勞動的意義

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勞動的意義范文第1篇

竹筍，是我們生活中常見的，不少人都喜歡吃它。可是你們知道竹筍是怎么來的嗎?你們肯定說：“菜市場不就有賣的嗎?”別急，你們講得都不對，今天五一國際勞動節，爸媽帶我上山去“打”竹筍。

早上起床后，我一幅懶洋洋的模樣，怎么也打不起精神來。爸爸看到后，建議我們全家到屋后的山上去“打”竹筍。我平時最愛吃竹筍了，聽到這話，別提多高興了，立刻打起了精神。

我們全副武裝后，就上山了。我們在樹枝和荊棘叢中穿梭，鉆來鉆去，尋找有竹林的地方。這是，“快、快過來!”一個聲音嚇了我一大跳。仔細一聽，噢!原來是媽媽。“怎么了”我和爸爸邊問邊跑了過去。一看哇!好多竹筍!竹筍穿著毛絨絨的綠衣裳，頂上長著兩片嫩綠的葉子，像扎了兩個小辮子。鮮嫩的竹筍成群地從地下探出頭來，像淘氣的小娃娃。我馬上就動手拔了起來，爸爸急忙問我：“你知道怎么拔嗎?”“這還不簡單!”我了邊說，一邊拔了起來，結果竹筍沒，反而自己還一屁股坐在地上。爸爸眉頭一皺，“你呀，總是自以為是。”“那該怎么拔呢?”我不解地問。“哪能你這樣，必須把竹筍慢慢往下壓，再一拔，知道了嗎?”“知道了!”在爸爸的引導下，我們很快就拔了一小筐。

回到家里，我的手已經被山上的荊棘給劃了好幾道痕。吃著香噴噴的竹筍，我覺得比以前好吃多了，因為這是我自己勞動所得來的

今天真快樂!

勞動的意義范文第2篇

這一天我校五年一班、二班、三班去做義務勞動。我聽到這個消息后，自然熱血沸騰。因為我是五年一班的學生。義務勞動當然我也得去。老師提前通知我們穿校服，每人要帶一塊抹布。

我帶了一塊抹布、一個塑料袋、一個小鏟子。我們三個班在門前甬路集合。三班的兩個同學舉著大旗，我們走進了新華小區。

我們班負責四個樓道和院里的垃圾，我被派在院里撿垃圾。不撿不知道，一撿真嚇人，我們班干了一個小時。我們在院里就撿了約五絲袋子垃圾，樓道里的還不算。剛來的時候于老師就說：“帶一個絲袋子就好了。”結果，我在撿垃圾的時候居然撿到了一個絲袋子。真是“人有善愿，天必佑之。”

通過這次義務勞動，我想對那些經常亂扔垃圾的人說：“地球是我們大家的，不一定只有環衛工人才清理垃圾。我們要愛護大自然。”

六年級:王澤崎

勞動的意義范文第3篇

五月二日，天氣格外晴朗，吃過午飯，我決定帶弟弟到樓下廣場上去蹦蹦蹦床。

弟弟聽說后興奮的一手拉著我，一手撐著欄桿扶手，把我往下拽。我突然發現弟弟摸欄桿的小手黑乎乎的，仔細一瞧，呵！原來欄桿上已布滿厚厚的灰塵，樓梯上也有很多細小的垃圾。于是我給弟弟提議：“圣一，我們倆把樓梯打掃干凈后再去玩，好嗎？”弟弟高興地說著他的口頭禪：好嘞！

我們說干就干，我找來掃帚，弟弟拿來小桶和抹布，我在前面一級一級的往下掃，弟弟在奶奶的幫助下，像模像樣的擦著。我掃呀掃呀，連角落里的灰塵也不肯漏下，不一會兒，我就累得滿頭大汗，手也酸疼了，想丟下掃帚不干了，我抬頭望了望弟弟，只見她的小手攥著大抹布，很賣力的在欄桿上擦來擦去，小臉蛋累的紅撲撲的，看著看著，我突然有了力氣，趕緊認真掃起來，掃完后我又接過弟弟手中的抹布，把剩下的欄桿擦得干干凈凈。

那些從樓梯上經過的叔叔阿姨們向我投來贊賞的目光，我的心里熱乎乎的，不由想起媽媽曾對我說過的一句話：大雁美在天空中，蝴蝶沒在花叢中，人美在勞動中。

文章來源

勞動的意義范文第4篇

關鍵詞：勞動組織；新創新模式；意義

一、引言

隨著市場競爭的愈演愈烈，為了提升自身的競爭能力，為了維持持續健康快速的發展勢頭，不少企業呈現了或多或少的改變，尤其是在勞動組織的創建方面，許多企業正在逐步探索新的創新模式，那么到底企業開展勞動組織新模式的創建具備怎樣的意義呢？這就是本文將要探討的問題。

二、實施勞動組織新模式，以應對企業發展所需

（一）勞動組織新模式的創建，能夠促使企業趨于大型化發展

當前，許多企業都面對著多種壓力。例如，環境污染、資源緊缺以及利潤過低等等，大都呈現著“大而不強”的結構特點，所以，基于此處背景開展勞動組織新模式的創建，能夠對企業結構加以調整，增強其產品質量，使企業的整體競爭水平得到較大發展，如此一來便可促使其走上大型化企業發展之路。

（二）勞動組織新模式的創建，能夠減少崗位數量，提升企業員工的專業水平

多數企業呈現著一崗多員、技術能力低下的情況，在企業中，勞動力不少，但真正能夠應對生產所需的專業技術人員卻少之又少，勞動組織新模式的創建，可以精減人員，提升企業的整體勞動力水平。

三、實施勞動組織新模式，以增強勞動生產率

勞動組織新模式的創建，能夠提升企業員工的綜合技術水平，使其不僅能夠實現一專多能，而且為了應對特殊生產所需時，能夠做到身兼多崗。如此一來，不僅給企業節省了人力成本，而且又增強了企業的整體勞動生產力，最終為企業的生產發展所需提供堅實的基礎。

四、實施勞動組織新模式，能夠完善企業制度建

（一）勞動組織新模式的創建，促使企業重組新的工作流程

傳統的工作流程拖沓，無法滿足當前企業所需，勞動組織新模式的創建，能夠促使企業重組新的工作流程，精簡繁瑣無用的程序，節省工作時間，以提升企業單位時間內的勞動生產率。

（二）勞動組織新模式的創建，促使企業員工思想轉變，提升其自主性

在傳統的勞動組織模式中，企業員工的自主性與積極性較差，基本上是上層領導推一步，基層員工就往前邁一步，大都懷著“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的心態，認為企業不是自己的，自己只要管好自己的“一畝三分地”便可，這樣的勞動組織模式對企業的持續發展是極大的阻力。新型勞動組織模式的創建，使企業員工趨于一專多能發展，不僅能夠增強員工的工作能力，而且也提升了思想認識，使其深刻明了到“企業長足發展了，自己也就能具備更好的發展。

（三）勞動組織新模式的創建，能夠借助獎懲制度提升企業員工的工作積極性

在傳統的勞動組織模式中，多數員工都抱著“給多少工資，干多少活”的心理，工作積極性極差，不利于企業的長足發展，而勞動組織新模式的創建，促使企業內部形成了一套完整的獎懲制度，員工只要提升了自己的專業技術水平，能夠實現“多崗合一”，那么企業便是依據“就高不就低”的標準為員工發放待遇，而對于那些“固執守舊，不知學習”的員工則給予一定懲罰，嚴重情況下還可能予以辭退。如此一來，不僅給企業節省了成本，提升了員工的綜合水平，而且又使員工自己的收入有一定的增加，刺激了他們工作的積極性，使其真正把公司當成自己的家，最終使企業的凝聚力得以增強。

五、實施勞動組織新模式，能夠加強企業團隊建設，提升企業整體競爭力

（一）勞動組織新模式的創建，促進企業領導與基層員工之間的交流，增強決策可行性

在傳統的勞動組織模式中，企業領導大都很少下基層，由于缺乏與基層員工的溝通，導致多數決策的下達與企業的實際基礎相脫離，不利于企業的發展。新型勞動組織模式的實施，能夠加強企業領導與基層員工之間的溝通，使企業領導能夠深入了解員工的實際工作情況，發現企業的弊病，為其決策的正確下達提供堅實的群眾基礎，真正使企業上下“同心合一”，以促企業健康發展。

（二）勞動組織新模式的創建，不僅加強了基層管理者的素質培訓，而且也有利于企業專業人才的培養

傳統的勞動組織模式局限了基層管理者的發展，未使其真正擔負起應當承擔的企業責任，多數情況下，這些管理者不懂干實事，不懂有效地管理底下員工，大都只會“作威作福”，不僅引得底下員工極其反感，而且也不利于企業凝聚力的增強。新型勞動組織模式的創建，加強了對于企業基層管理者的業務水平訓練，不僅令其真正具備一定的專業技能，而且也提升了其“親民性”，令其真正與底層員工打成一片，提升了企業的整體凝聚力。同時，過去的勞動組織模式也不需要員工加強學習與合作，大都是相對“機械化”的操作，而新模式的創建，對于員工的專業技能與綜合素質都有一定的要求。如此一來，不僅提升了員工的整體素質水平，而且也加強了企業的團隊建設水平，使企業所具備的應用型專業人才隊伍越來越強大。

六、實施勞動組織新模式，真正優化了企業的人力資源

對于企業而言，要想提升其市場競爭力，人力資源是其核心資源，所以要想使企業從容應對市場競爭，那么對其所擁有的人力資源予以優化配置是整個企業的關鍵性舉措。勞動組織新模式的創建，能夠順應企業的發展趨勢，結合企業自身的特點，依據持續、健康、快速的發展理念，對企業的人力資源予以充分挖掘與激活，并依據員工的具體技能與素質水平，對其工作崗位予以合理配置，使企業真正實現“人崗相應”的局面。

七、結語

企業要想在日漸激烈的市場競爭中不被淘汰，且持續健康快速地發展下去，就必須對企業的勞動組織模式加以創新，只有真正把人力資源放在企業發展的關鍵位置之上，結合企業自身的發展特點，借助當前新型的管理方式，才能真正確保企業的長效發展。可見，勞動組織新模式的創建不僅盤活了企業的人力資源，更深層次地講，勞動組織新模式的創建就是盤活了企業。

參考文獻：

[1] 許衛雄.深化勞動組織改革實踐與思考[J].人力資源管理，2011（05）.

勞動的意義范文第5篇

關鍵詞：異化勞動；內涵；類本質；馬克思

中圖分類號：F0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0016-02

“異化勞動”作為馬克思分析資本主義經濟現象和勞動過程的一個概念第一次出現在《1844年經濟學哲學手稿》中。而在整個馬克思的所有著作中，《1844年經濟學哲學手稿》又明顯具有舉足輕重的地位。所以，仔細分析馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》及其當中的“異化勞動”概念的內涵和方法論意義，對于探究馬克思早年的思想及其對資本主義剝削現象的分析有著重要的意義。

“異化”概念，最初出現在英國的經濟學當中，用來表示貨物的出售、轉讓。后來被德國古典哲學家納入哲學領域，而最初在哲學領域使用這一概念的是德國的哲學家費希特。在德國古典哲學家中，費希特首先使用異化概念說明，“非我”是“自我”的異化并反作用于“自我”。在黑格爾的哲學中，“異化”成了一個占主導地位的核心范疇。它表征著一個人與自己的財產發生了分離，在黑格爾看來，當一個人在財產中物化了自己的時間和活動時，就有可能因為失去財產而發生自我異化。通過異化，一個人物化于其財產中的時間和活動成為另一個人的財產。

馬克思的異化思想接受了黑格爾的啟發。以此為基礎，經過認真分析，“從當前的經濟事實出發”[1]即從資本主義社會的經濟現實出發，由淺入深的依次論證了異化勞動論的四個方面內容，而這又形成了一個相當完備的理論體系。就成了今天人們研究的所謂的異化勞動理論。

一、異化勞動內涵表現為工人與其勞動產品的異化

勞動的異化首先表現為工人與其勞動產品的異化，物的異化。“工人生產的財富越多，它的產品力量和數量越大，它就越貧窮。工人創造的商品越多，它就越變成廉價的商品。物的世界的增殖同人的世界的貶值成正比”[2]。這表明在資本主義制度下，產品是工人生產出來的，但它并不能占有這些產品，而它生產的越多，自身就越貧窮。事實表明，在這種情況下，產品是作為與工人相對立的東西而存在，勞動產品已經與勞動者相異化了。這時，工人與自己勞動產品的關系是一個同異己對象的關系。而在這種社會中，人的價值和物的價值也發生了一定的扭曲，人生產了物，生產了勞動產品和商品并把很大部分的勞動抽象化。然而勞動產品和商品反而成了人的主宰物，人的生存、生命的發展，不得不反過來依靠著物和勞動產品，物的價值在一定程度上高出了人。因此，工人在與其勞動產品異化的同時也就造就了“物的世界的增殖同人的世界的貶值成正比”[1]這種情況的發生。

二、異化勞動內涵表現為工人與自身勞動行為的異化

勞動異化的第二個內涵表現為工人與自身勞動行為的異化。“首先，勞動對工人說來是外在的東西，也就是說不屬于他的本質的東西。因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭受摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在；他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制性勞動”[1]。勞動本來是勞動者從事的一種有意識的活動。可是，在資本主義社會，勞動并非工人自覺自愿進行的活動，而是被強制進行的活動，勞動對勞動者來說是一種重負，是對其自身的一種摧殘。勞動者只有在不勞動時才感到自由和幸福。“人（工人）只有在運用自己的動物機能——吃、喝、，至多還有居住、修飾等等的時候，才覺得自己是自由活動，而在運用人的機能（勞動）時，卻覺得自己不過是動物”[1]。沒有絲毫的自由和幸福可言。這樣，對異化的分析就進了一步。物的異化，產品的異化是勞動產品同勞動者相異化，是一種結果異化，發生在生產過程結束之后。而勞動同勞動者相異化則表明，勞動異化在生產活動之中，在生產過程內部已經存在。

馬克思關于異化勞動的這個規定是異化勞動的核心和實質，也是《1844年經濟學哲學手稿》中異化勞動這一部分最具理論價值的方面。馬克思認為，在資本主義制度下，工人的勞動對工人自身是一種否定的力量，而不是一種肯定的力量。在勞動中，工人不是肯定自己，而是否定自己。這種勞動，對工人來說，只是一種謀生的手段，而不是樂生的需要。