當(dāng)窗理云鬢

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當(dāng)窗理云鬢范文第1篇

詩歌鑒賞題是高考語文試題中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所以每個語文教師都很重視。但是在高考復(fù)習(xí)中，很多教師只是過分重視研究每年的鑒賞題型，然后分解知識點(diǎn)，教給學(xué)生鑒賞詩歌中的形象、理解作者的思想感情和辨析文本中的表達(dá)技巧等等。而學(xué)生在答卷時又是什么情況呢？好多學(xué)生沒有真正讀懂詩詞的內(nèi)容，只能根據(jù)教師講解的重點(diǎn)生搬硬套，在答題時胡亂貼標(biāo)簽，答題術(shù)語張冠李戴的現(xiàn)象非常普遍。因此，要想讓學(xué)生正確解答詩歌鑒賞題，語文教師首要的任務(wù)是教會學(xué)生如何讀懂詩歌。

因?yàn)楣糯姼枋怯梦难晕膶懗傻奈膶W(xué)作品，所以要想讓學(xué)生讀懂詩歌，必須讓他們張大“慧眼”，發(fā)現(xiàn)詩歌中的文言現(xiàn)象。

一、調(diào)整倒裝句式

由于受到格律的制約，倒裝句式在古詩詞中極其常見，比如王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，這兩句按常規(guī)語法應(yīng)是“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”，作者在這里把語序做了調(diào)整，映入讀者眼簾的首先是“竹”和“蓮”這兩個高潔雅致的意象，倒裝句式讓人感覺耳目一新。又如杜甫《秋興八首》的第八首里，有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，這兩句的正常語序應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。杜甫這首詩是回憶長安景物，這樣一調(diào)整，表達(dá)的重點(diǎn)就成了“香稻”和“碧梧”，是在強(qiáng)調(diào)京里景物的美好。2010年北京卷中詩歌鑒賞題是李白的《古風(fēng)（其三十九）》，詩中的“梧桐巢燕雀，枳棘棲鹓鸞”就是倒裝句式，如果考生不能按照正常的語序調(diào)整成 “燕雀巢梧桐，鹓鸞棲枳棘”，就不能讀懂這首詩，進(jìn)而影響答題效果。

二、補(bǔ)充省略句式

由于古詩詞受句數(shù)、字?jǐn)?shù)的限制，有的字詞便省略濃縮了。省略的字詞，不僅有連詞、介詞、助詞等虛詞，還有充當(dāng)句子主語、謂語和賓語的實(shí)詞。如賈島的《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這首詩就屬于省略主語的情況。明明是三番問答，至少要六句才能完成的對話，作者采用答話包孕問話的方法，精簡為二十個字。在理解詩歌時就需要學(xué)生根據(jù)問答，結(jié)合自己的知識經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象和聯(lián)想，把省略的空白部分補(bǔ)充出來。又如杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，前后兩句分別省略“含”字和“作”字，這是省略動詞的現(xiàn)象。2013年重慶卷中的詩歌鑒賞題是錢繼章的《鷓鴣天·酬孝峙》，其中第二題是這樣的：怎樣理解“折腰久矣謝無能”？這個句子就屬于省略介詞的情況，如果考生無法還原成“折腰久矣（以）謝無能”，恐怕這個題目是不能拿到滿意的分?jǐn)?shù)了。

三、掌握詞類活用

由于古詩是詩化的文言文，所以詩句中出現(xiàn)詞類活用的現(xiàn)象是非常普遍的。如宋末詞人蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》中“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”一句，“紅”和“綠”本來都是形容詞，在這里活用成為了動詞——“變紅”、“變綠”，將春光漸漸消逝于初夏的來臨中這個過程生動形象地表現(xiàn)了出來。2003年全國卷詩歌鑒賞題考的是王維的《過香積寺》，試題是這樣的：古人評詩時常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精練傳神的一個字，你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句詩（“泉聲咽危石，日色冷青松”）中的“詩眼”分別是哪一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。這兩句詩中的“詩眼”是“咽”和“冷”，而這兩個字在句中都是使動用法，考生如果能意識到這一點(diǎn)，那么在分析二者的表達(dá)效果時應(yīng)該能更準(zhǔn)確。

四、辨析互文手法

當(dāng)窗理云鬢范文第2篇

木蘭詩文言文

唧(jī)唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。

木蘭詩東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。

萬里赴戎(róng)機(jī)，關(guān)山度若飛。朔（shuò)氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著（zhuó)我舊時裳（cháng）。當(dāng)窗理云鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

字詞句

A.字音：機(jī)杼〔zhù〕 鞍韉〔ān jiān〕 轡〔pèi〕頭 鳴濺濺〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 貼：軍帖〔tiě〕；貼〔tiē〕黃花；字帖〔tiè〕

通假字

①.對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。

古今異義①爺：古義指父親，e.g.：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。

②走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。

③但：古義為只，副詞，e.g.：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉(zhuǎn)折連詞。

④郭：古義為外城，e.g.：出郭相扶將；今僅用作姓氏。

⑤戶：古義為門，木蘭當(dāng)戶織；今義人家、門第。

⑥迷離：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。

⑦十二：古義為虛數(shù)多，今義數(shù)詞，十二。

一詞多義

市：a.集市，e.g.：東市買駿馬；b.買，e.g.：愿為市鞍馬。（名詞作動詞。我愿意為此去買鞍馬。）

買：a.買（東西）， e.g.：東市買駿馬；b.雇，租，e.g.：欲買舟而下。

愿：a愿意，e.g.：愿為市鞍馬；b希望，e.g.：愿馳千里足。

詞語活用

①“何”疑問代詞作動詞，是什么。問女何所思。

②“策”名詞作動詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)。

③“騎”動詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

成語：撲朔迷離

原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女。現(xiàn)指形容事情錯綜復(fù)雜，難于辨別。

特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

①省略句：愿為市鞍馬。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）

愿意為此去買鞍馬。

②倒裝句：問女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。）

問一聲閨女想的是什么？

當(dāng)窗理云鬢范文第3篇

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。”

每當(dāng)吟誦這詩句時，我就感到了木蘭的勤勞與懂事。當(dāng)她看到征兵文書時，想到了父親沒有長大成人的兒子，自己也沒有長兄。每一卷文書上都有父親的名字，而父親年紀(jì)大了也不能去戰(zhàn)場。木蘭便到市場去買來了馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起要去替父親應(yīng)征。她經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十二年后才得勝而歸。父母聽說女兒回來了都出來迎接她……

看看木蘭，再想想自己。自己從小就生活在溫馨的生活環(huán)境中，從來沒有關(guān)心過父母，更沒有為他們做點(diǎn)家務(wù)。想到木蘭連自己的生命都不顧，為父親去征戰(zhàn)，我感動不已。

她不要天子的重金獎賞，也不要做大官，只要回到家鄉(xiāng)去看望年邁的父母。看到這里，我仿佛看到了一位勇敢的木蘭，如何告別父母。馳騁戰(zhàn)場。累立戰(zhàn)功，最終光榮地回到了自己的故鄉(xiāng)。

木蘭辭讀后感(二)

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”初次聽見我們學(xué)校的大姐姐在學(xué)校活動中誦讀這首《木蘭辭》時，就被它朗朗上口的韻律、生動的故事情節(jié)所吸引。

當(dāng)窗理云鬢范文第4篇

（一）創(chuàng)作背景

《木蘭詩》產(chǎn)生的時代眾說紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產(chǎn)生之時代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠(yuǎn)。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據(jù)此，《木蘭詩》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。而最主要之戰(zhàn)場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）

此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學(xué)者們大都認(rèn)為，民歌《木蘭詩》產(chǎn)生于北朝后期。

（二）木蘭的形象

木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。

詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。

勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕高-官厚祿而熱愛和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。

（三）木蘭詩里的成語

成語

撲朔迷離

原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女。現(xiàn)指形容事情錯綜復(fù)雜，難于辨別。

特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

①省略句：愿為市鞍馬。（愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。）譯文：愿意為此去買鞍馬。

②倒裝句：問女何所思（“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語前置。）譯文：問一聲閨女想的是什么？

文章修辭

互文交錯

(理云鬢，對鏡帖花黃。

(2)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

(3)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

(4)開我東閣門，坐我西閣床。

(5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

復(fù)沓

(爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

(2)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

頂真

(十二卷，卷卷有爺名。

(2)歸來見天子，天子坐明堂。

(3)出門看火伴，火伴皆驚忙。

(4)壯士十年歸，歸來見天子。

排比

(聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

(2)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

比喻

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

夸張

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

設(shè)問

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

對偶

(機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

(3)將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

(4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

反問

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

借代

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

（四）木蘭詩原文

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

當(dāng)窗理云鬢范文第5篇

傳說中南北朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，午睡時無意間梅花覆額，醒來頗為驚艷，后讓這一偶得的“梅花妝”流行于世。北朝民歌《木蘭辭》中有詩云：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。”在那時，貼花黃就已成為一種風(fēng)俗。因梅花的開放是有季節(jié)性的，于是有人便設(shè)法采集黃色的花粉制成粉料化妝，或用黃紙剪成各種花樣貼在額頭、鬢邊等處。古代民諺云：“今朝白面黃花姐，明日紅顏綠鬢妻”，未出閣的少女多采用這種妝飾，出嫁后就要另作一番打扮。又因“黃花”在古代又代指，常用來比喻人有節(jié)操。“黃花閨女”一詞便逐漸成為未婚少女的專有稱謂。

風(fēng)俗：賽龍舟

賽龍舟作為端午節(jié)的主要習(xí)俗之一，在中國已有1500多年的歷史。龍舟競渡最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來才成為紀(jì)念大詩人屈原的風(fēng)俗。傳說屈原五月初五投汨羅江，許多人劃船追趕相救，爭先恐后。此后每年五月初五這天，便劃龍舟紀(jì)念之，并借此驅(qū)散江中之魚，以免魚兒吃掉他的身體。除此也有紀(jì)念吳國大將伍子胥、越王勾踐兩種說法。不過各地風(fēng)俗各異，在福建惠安是陸上游龍舟，乞求龍王避惡消災(zāi)；而苗族人每年5月24日至27日舉行“龍船節(jié)”，賽龍舟則是慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。