歸去來辭原文

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歸去來辭原文范文第1篇

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?

譯文

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回?既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認(rèn)識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。實在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，覺悟到現(xiàn)在(歸隱)是正確的(選擇)，當(dāng)初(做官)是錯誤的(選擇)。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。

剛剛看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。僮仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，深知住在小屋里反而容易安適。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常關(guān)閉。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗，太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

歸去來辭原文范文第2篇

摘要：本文介紹了“注釋朗讀法”對于文言文、古代詩歌以及現(xiàn)代文三種體裁的具體使用方法以及“注釋朗讀法”能有效提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的功用。

關(guān)鍵詞：注釋朗讀法 文言文 詩歌 現(xiàn)代文

大多數(shù)的教師和學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)中都忽略了課文小字注釋的功用。其實，在有限的課堂時間內(nèi)，“注釋朗誦法”是一種快捷、方便、行之有效地提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的絕好方法。

“注釋朗讀法”指的是同學(xué)是大聲地、集體地將注釋朗讀出來的一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方法有兩大優(yōu)勢：第一，全班集體大聲朗讀，語速適中，且注釋里的每個字必讀，自然全部注釋就了解于心。第二，集體朗讀的聲音較大且有氣場，能幫助部分容易思維分散的同學(xué)集中精力。

大體來說，課文注解分為兩大類。一類是文言文和詩歌的注釋，一類是現(xiàn)代文的注釋。

文言文和詩歌的注釋篇幅較長，一般情況下，如果同學(xué)能夠掌握注釋，那么對課文的理解也就相當(dāng)?shù)轿涣恕?/p>

那么在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾问褂谩白⑨尷首x法”呢？

學(xué)習(xí)文言文時，我們可以以課文的自然段為單位進(jìn)行劃分。可先讀一段自然段的注釋，而后讀一段課文原文，然后再用教師提問的方式進(jìn)行鞏固。如此施行的原因是文言文的注釋通常較長，注釋部分往往要超過原文很多篇幅。例如人教版必修五課文《滕王閣序》的注解便有三個頁碼。如果不分段朗讀，學(xué)生一次朗讀內(nèi)容過多，容易產(chǎn)生倦怠感且不便于記憶。

詩歌的注釋一般較短。故而我們可通篇朗讀注解，而后朗讀原文進(jìn)行理解。例如人教版必修二課文《涉江采芙蓉》共有七條注解，篇幅共三行。老師便可讓學(xué)生朗讀全部注解以及朗誦全文，而后提問學(xué)生對于詩句的理解。

朗讀文言文與詩歌注解有什么功用呢？

首先，朗讀文言文與詩歌注釋可以擴(kuò)展同學(xué)的文化底蘊(yùn)。例如人教版必修二第二單元收錄了《詩經(jīng)》兩首、《離騷》、《孔雀東南飛》、《詩三首》四篇文章，而這四篇文章文后的第一個注解分別詳細(xì)介紹了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《古詩為焦仲卿妻作》、《古詩十九首》等四部中國文學(xué)史上占有舉足輕重地位的作品。能對中國傳統(tǒng)典籍有所接觸并產(chǎn)生興趣對于同學(xué)來說肯定是有著莫大好處的。

其次，朗讀文言文與詩歌注釋可提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。通過人教版必修一《燭之武退秦師》這篇文章的課后第二條注釋學(xué)生可以了解到春秋時期有“公、侯、伯、子、男”五種爵位；通過人教版必修一《荊軻刺秦王》這篇文章的第二十一條注解，同學(xué)可了解到古代音樂分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音；通過人教版必修二《蘭亭集序》這篇文章的第二條注解，同學(xué)對“天干”、“地支”紀(jì)年法有了個初步的認(rèn)知；通過人教版必修五《陳情表》這篇文章的第十五條注解，學(xué)生可以了解期為穿一周年孝服的人，指的是關(guān)系比較近的親屬。語文學(xué)科承擔(dān)著一個繼承中國傳統(tǒng)文化的任務(wù)，而讀注釋恰恰能很好地完成這一任務(wù)。

再次，朗讀文言文與詩歌注釋可以提高學(xué)生的文言文閱讀能力。對學(xué)生來說，閱讀王粲所著的《登樓賦》確有一定的難度。但是對于平時朗誦注釋的同學(xué)來說，這不是一件難事。例如《登樓賦》有個句子——“臨皋隰之沃流”。乍一看，無從理解。但如果同學(xué)曾經(jīng)朗讀過人教版必修五《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”這句詩的注釋，便可得知“皋”是水邊高地的意思。縱然我們不知道“隰”的意思是低濕的地方。但我們?nèi)跃涂梢酝茰y這句話的大概意思是樓的某個方位臨水。再比如《登樓賦》有個句子——“漫逾紀(jì)以迄今”，如果同學(xué)朗讀了人教版必修三《馬嵬》中“如何四紀(jì)為天子”這句詩的注釋，就知道“紀(jì)”的意思是十二年。那么自然知道了“漫逾紀(jì)以迄今”這句話的意思是這種流亡生活至今已超過了十二年。老師教授文言文的目的，就是為了有一天同學(xué)能自己熟練地毫不費力地閱讀文言文。而朗讀注釋這一方法確能起到很好的效果。

現(xiàn)代文的注釋相對來說簡短些，但這些注釋與高考題的基礎(chǔ)題有著密切的關(guān)系 。比如2012年江西高考語文試卷的第一題B選項考查了“錙銖必較”中 錙字的讀音。而“錙（zī）銖必較”這個詞是在人教版必修五《咬文嚼字》這篇文章的注釋里出現(xiàn)的。而江西卷2011年的高考語文試卷的第二題A選項考查了“不落言筌”這個詞的字形。而這個詞在人教版必修五《說“木葉”》這篇文章里以“不落于言筌”的形式出現(xiàn)在注釋中的。

故而，我們針對這種情況，可讓同學(xué)對全篇課本的注解進(jìn)行集體朗讀，然后給出三到五分鐘讓學(xué)生當(dāng)堂默記，而后以抽查和聽寫的方式幫助學(xué)生鞏固。不僅每篇文章我們要采取這樣的方式去做，而且應(yīng)該以月為時間單位，把當(dāng)月學(xué)習(xí)的現(xiàn)代文注釋進(jìn)行溫習(xí)。

歸去來辭原文范文第3篇

另一方面，新一輪的課程改革正如火如荼地進(jìn)行著，尤其是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等理論的大力推行，似乎使得中學(xué)階段的文言文教學(xué)大有無所適從之勢。一方面，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生活動為主體，盡可能地多鍛煉學(xué)生，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利與機(jī)會，另一方面，我們又清醒地看到很多學(xué)生因為文言文閱讀的基本功缺失而造成課堂學(xué)習(xí)的低效甚至是無效。那么，到底應(yīng)該怎樣在文言文教學(xué)中落實“少教多學(xué)”的策略呢？

首先，是積極培養(yǎng)并努力激發(fā)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣。車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才做得好?！奔ぐl(fā)興趣的要義，全在于激發(fā)出學(xué)生“自愿做”的熱情。激發(fā)興趣應(yīng)注意時機(jī)的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。在設(shè)問與引領(lǐng)，一定能夠激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，學(xué)生自然也就喜歡上了文言文，更何況學(xué)生要想真正弄清楚這些答案是要大量閱讀相關(guān)資料的，在閱讀中自覺接受文言文的熏陶不是更有實際意義嗎？

其次，針對學(xué)生作文材料匱乏的現(xiàn)象，積極引領(lǐng)學(xué)生到所學(xué)的文言文中選擇經(jīng)典的寫作素材。最好的引領(lǐng)辦法是精心選擇歷年高考優(yōu)秀作文甚至是滿分作文中大量使用文言課文中經(jīng)典素材的作文片段，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀，認(rèn)真分析，自覺感悟并生成結(jié)論：引用文言課文中的經(jīng)典素材可以使文章材料豐富、內(nèi)容充實，同時又能增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。這樣，學(xué)生就會真正喜歡并且熱愛文言文的學(xué)習(xí)了。

3.添加事例。有些文言文內(nèi)容比較簡單，可是如何讓它生動而富有靈性呢？我認(rèn)為只有添加事例，使它豐滿，才可能讓原文靈動。比如教《鄒忌諷齊王納諫》，當(dāng)講到鄒忌的諷諫藝術(shù)時，不妨添加莊子以愿當(dāng)泥涂之龜而辭退楚國使者的機(jī)智、孟子以五十步笑百步影射梁惠王的善喻以及《克雷洛夫寓言》中烏鴉與狐貍的故事等，可以給學(xué)生留下深刻的印象，自然也就明白了鄒忌的諷諫藝術(shù)，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到語言表達(dá)的無窮變化。

4、揭示內(nèi)涵。這里的內(nèi)涵，是指課文中潛在的、不能從字面上直接看出來的東西，而揭示內(nèi)涵則是指將這些東西確認(rèn)出來，使其明朗化，以便于學(xué)生理解和掌握。學(xué)生畢竟是學(xué)生，其預(yù)習(xí)自學(xué)的結(jié)果也只能是“有所知”，而不可能“盡知”。因此，在學(xué)習(xí)過程中，老師的適當(dāng)點撥，指明內(nèi)涵，不僅是應(yīng)該的，而且是必要的。課文中內(nèi)涵主要有三類：①關(guān)鍵句。如《過秦論》中的“仁義不施而攻守之勢異也”，《鴻門宴》中的“豎子，不足與謀”等。②段或篇的思想內(nèi)容。如《蘭亭集序》的二、三兩段，《歸去來兮辭》的一段和四段。③篇章結(jié)構(gòu)、語言及其他。如《過秦論》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語言特色，《鴻門宴》與魯迅先生“無韻之離騷”這一評價的聯(lián)系等等。教學(xué)中，老師適時適度的揭發(fā)內(nèi)涵，無疑會收到使學(xué)生在有所悟但所悟不清的情況下，獲得一種豁然開朗的感受，而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望的效果。

5、解釋文字。這里的解釋文字不是解釋課文中字詞的意思，而是指根據(jù)這個字詞在文中的含義或形狀適當(dāng)聯(lián)系它的本義或與此字詞有關(guān)的文化現(xiàn)象，這樣更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。比如教《勾踐滅吳》中，在講到“賈”字時，結(jié)合課文注解適當(dāng)補(bǔ)充“行商坐賈”的文化知識；講到“取”字時，簡要介紹“取”字背后蘊(yùn)涵的原始社會搶婚習(xí)俗；甚至對個別字還可以進(jìn)行巧解，如“男”字，可以解釋為“在田里出力拼命干活的人”，也許此解不合本字含義，但與古人男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)是相符的。在教學(xué)中，對字詞適當(dāng)?shù)囊l(fā)聯(lián)系，可以讓學(xué)生加深對字詞的印象，也有利于學(xué)生更好理解這個字詞，從而實現(xiàn)讓學(xué)生更多更好地積累文言詞匯的目的。

6、吟詠誦讀?！皶x百遍，其義自見”，讀之精妙，可以培養(yǎng)語感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長文章逐段讀?？梢苑蹲x、領(lǐng)讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學(xué)生心里就產(chǎn)生進(jìn)一步理解課文的欲望，也就有了能意會課文的喜悅，也就能培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。

7、介紹文化。文言文是我國古代文化的重要載體，我國古代的人類活動就是靠文言文記載的。如能在文言文教學(xué)中，適當(dāng)介紹古代文化，比如古代的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識，可以滿足學(xué)生的好奇心與求知欲。例如《觸龍說趙太后》一文中，有“左師觸龍愿見太后。太后盛氣額外人揖之。入而徐趨，至而自謝曰”這樣的文字，觸龍見到太后為什么要“自謝”？如果沒有介紹古代的禮儀習(xí)俗，就難以理解。所以適當(dāng)?shù)亟榻B古代文化常識，能讓學(xué)生了解古代的社會現(xiàn)實，也能達(dá)到激活文言文教學(xué)的目的。

8、利用教具。教具的使用，容易讓課文內(nèi)容直觀易解。如教《賣油翁》時，老師帶進(jìn)一枚銅錢與一瓶水，模仿賣油翁倒油動作，學(xué)生一看，對課文內(nèi)容自然就了然于胸了。在文言文教學(xué)中，如能結(jié)合課文實際，準(zhǔn)備或制作教具，可以起到事半功倍的效果。