春酒閱讀答案

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春酒閱讀答案范文第1篇

    一、有效提問(wèn)的特點(diǎn)

    (一)指向性

    有效提問(wèn)指向明確,必須受到課堂教學(xué)目標(biāo)的制約,為高效完成課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。如《我有一個(gè)夢(mèng)想》一文,該文教學(xué)的核心目標(biāo)是了解并把握演講稿的語(yǔ)言特色及應(yīng)該注意的問(wèn)題。某教師教學(xué)該文時(shí)設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題:作者的那個(gè)“夢(mèng)想”是什么?作者在說(shuō)出夢(mèng)想前先寫(xiě)了些什么內(nèi)容?為什么要這樣布局?本文語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?請(qǐng)同學(xué)們飽含激情的高聲朗讀課文,并說(shuō)說(shuō)這樣的語(yǔ)言有什么好處?這幾個(gè)問(wèn)題就緊緊扣住了文本教學(xué)的核心目標(biāo),教學(xué)中教者若適時(shí)地點(diǎn)撥引導(dǎo),就能高效地完成教學(xué)任務(wù)。

    (二)啟發(fā)性

    啟,打開(kāi);發(fā),拿出。啟發(fā)式提問(wèn)能打開(kāi)學(xué)生思維的大門(mén),使學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺(jué)地思考問(wèn)題,解決問(wèn)題,從而生成新的認(rèn)識(shí),變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。如某教師教學(xué)《品質(zhì)》一課,在課的中后段,教者抓住“我”最后一次到店鋪和伙計(jì)的對(duì)話(huà),先問(wèn):小說(shuō)中兩個(gè)“啊!”表達(dá)了什么語(yǔ)氣和感情?應(yīng)該怎么讀才恰當(dāng)?(原文中第一處“啊”是:“‘啊!’他回答說(shuō),‘死掉了!’”第二處是:“‘死掉了?但是上星期三我才收到他給我做的靴子呀!’‘啊!’他說(shuō),‘真是怪事。可憐的老頭是餓死的。’”)學(xué)生依據(jù)上下文推斷兩個(gè)“啊”豐富的潛臺(tái)詞,反復(fù)試讀比較,主動(dòng)探究。接著教師又問(wèn)學(xué)生:格斯拉是怎么死的?學(xué)生細(xì)讀小說(shuō),教師引導(dǎo)學(xué)生找到文中兩個(gè)值得推敲的句子:“但是餓死——”“這樣說(shuō),也許有點(diǎn)夸張——”和三處細(xì)節(jié):從早到晚坐在那兒做靴子;所有錢(qián)花在房租和皮革上;經(jīng)常斷炊。從而使學(xué)生明白格斯拉是在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,為了做最好的靴子,最后勞累、饑餓、困窘而死的。在此基礎(chǔ)上,教師最后提出了本課的核心問(wèn)題:你對(duì)格斯拉的哪一種品質(zhì)感受最深?這里,兩個(gè)語(yǔ)氣詞,兩個(gè)問(wèn)題,教師鋪臺(tái)階,做啟發(fā),學(xué)生積極活動(dòng),師生合作,共同把教學(xué)推向。

    (三)整體性

    有效提問(wèn)具有連貫性、邏輯性,環(huán)環(huán)相扣,或逐步深入,或相互輔佐,既能使學(xué)生從整體上把握學(xué)習(xí)的內(nèi)容,又能將學(xué)生思維不斷引向深入。(語(yǔ)文教學(xué)論文 fwsir.com)如某教師教學(xué)《云南的歌會(huì)》,設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題:1.作者在文中介紹了哪幾種歌舞形式,請(qǐng)用簡(jiǎn)要的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行概括;2.這篇文章介紹了多種歌舞形式,條理卻十分清晰,令人愈加感受到云南歌會(huì)濃郁溫馨的氣息,請(qǐng)認(rèn)真閱讀文章,說(shuō)一說(shuō)產(chǎn)生這種效果的原因;3.三種不同的歌唱形式,為什么在作者看來(lái)有著不同而又一致的美,請(qǐng)仔細(xì)閱讀文章,根據(jù)每種形式描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)。問(wèn)題1引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文內(nèi)容并訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言概括能力,問(wèn)題2引導(dǎo)學(xué)生更加深入地思考文本的寫(xiě)作思路,問(wèn)題3要求學(xué)生在前面整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)之上,體會(huì)不同歌唱形式的動(dòng)人之處,體會(huì)三種歌唱形式各自不同的美,并且都在表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)之情。這里的問(wèn)題設(shè)計(jì)科學(xué)合理,針對(duì)文本的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),整體性強(qiáng),能促使學(xué)生循序漸進(jìn)地理解文本。

    (四)巧妙性

    一是指教者能抓住課文的關(guān)鍵,并圍繞關(guān)鍵,設(shè)計(jì)出有序的問(wèn)題,穩(wěn)步推進(jìn)教學(xué)。如某教師教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》,他抓住最能體現(xiàn)文章脈絡(luò)的“異”字,設(shè)計(jì)了一組問(wèn)題,展開(kāi)教學(xué):遷客騷人的覽物之情有什么不同?古仁人的思想感情和遷客騷人有什么不同?文中是如何表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情的?文中為何要花那么多篇幅寫(xiě)遷客騷人的覽物之情?這里,教者抓住一個(gè)“異”字,巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題,學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的探究中,既能理解詞句,懂得“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道理,又能學(xué)習(xí)起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)藝術(shù),可謂一舉多得。

    二是指提問(wèn)角度最佳。同一個(gè)問(wèn)題可以從不同的角度進(jìn)行提問(wèn),提問(wèn)的角度不同,產(chǎn)生的效果也很不相同。如某教師教學(xué)《春酒》時(shí)提了這樣一個(gè)問(wèn)題:“可否把標(biāo)題‘春酒’改成‘家園’?”這個(gè)問(wèn)題也可以這樣問(wèn):“‘春酒’與‘家園’的關(guān)系是什么?” “《春酒》的標(biāo)題好在哪里?”但“‘春酒’與‘家園’的關(guān)系是什么?”問(wèn)得深?yuàn)W,學(xué)生難以把握。“《春酒》的標(biāo)題好在哪里?”問(wèn)得寬泛生硬,學(xué)生無(wú)從下手,容易冷場(chǎng)。而“可否把標(biāo)題‘春酒’改成‘家園’?”既具體,又貼合學(xué)生的知識(shí)水平,還與課文內(nèi)容密切相關(guān)。

    三是指表述新鮮。以新?lián)Q舊的表述方式更能引發(fā)學(xué)生的思考興趣。如某教師教學(xué)《祝福》,整體把握課文內(nèi)容時(shí),他并沒(méi)有采用通常的問(wèn)法——課文的情節(jié)是如何發(fā)展的,而是問(wèn)學(xué)生:祥林嫂死時(shí)是四十上還是四十下?學(xué)生一下子被發(fā)動(dòng)起來(lái),于是師生一起梳理小說(shuō)情節(jié)中能顯示年齡的時(shí)間詞句,“第一次到魯鎮(zhèn)”“新年剛過(guò)”“第二年新正”“又過(guò)了兩個(gè)新年”等等,最后加起來(lái)是三十五六歲,是四十下。這樣提問(wèn),問(wèn)法新穎,學(xué)生興趣濃,既梳理了情節(jié),又訓(xùn)練了他們的語(yǔ)言篩選整合能力。

    (五)適度性

    有效提問(wèn)難度適中,既不過(guò)高,也不過(guò)低。難度過(guò)高,學(xué)生無(wú)語(yǔ),難免冷場(chǎng);難度過(guò)低,無(wú)益思考,表面熱鬧。有效提問(wèn),貼近文本,貼近學(xué)生,有思考價(jià)值,能引領(lǐng)學(xué)生徜徉在語(yǔ)言文字之中,吸收語(yǔ)言和思想的營(yíng)養(yǎng)。如某教師教學(xué)《春酒》,他提出的第一個(gè)主問(wèn)題是“課文里哪句話(huà)概括了母親為人處世的準(zhǔn)則?(鞋差分,衣差寸,分分寸寸要留神)”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單,其實(shí)易中有難,思考的空間很大,需要獨(dú)立分析的問(wèn)題很多,比如如何理解“分寸”“留神”,如何把握“分寸”“留神”的意義等等。

    (六)探究性

    有效提問(wèn)尊重了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),能使學(xué)生面對(duì)問(wèn)題,自覺(jué)鉆研課文,深入課文之中,從而得出自己的結(jié)論。最具有探究意味的是錢(qián)夢(mèng)龍老師執(zhí)教的《愚公移山》欲讓學(xué)生理解“孀妻”“遺男”時(shí)的一個(gè)提問(wèn):“小男孩去挖山,他爸爸同意嗎?”學(xué)生由尋找小男孩的爸爸進(jìn)而發(fā)現(xiàn)他沒(méi)父親,于是“孀妻”“遺男”被學(xué)生盯住并在具體的問(wèn)題情境和語(yǔ)言環(huán)境中得到主動(dòng)理解,閱讀的主體性、探究性得到充分體現(xiàn)。

    (七)開(kāi)放性

    即問(wèn)題具有多向度、寬空間、深層次的特點(diǎn),學(xué)生需要對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、比較、概括、綜合、系統(tǒng)化,只有這樣才能找到問(wèn)題的解決方法。開(kāi)放性問(wèn)題沒(méi)有明確的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。學(xué)生思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,解決問(wèn)題的方法不同,從而導(dǎo)致答案的多樣化。開(kāi)放性提問(wèn)能給學(xué)生提供廣闊的思維空間,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、深刻性和創(chuàng)造性。如教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)問(wèn):項(xiàng)羽不在席間殺死劉邦,有人說(shuō)是婦人之仁,有人說(shuō)是君子之度,你怎么看?這就是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,學(xué)生可以贊成其中的一種看法,也可以另有觀(guān)點(diǎn),只要言之成理即可。在解決開(kāi)放性問(wèn)題的過(guò)程中,學(xué)生的多方面思維能力都能得到很好的訓(xùn)練。

    二、有效提問(wèn)的操作

    (一)表述清晰

    問(wèn)題表述要明確、具體、指向清晰。應(yīng)避免不規(guī)范和模棱兩可的表述;應(yīng)特別注意問(wèn)題中指令性動(dòng)詞的表述,是要求學(xué)生理解、賞析,還是探究原因、闡釋理由、說(shuō)出評(píng)價(jià),都要很明確;必要時(shí)需明確回答問(wèn)題的范圍、方式、目標(biāo)。

    (二)適當(dāng)表?yè)P(yáng)

    做好一件事情之后產(chǎn)生的成就感和愉悅感是一種非常強(qiáng)烈的催化劑,能夠直接刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和愿望。學(xué)生因?yàn)槟贻p,很容易將情緒帶進(jìn)課堂,教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的鼓勵(lì)與肯定,對(duì)他們的學(xué)習(xí)會(huì)有很好的促進(jìn)作用。所以,對(duì)學(xué)生比較幼稚的回答,要深入發(fā)掘其中的亮點(diǎn),大方地對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)。就算學(xué)生的回答不太正確,教師也不應(yīng)該直接對(duì)其進(jìn)行否定,還應(yīng)對(duì)他們敢于回答問(wèn)題的精神進(jìn)行贊賞。

    (三)重視過(guò)程

    課堂提問(wèn),得到答案不是目的。通過(guò)提問(wèn),師生共同探討問(wèn)題,在探討問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)才是目的。因此,在課堂教學(xué)中,教師不僅要善于提出問(wèn)題,而且要善于引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題,解決問(wèn)題,讓學(xué)生的思維過(guò)程在課堂上得到充分展現(xiàn)。

    (四)時(shí)間充分

    要讓學(xué)生展現(xiàn)思維過(guò)程,就必須給予學(xué)生充分思考的時(shí)間。教師提出問(wèn)題后,可以根據(jù)問(wèn)題的特點(diǎn)等候一定的時(shí)間,學(xué)生有了充分的時(shí)間準(zhǔn)備,才有可能針對(duì)問(wèn)題積極思維,課堂提問(wèn)才會(huì)有效果。

    (五)面向全體

    課堂教學(xué)必須面向全體,兼顧差異,而學(xué)生基礎(chǔ)不同,理解能力不同,思維方法也不同,這就要求課堂提問(wèn)要充分考慮學(xué)生差異帶來(lái)的層次性。在有難易層次區(qū)分的問(wèn)題中,基礎(chǔ)性的問(wèn)題可以選擇學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生回答,一般的問(wèn)題選擇中等生來(lái)回答,而難度較大的問(wèn)題可以讓學(xué)生在充分討論的基礎(chǔ)上選擇能力比較強(qiáng)的學(xué)生來(lái)回答,這樣不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生都能得到鍛煉,人人都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)成功的喜悅。

春酒閱讀答案范文第2篇

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文課堂教學(xué) 有效性 提高方法

提高課堂教學(xué)的有效性，以學(xué)生為主體，需要教師在上課的時(shí)候有明確的教學(xué)目標(biāo)。努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索問(wèn)題、解決問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)是有差異的，一堂語(yǔ)文課，讓每個(gè)學(xué)生都吃飽的確很難，同樣的問(wèn)題，有的學(xué)生一點(diǎn)即透，有的學(xué)生需要反復(fù)啟發(fā)，我在語(yǔ)文教學(xué)中十分注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，建立良好的師生關(guān)系、注意課堂教學(xué)的藝術(shù)，使學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課。

同樣的課文，面對(duì)不同程度的學(xué)生，教師的制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計(jì)必然不同，所以我們?cè)诮庾x課文的同時(shí)也要解讀學(xué)生。首先要對(duì)語(yǔ)文教材有充分的理解，用靈活的方法來(lái)處理教材，精心設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問(wèn)題。梳理出文本的思路與結(jié)構(gòu)，明確教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)，挖掘訓(xùn)練要素，并選取符合教材與學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法。學(xué)生理解上的難點(diǎn)在哪里等情況都作精心的預(yù)設(shè)準(zhǔn)備。在合理的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，精心備課，在解讀了學(xué)生、品讀了文本的基礎(chǔ)上，還要研究書(shū)后習(xí)題，同時(shí)又要站在學(xué)生的角度，揣摩學(xué)生學(xué)習(xí)課文可能會(huì)遇到的問(wèn)題，制定出合理的教學(xué)目標(biāo)之后，在自己的教學(xué)預(yù)案中充分引導(dǎo)學(xué)生深入研究，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，學(xué)生的預(yù)習(xí)，教師必須可檢測(cè)，所以預(yù)習(xí)的形式可以有口頭、書(shū)面等形式。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)前，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)反饋，再次調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)。我在課堂上組織學(xué)生多練，從內(nèi)容、形式到方法都沒(méi)有固定的框框。但有幾條原則我是抓住不放的：從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)要求，扎扎實(shí)實(shí)地練，不搞形式主義；特別注意把帶有規(guī)律性的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的技能，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生盡可能地聯(lián)系已學(xué)過(guò)的知識(shí)，把新舊內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；多讀、多背、多說(shuō)、多復(fù)述。

教師要有意識(shí)、有策略地啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在課堂上得到鍛煉。教師的提問(wèn)應(yīng)該根據(jù)問(wèn)題的難易來(lái)提問(wèn)不同層次的學(xué)生，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，不能只關(guān)注優(yōu)秀的學(xué)生，更要把機(jī)會(huì)留給學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，為學(xué)生提供思維的時(shí)間與空間。在安排小組討論的時(shí)候，一定要事先留有時(shí)間讓個(gè)人獨(dú)立思考，不能只顧熱鬧而忽視學(xué)生思維能力的鍛煉，以及個(gè)性思維生成的空間。不要逼迫學(xué)生立即反應(yīng)，或急于把答案告訴學(xué)生。教師應(yīng)始終保護(hù)學(xué)生回答問(wèn)題的自尊心與自信心，適時(shí)點(diǎn)撥。例如教學(xué)《俗世奇人》提問(wèn)：刷子李和泥人張有什么共同點(diǎn)？明確：刷子李和泥人張都是俗世奇人，他們都拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)，可以說(shuō)是有大本領(lǐng)大智慧。1.有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒(méi)能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊站著。這個(gè)句子在句式上有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)突出了作者什么觀(guān)點(diǎn)？2.這一套可不是誰(shuí)家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。“碼頭上的一種活法”是什么意思？“地地道道”用在這里有什么作用？3.手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒(méi)第二，第三差著十萬(wàn)八千里。作者說(shuō)泥人張的手藝“有第一，沒(méi)第二，第三差著十萬(wàn)八千里”，這么說(shuō)是不是太夸張了？你怎么理解這種夸張的作用？4.海張五那邊還在不停地找樂(lè)子，泥人張這邊肯定把這些話(huà)在他手里的這團(tuán)泥上全找回來(lái)了。你怎么理解句中加點(diǎn)的“找”字，試著將它換成其他的動(dòng)詞，看看表達(dá)效果有什么不同。這樣，既起到鼓勵(lì)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，敢于發(fā)現(xiàn)，保護(hù)學(xué)生思想成果的作用，又讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下更好地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。

春酒閱讀答案范文第3篇

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“進(jìn)行比較閱讀，可以把年代、作家、題材、體裁、風(fēng)格等相同（或不同）的作品組編在一起進(jìn)行比較閱讀，從作品的主旨立意、構(gòu)思謀篇、意境格調(diào)、語(yǔ)言風(fēng)格、社會(huì)意義以及美學(xué)價(jià)值等方面加以對(duì)照研究，得出自己的結(jié)論。” 2008年各地高考詩(shī)歌鑒賞中出現(xiàn)了不少比較閱讀，大體分四類(lèi)：

1．同題材詩(shī)的全位比較

同題材或同題目的詩(shī)是文學(xué)史上的常見(jiàn)現(xiàn)象。既然有同題詩(shī)，自然就出現(xiàn)了比較。因“同”，就易使人同中求異，品評(píng)高下，衡量?jī)?yōu)劣。命題人從這一角度命題意在引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)以詩(shī)的眼光去發(fā)現(xiàn)詩(shī)美，品賞詩(shī)美，給考生以有益的啟迪。

例1（廣東卷）閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。

木芙蓉

呂本中

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

猶勝無(wú)言舊桃李，一生開(kāi)落任東風(fēng)。

窗前木芙蓉

范成大

辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。

更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看。

兩首詩(shī)中木芙蓉的形象有什么不同？

解析：這兩首詩(shī)都是以“木芙蓉”為寫(xiě)作素材的，前者所表現(xiàn)的是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中的樂(lè)觀(guān)者形象。

2．同一詩(shī)歌內(nèi)部的縱深比較

縱向比較是指同一事物自身前后的比較，同一詩(shī)歌內(nèi)部相關(guān)句子可以進(jìn)行縱向比較，讓人更具體地感受到人物情感的前后變化，讓人更深入、更全面地理解作品。

例2（山東卷）閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

畫(huà)堂春

秦觀(guān)

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。

柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

“憑欄手捻花枝”“放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？

解析：這兩句詞主要的表現(xiàn)手法是：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)也可。用捻花、放花兩個(gè)細(xì)節(jié)（動(dòng)作）生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詞中人物由愛(ài)春、傷春（惜春）到無(wú)奈春歸的感情變化。

例3（安徽卷）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

小孤山

［宋］謝枋得

人言此是海門(mén)關(guān)，海眼無(wú)涯駭眾觀(guān)。天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。

堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。明日登峰須造極，渺觀(guān)宇宙我心寬。

簡(jiǎn)析“危似孤臣末世難”中“孤”字的妙處。

解析：選詩(shī)是謝枋得被強(qiáng)行送往元都大都時(shí)途經(jīng)小孤山所作。此詩(shī)托小孤山以言志，詩(shī)人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無(wú)依。但詩(shī)人并未就此消沉氣餒，盡管身為孤臣時(shí)處末世，卻表達(dá)了也要“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立”，也要“江山有此障狂瀾”，也要有英猛堅(jiān)毅、殺敵報(bào)國(guó)的壯烈情懷，也要有“明日登峰須造極，渺觀(guān)宇宙我心寬”的力挽狂瀾、取得抗元?jiǎng)倮膱?jiān)定信念。

此題看似與比較閱讀無(wú)關(guān)，但要簡(jiǎn)析“孤”字的妙處，就必須將“小孤山”與身處逆境的詩(shī)人進(jìn)行縱深比較：①小孤山的“孤”與孤臣的“孤”，字面相應(yīng)，聯(lián)想自然；②小孤山砥柱中流的地理特征與詩(shī)人砥柱中流的壯士情懷相應(yīng)，托物而言志；③偶爾存留的孤山與沒(méi)世僅存的孤臣相應(yīng)，暗指南宋末年抗元將帥嚴(yán)重匱乏，可謂比喻貼切。

3．不同詩(shī)歌中“詩(shī)眼”的橫向比較

許多詩(shī)中都有一些特別值得重視的詞，通常使全詩(shī)增色不少甚至成為詩(shī)眼。從詩(shī)眼的角度切入，考查煉字的妙處；從煉字的角度品味古代詩(shī)歌的語(yǔ)言，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容。將不同詩(shī)歌中的詩(shī)眼進(jìn)行橫向比較，是理解作品的重要突破口。

例4（湖南卷）閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

龍標(biāo)野宴

王昌齡

沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。

莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空。

兩首詩(shī)都有一“愁”字，但其在詩(shī)中的含義和所起的作用各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

解析：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是李白為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的好詩(shī)。而《龍標(biāo)野宴》則表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀(guān)的精神。

例5（湖北卷）讀宋詞聯(lián)系其寫(xiě)作背景回答問(wèn)題

臨江仙

［宋］侯蒙

未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。

方得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧宵中。

《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》上闋“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，與侯蒙詞一樣，都運(yùn)用了“夕陽(yáng)紅”意象，但其象征意義各不相同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要的比較。

解析：通過(guò)橫向比較不難發(fā)現(xiàn)，前者“夕陽(yáng)紅”象征個(gè)人的時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，大器晚成。而《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞的“夕陽(yáng)紅”象征歷史的滄桑變化。

4．作品風(fēng)格的隱性比較

上述三種情況在以往的高考中偶有出鏡，將作品風(fēng)格進(jìn)行比較，實(shí)屬罕見(jiàn)，但這完全符合高考命題的基本原則“課內(nèi)知識(shí)課外考”。

例6（北京卷）讀下面這首詩(shī)，完成①－③題。

酬王處士九日見(jiàn)懷之作

顧炎武

是日驚秋老，相望各一涯。

離懷銷(xiāo)濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。

天地存肝膽，江山閱鬢華。

多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。

一般認(rèn)為顧炎武的詩(shī)風(fēng)接近杜甫，請(qǐng)指出顧炎武這首詩(shī)的風(fēng)格特征，并作簡(jiǎn)要分析。

【解析】這首詩(shī)把深沉的愛(ài)國(guó)情懷與自己的人生遭際、眼前的具體情境緊密結(jié)合在一起，融鑄為凝練精純的詩(shī)句，形成了沉郁、凝重的風(fēng)格。解答此題的關(guān)鍵就是要了解杜甫的作品風(fēng)格，然后將杜甫詩(shī)風(fēng)與此作進(jìn)行比較，加以分析，答案也就水到渠成了。

春酒閱讀答案范文第4篇

內(nèi)容：光靠課本是不夠的

一位老師說(shuō)得好：“教材僅僅是眾多媒體的一種，教學(xué)就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在交往和對(duì)話(huà)這種獨(dú)特的情境中，對(duì)課程文本進(jìn)行再加工、再構(gòu)建。在這種加工和構(gòu)建中，學(xué)生得到了某種情感的體驗(yàn)，生命的感悟，價(jià)值的某種成熟，同時(shí)，知識(shí)和技能的鋒利是水到渠成的必然。”如此說(shuō)來(lái)，光靠數(shù)學(xué)課本顯然是不夠的。

教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)有水平在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)教材編寫(xiě)意圖說(shuō)明的同時(shí)，真正消化理解教材，既讓教材為我所用，又不受教材的約束和限制，學(xué)會(huì)靈活、能動(dòng)地運(yùn)用教材，大膽改革教材中的不合理因素，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際增刪、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作綜合化的拓展?jié)B透，這樣必將能從有限的教材中再生無(wú)限，于“滯后”的教材中開(kāi)掘鮮活，在“片面”的教材中構(gòu)架完整，從而激發(fā)起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。如一位教師教學(xué)“一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的幾分之幾”一課時(shí)，出示這樣一首古詩(shī)：“春水春池滿(mǎn)，春時(shí)春草生，春人飲春酒，春鳥(niǎo)弄春色。”問(wèn)題：（1）哪一個(gè)字出現(xiàn)得最多？（2）“春”字共有幾個(gè)？（3）“春”字出現(xiàn)的次數(shù)占全詩(shī)總字?jǐn)?shù)的幾分之幾？（4）找一首詩(shī)，某一個(gè)字出現(xiàn)的次

數(shù)至少占全詩(shī)總字?jǐn)?shù)的 。

這種新穎題材的引入，拓寬了學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的視野，起到了事半功倍的教學(xué)效果。

合作：追求形式與效果的統(tǒng)一

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。于是，有的教師便把小組合作交流當(dāng)成了法寶，好像一節(jié)課如果沒(méi)有合作，沒(méi)有小組討論便不是一節(jié)完整的課，弄得小組合作滿(mǎn)堂飛。比如，有的教師在教“平行四邊形面積的計(jì)算”一課時(shí)，讓學(xué)生沿一條高把平行四邊形剪拼成長(zhǎng)方形時(shí)也要求學(xué)生分小組合作。有的低年級(jí)教師教“9的認(rèn)識(shí)”時(shí)擺9根小棒、9個(gè)圖片也要搞小組合作。實(shí)際上，這些數(shù)學(xué)活動(dòng)學(xué)生個(gè)人完全能夠完成，有必要讓學(xué)生分小組合作嗎？這樣的合作不僅不能讓全體學(xué)生主動(dòng)參與，反而讓大多數(shù)學(xué)生失去獨(dú)立思考與自主動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。因此，我們不能為了合作而合作，而應(yīng)追求形式與效果的統(tǒng)一。

訓(xùn)練：多一些問(wèn)題解決

傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)中的鞏固訓(xùn)練，是學(xué)生對(duì)新知識(shí)再認(rèn)識(shí)的一種實(shí)踐活動(dòng)，但存在單一、機(jī)械、模仿的弊端，不利于學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)在很多教師開(kāi)始注意從新知引入到鞏固訓(xùn)練都是圍繞著問(wèn)題解決而設(shè)計(jì)，問(wèn)題解決也成為考試、考查的內(nèi)容之一。隨著教改的不斷深入，問(wèn)題解決將成為課堂教學(xué)的主流。所謂問(wèn)題，是指沒(méi)有現(xiàn)成方法解決的情境狀態(tài)。問(wèn)題解決與常規(guī)訓(xùn)練的主要區(qū)別之一是練習(xí)著重尋找答案，而問(wèn)題解決著重于解決問(wèn)題的過(guò)程，著重如何尋找創(chuàng)造性的方法。

需要指出的是，雖然訓(xùn)練是課堂教學(xué)必不可少的，但也應(yīng)該是學(xué)生探索新知識(shí)基礎(chǔ)之上的訓(xùn)練，那種以較短時(shí)間結(jié)束新課，用大量練習(xí)進(jìn)行訓(xùn)練的做法是“本末倒置”。另外，教師觀(guān)念的更新尤為重要，“熟能生巧”的合理性有多大我們暫且不論，但“熟能生厭”則是存在的事實(shí)。

結(jié)尾：是“問(wèn)號(hào)”不是“句號(hào)”

在日常的課堂教學(xué)中，一般在教學(xué)活動(dòng)即將結(jié)束時(shí)，教師都習(xí)慣性地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“還有問(wèn)題嗎？”當(dāng)學(xué)生回答沒(méi)有問(wèn)題了，教師就放心了，學(xué)生也露出了滿(mǎn)意的笑容。這樣，學(xué)生帶頭問(wèn)題走進(jìn)教室，沒(méi)有問(wèn)題走出教室。這種教育是以學(xué)生學(xué)懂為目的，內(nèi)容聽(tīng)懂了，問(wèn)題解決了，就大功告成，功德圓滿(mǎn)，這似乎無(wú)可厚非。不然，教師下不來(lái)臺(tái)，收不了場(chǎng)，豈不難堪。但學(xué)生懂了就完了嗎？未必！

春酒閱讀答案范文第5篇

【關(guān) 鍵 詞】 文本細(xì)讀；閱讀教學(xué)；學(xué)生閱讀力

【作者簡(jiǎn)介】 范維勝，浙江省特級(jí)教師，浙江省語(yǔ)文學(xué)習(xí)指導(dǎo)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員、語(yǔ)文教學(xué)法委員會(huì)理事，市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才、課題研究先進(jìn)個(gè)人，中語(yǔ)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文教師，首屆“語(yǔ)通杯”中學(xué)生個(gè)性文學(xué)鑒賞大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師特等獎(jiǎng)，教育部語(yǔ)文出版社名師成長(zhǎng)大講堂客座講師。袁巧巧，浙江省寧波市鎮(zhèn)海立人中學(xué)教師，致力于學(xué)生閱讀力提升研究。

【項(xiàng)目基金】 此文是寧波市基礎(chǔ)教育教研課題《閱讀教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的策略研究》編號(hào)130612的研究成果之一。

文本細(xì)讀源于20世紀(jì)西方文論中的一個(gè)重要流派――語(yǔ)義學(xué)，這一流派將語(yǔ)義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本的方法和手段，其中文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。 現(xiàn)行的“文本細(xì)讀”研究中在兩個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用甚廣：一是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，一是閱讀教學(xué)領(lǐng)域。

文學(xué)批評(píng)中的 “文本細(xì)讀”有三個(gè)基本的特征：一是以文本為中心，強(qiáng)調(diào)文本本身就是一個(gè)自足獨(dú)立的存在。布魯克斯主張文學(xué)批評(píng)就是對(duì)作品本身的描述和評(píng)價(jià)，文本語(yǔ)言的功能和意義可以體現(xiàn)為意思、感情、語(yǔ)氣和意向等四個(gè)方面。二是重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響，認(rèn)為語(yǔ)境對(duì)于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。三是強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。韋勒克強(qiáng)調(diào)作品就是一個(gè)隱含著并需要意義和價(jià)值的符號(hào)結(jié)構(gòu)，主張解讀就應(yīng)該以具有這樣的符號(hào)結(jié)構(gòu)的作品為主要對(duì)象。

閱讀教學(xué)中，文本細(xì)讀的主體是學(xué)生。只有讓學(xué)生走進(jìn)文本，親近言語(yǔ)，涵詠品味，才能領(lǐng)悟作家的情感，獲得對(duì)文本意義的主動(dòng)建構(gòu)。因此閱讀教學(xué)中的 “文本細(xì)讀”有四個(gè)緯度：一是細(xì)讀姿態(tài)多樣。主張作者崇拜、文本崇拜、讀者崇拜等多種姿態(tài)的和平共處。二是細(xì)讀指向言語(yǔ)。從字、詞、句等言語(yǔ)材料的釋讀入手，細(xì)致分析言語(yǔ)。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家。”言語(yǔ)則是家的基石。只有細(xì)讀文本言語(yǔ)，牢牢抓住言語(yǔ)進(jìn)行品味、感悟和體驗(yàn)，才能使文本這棵大樹(shù)根深葉茂，才能使學(xué)生獲得對(duì)文本意義的深度建構(gòu)。三是細(xì)讀結(jié)論兼容。教師細(xì)讀時(shí)，既要消化吸收、整理評(píng)判他人對(duì)文本細(xì)讀的種種見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)，更要關(guān)注珍視、歸納梳理自己對(duì)文本細(xì)讀的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。四是細(xì)讀經(jīng)驗(yàn)共享。教師將自己對(duì)言語(yǔ)存在的一個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和言語(yǔ)細(xì)讀的體驗(yàn)過(guò)程與學(xué)生、同行共享。這樣看來(lái)，閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀必須教師“在場(chǎng)”，那就是：①教師細(xì)讀先行。閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀，實(shí)質(zhì)是以教師的細(xì)讀引領(lǐng)學(xué)生的細(xì)讀，以教師的細(xì)讀體驗(yàn)喚醒學(xué)生的細(xì)讀體驗(yàn)。②教師指導(dǎo)。學(xué)生的文本細(xì)讀不是漫無(wú)目的、隨心所欲的，而是在教師指導(dǎo)和引導(dǎo)下，學(xué)生沉入文本言語(yǔ)的內(nèi)在的細(xì)讀。閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀，其實(shí)質(zhì)在教師引導(dǎo)學(xué)生與文本（或作者）進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓學(xué)生在與文本的對(duì)話(huà)中，“主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。這樣的細(xì)讀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)接受的過(guò)程，又是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的過(guò)程。

那么在我們的閱讀教學(xué)中，怎樣引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，提升學(xué)生的閱讀力呢？這是提升學(xué)生閱讀素養(yǎng)不可忽略的問(wèn)題。我們從兩個(gè)角度入手，那就是整體構(gòu)架，細(xì)部咀嚼。

先說(shuō)整體構(gòu)架。整體構(gòu)架我們強(qiáng)調(diào)的是四種體驗(yàn)：其一是復(fù)原文本，在原生態(tài)中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。例如閱讀張曉風(fēng)先生的《行道樹(shù)》，我們這樣引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀：1.欣賞一組行道樹(shù)圖片談感受――文中有個(gè)句子很矛盾，請(qǐng)找出來(lái)――教師示范朗讀課文，學(xué)生思考：因何而愁？因何而樂(lè)？――學(xué)生再讀質(zhì)疑解疑――作者寫(xiě)行道樹(shù)，僅僅是在寫(xiě)樹(shù)嗎？通過(guò)行道樹(shù)體現(xiàn)了什么精神？――你能列舉出這樣的人嗎？2.假如你是一顆樹(shù)，你愿意生活在：森林里、公園里還是馬路邊？――就有這么一列樹(shù)愿意立在馬路邊，朗讀課文后思考：改成“快樂(lè)而又憂(yōu)愁”行不行？――它們的憂(yōu)愁而又快樂(lè)表現(xiàn)在哪里？――你聽(tīng)到樹(shù)的嘆息了嗎？作者嘆息什么呢？――出示作者簡(jiǎn)介。3.出示原文開(kāi)頭導(dǎo)入新課――播放教師的朗讀錄音，聆聽(tīng)樹(shù)的故事，思考：同伴眼中行道樹(shù)是怎樣的？――行道樹(shù)眼中的自己呢？――這些樹(shù)還僅僅是樹(shù)嗎？――想象：作者是個(gè)怎樣的人――出示被教材刪去的最后幾段文字，生齊讀“嘆息”――你從本文中發(fā)現(xiàn)了什么？――推薦作者的散文集。4.自由朗讀課文，圈畫(huà)出表現(xiàn)行道樹(shù)心情的詞句――行道樹(shù)為何而痛苦、憂(yōu)愁，又為何而快樂(lè)？――如何理解“神圣的事業(yè)總是……”小組討論――能舉生活中的例子嗎？――作者僅僅是寫(xiě)樹(shù)嗎？等等。通過(guò)這樣的方式復(fù)原文本，學(xué)生在自讀中，定然會(huì)有發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。

其二是轉(zhuǎn)變視角，在突破難點(diǎn)中體驗(yàn)人生的樂(lè)趣。例如閱讀魯迅先生的《藤野先生》，我們可以這樣引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀：1.“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字不為許多人所知道。”――魯迅為何感激藤野先生？――魯迅先生是這么認(rèn)為的嗎？再讀這一句，文中哪些地方可以看出藤野先生的偉大？2.在你眼中，藤野先生是一個(gè)怎樣的人？――在魯迅眼中，藤野先生是個(gè)怎樣的人？――藤野先生配得上“偉大”嗎？魯迅從藤野先生那兒學(xué)到了什么？――魯迅是個(gè)怎樣的人？――藤野先生了解魯迅嗎？3.出示藤野先生的照片，學(xué)生說(shuō)印象――出示兩處外貌描寫(xiě)說(shuō)印象――出示總結(jié)句，閱讀11――36段，藤野先生做了什么使我最為感激？――出示《謹(jǐn)憶周樹(shù)人君》及魯迅在國(guó)內(nèi)的境遇，學(xué)生談看法――藤野的這種關(guān)懷作者為何用“偉大”形容？――其它日本人是怎樣對(duì)待我的？――生齊讀魯迅的感慨，談感受――究竟中國(guó)人做了什么？4.我為什么不在東京學(xué)醫(yī)？――我為什么要學(xué)醫(yī)？――我為什么放棄學(xué)醫(yī)？――既然我棄醫(yī)從文了，藤野先生對(duì)我來(lái)說(shuō)還有重要意義嗎？等等，這樣引領(lǐng)學(xué)生在文本中來(lái)回穿梭，自己的人生境界也會(huì)升華的。

其三是貼著文本情感行走，在感同身受中體驗(yàn)情意的樂(lè)趣。例如閱讀鄭振鐸先生的《貓》，我們可以這樣引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀：教師朗誦鄭振鐸的小詩(shī)《回憶》導(dǎo)入――鄭振鐸家養(yǎng)了幾次貓？它們的結(jié)局分別是怎樣的？作者的心情又是怎樣的？――教師在學(xué)生回答后出示三種心情，學(xué)生齊讀，這三種心情一次比一次沉重，為什么？文中哪段文字集中表達(dá)了作者的內(nèi)疚之情？――生齊讀這段文字，哪些地方體現(xiàn)了對(duì)于貓的怨苦、暴怒和虐待？――假如貓會(huì)說(shuō)話(huà)，你猜它會(huì)說(shuō)什么？――再讀這段文字，如果同樣的事發(fā)生在前兩只貓身上，結(jié)局會(huì)一樣嗎？為什么？――請(qǐng)從身世、外貌、性情等角度對(duì)第三只貓做個(gè)界定――作者還在為何難過(guò)？――這只貓有沒(méi)有向主人表示過(guò)它也需要主人的愛(ài)呢？――出示寫(xiě)作背景，作者還在寫(xiě)人，有沒(méi)有一個(gè)人和貓一樣？?jī)烧哂惺裁垂餐c(diǎn)？――教師朗誦食指的《熱愛(ài)生命》等等，這樣在文本情感的深處體驗(yàn)閱讀，學(xué)生就會(huì)體驗(yàn)出生命之于我們的重要。

其四是深入文本意蘊(yùn)，在把握“意脈”中體驗(yàn)升華的樂(lè)趣。例如閱讀《盲孩子和他的影子》這篇童話(huà)，我們可以這樣引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀：先談我們對(duì)盲人的看法，一般是可憐，令人同情，要關(guān)愛(ài)他們。那么有個(gè)問(wèn)題，如何關(guān)愛(ài)？我們看看列夫?托爾斯泰的《盲人和牛奶》例子，結(jié)尾一句已經(jīng)說(shuō)明了答案，像普通人那樣不是站在盲人的角度幫助盲人未必有效果。關(guān)愛(ài)盲人我們必須站在盲人的立場(chǎng)去思考他們的所需。如果我是盲人，我需要的是什么？同情憐憫固然不會(huì)一味排斥，但是光有的同情就是關(guān)愛(ài)嗎？盲人雖然雙目失明，他們的世界沒(méi)有光亮和色彩，但他們可以去擁有一個(gè)我們常人所沒(méi)有的世界。比如我們看一下日本音樂(lè)家宮城道雄寫(xiě)的《音的世界》，微妙地摹寫(xiě)一位失明者的獨(dú)特感受。PPT顯示：

雖然時(shí)常有人牽著我的手，卻要由我指點(diǎn)路途。我還常常告訴汽車(chē)司機(jī)路。一路記牢了，比有眼睛的人還可靠。特別是來(lái)到離家不遠(yuǎn)的地方，馬上就意識(shí)到快到家了。如果聽(tīng)到鄰近的孩子和狗的聲音，也許因?yàn)槭煜ぃ咂饋?lái)就更容易了。

還有《假如給我三天光明》的海倫?凱勒等。這就說(shuō)明：盲人并不見(jiàn)得比我們要弱，很多地方和很多時(shí)候，他們可以比正常人要強(qiáng)甚至偉大。所以對(duì)盲人最大的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是：讓他們內(nèi)心的光亮發(fā)出來(lái)，幫助他們找到生活的快樂(lè)。帶著這些思考再讀文本，心中豁然開(kāi)朗。金波的這則童話(huà)結(jié)尾說(shuō)“我們都是光明的孩子”，這是個(gè)傳統(tǒng)的童話(huà)結(jié)尾，換個(gè)表述就是“從此盲孩子和影子就過(guò)上了幸福的生活。”原來(lái)這則童話(huà)就是站在盲人的角度在思考“盲孩子的幸福”問(wèn)題。

“對(duì)盲孩子而言幸福是什么？”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是從寂寞變得快樂(lè)。自從影子出現(xiàn)，盲孩子的生活發(fā)生了變化，影子出現(xiàn)前，“每天看到的都是黑顏色”（17節(jié)） ，影子出現(xiàn)后“永久的黑夜消失了”（47節(jié)），影子是怎樣讓盲孩子感到幸福呢？通過(guò)不斷引導(dǎo)盲孩子用“看”以外的方式去感知世界的多姿色彩，為他打開(kāi)了一扇窗。他帶著盲孩子到18節(jié)傾聽(tīng)大自然的美，到28節(jié)說(shuō)笑唱歌講故事，在29―51節(jié)之間散步，鼓勵(lì)盲孩子去觸摸螢火蟲(chóng)。總之，影子不離不棄陪在盲孩子身邊幫助他。“幸福就是在我最需要你的時(shí)候，你在我身邊”，這是表達(dá)關(guān)愛(ài)的一種方式。

但故事發(fā)展到（52―71節(jié)）這部分，產(chǎn)生了三點(diǎn)疑問(wèn)：1.盲孩子遭遇風(fēng)雨最需要陪伴時(shí)，影子卻消失了，為什么要設(shè)計(jì)這個(gè)情節(jié)呢？2.盲孩子經(jīng)歷風(fēng)雨后，再次見(jiàn)到影子表現(xiàn)激動(dòng)，從（66―71節(jié)）語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)可看出來(lái)。而影子再見(jiàn)到盲孩子時(shí)，只有一個(gè)“擁抱”動(dòng)作，似乎很平靜，但是又是“久久” 地?fù)肀В錆M(mǎn)深情。3.盲孩子遭遇這次困難后，接下來(lái)突然出現(xiàn)了“世界所有的光亮一齊照耀著盲孩子和他的影子。他看見(jiàn)了周?chē)囊磺小保@看上去太突兀了。但當(dāng)你站在盲人的角度思考他最需要的是什么時(shí)，就有了新的發(fā)現(xiàn)。盲孩子踉踉蹌蹌、跌跌撞撞地獨(dú)自走過(guò)風(fēng)雨，不難理解這對(duì)盲孩子來(lái)說(shuō)是一次重大的挑戰(zhàn)，盲孩子獨(dú)立面對(duì)困難并成功克服困難。影子的平靜反映出他似乎早有預(yù)料，久久擁抱的深情中可看出影子的用心良苦。影子通過(guò)離開(kāi)盲孩子，讓他獨(dú)立面對(duì)困難，把他當(dāng)正常人對(duì)待，最后讓盲孩子自己從內(nèi)心發(fā)出光亮，給予他生命的希望。這正是對(duì)盲孩子最大的關(guān)愛(ài)。

最后談?wù)動(dòng)白印Ｓ白拥某霈F(xiàn)不僅讓盲孩子感受到了幸福，還讓盲孩子自己創(chuàng)造了幸福，從而給予盲孩子生命的希望，可以說(shuō)是影子改變了盲孩子的世界。那么如何理解影子的現(xiàn)實(shí)意義呢？我發(fā)現(xiàn)文中有兩處影子的外貌描寫(xiě)：第15節(jié)“我像黑夜一樣黑。我還有一雙黑眼睛”：第86節(jié)寫(xiě)影子獲得了生命后寫(xiě)到了“大大的黑眼睛”。 “黑眼睛”讓人想到顧城的那首詩(shī)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明。” 顧城通過(guò)黑眼睛尋找光明，眼睛是心靈的窗戶(hù)，顧城也是用心靈在尋找光明。盲孩子通過(guò)影子了解外面的世界，最后尋找到了光明。比如18節(jié)：“因此常常牽著盲孩子的手，帶著他去牧場(chǎng)聽(tīng)牛兒哞哞地叫”；第31節(jié)“影子告訴他，今夜雖然沒(méi)有月光，但天上的星星又多又亮”；第41節(jié)“你把他接過(guò)去，它一點(diǎn)也不燙手，真的不燙手。”所以影子就是盲孩子的“黑眼睛”，就是那顆不斷鼓勵(lì)盲孩子創(chuàng)造生命希望的心靈。這樣的細(xì)讀回腸蕩氣，讓學(xué)生的心靈受到震撼，靈魂受到洗禮。

再說(shuō)細(xì)部咀嚼。我們重視的是語(yǔ)言品味――其一是語(yǔ)言有溫度，一字知冷暖――細(xì)讀典型的字。例如閱讀寓言《赫爾墨斯和雕像者》，我們可以緊抓了文章的三個(gè)“問(wèn)”字。讓學(xué)生還原文章的動(dòng)情點(diǎn)和空白點(diǎn)之后，試著讓學(xué)生朗讀，帶著怎樣的語(yǔ)氣、重音、停頓讀？通過(guò)多個(gè)學(xué)生的品讀，赫爾墨斯的神態(tài)和心理就會(huì)自然呈現(xiàn)：第一次發(fā)問(wèn)比較平靜，寫(xiě)出赫爾墨斯試探的心理；第二次發(fā)問(wèn)著意寫(xiě)了赫爾墨斯的表情，表現(xiàn)他在聽(tīng)到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元后，對(duì)自己雕像的價(jià)格滿(mǎn)有把握的心理，寫(xiě)出了他驕傲的特點(diǎn)；第三次發(fā)問(wèn)寫(xiě)出赫爾墨斯自以為他的雕像價(jià)格要比宙斯和赫拉都高的狂妄心理，寫(xiě)出了他的虛榮心。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生自主歸納寓意，學(xué)生自然“得意”于心中。老師再一次借此展開(kāi)：通過(guò)剛才的朗讀，我們借此讀出了別人對(duì)寓意的理解，那么為何要多角度理解寓意，又怎樣來(lái)多角度理解寓意？最后讓學(xué)生掌握語(yǔ)言寓意的解讀方法――還原生活：抓住情節(jié)得分不同角度，抓住文中細(xì)節(jié)，抓住文中不同人物。

再如：閱讀《楊修之死》時(shí)，我們可以抓住“竟與眾人分食訖”中的“竟”，“修知其事，徑來(lái)告操”中的“徑”。學(xué)生通過(guò)“竟”、“徑”字，既能讀出楊修辦事魯莽、恃才放曠的個(gè)性，又能知曉作者的情感態(tài)度是略帶批駁的。通過(guò)曹操的描寫(xiě)中的“操雖稱(chēng)美，心甚忌之”中的“忌”，“操雖喜笑，而心惡之”中的“惡”，“佯怒夏侯”中的“佯”，我們既能讀出曹操的虛偽、奸詐、老謀深算，也能讀出楊修真正的死因不僅僅因?yàn)樗氖巡欧艜鐢?shù)犯曹操之忌。尤其是“佯”字表明根本原因是因?yàn)榫砣肓耸雷又疇?zhēng)。因?yàn)槭雷又疇?zhēng)，不僅是君王們自己的家事，更是涉及王朝家勢(shì)興衰的大計(jì)，所以楊修參與曹氏家族世子的斗爭(zhēng)，是做人臣的大忌，即使曹操不殺他，將來(lái)曹丕也不會(huì)放過(guò)他。一個(gè)字，讓我們知其個(gè)性，知其情節(jié)發(fā)展。更是讓我們了解到羅貫中點(diǎn)字成金的語(yǔ)言風(fēng)格。在課堂上的探討，又將會(huì)促成學(xué)生積累，內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文能力。

其二是詞語(yǔ)似珍珠，粒粒熠光彩――瞄準(zhǔn)意味深長(zhǎng)的詞語(yǔ)。例如閱讀朱自清先生的《背影》，我們可以抓住“唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了”這句話(huà)中的“聰明”一詞進(jìn)行細(xì)讀。這句話(huà)出現(xiàn)在車(chē)站送別一段。文中從兩方面著筆寫(xiě)父子車(chē)站送別。父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)是無(wú)微不至的，他為兒子做了一切。兒子對(duì)父親的這一舉動(dòng)在開(kāi)始時(shí)并不理解，還在內(nèi)心暗笑他的“迂”。“背影”的出現(xiàn)，使兒子清楚地看到了一顆慈父的愛(ài)子之心，終于完全理解了父親。在這句話(huà)中一定要理解“聰明”一詞的意思，這是反語(yǔ)。這句話(huà)表達(dá)了兒子此時(shí)的自責(zé)和內(nèi)疚，悔恨自己的幼稚無(wú)知，真正懂得了父愛(ài)，是對(duì)父親的理解與尊重。朱自清把20歲的自己和現(xiàn)在的自己對(duì)父親的理解通過(guò)“聰明”一詞呈現(xiàn)在讀者的眼前。

再如：閱讀楊絳先生的《老王》時(shí)，文中的“鑲嵌”一詞，值得玩味。《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》解釋“鑲嵌”的詞義是：“把物體嵌入另一個(gè)物體內(nèi)或圍在另一物體的邊緣”。老王被鑲嵌在門(mén)框，運(yùn)用了夸張，強(qiáng)調(diào)老王步履維艱，身體僵直的形態(tài)。在那個(gè)特殊的年代，舉步維艱的老王，竟然給我送來(lái)了雞蛋和香油，充分體現(xiàn)出老王對(duì)“我”的感恩之心，突出老王的善良。我看到此情此景，內(nèi)心觸動(dòng)，運(yùn)用“鑲嵌”一詞來(lái)形容“我”的目睹，表明“我”內(nèi)心的觸動(dòng)之大，也從側(cè)面體現(xiàn)出“我”的善良與憫人情懷。楊絳先生同情老王，尊重老王，牽掛老王，這樣的感情線(xiàn)索在文中是始終貫串的。在理解文中遣詞造句時(shí)就應(yīng)該結(jié)合這條感情主線(xiàn)，這樣我們就不難發(fā)現(xiàn)，文中的字字句句都凝聚著老王與楊絳先生之間涌動(dòng)的真情。“鑲嵌”一詞，既讓我們感受到文中的核心價(jià)值“善良”，體會(huì)到特殊年代人們之間的相互取暖，更是讓我們對(duì)楊絳的不矯揉不造作的筆法，有了切實(shí)地體會(huì)，感受語(yǔ)言文字帶給我們的深刻的主題內(nèi)容的同時(shí)，也領(lǐng)略了作者追求真實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格。

其三是一沙一世界，一花一天堂――瞄準(zhǔn)小細(xì)節(jié)，做出大文章。例如閱讀琦君的《春酒》一文，可以抓住文中的“我是母親的代表，總是一馬當(dāng)先”，“母親總是得意地說(shuō)”，“母親總要聞聞我的嘴巴”，“她總是笑瞇瞇地說(shuō)”，“總是分給別人吃”，“母親是不會(huì)上桌的，但總是樂(lè)意把花廳讓給大家”等。這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，塑造了一位具有“佛心”的賢妻良母，學(xué)生很容易讀出“我”因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)母親而驕傲自豪，這種情感完全溢于言表。適時(shí)的背景介紹，“我”和母親相依為命，對(duì)母親依戀很深，以至于在別人眼里微不足道的小事，“我”都銘記在心。