中秋最好的詩詞
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中秋最好的詩詞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
中秋最好的詩詞范文第1篇
一、誦讀古詩詞，夯實人生基礎
1.培養小學生的高尚情懷。
經典古詩詞一般都思想深刻、意境優美，是對小學生進行愛國主義、集體主義教育的好教材，也是幫助其建立積極向上的人生態度、培養高尚道德情操的好助手。從小誦讀古詩詞，能夠很好地了解我們民族的文化傳統，對小學生思想道德建設具有非常重要的意義。
2.豐富小學生的社會知識。
孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句，會使他們在不知不覺中體驗到人對自然，對生命的理解，體驗到人與人之間的真摯感情。
3.充實小學生的記憶寶庫。
俗話說“三歲看大，七歲看老”。人格的養成，奠基在童年，及早讓學生接受傳統文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候接觸最具道德價值、文化價值的古詩詞，而漸漸開啟其智慧，培養其品德。誦讀不但可以讓古詩詞在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發酵，促成其人格的健康成長，而且可以培養他們的記憶力、理解力、想象力，使學生終生受益。
二、誦讀古詩詞，要講究藝術方法
1.熟讀古詩，自悟自得。在誦讀經典古詩詞的過程中，起初不一定要求理解得很透徹，可以讓學生選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過熟讀慢慢體會詩的意境，從而由熟讀、質疑、解疑最終達到自悟自得。
2.適度講解，交流體會。古詩詞中所表現出來的既有詩人對宇宙萬物的感情，也表現了詩人的品格、修養和抱負，可通過適當的講解之后，針對誦讀的停頓、語速、語氣及感情抒發讓學生互相交流，提問題，談認識，說感想，不斷增強誦讀的音樂美，感染力。
3.展開想象，悟意明理。根據古詩詞的內容，引導學生想象詩中描繪的美好畫面，讓學生進入古詩的優美情境中，感受語言的美。并適時寫出所思所感，根據自己理解展開想象，信筆勾畫。這樣，既激發了學生學習古詩詞的興趣，又能加深學生對古詩詞的理解。
三、誦讀古詩詞，打造書香校園
1.營造文化氛圍，陶冶學生心靈。
“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。精心設計別有格調、清新優雅、健康文明的詩意校園文化氛圍，有利于孩子們在潛移默化中接受詩的熏陶。將詩歌中的名人字畫張貼于墻壁、樓欄、楹梁等地方，漫步校園猶如徜徉于中國古典文化的百花園，走進了詩詞文化藝術的殿堂。
2.編輯詩意教材，豐富學習內涵。
俗話說“讀史使人明志，讀詩使人聰慧”。我校動員師生全員參與誦讀古詩詞活動，緊緊圍繞學校的地域特點和文化傳承方向，按照師生的不同特點，以適合背誦或理解的古詩詞為基本內容，精心編輯古詩詞誦讀系列校本教材。老師讀本選擇一些飽含教育思想，富有哲理的詩篇。學生讀本充滿童真童趣，催人奮進，教人求真，根據不同年齡特點選擇不同內容的古詩文編輯教材。教師讀本采用毛筆正楷和行書印刷，學生讀本采用硬筆正楷印刷，便于師生誦讀及臨帖。日積月累，在我校畢業的小學生，課外可學習到不少于300首古詩詞。
3.保證學習時間，增強學習效果。
誦讀古詩詞重在積累，貴在堅持。誦讀古詩詞應貫穿于課堂教學中、課題研究中、日常生活中，使學詩、用詩、作詩成為一種風尚。為達到相應的詩文誦讀篇目，我校規定早晨早讀至少用十分鐘時間學習背誦古詩詞，中午上課前五分鐘為詩文鞏固時間。上語文課前拿出兩分鐘吟詠古詩詞，課堂教學適時融入、無縫對接，其他學科有機滲透。每周一晨會課為新詩推介時間，每周三下午閱讀活動為大誦讀時間，每周五下午第三節課為交流欣賞時間。
4.開展多種活動，奏響詩的樂章。
（1）各班結合學習實際，積極開展擂臺賽、故事會、手抄報、課本劇等形式的學習古詩詞活動。師生們精心布置教室，營造了濃郁的班級文化氛圍，真正做到“詩情畫意”溢滿教室。學校舉行書香班級評比，活動中有12個班榮獲校級“書香教室”稱號，學校也被市、縣教育局評為“書香校園”。
（2）開展讀詩、畫詩競賽活動。要求每生必備摘抄積累本，記錄古詩原文、詩詞解釋，并寫出自己的感受或根據自己的理解展開想象，畫成圖畫，加深對古詩詞的理解。我校各年級段評出古詩詞誦讀“小能人”，能背誦課標要求的所有篇目及校本教材中的50首為“小能人”。活動的開展，調動了學生學習古詩詞的熱情，培養了學生學習的興趣，激發了學生創作的靈感，起到了點亮一盞燈照亮一大片之功效。
（3）圍繞傳統佳節開展行之有效的誦讀活動。古代的文人志士在節日中留下了一首首膾炙人口的詩歌。我們圍繞春節、元宵節、清明、端午、中秋、國慶等傳統佳節，開展行之有效的誦讀活動。中秋節前夕我們讓學生課外收集有關月的古詩文，專門開一節“賞月品詩”專題課，接受一次優美詩文的熏陶；寒假里，動員學生搜集有關歌頌春節的詩詞、歌賦，將資料整理成冊，開學后每班出一期專題板報，并開展了《鑼鼓喧天鬧新春》主題隊會，讓孩子們說見聞、唱贊歌、誦詩文；國慶節到來之際，我們舉行了《迎國慶誦經典》主題隊會，活動中學生們品經典詩詞，抒心中豪情，立雄心壯志，發愛國熱情。
中秋最好的詩詞范文第2篇
中秋節是一個團圓的節日，大家也從各地趕回家團聚了，而在這一個團圓的節日里，自然是少不了一些活動方案了。那么關于2021中秋節活動方案內容要怎么寫好呢?以下是小編為大家準備了喜迎2021中秋節活動方案范文，歡迎參閱。
中秋節活動方案一為了迎接2021年中秋節的到來，豐富小區業主的業余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節日的快樂。矢志不移地加強精神文明建設，形成健康和諧的社區風尚，既要管物，更要管人。
一、目標
1、為了迎接2021年中秋節的到來，豐富小區業主的業余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節日的快樂。
2、矢志不移地加強精神文明建設，形成健康和諧的社區風尚，既要管物，更要管人。
3、寓教于樂地建立新型的人際關系，培養住戶的自律，發揮群體效能，共同創造親切和睦的空間。
4、循序漸進地開展社區文化活動，充分發揮社區文化的導向功能、約束功能、凝聚功能、激勵功能和輻射功能。
有利地促進管理處較好的管理與服務，塑造小區品牌形象，加深物業公司與業主之間的交流和溝通。
二、具體活動方案如下
(一)夾彈子：
1、在30秒鐘的時間內用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進酒瓶內，數量越多越好。
2、在夾彈子過程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進行輔助，否則成績無效;
若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績無效，選手可以繼續夾下一顆彈子。
3、分值：在規定時間(30秒)內夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。
(二)扔飛鏢
1、在1分鐘的時間內，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準心投擲，環數越高越好。
2、選手在投鄭飛鏢時脫靶或未按規定的距離、時間進行投鄭的，此次成績無效。
3、分值：在規定距離、時間內得到35環以上者獲勝，得禮品一份。
(三)猜燈謎
將猜中的燈謎撕下，根據燈謎編號到領獎處進行核實燈謎答案，答案正確后領取相應的禮品。
(四)飛鏢射氣球：
1、本活動共分為男子組、女子組、少兒組三組進行。
2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2.5米，少兒組選手距離泡沫板2米。
3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據氣球里的紙條內容回答一個腦筋急轉彎問題，答對者獲禮品一份。
(五)套圈：
1、物品擺放在圈定地面上。
2、距離最近物品2米遠(小孩1米遠)拋圈。
每人限拋3次。
以上活動的比賽成績必須由此次活動的裁判進行簽定，否則無效，每戶家庭最多可派出2名代表參加2個不同的活動，并憑管理處統一發放的"中秋成績卡"參加，根據簽定的成績至物業客服臺前領取獎品。
中秋節活動方案二一、活動背景：
金秋佳節是中國傳統的節日，每年這個時候，月餅成了饋贈親友，表達祝福的最佳禮品，可是由于很多原因，如加班、臨時有事、面子問題、要送的人數太多親自贈送很麻煩等，人們即使很想也只能放棄這份祝福。現今地區各大超市都幾乎實行一慣的打折降價或加送其余禮品等促銷活動，顧客已經對此失去興趣。直接面對面的饋贈對于有些人很難表達其情感。
二、活動主題：
中秋送禮不用愁，__大使幫你親自送到家。(__商場中秋大使為你親自送上對親友的祝福，為你解決送禮憂愁)
三、目標人群：
因各種原因無法對親友進行饋贈的人群。
四、活動目的：
1、通過此活動增加月餅銷售利潤，并增加其銷售額。
2、通過中秋大使送禮時的良好言行感染客戶，提升企業形象。
3、為顧客提供便利，吸引更多的顧客群。
4、為顧客傳達情感。
5、以此活動為基本，可延伸到其它節日中使用，如圣誕或元旦等。
6、增加企業競爭手段，做出差異。
五、活動內容：
1、時間：_月_日---中秋前一天
2、地點：活動僅限惠__城區
3、活動準備：
1、安排一定量的運輸車與“中秋大使”。
2、駕駛員必須熟悉城區行車路線，要求盡量在運送過程中減少時間消耗，提高運送效率。
3、對“中秋大使”進行語言與動作的教育，并學習遇到問題的處理方法。
4、對月餅售價進行適當改進，盡量提高總體利潤額。
5、聯系卡片經銷商，購買一定數量的精美卡片，最好能根據贈送對象不同而分類的卡片，如：情人卡、親人卡、朋友卡等。
4、活動推廣：在活動實施前一星期左右在商場張貼海報對活動進行宣傳，也可通過報章、電臺等途徑加強宣傳廣度。
但要進行一定的成本核算方可實施。宣傳時應盡量做到語言簡潔易懂，并需要對特殊情況進行必要說明。
六、注意事項：
1、顧客購買禮品后要按其要求進行包裝，并詢問并登記要求運送的詳細地址和最佳運送時間段，最好能夠讓顧客提供其聯系電話和收禮人的聯系電話以方便贈送時有特殊情況可以取得聯系。
2、“中秋大使”的言行代表著商場的榮譽，必須對“大使”進行嚴格挑選，形象和語言親和力方面必須良好，而且對于可能遇到的問題必須對“大使”進行教育。
3、為避免一些問題，此活動的運送品只能限制在中秋禮品上，不能涉及現金，在包裝時必須對禮品進行檢查，不能存在現金。
4、由于可能會出現客戶拒收等情況，在活動宣傳時應予以說明，并說明出現此情況商場把原禮品聯系退回與顧客。
5、出現拒收或客戶不在等情況時，“大使”必須盡快與商場負責人取得聯系，告知情況后繼續進行下個任務，由商場有關人員聯系顧客或受禮人進行詢問解決。
6、所送禮品必須為商場所購產品，購買人必須留下真實聯系號碼和姓名，如因所留號碼有誤造成返還不到時，7日后商場有對貨品進行處理的權利，這點應在宣傳或者活動開展時說明。
7、卡片中的自寫贈言是顧客對于受禮人最真摯的祝愿，是情感的坦然流露，因此卡片的挑選一定要注重其外觀精美和里面的文字內涵。
如果在月餅售價做調整，卡片也可改為臺歷等，當然里面要有商場的有關介紹啦。
_此活動也可以采取在搶購時間內購買的商品返還30%付款金額的做法，憑購物小票上的金額和時間到服務臺領取返還金額。
注：超市可以推出中秋節每日商品特價，每日推出兩至三樣特低價商品，通過特低價商品來帶動其他商品的銷售，這些特低價商品最好是跟中秋節有一定聯系，跟其他商場相比，這些商品在價格上要具有絕對競爭優勢。
七、喜拍“全家福”
購物滿200元，憑購物小票可現場拍5寸照片一張，以作留念，現拍現取。
時間：中秋節當天)
地點：商場門口廣場
協辦：某某影樓或某某膠卷公司
中秋節活動方案三一、開場
主持人開場白
尊敬的業主、親愛的小朋友：大家晚上好!秋風送爽，丹桂飄香，送走了炎炎夏日，我們迎來了碩果累累的秋天，又迎來了一年一度的中秋佳節。
二、活動籌備
(一)活動主題：中秋佳節，團圓新居——"新居"二字也可由開盤小區的名稱替代
(二)活動目的：
1、以"中秋"這個眾所周知的傳統節日為由頭，讓業主每逢中秋便會回憶起這次中秋活動的歡樂景象，印象良好。
2、通過這次文娛活動，增進物業與業主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保持了兩者之間友好和諧的關系。
3、提升小區物業的影響力和吸引力，樹立良好形象。
(三)活動形式：以"中秋"為主題的文娛活動，形式豐富多彩
(四)活動對象：入住小區的業主中秋節活動專用節目
(五)活動時間：20_._._晚(由我司自行決定)
(六)活動地點
中心廣場
三、前期準備
(一)前期造勢
1、交房時主動向業主提起此項活動，并熱情邀請業主的參加。
2、海報形式的宣傳3、宣傳單形式(選用)4、短信群發
(二)活動的前期準備
1、活動前10天，宣傳動員會，確定活動主題、活動方式、娛樂節目、活動流程發到每名員工手中，這樣讓員工知道自己的任務，同時也可以明確告訴業主有什么亮點及娛樂項目，吸引業主的積極參與。
2、通過預熱把臺詞及文藝節目進行實戰演練，并總結問題再熟練、自然地運用。針對不同的工作設置專職主持人和會務人員負責。3、活動現場的彩排及音響調試及布置4、安排專任布置場地5、活動前一天晚上，召開活動動員會，總結宣傳活動，明確活動現在的分工及出現意外情況的應急預案。6、活動當中用到的禮品要在活動前3天到位，不要到活動開始那天，出現禮品不足或者不到位的問題。
7、尋找小區中有藝術特長的兒童，并進行邀請。
8、了解業主中是否有新婚夫婦，進行邀請，并可事先跟他們說好活動規則和安排。
(三)企劃準備
1、現場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節日氣氛2、制作禮包，準備禮品3、畫出活動現場平面布置圖，事先演練
四、活動設計
1、賞月，分發月餅，同時用心體會中秋主題意義，如有可能建議業主給家里的父母或者親人打電話，捎去對遠方親友的思念之情。
2、簡單介紹關于中秋的來歷、意義等相關信息，可以讓業主們說出以前或者最難忘的一次過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣
3、互動游戲：
(1)吟對與中秋有關的詩句。誰吟對的多，就贈送精美小禮品
(2)吟唱歌曲，歌曲里帶"月"字，誰唱得好唱得多，贈送小禮品。
4、中秋"最棒家庭"競賽可以進行拉唱節目，即歌唱帶"月"字的歌曲(或吟對與月有關的詩句或成語)，邀請幾戶業主進行對抗，以所唱歌曲的多為勝，贈送禮品，其他參加的家庭也贈送小禮品。
每組家庭只需贈送一份禮品。
5、最好安排小區中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節目。
6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。
因此在一些地區，逢中秋月夜，婦女會走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之"照月"。公司可以借鑒這個傳說，邀請新婚不久的夫妻上臺，恭祝早生貴子。(活動期間也可以我公司的員工參加)游戲《擊鼓傳花》我們中國有許多傳統游戲，現在我們來玩個《擊鼓傳花》的游戲，玩法和規則大家都很熟悉，花落誰家，誰就回答主持人指定的題目，游戲開始。
題目1：請你說說中秋節什么時候成為固定節日?(唐朝初年)中秋節有什么風俗習慣?題目2：請說出中國的三大傳統節日?(元宵節、端午節、中秋節)
游戲《齊心協力吃果果》
"心往一處想，勁往一處使"，只有全家齊心協力才能收獲到豐收的果實，下面我們來玩個游戲《齊心協)力吃果果》。
游戲玩法：媽媽手持豐收果實，站在指定位置，爸爸蒙上眼睛，抱著孩子，原地轉三圈后，在孩子的語言提醒下，去尋找媽媽手中的果實，并用嘴吃掉果實，最先吃到為勝利游戲規則：
(1)參賽選手必須是全家三口。(2)爸爸媽媽不許發出任何聲音，任何人不許用手碰果實，違者取消游戲資格。
五、中期操作
1、現場布置：提前將現場根據預選描繪的現場平面圖加以包裝布置，安裝調試儀器，音響、活動時間等必須逐一落實。
2、統一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調整到最好的精神狀態;
需要協調和強調的工作，嚴格按操作標準及分工進行。
3、保證禮品的到位
4、活動進行中，指揮人員根據活動中暴露的問題及時規范和調整各環節的操作，提高活動質量。
六、后續活動
1、可以考慮編寫新聞報道，利用新聞媒體提高公司的形象。
2、公司領導對活動進行總結，發表簡短的說話。
中秋節活動方案四策劃組：家好月圓慶中秋
策劃組成員：
工作人員安排：
1)策劃員：
2)采購員：
3)場地布置：
4)后勤員：
月是民族、家庭幸福的象征。自古以來，中秋節不僅是小家團圓的日子，更是舉國歡慶的時刻。從時令上看，中秋是“秋收節”。從淵源上看，我國古代就有春祭日、秋祭月的禮制，中秋又叫“祭月節”。祭月的風俗始于魏晉，盛于唐宋，甚至被定為國節，燒斗香、放天燈、走月亮、舞火龍……中秋活動極大地豐富了起來。一個民族把宇宙天象最完美的時刻與農事巧妙結合，把月圓之夜作為舉國同慶的節日，使得原本純粹的自然現象有了豐富的人文寓意。
文化是月的魂。我們不但要讓傳統文化植根于市場沃土中，還要不斷賦予“中秋望月”新的時代內涵，重新找回“中秋望月”的時代感覺。今年的中秋節，我院為在校師生打造了“中秋望月”的平臺。為此，我們設計了一個活動方案。
內容如下：
1、活動主題：“濃情中秋，情系火炬”
2、活動目的：讓全院的師生們都感受到節日的濃厚氛圍，以及家庭的溫暖。
3、活動時間：零九年
農歷 八月十五 晚上( 7點30分到9點45分)
4、活動地點：院圖書館噴池廣場
5、主承辦單位：經濟管理系_級商務英語專業
6、參與對象：全院師生
活動的整體構思(活動的板塊、各個板塊的主題、基調等)
活動形式：聚會+自助餐
環境的布置：
場地布置主要圍著噴池進行，大致的布置情況如下：
聚會地點選在圖書館的噴池廣場上進行，場地分為7個部分，分別是主席臺(包括唱歌場地)、噴池、餐臺A和餐臺B(三米長)、工作后臺和游戲場地橘子燈、猜燈謎和“你信任我嗎?”。
場地布置飾品有橫幅、燈籠、氣球、絲帶。
中秋節活動方案五一、實施背景
通過本次活動策劃讓學生充分了解我國各地各民族在中秋節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解節日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗中秋節吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義;體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護;增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間
中秋節前兩天
三、活動目的
1.初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2.通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3.通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。
4.培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
四、活動準備
將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。
五、中秋節活動方案
(一)第一階段：活動準備
1.搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。
2.調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。
(二)第二階段：以班會形式進入活動
1.情境導入。
2.進入活動主題，交流感悟。
第一主題：話說中秋
(1)中秋節的由來
(2)中秋節的傳說與民間故事
(3)中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
(1)設計別致、精美的月餅圖案
(2)舉辦月餅宴
3.討論中秋節活動方案
(1)中秋節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過中秋節。
(2)同學們之間交流。
4.小結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整!
(三)第三階段：拓展，延伸
中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?
1.中秋的風俗習慣。
2.中秋的傳說和故事。
3.月亮的傳說與故事。
4.關于月球的小知識。
6.關于中秋的食品。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學生作品的展示與評比，指導學生總結研究成果，最后舉行主題展示活動策劃，讓學生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當引導與鼓勵學生進行其他研究活動的興趣。
中秋最好的詩詞范文第3篇
一、 故事引路，激發興趣
古詩詞與學生的生活距離久遠，如果讓學生單從字面對照譯文去理解，難免枯燥乏味。然而，作者的一些鮮為人知的生平事跡和時代背景卻能讓學生從中感知詩詞的大致內容，聽故事又是學生最喜歡的學習方式之一。因此，我們在教學中經常開展“聽故事，誦詩詞”活動，讓學生在一個又一個生動的故事中走近詩人，走進詩詞。
如誦讀陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時講述“靖康恥”的歷史故事，誦讀王安石的《梅花》講述詩人王安石兩次變法失敗的故事等。有時，我們還把“百家講壇”引入課堂，讓學生聆聽知名的專家教授講故事。
如《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》的教學：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這是中國詞壇的第一首悼亡詞，出自蘇軾之手，抒發了詞人對亡妻深沉的思念和哀悼的心情，詞中所蘊含的情感，對于認知水平尚淺的兒童來說，有點勉為其難。然而，北京師范大學康震副教授在“百家講壇”《蘇軾》系列節目（七）《天倫之樂》中有一段視頻，精彩地講述了蘇軾與王弗這對少年夫妻之間的兒女情長。學生通過觀看視頻不僅拉近了與詞之間的距離，也提高了誦讀詩詞的積極性，可謂是一舉多得。
二、 素讀經典，情趣盎然
《相約經典》的教學采用的大多是“素讀”。“素讀”不追求理解深刻，只是朗朗誦讀，直至將所讀內容爛熟于心，脫口而出。在技法上，要求反復朗讀，響亮地、清晰地、字正圓腔地讀，目標上追求積累大經典文字，力求完整地、熟練地記誦。教學中，我們根據不同的詩詞，采用多種形式活潑的素讀方法。
1. 古詩新唱，樂趣無窮。《毛詩序言》中說：“詩者，志之所之，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈也。”可見，詩和歌從它們產生的那一天起就形影不離，唱詩還是最好的記憶方式。
谷建芬老師專門為孩子們學古詩譜曲的作品就有二十余首，從《三字經》到《弟子規》，從《詠鵝》到《元日》，從《相思》到《游子吟》……把讀古詩變成唱古詩，低中年級的學生特別喜歡。在教學過程中，我們還嘗試著讓學生自己給古詩配曲調，收到了事半功倍的效果。
2. 想象誦讀，有滋有味。聯想和想象是領悟詩詞的基本方法。在誦讀中，我們以聯想和想象為抓手，以情帶讀，讀中悟情，引導學生從逐字逐句地認讀轉變為充滿情味地誦讀。
如《鄉村四月》的教學：
綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
這首詩以白描手法寫了江南農村的春景。前兩句著重寫景，寥寥幾筆就把水鄉初夏時特有的景色勾勒了出來；后兩句寫人，刻畫了在水田插秧的農民形象。前呼后應，交織成一幅色彩鮮明的圖畫。在教學時，我們引導學生邊讀邊想，交流眼前出現了哪些畫面。學生這樣說：
生1：我仿佛看到了連綿起伏的青山，山上樹木郁郁蔥蔥。
生2：我看到了廣闊的原野上鑲嵌著縱橫交錯的河流，河水清澈見底。
生3：我看到了綠油油的莊稼地，田間農民伯伯正忙著插秧。
生4：我看到了一個小村莊，村子的南面是一大片桑樹林，東邊是一片蔬菜地，路旁有幾棵高大的樹木，還有幾只杜鵑鳥在樹上歡快地跳來跳去，好像在說：“布谷――布谷。”
生5：我看到了天空中煙雨，小草、莊稼在雨水的滋潤下，顯得更綠了。
……
在交流的基礎上，引導學生把想象到的畫面畫下來，體會“詩中有畫，畫中有詩”的意境。
又如《逢雪宿芙蓉山主人》（劉長卿）的教學：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
這首五言絕句，按時間順序，敘寫了詩人在一個風雪交加的冬日遠游芙蓉山，夜間投宿到一戶貧苦農家的情景。教學時，我們引導學生發揮想象將詩改寫成故事。有學生這樣寫道：
在冬天的一個寒冷的日子里，鵝毛大雪紛紛揚揚地下著，劉長卿獨自一人去芙蓉山游玩。天色越來越暗，山巒似乎離他更遠了，周圍沒有一個客棧，他不禁加快了腳步。
忽然，一座小屋出現在眼前，劉長卿高興地跑過去，走進小屋。小屋里陳設簡陋，主人又不在家，顯得冷冷清清，他自己生起了火，借著火光開始讀書。
不知過了多久，柴門外傳來了“汪汪”的狗叫聲。在這風雪飄飛的深夜，是主人風塵仆仆地回來了。此時，流落異鄉的劉長卿更覺得孤獨寂寞，提筆即興寫下了《逢雪宿芙蓉山主人》。
之后，學生再次誦讀詩時，仿佛身臨其境，就更有味了。
3. 多樣吟誦，樂此不疲。古詩詞語言凝練，節奏明快，讀起來朗朗上口，與其他文體相比具有獨特的節奏感，易于吟誦。在教學中，我們采用多種多樣的吟誦方式引導學生在讀中感悟，在讀中積累。吟誦的形式包括指名讀、齊讀、小組讀、分角色讀、“開火車”讀等，還可分為輕聲讀、大聲讀、感情讀等，我經常交替使用，避免學生對誦讀產生厭倦。
如在教學杜甫的《望岳》時，我們采用了分組誦讀的方式：一組讀首聯，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大；一組讀頷聯，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，近看泰山秀美無比；一組讀頸聯，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，由靜轉動，突出泰山之高大深遠；一組讀尾聯，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，體會詩人登臨的決心和豪邁的壯志。第二次讀，四大組調換讀。這樣一遍遍誦讀，不但激發了學生誦讀的興趣，也掌握了詩歌的大意。
三、 創設情境，學以致用
經典詩詞中的文字是經過錘煉的典范的語言，也是學生學習語言的好材料，在高年級的誦讀活動中，可以嘗試著讓學生在積累的基礎上，學習運用。然而，讓學生運用古詩詞，絕非一朝一夕的事情，剛開始時我們應該創設情境，搭建平臺，給學生提供一個可行的范例。
例如，學生在誦讀了一定量的蘇軾的詩詞后，課堂上可以進行這樣的練習：
師：蘇軾的詩詞已經成了我們生活中不可或缺的精神文化，它就像我們的血液一樣流淌在我們的情感里，用已經學過的詩詞填空。
出示：
① 當我們走在美麗的廬山上，會情不自禁地說：“ （ ），（ ）。”
② 當我們在中秋的夜晚思念親人時，會忍不住吟唱：“ （ ），（ ）。”
③ 漫步蘇堤，欣賞著如詩如畫的西湖美景，我們會不由自主地想起“（ ），（ ）”的詩句。
④清明時節，想起已故的親人時，我們又會想起蘇軾的詞“ （ ），（ ），（ ）”。
⑤初春時節，我們在公園中游玩，望著盛開的桃花，看著湖中嬉戲的鴨子，想起了詩句：“ （ ），（ ）。”
中秋最好的詩詞范文第4篇
月亮是懸掛在天空的一首詩。
詠月詩在古老的《詩經》中就能尋找得到：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”先民們吟出了月亮的美，也詠出了像月亮一樣美好的愛情。在三國英雄曹操的筆下，“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，日月星辰成了他雄才大略的點綴。在晉代隱士陶淵明的詩句“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”中，月亮成了他披星戴月、堅定操守的見證。唐人吟詠月亮的詩句更是不勝枚舉，僅李白一人就有二百多首詩中寫到了月亮。——月亮詩流成了一條燦爛的月亮河，在這條河流中，最豐盈，最有意韻的當數坡《水調歌頭·明月幾時有》中的那輪圓月了。
在這首詞中，以月亮起句——“明月幾時有”，以月亮卒章——“千里共嬋娟”，詞中沒有哪一句不與月亮密切相關。可梳理如下：對月發問——猜想月宮——因月矛盾——伴月起舞；月照難眠——埋怨月亮——理解月亮——借月祝愿。詞人的內心情感的不斷變化始終伴隨著月亮。月亮在這首詩中成了內涵最豐富、充盈的意象。在小說藝術中，把具有復雜性格的人物形象稱為“圓形人物”，把具有簡單性格的人物形象稱之為“扁形人物”，借用小說藝術中扁平人物、圓形人物之論述，可以說該詞中的月亮是最“圓”的意象。
開頭一句“明月幾時有，把酒問青天”，與屈原的天問很相似，與李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”一脈相承，二人都是由于自己仕途不順，產生人生迷茫之感，明知問天天無語、問月月無言，偏偏要如此發問，開篇便讓后人感受到詞人那顆迷惘破碎的心。接下來對月亮的猜想，似乎有些不著邊際，因為詞人沒有從傳說中仙境的美妙絕倫作猜測，卻從時間的角度問了一句“今夕是何年”，令人費解。其實這一句迷醉而清醒，它既與序中的“歡飲達旦，大醉”照應，又不露聲色地暗示：“不管是哪一年哪一月哪一日，廣寒宮里都是冷清孤獨的。”這就自然而然地“因月”矛盾了，如果離開孤苦失意的人間到月宮中去的話，那里每一天都是同樣的“高”“寒”，不一定適合人居。那么，怎么辦呢？于是東坡居士與李白先生用同樣的姿態營造了兩種不同的境界。李白月下獨酌，“舉杯邀明月，對影成三人”，且飲且舞，對影自憐，孤獨得讓人流淚；東坡伴月起舞，既醉且醒，徘徊于人間與月亮之間，游離于現實與理想之間，矛盾而統一，瀟灑得令人神往。
因為人間同樣美好，詞的下半片從天上幻覺轉向人間，用人間的目光來看月亮，“月照無眠”時的月亮應該是下半夜的月亮了，“轉”“低”說明月亮已從東邊走到西邊去了，這也是對“序”中“達旦”的最好注解。如果上片的瀟灑之后，詞人就伴月入眠、酣然入夢的話，蘇軾就不是蘇軾了，詞中用這一意象也就接近“扁平”，而本詞的境界也會顯得過于單薄了。徹夜難眠，自然對月亮心生埋怨：“何事長向別時圓？”這里的關鍵詞是“圓”，語義雙關，既狀月之形，又言人之聚，其實，人不論聚離與否，與月亮毫不相關。與親人分離，內心總是孤獨的，此時月亮若是圓的，會心生埋怨——月圓人不圓；若此時月亮是不圓的，也會同病相憐——同是天涯分離人。不過這樣的埋怨并不是內心深處刺痛的反映，僅僅是頓悟人生哲理之前的精心的蓄勢。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”使得月亮這一意象在詞中達到美學的最高境界。在此之前，月亮僅僅是物象與情感的交觸，在這里，則是物象與情理的統一。這種由情感的起伏上升到情理的頓悟，只有曠達灑脫、超凡脫俗的坡才能做到。在這種前無古人的頓悟基礎上發出的美好祝愿“但愿人長久，千里共嬋娟”成為當今中秋節出現頻率最高的廣告語、祝福詞就不足為奇了。
坡寫作此詞時，人類還處在足不出戶的時代。今人的腳步已飛出了地球，踏上了月球，不過反而寫不出如此浪漫的詞作，因為象東坡詞中月亮這樣豐盈的意象，只能源于美妙的想象，源于真摯的情感，源于曠達的胸懷。而這些恰恰是富足的現代人所缺乏的。
二.第二次細讀：五輪明月照，千古中秋詞
宋神宗熙寧九年（公元1076年）， 丙辰年，這一年中秋之夜，蘇軾 “歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由”。
此前蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離其弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
胡仔論《水調》一詞說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”（《漁隱叢話后集》卷三十九）此語應讓其他文人汗顏且心悅誠服。
我以為中秋詞此篇為最，是因為此詞中有幾輪明月皎皎，光照寰宇，為其他詩詞所無。
詞的上闋有三輪明月。
1.一輪自然之月
“明月幾時有，把酒問青天。”開篇即突兀一問，是蘇軾將青天當做自己的朋友，把酒相問，雖與李白的詩“青天有月來幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》）有異曲同工之妙，但語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯自然界明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。 這是一輪大自然中的明月。
2.一輪神話之月
“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”讀至“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，不由使人想到中國美麗的神話傳說——嫦娥奔月，想到嫦娥居住的寂寞寒冷的廣寒宮。《明皇雜錄》中有典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮，臨行，葉叫他穿皮衣，到月宮，果然冷得難以支持。皎月清冷，月宮高寒，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，連仙人都難耐，何況凡人呢？所以蘇軾即使有“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的想法，也望月而生畏，愿意在人間“起舞弄清影”了。
這一輪神話之月賦予蘇軾的中秋詞神秘美麗的意境，誰能說蘇軾“天上人間”的選擇不是那個美麗而寂寞的女子的心聲呢？
3.一輪遣懷之月
蘇軾寫作此詞時，政治上很不得志，處處遭受排擠和打擊。蘇軾自求外放，對月“歡飲達旦，大醉，作此篇”，文中的月宮和朝廷何其相似。“不知天上宮闕，今夕是何年”是詩人身在江湖，對朝堂情況的追問；“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，是詩人渴望重回朝廷但又對朝廷黨派之爭充滿恐懼，害怕朝廷沒有他的容身之地；“起舞弄清影”一句，品讀到的是詩人身在山野的自由快活、無拘無束。在經歷了一番思想斗爭之后，詩人終于明白了“此心安處是吾鄉”的道理，回到朝廷的愿望終于讓位于對人間生活的熱愛，詩人篤定地告訴自己留在地方做官是最好的。“凡圣無異居，清濁共此世”（蘇軾《和陶桃花源》），一個人無論在哪里都可以有所作為。
這是一輪傾訴樂觀豁達襟懷的明月，是蘇軾對出世入世的洞明和對自由心靈的忠誠。
詞的下闋有兩輪明月。
4.一輪多情之月
“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？”或恐夜深人睡去，月色依依照離人。你看那月亮，一“轉”一“低”，蓮步輕移，窺照著無眠之人，不是故意讓那離人的滿腔思戀無所遁形么？月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詞人無處可逃，便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
誰說明月冷無情，道是無情卻有情。
5.一輪共享之月
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”直到熙寧九年，這對離別七年之久手足情深的兄弟仍未能見上一面，但世上本來就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現、有圓也有缺一樣，哪里會十全十美呢？ 既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。——就讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起吧！
張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”蘇軾正是將這一大意象深入淺出，化為對天下離人的安慰與祝愿。
自此，這輪千里嬋娟用它皎潔的月色為所有思鄉、思親的無眠之人療傷。
五輪明月朗照，自然與神話的重疊、出世與入世的矛盾、思戀到祝愿的變化、個人遭遇的感懷與人間情感的共享、感性的宣泄與理性的回歸，東坡此詞當之無愧為中秋第一詞。
中秋最好的詩詞范文第5篇
蘇軾無論被貶到哪里，仍然忘不了、放不下自己的文學生活，從未放棄過寫作。每到一地，都留下了優秀的篇章。在山東密州，寫下了《密州出獵》的“老夫聊發少年狂”，寫下了膾炙人口的《水調歌頭?明月幾時有》，被稱為中秋節的絕唱；在赤壁，寫下了氣勢磅礴的《念奴嬌?大江東去》和前后《赤壁賦》；在黃州、瓊州，也都風流倜儻有遺篇。雖然其中也流露出“人生如夢”的低迷，但主旋律仍然樂觀向上，傾注著他對生活的熱愛。所以他才被列入了詩詞的“豪放”一派。不僅如此，他每到一處，都不湊合地過日子，“食不可無魚，居不可無竹”，他盡量為自己安排得舒適一些，蓋自己設計的房子，還“入鄉隨俗”地享用當地的特產。如在惠州，當地出產荔枝，他就“日啖荔枝三百顆”，讓自己活得有滋有味。給有的人，處在這樣的一貶再貶的背井離鄉中，還不知道怎么怨天尤人、痛不欲生呢，可蘇軾，無論多么顛沛漂泊，始終保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達地生活著。
即便在荒漠，也有一些頑強的野草生長。而人類生存、生活的地方，也都會有草，而且都會有芳草。當一個人覺得沒有芳草的時候，一般不是真的沒有芳草，而是有眼無珠，發現不了、感受不到罷了。以此比喻人生，無論歲月多么蹉跎，無論處在什么樣的坎坷中，無論流落到什么地步，都沒有絕人之路。芳草就在腳下，只要珍惜腳下的芳草，就會發現它也有屬于自己的美麗動人，也同樣賞心悅目。蘇軾正是無論被貶到哪里，都能發現那里的芳草，并陶醉其中，才讓自己始終都有樂觀心態。
沒有人不希望自己一生一帆L順，不期盼自己一生平安。但是，一生一帆風順、一生平安的人也不是一個沒有，不過很少就是了。大多數人都會有這樣那樣的不順和挫折，甚至有所謂的“倒大霉”。這種時候，我們就要有蘇軾這種“天涯何處無芳草”的豁達和智慧，對不順，對挫折，對“倒霉”，“既來之，則安之”，心平氣和，發現新處境也自有芳草，同樣可以愉悅自己。
俄羅斯詩人普希金有一首詩，題名《假若生活欺騙了你》。詩人寫道：“假若生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子需要鎮靜。相信吧，快樂的日子將會來臨，心兒永遠向著未來……”這首詩被稱為勵志的好詩篇。但是，比之蘇軾的“天涯何處無芳草”，境界就低了一截。普希金說，“快樂的日子將會來臨”，如果這快樂的日子不來呢？是不是就悲傷、心急、憂郁呢？在許多人看來，蘇軾一貶再貶，越來越遠離了快樂的日子，可蘇軾卻貶到什么地方，就快樂到什么地方。生活再虧待他，他也不虧待生活。而快樂，乃是個人的感受。所以，快樂于當下的生活，才是真正的快樂。由此看來，蘇軾的胸懷、情趣，確實要比普希金高多了。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”“天涯何處無芳草”“野火燒不盡，春風吹又生”。莫道“山重水復疑無路”，霎時“柳暗花明又一村”。“踏遍青山人未老”，這邊也自有好風景。
（選自《羊城晚報》2014年6月19日，有刪改）
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蘇軾作品的美融合了壯美、淡泊、中和的因素，表現為既豐滿又有氣勢，既空靈又淡泊。
對孟子之壯美的闡釋。在儒家代表性人物中，蘇軾最喜歡孟子。孟子充實而有光輝的人格形象和孟子氣勢恢宏、有理有力的文風，都深深吸引著他。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中稱贊韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法……文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。將這樣一種崇高的精神用雄健豪放的詞風來表現，將儒家因道德完滿所帶來的自我肯定和情感的壯美愉悅表現得淋漓盡致。類似作品又多是蘇軾豪放一派中的珍品，所以對于后人領略儒家的超越功利、正義有為之美，喚起讀者昂揚澎湃、積極進取的豪情壯志很有益處。
對莊子之壯美的闡釋。蘇軾的詩歌深受莊子的影響，劉熙載在《藝概?詩概》中說，蘇軾的詩歌“出于《莊子》者十之八九”，當然其中既包括思想也包括文風。莊子的《逍遙游》是對世俗社會的超越，是心靈的“逍遙游”。莊子強調返歸自然的自然之樂、天地之大美，從形式到內容皆可歸為壯美之境界，莊子之壯美雖不如孟子之壯美有力度，但更加超然，更有超凡脫俗的氣度，塑造了傲視人世的高貴人格形象。
蘇軾是豪放派的代表，他的豪放詩詞多能給人心胸開闊、激揚振奮的情感，體現出壯美的特點，即使是婉約派風格，也總在優美中融合壯美傾向。
對陶淵明式淡泊之美的闡釋。陶淵明是蘇軾非常喜歡的一位具有道家思想的文學家。事實上，蘇軾是最早發現陶淵明審美妙處的人。莊子和陶淵明同為道家代表，陶淵明式的淡泊之美和莊子式的壯美在蘇軾作品中有著不同的表現。“天公豈相喜，雨霽與意諧。黃菘養土膏，老褚生樹雞。未忍便烹煮，繞觀日百回”這是陶淵明式的美。再來看莊子式的美：“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，‘山色有無中’。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風！”從內容上說，莊子境界太高，太過于理想化，不食人間煙火，和現實的距離太遠；而陶淵明則較為真實。從文風上說，莊子太浪漫，太露鋒芒，太華麗；而陶淵明平淡寧靜、質樸無華。相比陶淵明，蘇軾的詩多了隨遇而安的味道，讀者從詩中領略到的是蘇軾出入進退、從容應對的智慧，而非單純的歸隱樂趣。
對禪宗式的空靈淡泊之美的闡釋。淡泊到極致便是禪的淡泊空靈。蘇軾很喜歡禪宗的空靈之美，在其作品中佛教境界之美主要通過禪宗的禪悅表現出來。禪和禪悅是不可言說的，只能用直覺把握，但為使人知又必須言說，最好的語言方式就是詩。蘇軾有著對禪詩的不懈追求，“暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪”。他成功地將佛禪寂滅之極又是澄明之極的空靈之境表述了出來，引導自己和他人離開這個有限的世界，去細細品味永恒的無限，從而獲得心靈的安寧。
中和之美最初是儒家中庸思想在美學上的體現，后來它不限于儒家，成為整個中國美學的特征：含蓄、平和、典雅、舒緩、睿智、以靜制動等。蘇軾善于運用中和的方法，以理節情：如果人能從宏觀的層面、從全局的層面看待事物，就會獲得恬淡和諧的心境，這就是蘇軾的“哀而不傷”。他在儋州寫《觀棋》說：“勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳。”勝和敗的差別，像其他事物的差別一樣，是客觀的存在，但蘇軾的否定差別，卻使他保持對生活、對風土人情的熱愛。
