中華弟子規

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中華弟子規范文第1篇

關鍵詞： 《弟子規》 傳統文化 學習誤區

傳統文化在沉寂多年后，最近幾年卻猶如枯樹逢春，逐漸火熱起來，這與國家政策上的宣傳有密切關系。2009年，主席在中央黨校提出：“領導干部要愛讀書讀好書善讀書。”向領導干部提出了如何通過讀書提高個人自身修養的問題。指出不僅要讀書，而且要有選擇地讀書，“要通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界。”的大力宣傳，使得一直都較為沉寂的傳統文化重新煥發了生機。其中，《弟子規》一書在學習熱潮中儼然成為領頭羊之一，顯得較突出。學習傳統文化固然是好事，但在學習過程中若不注意篩選糟粕和講究方法，亦會出現一些意想不到的問題。本文即從國人學習《弟子規》的情況分析入手，探討學習傳統文化中的問題及相應解決措施。

一、《弟子規》學習之現狀及反思

《弟子規》在公務員領域的熱度，在公務員考試中反應最為明顯。2013年湖南益陽、遼寧鞍山、河北等地公務員考試中大量出現與《弟子規》相關的試題。到2014年，各地公務員全真模擬試題中更是無處不乏《弟子規》的身影。與之相應的是，《弟子規》一書由幾年前基本無人問津，到這幾年的銷量不斷激增。如北國網一則新聞的標題即為《2013年鞍山啥書最火――〈弟子規〉》。而在不少行政單位，也悄然掀起公務員閱讀《弟子規》的熱潮。

在我們的高等學府――大學里，也常常可見學習《弟子規》的身影。如2012年東華理工大學，向所有在校學生號召《學好弟子規做好中國人》；再如2013年，當2013級新生步入中山大學時，被學校要求完成一份十分特殊的暑假作業，即閱讀《弟子規》并寫讀后感；今年，中南大學信息科學與工程學院900余名大學新生剛剛踏入校門，就收到了學院發給他們的兩本書，其中一本就是《弟子規》。

在社會中，全國不少地方開設了類似于私塾的國學班培訓機構，在這些培訓機構往往以記誦《弟子規》、《三字經》等書籍為主。如據大眾網2013年報道，自2008年始，由一群義工發起成立孝謙傳統文化學習中心，組織“草根講堂”，免費為少年兒童進行國學經典的授課。據義工介紹，他們那里最受歡迎的就是“弟子規”班。

從這些現象中可以得知，上至中央下至地方，全方面掀起了學習《弟子規》的熱潮。古人云：“開卷有益。”但學習不能僅僅停留在開卷形式上，還要實際考察其效果。就目前學習《弟子規》的實際情況看，在學習過程中存在以下幾個問題。

其一，學習的方法較單一。在學習《弟子規》時，顯然成人的學習方式與兒童的學習方式有所不同。但無論學習的年齡層次有何區別，無論是主動還是被動學習，目前基本都是采用傳統私塾的學習方法――記誦法。

其二，不少學習流于形式。目前學習《弟子規》，無論是成人還是兒童，大多數情況下并非是自覺自愿地學習，往往是被動學習。在學習過程中，特別容易出現“一陣風”的學習情況。當相關政策號召一提出來，學習立刻就聞風而動，但時間一久，上級不再反復強調，學習熱情迅速退潮。

其三，學習效果不理想。目前對于學習效果的檢驗，僅僅到能完整無誤地背誦《弟子規》為止。而更為突出的問題是，由于是記誦，隨著時間的推移，沒有實踐鞏固，記憶效果越來越差，很容易將之前背誦的成果付之流水，因此學習效果是極為糟糕的。這里有一個問題尤其要引起人們的注意，對于傳統文化的學習，若僅僅止步于記誦，那無疑是舍本逐末。學習傳統文化的根本目的在于傳播并能實踐我國傳統文化中值得提倡的部分。

總體而言，學習傳統文化固然是好事，但在學習過程中所出現的這些問題也是不容我們忽視的。

二、原因探尋及對策

對于在學習以《弟子規》為代表的傳統文化中所出現的問題，探尋其原因，歸結起來大概有以下幾點。

1.學習目的不明確。學習僅僅是為了應付某些形式的檢查，如考公務員學習《弟子規》大多純粹就是應付考試，再如兒童學習則往往是基于父母或老師的要求。這樣，學習就淪為考試工具，或成全父母的虛榮，或滿足老師的要求。并不能真正體會學習傳統文化其目的在于提高自身的人文素養和精神境界。

2.施教者沒有結合受教者探尋合適的教學方法。在整個中國基本處于應試教育的背景之下，施教者并無多少閑暇余力對傳統文化的教育方法進行探討，往往在學習傳統文化時，習慣性因襲傳統學習方式――記誦。

那么，如何在現有條件下提高學習《弟子規》等傳統文化的學習實效呢？筆者認為可以在以下方面多做努力。

其一，學習需有所取舍，不能全盤接受。以《弟子規》為代表的傳統文化，固然有許多好處，不然，不會傳播得如此悠久綿遠。但正如梁啟超先生在《儒家哲學》一書中所指出的：“無論怎樣好的學說，經過若干時代以后，總會變質，摻雜許多凝滯腐敗的成分在里頭。”①傳統文化的產生有其獨特土壤，有些東西在當時或許有積極意義，但隨著社會的變遷，已經成為喪失了其特有的價值及意義，成為可以拋棄的對象。例如，《弟子規》云：“三綱者，君臣義。”②這里講的封建社會的三綱五常，顯然隨著時代的變遷，已經沒有價值。所以，在學習的時候，需持一種批判的眼光，批判地繼承傳統文化。

其二，讀書，尤其要擅讀書，讀活書。傳統文化的語言與今天的白話文有別，語言存在隔閡。讀書時容易出現拘泥于字句的解釋，不能認識到作品背景及自己當前的生活環境是有差別的，一到實踐時就發現存在嚴重的問題。如《弟子規》中提到：“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。”意思是弟子無論做什么事情都不可擅作主張，必須請示師長之后才可以行事，否則將會得到“子道虧”這一極為糟糕的結果。當然，弟子因為人生閱歷有限，若盲目行事容易出錯，多請教師長自然對為人行事是大有裨益的。但若過于堅持這一原則，則陷入到僵化的地步，挫傷了弟子行事的積極性和創造性。假設一旦發生突發事件，弟子若必須請示師長后方能行事，則恐怕萬萬不行。正如孟子所說的：“盡信書，不如無書。”讀書，切記不能死讀書。

其三，知行合一。學習不能僅僅停留在書本的學習上，必須有實踐相伴。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在學習傳統文化的過程中，其實目前已經有一些較好的舉措可以擴大范圍進行推廣。例如，2010年湖北漢南地區紗帽中學要求學生寒假要為父母洗一次腳、倒一杯水、唱一支歌、講一個故事，通過短信、電話等各種形式給長輩拜年。這些活動都從實踐上行之有效地鞏固了學習效果。

其四，學習形式的多樣化。學習《弟子規》目前并不屬于應試教育范疇。作為社會教育的重要部分，應結合其學習的特殊性，采用靈活多變的學習方法。如2014年的公益廣告中《回家篇》中的《擺雙筷子回家吃飯》、《63年后的團圓》等；2011年始黃石下陸有色中學開展“古詩文讀書考級”活動，每學期根據考察評選“誦讀小才子”、“小孝星”、“文明禮儀之星”等。這些活動，讓國人在休閑娛樂之暇，受到傳統文化的熏陶，為枯燥的記誦式學習方法開辟了新路徑。

總之，以《弟子規》為代表的傳統文化學習，無疑對于當前國人人文素質的提高有極為重要的意義。但在學習過程中出現的各種弊端和問題，也是我們所不能忽視的。只有不斷從錯誤中吸取經驗教訓并改進，我們的學習才能持之以恒地有效地開展下去。

注釋：

①梁啟超.儒家哲學.北京：北京大學出版社，2010，3：11.

②李逸安.中華經典藏書：三字經百家姓千字文弟子規.北京：中華書局，2009.3.本文所引《弟子規》原文均摘自此書.

參考文獻：

[1]李逸安.中華經典藏書：三字經百家姓千字文弟子規[M].北京：中華書局，2009.3.

[2]梁啟超.儒家哲學[M].北京：北京大學出版社，2010.3.

中華弟子規范文第2篇

【關鍵詞】《弟子規》；高職思想政治教學；意義

一、學會做人做事，對高職思想政治教學具有基礎性意義

《弟子規》是從《論語學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”這句話開始的，講的是儒家的核心思想：孝、悌、仁、愛。教導我們在家、外出、待人接物、求學等為人處世應有的基本規范和禮儀。是教育高職學生敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風的良好教育題材。《弟子規》對思想政治教育有著重要的啟迪，并對其啟蒙養正、學會做人，夯實思想政治教育基礎有著積極的作用。鑒于目前存在的社會問題，有不少學者提出開展儒學啟蒙教育，倡導誦讀《弟子規》等傳統文化經典。《弟子規》是培養做人的根本、完善為人品行的基礎，南懷謹先生認為，中國人最重要的是文化的根，不要因為學習知識而忘記了文化，因為這是存在于我們五千年的文化里的東西。北京師范大學教授劉冰也曾深情地寫了一封《給天下子女的信》，在信中，作為一個母親，她飽含深情卻又犀利地揭示了當今青少年中存在的問題，并提倡青少年誦讀《弟子規》。

二、倡導思想，潛移默化，是對高職學生進行愛的教育的關鍵

《弟子規》開篇就講“弟子規，圣賢訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”作者就把孝悌（對父母兄長的親愛）、謹信（對朋友的誠實守信友愛）、愛眾（對世界的大愛）放在了首位，而把學業放在了這些愛的教育之后。可見，《弟子規》實行的就是一種愛的教育，一種情感的傳遞。只有對家人親愛，對朋友友愛，對世界大愛，才能使我們安身立命，健康成長，順利成才。孔子最早提出 “仁者愛人”。從此愛在中國思想史中處于最高的道德標準。愛是中華傳統文化中的主題，愛是人類的永恒話題。愛的教育是從情感中豐富學生的心靈，給心靈加以柔軟的感性靈魂，通過這種教育，把當代大學生培育成有同情心、有愛心、有良心的人。愛的教育是一種以提升人的精神境界和實現人生幸福為目的的非理性教育。愛的教育尊重了主體的個性，保持了個體的獨立，是一種創造性的教育；它蘊涵著人性的關懷，是一種以人為本的教育；它提高了人的幸福感、同情心及其他內在豐富的情感，是一種心靈修養的教育。《弟子規》恰恰在這方面有著獨特的關鍵的教育作用。

三、貼近生活，以情誘學，有助于思想政治教學思維模式的轉變

《弟子規》從日常行為規范出發，并非抽象的理論概念，而是一種形象的實踐指南。《弟子規》從外在的禮儀規范學生的行為，進而正確引導學生的內在價值觀，日常行為規范的精髓、朗朗上口的兒歌形式、密切親子關系的途徑、深入淺出的內容，貼近生活，貼近現實，使學生尤其是當今的高職學生在迷茫的青春期找到了導航的燈塔，指引他們走向人生的成功。《弟子規》和《大學》等經典著作的內在意義是相同的。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，即把一個人的一生作為一個過程，從小到大都可以用中國的傳統倫理來指導。《弟子規》拉近了課堂與生活實際的距離，從而有利于教學模式的轉變。

四、繼承傳統，啟迪智慧，弘揚中華傳統文化

一個民族的歷史和文化傳統就如同影子一樣，始終尾隨于現實的腳后，這是任何人為的努力都甩不掉的。在現代社會中，面對眼花瞭亂的世界，心中會有一種虛假感，更別說心智還不是十分成熟的學生了。“我是誰”是現代人對于現代生活的追問，而當代大學生的迷茫與彷徨就是對于自身存在感缺失的表現。中華傳統文化集結了中國幾千年來的優秀傳統和智慧，具有一脈相承的鮮活性。它是中國人存在的根本和意義，對于傳統文化的找尋，就是對現代人存在意義的追尋。在大學生思想教育中加強傳統文化的教育，有利于他們對于自我根本的重新認識。《弟子規》等經典書籍完全可以成為對高職學生進行思想政治教育的輔修材料。它對繼承文化傳統，啟迪自我智慧，弘揚中華傳統文化具有深遠的意義。

對當代大學生，特別是高職院校的學生，進行思想政治教育是一項長期而艱巨的任務。將《弟子規》引入到思想政治教學中，對于奠定思想基礎、實施愛的教育、探索教學思維模式的突破、弘揚中華傳統文化，有著十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

參考文獻

中華弟子規范文第3篇

關鍵詞：弟子規 小班幼兒 意義

《弟子規》原名《訓蒙文》，是經典的國學文本之一，它是由清朝康熙年間秀才李毓秀所作，采用《論語》學而篇第六條的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，內容涉及人們在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。[1]倡導孝、悌、禮、仁、忠等品行規范。集中國傳統家訓、家規、家教之大成！是人生第一規。

俗話說：教婦初來，教兒嬰孩。兒童在嬰幼兒時期思想就像白紙一樣簡單純潔，我們對孩子進行好的正面的教育，孩子就會接受到正面的引導，向好的方面發展。所以培養孩子養成良好的生活習慣和道德修養，應在孩子的嬰幼兒時期就開始。進入幼兒園的孩子正處于人生的初始階段，一切都要學習，可塑性強，也是各種習慣養成的關鍵時期。所以我們可以嘗試著在兒童小班時期對孩子們進行《弟子規》的學習，本人認為從兒童嬰幼兒時期開始接受《弟子規》這一傳統文化的熏陶具有以下幾方面的意義：

（一）《弟子規》的學習內容有利于幼兒養成良好的行為習慣和道德修養，促進幼兒親社會行為的發展。

《弟子規》的內容里提及到，首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和別人相處時要平等博愛，并且親近品德好的人，多向他們學習，如果有精力，還可以多學一些其他的知識技能。這些都是親社會行為，如果我們的孩子們從小就耳濡目染這些良好的行為品德，那么在潛移默化中，也會促進孩子的親社會行為的發展，促進幼兒良好的習慣的養成和良好道德觀的樹立。

例如，我們組織了一個小班集體活動，引導幼兒學習《弟子規》正文《入則孝》的第一句“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”活動中，我們結合生活中一個小朋友和家長互動的視頻（媽媽叫寶寶，寶寶及時答應“哎”。媽媽叫寶寶吃飯，寶寶馬上就坐在飯桌前吃飯），通過情景再現，讓幼兒理解這兩句話的含義，并在活動中進行游戲，老師扮演媽媽，孩子扮演寶寶，現場體驗媽媽叫寶寶，寶寶大聲回答“哎！”，媽媽讓寶寶“洗手”、“吃飯”，寶寶們也聽話地跟著一起“洗手”、“吃飯”等情境游戲。活動中，孩子們初步了解了這兩句話的含義，不僅知道了爸爸媽媽叫寶寶，寶寶要及時回答“哎”，并趕快去做事情，還知道了，當小朋友，老師，或者其他人叫寶寶的時候，寶寶也要有禮貌地及時回答別人“哎”。這個活動結束后，有時候我在班級里叫某個小朋友的時候，他就會先欣然地回應我“哎”。看到小朋友們變得有禮貌了，我也很為他們高興。

（二）《弟子規》的學習促進幼兒語言的發展。

《弟子規》是以三字一句，兩句一韻編纂而成，所以讀來朗朗上口。小班幼兒平時最喜歡讀兒歌，因為兒歌一般句式較少，句型也短小，語句也常常很押韻，所以對于孩子們來說簡單易學，比較容易誦讀，深受孩子們的喜愛。《弟子規》里的語句就像孩子們平時誦讀的兒歌一樣，句式整齊，都是三個字一句，短小精悍，句中用詞還會有押韻，比如，“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷”，“藏”和“傷”都是押韻字。這樣語句短小，語音又是押韻的形式，孩子們誦讀起來也簡單容易，也易激發孩子們的學習興趣。誦讀中不僅可以豐富幼兒的詞匯量，而且在誦讀的過程中增強幼兒的語感。《弟子規》中不僅文字精煉，而且還蘊藏了很多小典故，幼兒在學習的時候也了解到了一些經典的小故事，如，“孟母斷機”（父母教須敬聽），“黃香溫席”（冬則溫夏則清）等，豐富幼兒對我們傳統文化故事的認知。

小班的幼兒雖然年齡才只有3、4歲，但正是孩子們的語言發展關鍵期，《弟子規》的學習也可以豐富幼兒的語言學習環境和認知經驗，促進幼兒的語言發展。

（三）傳承中華文化從娃娃抓起，《弟子規》的學習有利于經典國學的傳承。

我們傳統文化中的儒家思想的基礎德行就在《弟子規》里面。《弟子規》，一百一十三件事，講的似乎都是生活小事，但于當今儒學根基缺乏的時代，它已經不僅僅是孩子學習的“童蒙養正”的教材，更是我們每一個人待人處事的至要良箴。目前，獨生子女在最常見的四二一家庭中，越來越多的孩子成長出現了普遍性問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差等。一批教育界人士認為，傳統文化經典中匯集了很多思想精粹和美德，弘揚國學與傳統文化應從幼兒教育抓起。《弟子規》從幼兒園小班開始學習是最好的，它每一句都可以去力行，讓孩子的外顯行為成為從內心發起一種習慣，從小培養起來的良好習慣能影響孩子的一生。同時，孩子們在學習《弟子規》的過程中，也逐漸了解了我們中華的傳統文化，這對我們的中華傳統文化也是一個好的承襲。

（四）言傳身教，幼兒《弟子規》的學習也會影響我們大人的行為規范。

中華弟子規范文第4篇

一、《弟子規》活動的開展

（一）“踐行弟子規——小手拉大手”啟動儀式

《弟子規》是我國古典名著之一，是中國古代流傳最廣、影響最大的兒童啟蒙讀物之一。學校決定推行《弟子規》的誦讀、踐行和力行活動，培養學生品德的修養，打好基礎，逐步形成良好的德育行為習慣。

開學初，我們根據不同年級學生的年齡特點制定了具體的誦讀計劃，結合當下現實生活情況對《弟子規》的一些內容進行了合理注解，同時配合晨讀、午休、班、隊會課時間對學生進行了《弟子規》的講解，利用課余時間對各班學生的誦讀情況進行了督察。

在2010年6月1日國際兒童節到來之際我校“踐行弟子規? 小手拉大手”活動啟動儀式在校園操場上舉行了，來自北倉鎮政府、多個行政村領導、企業家及50名家長代表參加了啟動儀式。

啟動儀式上，我校張校長就當前弘揚傳統文化的重要意義，誦讀、踐行《弟子規》的重要價值做了具體的的闡述，向全體師生及家長發出倡議，學校教師代表和學生代表也進行了發言，同時還邀請了六年級兩位家長就自己孩子學習踐行《弟子規》做了典型發言。會上，師生用朗誦、歌舞、快板等形式向領導和家長進行了匯報演出，最后在歡快的音樂聲中，與會的領導、來賓、家長、師生鄭重簽字，將活動推到，使此次活動得到社會和家長的廣泛支持，收到了良好的效果，受到了領導和嘉賓的高度贊賞。

本次活動，既是王秦莊小學家長學校的一次培訓活動，又是王秦莊小學“誦讀國學經典? 做儒雅少年”活動的重要組成部分。讓學生與家長共同學習傳統道德文化，搭建學生、家庭、校園共同學習教育的平臺，從“學而知”入手，逐步達到“知而行”從而完成“行更知”的德育教育途徑。

（二）力行《弟子規》 “感恩”在行動

誦讀《弟子規》活動已成為我校一道靚麗的風景。充分利用晨會、班會、主題中隊會，結合《小學生日常行為規范》開展誦讀《弟子規》活動，牢記于腦、銘刻于心。根據不同年齡規定每周背誦經典篇目，根據自己的行為填寫《弟子規》力行表，各班還開展各種形式的“感恩”體驗活動，在學校課堂、課間及家庭，規范學生傳統禮儀要求，使學生在校園里“揖身圓、拜恭敬”處處以禮相見，尤其“一日愛心班長”特色體驗活動，延伸到家庭，體驗到父母工作的艱辛，懂得了孝敬父母、尊敬師長的良好品德。

2011年元旦之際學校開張了“力行弟子規感恩在行動”開放日活動。開放日各班表演的形式精彩紛呈，孩子們通過背誦、表演、歌唱等形式，把弟子規牢記在心，并展示出來。很多孩子在背誦的同時，還能逐漸理解，并按照弟子規中的要求去做。活動結束后有的家長反映，在學習《弟子規》后寫到：記得在暑假的一天，我到同學家去玩，看到他有一輛非常精致小巧的汽車模型，我就悄悄的帶回了家。這學期學習了《弟子規》后，知道這是一種可恥的行為，感到非常后悔，決心一定要改正過來；又如：我們的一位班主任老師在活動中了解了這樣一個情況，一個孩子父親告訴老師，有一次與孩子一起回家，進樓門口時孩子說：“爸爸請您先進。”爸爸很高興，孩子上學后真的懂事了，孩子說：“弟子規教導我說‘或飲食或坐走 長者先 幼者后’，所以我應該讓您先進。”聽了這件事后真是讓我們的老師倍感欣慰，看來弟子規已經深入孩子們的心中，同時大大促進了我校養成教育的有效開展。

二、開展多彩活動 創設濃郁“儒雅”氛圍

（一）加強校園文化陣地建設

學校從環境入手美化校園，建立起了國學教育陣地，開辟了“百年校史”“世界在我腳下”“民族英雄”“經典薈萃”“經典圖書城”等，努力創設了一種“校園處處是經典，學生處處可誦讀”的文化氛圍，讓學生隨處可欣賞到經典詩文佳作佳句，在有意無意之中將經典詩文記住。同時，加強了班級文化建設，各教室的布置既體現規范又彰顯文化特點，開辟有“古詩角”“經典壁”，張貼優秀中華經典詩文的字畫、條幅，建立“學生詩文誦讀評比欄”“校園小導游”等板塊。為了讓學生在誦讀經典詩文中收獲更多的益處（例如：提高學生的動手、動口能力，培養學生的創造意識和合作精神等），不少班級還組織學生成立了“詩配畫小組”和“經典表演組”，讓愛好畫畫的學生把課外學到的詩文根據自己的理解繪成題詩圖并進行展示，對一些適合表演的經典古文則由師生改編成課本劇進行表演，極大地激發起了學生學習經典詩文的熱情。

（二）組織開展豐富多彩的競賽活動

中華弟子規范文第5篇

《弟子規》是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進。在古代，《弟子規》是做人的準則，在當代，《弟子規》影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。

在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。有時，父母過于關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！現在自己既為人子女，該做些什么呢？作為子女，應按《弟子規》所講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”如果一個人連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

《弟子規》還告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？

另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學習和工作中做得最不足的地方。如有時老師布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的工作效率通常不高。在讀過了《弟子規》后，我終于明白了我的缺點所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的學習效率會更上一層樓。

學習了《弟子規》，我被它所蘊藏的深厚內涵而打動。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”，覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優良的文化傳統！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。千年的文化造就了中華兒女那么多優秀的品德可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”……我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關注。

現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。