神奇的書

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇神奇的書范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

神奇的書范文第1篇

我的書包通體是緋紅色的，一種清新、亮麗、溫暖的顏色。書包正面印著可愛的Hello Kitty，它正害羞地伸出小爪子，向我打招呼呢！書包背面采用了真皮包邊，一體成型的軟材質(zhì)，是貼合脊背曲線的設(shè)計。落水時，書包可以作成救生包浮在水面上；迷路了，書包會自動給家長發(fā)出定位信息；哪怕發(fā)生地震，你把書包頂在頭上，甚至能起到與桌椅同等的抗擊砸效果。當(dāng)然，它神奇遠(yuǎn)不止如此……

只要輕輕扭動半自動旋鈕，書包正面的皮罩就會緩緩彈開。這時，書包正面中央是一個高清膜開窗，里面裝著課程表、個人簡介等信息卡。書包里面被隔成了一個個功能區(qū)：文具盒在左邊，雨傘在右邊，書本放中間，水杯放在隔水層……平時，常常會見到有同學(xué)忘記帶課本或者作業(yè)本，我覺得很不可思議。我很少發(fā)生這種情況，這是為什么呢？

去年六月中旬，無錫進(jìn)入了梅雨期。早上還是晴空萬里，可到下午放學(xué)時，老天突然變了臉，風(fēng)呼呼的刮，雷隆隆地響，轉(zhuǎn)眼間就下起了瓢潑大雨。早上出門時，我好像沒帶雨傘，這可怎么回家呀？難道要淋著大雨回家嗎？我把回家作業(yè)本整理好，打開書包——哇！里面躺著一把精致的折疊小花傘，原來媽媽早就為我準(zhǔn)備好了雨具。頓時，一股暖流溢滿全身，我撐著小花傘安心地走進(jìn)雨霧中。

神奇的書范文第2篇

孫銳（安徽省銅陵縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 505班）

指導(dǎo)老師 程永松

沒有一艘神奇的船，

能像一本書，

把我們帶進(jìn)知識的海洋。

沒有一只強(qiáng)壯的駱駝，

能像一本書，

把我們帶出一望無際的沙漠。

即使你窮得一無所有，

也沒人能阻擋，

你在書的世界里遨游。

多么普通的不能再普通的書，

神奇的書范文第3篇

回到家里，我看見里面有三個按鈕。咚咚咚，傳來了敲門聲，嘿，原來是我的好朋友，我告訴你們，她可是個書迷，恨不得想讓自己鉆進(jìn)去觀看一下那樣的美，她說：“焦辰朔，聽說你買了一個書架。還有把書放在第二層，它就可以讓你游覽一番，讓我看看吧！”我欣然同意了。

我把書架的書全部隱身，只留下了朱自清《春》中的景色。我們倆一起鉆了進(jìn)去，真美呀，那里游人如織，鳥兒們唱著交響曲。河水清澈見底，小溪里的小魚和我們打著招呼。

我們又回到了家里，我又拿起《查理九世之法老王之心》第四冊，打開了音響，里面有鬼叫的聲音，我又按了一個按鈕，屋子里黑了起來。

書架中還有一個按鈕，我走上書架，一不小心按上了一個按鈕，書架變成了透明的，我的朋友走過來，大吃一驚，她怎么飛起來了？我開懷的笑了。怎么樣？我會飛，朋友也站著。我按了一下按鈕她也上來了，我們又立刻隱身，哈哈，我們都飛了。

神奇的書范文第4篇

“誰？誰在說話？”“是我，飛毯。你快坐上來吧！”

我簡直不相信自己的耳朵。“你是在騙我嗎？”我有些遲疑，但還是跳上了飛毯，飛毯以每秒一百萬公里的速度前進(jìn)，我的腿不停的顫抖。過了一分鐘，就到了一個比地球美麗好幾倍的星球。在離地面一米的地方，飛毯忽然不見了。“該死的飛毯！”我在天空罵道。“??！”我摔了個夠啃泥。我慢慢的爬起來。

“咦？這是什么？”“我是果樹，神奇的果樹。”

真的是果樹在說話，我抬頭一看真是一棵神奇的國書。她向我微笑著。這棵果樹閃閃發(fā)光，一會兒紅彤彤，一會兒金燦燦，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色，葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色樹上都有，還有些說也說不出，見也沒見過的顏色。

神奇的書范文第5篇

回到兩河流域，這里曾經(jīng)是文化和藝術(shù)的中心，而這里誕生的象形文字就數(shù)不勝數(shù)，而主要的有埃及的象形文字和楔形文字，在這些流域的文字有著共同的特點(diǎn)，人們開始說話，音節(jié)十分緊湊，在這些音節(jié)的書寫中，人們以圖畫代替，元音和輔音代之以不同的圖畫，顯然，中東的人們在文字的寫法中石以歸納為主，在很多的元音和輔音的代替符號上采取了日常我們能經(jīng)?？匆姷挠镁?。在這些我們能看見的符號中手法較為寫實(shí)，在古埃及人的觀念中，語言和文字的發(fā)明都是神創(chuàng)造世界的一系列活動的重要環(huán)節(jié)，在文字的書寫中，我們能夠感受到符號的清晰形狀，立體感甚至是空間，可以說埃及的象形文字是表音和表意的結(jié)合，而在其單行道的發(fā)展道路上，表音占了很大的部分，而在其書寫體中，文字是通過直接的繪畫方式表現(xiàn)的，這和古希臘的藝術(shù)精神如出一轍，講究理性，講究科學(xué)性，在歸納和總結(jié)方面是其主要的特點(diǎn)。再來看看楔形文字，我們可以看到無數(shù)單位符號的重復(fù)、排列和重組，而這些重組甚至能表意和表音，在《伊楠娜與恩基》這部文獻(xiàn)里，我們已經(jīng)能夠看到重復(fù)的符號的神奇，它不同于埃及象形文字的寫實(shí)，也不同于漢字的歸納，這是古老而神奇的文字。而這些抽象的符號所體現(xiàn)出的藝術(shù)精神在當(dāng)代的抽象藝術(shù)巾得到了體現(xiàn)，我們可以從象形文字的藝術(shù)精神中對現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)有一個較為本質(zhì)的了解。

甲骨文是中國的象形文字，王國維認(rèn)為：上古之事，傳說與史實(shí)混而不分，史實(shí)之中同不免有所緣飾與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實(shí)為之索地。從這里我們不難看出，在東方的象形文字中，造字是以表意為主的，無論是傳說還是史實(shí)，每個象形文字都有一定的出處和史實(shí)的根據(jù)，無論是結(jié)繩還是八卦，或是刻契都體現(xiàn)出了東方象形文字的神秘，作圖與作書是密不可分的。

無論是楔形文字的起源傳說，還是古埃及或漢字的起源傳說，都以文本形式流傳至今，古代文字起源是個長期的過程，早在文字產(chǎn)生之前，人們就開始在各種器物上繪畫或刻畫，，創(chuàng)造了豐富多彩的圖像，在所有的這些象形文字的比較當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)：蘇美爾人和古埃及人的文字起源觀屬于文字神造論，而中國古代先民的文字起源觀屬于英雄造字論，或圣賢造字論。神造字論，無中生有，一蹴而就。通過這種方式產(chǎn)生的文字，沒有產(chǎn)生途徑可言，相反，人問的圣賢不可能有心想事成，無中生有的神通。他們的圣賢之處在于體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、完善舊制方面，因此，無論是“易之以書契”，還是“造書契以代結(jié)繩之政”，都是繼承傳統(tǒng)、完善舊制，進(jìn)而通過改革達(dá)到創(chuàng)新。