記住了大師兩句讓我終生受益的箴言：‘即使不走文學之路，也要愛文學，因為文學使人性走向完美；要是走文學之路，就要追習經典，否則走不遠。’我的文學夢從這里起飛。”從中可知，區域文化資源優勢對學校文化創建的重要影響。
二、理念面：明確文化使命，實現文化轉型
東城區學校在積極探索教育教學改革的過程中，實現著內在的學校文化轉型。學校是人類文化的形式，其價值是傳遞、選擇和創造人類文化，是為建設和諧社會培養和諧的人。學校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養人，引導人的自身革命實踐與社會革命實踐的和諧統一，促進人的社會化，推動社會辯證發展。學校文化建設是學校變革與發展的原動力，它影響著辦學思想、教育理念、人才培養。學校要完成適應新時期發展所提出的新文化任務，唯一的出路是參與到社會新文化的構建中，按社會發展的要求和時代的精神，構建超越現實的新學校文化。
在素質教育和課程改革的過程中，東城區各學校已經實現了教育教學行為方式、思維方式和價值觀的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價值觀的支撐之上，并由此建立學校教育教學的新基準、新規則和新秩序。那就是“為了每一個學生的發展”的核心價值觀，成為學校文化建設的新理想和新追求，也成為區別于以往的學校文化建設的精神分野。許多校長在不同場合的表述中，都包含著以下內容：超越“知識本位”和“學科中心”，形成以“學生發展為本”的學校文化；超越“權威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對話”“創新”的教學文化；超越“剛性的”“靜態的”“封閉的”課程與教學，形成彈性的、動態的、開放的文化品格。
三、主體面：尊重文化主體，發揮人的創造性
東城區中小學教師普遍感到在學校中受到尊重。教師既是學校文化氛圍的感受者，也是學校文化的創造者，他們對學校生活的直接感受是學校文化最直觀的體現。創建和諧的學校文化氛圍是東城區多數學校的自覺選擇。
在實地考察的學校中，第五中學分校的王老師就將其所在的數學教研組辦公室比作“家”。她對辦公室里的其他成員充滿真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛，敬慕被校長稱為“頗具大將風度”的姚老師的工作經驗與方法，欣賞真誠善良的李老師為有心理問題的學生假期寫信贈書的行為。她將第五中學分校比喻為和諧美滿的大家庭，感受快樂，體驗收獲，飽含愛意。史家小學卓校長在長期的教育實踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導人與人、人與知識、人與自身、人與社會的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認同，為營造和諧的校內人際關系、促進學校發展創造了廣闊空間。四、方法面：探索文化路徑，倡導特色發展
作為文化路徑，東城區中小學校有著特色發展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區中小學校對學校文化建設路徑的選擇與定位則往往包含著許多主體建構的積極動因，離不開校長們的主動選擇與定位。比如：府學小學充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導傳統文化和現代教育相結合的辦學理念，形成學校文化；東四九條小學的科技教育和四小的美育都被聚焦擴展，從而將特色深化、發展，培育為學校文化；特殊學校針對受教育群體的特殊性，提出“有愛無礙、教育康復、和諧發展”的辦學理念，并體現于具體細致的工作之中，從而發展建設其獨特的學校文化。各校辦學特色及風格的形成，促進一大批“窗口校”“特色校”建設的路徑選擇，有力推進了東城區各校的學校文化建設與創新，為力求實現“讓每一所學校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻。
其實，特色是學校共性與個性的統一，核心價值與附加價值的統一。因為學校自身發展的歷史不同，教育對象的來源不同，改革切入點不同，個性追求不同，附加的價值取向也有所不同，這都充分體現了學校發展中的價值認同與文化選擇。這種學校文化的特色，會滲透于學校辦學理念、生活方式、教學方式以及其他行為方式之中，成為學校師生成長的文化生態特征。但尋找學校發展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤統籌的前瞻性思維，也需要發展過程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現一段時間的搖擺不定。例如，某學校在發展武術特色的辦學理念時，三任不同的校長的態度并不一致，雖然現在建立習武畫廊，崇尚武學國粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。
五、結構面：理解文化結構，實現系統內化
東城區學校文化建設有一個清晰的理論框架和運作模式。美國文化學者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內容而且有其結構這一事實，現已獲得普遍的認識。”作為社會亞文化的學校文化也同樣不僅有內容而且有結構。從深層到表面，從具體到抽象，東城區在指導學校文化建設時提出以師生共同價值體系為核心的學校精神文化、以教育質量保障為根本的制度文化建設、以營造濃厚教育教學氛圍為主題的物質文化建設3個結構層次的工作舉措，并且指出這3個層次“緊密聯系、相輔相成”“學校文化建設必須以精神文化為核心，以物質文化建設為基礎，以制度建設為重點，系統地、分層次地抓落實”。從四次教師集中訪談中，研究者發現，除個別教師外，幾乎所有訪談對象都共同認為學校文化分為精神文化、制度文化、物質文化3個層面，并由此切入認識所在的學校文化及其建設過程。由此可見，東城區學校文化建設的結構框架在實際垂直層級傳播中的效果及其對實踐的影響。
其實從這3個層面來看，東城區學校文化建設都已初見格局，無論是普通校、規范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構建、制度的建設與硬件環境的完善。但它們的差別則在于其學校文化的先進與否。只有建設和諧的學校文化體系，以先進的教育價值觀為核心，認同學校教育理念、學校精神等，在學校的規章制度下和諧相處，相互體諒、關心，努力實現學校的組織目標，學校的辦學質量和效益才能提高，每個成員的充分而自由的發展才有可能。學校文化應該是經過提煉整合社會先進文化而形成的獨特文化，必須根植于民族先進文化的土壤中，應該通過特定的學校歷史典范及其他“符號”特征表現出來。“文化由被產生的一切事物構成，它能夠維持和具有符號方面的經驗。”我們不能簡單地把“標語上墻”“知識上墻”看成就是學校物質文化、精神文化的建設，還是應該警惕形式主義文化的物質化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學校文化落實在科學教育理念對學校生活的全方位滲透細化之中。
六、目標面：鑄造文化品牌，共享文化成果
學校文化建設范文第5篇
關鍵詞：策略 文化立校 文化立人 課堂文化
【分類號】：G41
隨著新世紀的到來，我國進入了全面建設小康社會，全面構建社會主義和諧社會的新的發展階段。新舊社會形態及其文化在社會轉型過程中必然發生劇烈的文化沖突，學校文化建設也出現了種種令人十分擔憂的現象。學生自我中心和自我缺失并存，不考慮他人，不關心他人，心理問題發生率偏高，網絡依賴癥呈嚴重化趨勢， 家庭結構破碎的學生人數逐年增加。教師缺乏人文精神、人文關懷，職業道德水準嚴重滑坡，“有償家教”日趨蔓延。“學校無文化”現象嚴重，片面推崇物化管理，盲目追求“做大、做美、做強”等等。20世紀80年代以來國際社會幾乎不約而同地高度重視文化建設。黨的十六大把“三個代表”重要思想確立為我黨必須長期堅持的指導思想，十六屆四中、五中全會對加強社會主義文化建設提出了新的要求，明確把經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設納入了社會主義現代化事業的總體布局。新階段新形勢新任務，迫切需要提高全民族的思想道德和科學文化水平，迫切需要培養既具備科學精神又具備人文素質的真正適應公民社會需要的未來公民。這對教育戰線既是難得的機遇，又提出了新的任務和要求，基礎教育因此開始了全面實施素質教育深刻變革。學校文化成了影響學校素質教育效應的一個至關重要的因素，成了衡量一所學校發展的文化進步程度和現代化水平的重要尺度。
文化，就其本質來說，只能是深層次的東西。西方不少學者如克羅伯、帕森斯、懷特、卡西爾等人就把文化定位在精神、觀念的層次上，以表明文化的內在性、深刻性。在我們看來，文化的內在性和深刻性在于它反映了人的價值本性。與作為人的活動的背景和基礎的自然世界不同，文化世界是人類進行活動的產物，它是人的自由創造本性的見證，是人的精神理念、價值關系的顯現。一言以蔽之，文化的世界即是“人化”的世界。文化與人文的內在關聯正在于此，因為正是通過文化環境的構建和文化活動的展開，人才改變了他與對象世界的那種動物式的“事實”關系、“物質”關系、“自然”關系，建立了具有無限豐富意義的“價值”關系、“精神”關系、“人”的關系。他一方面在他所改造的外部世界中打上“人”的烙印，使外在自然“人化”，另一方面，更重要的是，他也改變了自身的自然，使自己的稟賦、感覺、情緒、意欲、思維、行動等都獲得了“人”的自由屬性，就是說，他自身的自然也“人化”了。文化本身具有人文性質和人文精神，文化與人文有著內在的一致性。
我們應充分調查分析影響我校學校文化建設的主要因素，反思并更新現代學校文化建設的理念，應堅持要以學生文化建設為中心，以教師文化建設為抓手，以課堂文化建設為主渠道，以學校精神建設為根本，總結普通高中學校文化建設的一般規律、有效策略和基本辦法，進而實現全面提升學校辦學水平和競爭力的目的，建立現代學校文化建設的評估標準，立足學校，高目標、高起點、高境界，扎扎實實地全面推進現代學校文化建設的實踐探索。
要積極推進學校文化建設，首先我們應立足“文化立校”、“文化育人”。“文化立校”、“文化育人”，既有教育和哲學的結合，又有教育與政治、經濟融合互動的思考。這種學校精神將發揮“靈魂”的作用，統領著教師文化和學生文化的生成與進步，而學生文化、教師文化又以反作用促進著學校精神的生成，并以此推動著學校文化的方向，影響著育人取向及文化品牌的樹立，從而使受教育者對學校文化所樹立的理念產生終生不渝的追求。而動態、靜態的校園文化、制度文化等又在這種學校精神核心教育理念的作用下，形成帶有方向性、規范各自行為和功能的一種規則，這種規則不但影響著教師與學生的發展方向，形成學校的品牌，而且以自發的內驅力形成一種軟實力，塑造著師生的氣質和學校的、教師的、學生的文化形象，最大限度地實現廣大師生的生命價值。“文化立校”、“文化育人”的提出是文化創新的產物，是教育文化自覺意識的覺醒。目前教育應對未來發展和社會文化的畸形思路、文化誤判、戰略失衡，正是提出這一課題的必要性所在。它將在目前急功近到的育人取向中，從理念上把握“文化育人”的深刻性，在教師師德滑坡的危機中，用學校精神、教師文化和管理文化體現教育者的社會責任；在工廠化的教育模式中，努力營造一種個性的，面向世界面向未來面向現代化的學生文化。它體現了事物發展中否定之否定的揚棄過程，是對教育客觀規律在宏觀上的把握，也是用文化的視野來解讀教育的新理念在教育上的反映，是用文化的定位來體現教育的社會價值。教育的進步是可以用文化來解讀的，也只有通過文化解讀的教育，才會更具時展性和戰略性，才能創造一個更為廣闊的發展空間。
