中國的文化
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中國的文化范文第1篇
中國的“桃花文化”獨具特色，它體現了中國文人對自然和社會的一種思考和認識。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經?周南》中，就有一首關于桃花的詩。“桃之夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息媯容貌美麗，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里有為黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長的桃花文化，從古代《詩經》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現象。在民間吉祥喜慶活動特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點。早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹、桃花、桃實相關的文化現象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學生之多……
那么，中國的桃花文化為何如此獨特呢？
桃花文化反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節是萬物復生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發達。而春天又美在桃花盛_的時節，于是，自我們所能見到的《詩經》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發了中國文人的藝術想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創造美，表達對永恒自然和永恒生命的向往。
中國的文化范文第2篇
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動歲月的云。那場火還在燒嗎？美得心痛的風景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發炎、結疤。之后，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉于歷史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜于地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個崩潰的王朝，一個男人不小心輸掉了半壁江山。所有抗爭都成了徒勞，生命不可承受離別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
風雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨地跋涉著，那凄婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動著鑿刀，一刀，便鑿開一個泣血的故事。一切，便鑿開一段圣潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風雨，也震憾著千年的滄桑。
中國的文化范文第3篇
【關鍵詞】檢察文化；檢察文化建設；法治建設
檢察文化建設負載了厚重的歷史文化，其重要性除了從歷史角度來窺視，亦可著眼當前我國的檢察事業中。恩格斯認為，“思維著的精神是地球上最美麗的花朵”。我國檢察文化建設的意義之重是不言而喻的，同樣需要創新。某種程度上，其發展進步能夠推動法律文化的整體進步，其先進程度也能夠影響法律文化的全局。從這一角度來分析，研究當代中國的檢察文化著實是法學理論界和檢察實務者值得重視的一個課題。
一、當代中國檢察文化概述
檢察文化的核心是檢察權的設置、運作與行使，它的價值屬性對檢察文化的建設有著重要意義，使得檢察文化區別于其它的法律文化。目前通說觀點認為檢察權是監督權，“每個有權力的人都趨于濫用權力，而且還趨于把權力用至極限，這是一條萬古不易的經驗。”E.博登海默如是說。檢察權既是一種權利，自然會涉及到權利與利益之間的沖突，在這種博弈中，檢察文化建設受到怎樣的影響？積極的？抑或是消極的？在程序法中最能表現出來。
（一）刑事法律監督和檢察文化
刑事法律監督是一個泛化的概念，具體到我國的刑事制度，主要包括偵查監督、審判監督、免于制度、勞動改造、勞動教養等。檢察文化建設的蓬勃發展一定意義上取決于檢察機關即人民檢察院能否正確地行使檢察權。檢察權是靈活的，刑法的權威性決定了刑事檢察權的威懾力是其他法律監督無法企及的，所以，檢察權的落實保持適當地張力，才能與檢察文化真正融為一體。比如，我國現階段大力鼓勵刑事和解制度的建構，對老弱、懷孕婦女的體恤等等。
（二）民事法律監督和檢察文化
民事法律監督是人民檢察院代表國家干預民事訴訟，依照法律對人民法院的民事審判活動進行檢察監督的活動。民事法律監督的行使，體現了人民檢察院檢察權的完整性和全面性。有人認為，人民檢察院干涉民事訴訟，使得訴訟主體間地位不平等，違背了私法自治原則，損害了審判獨立，德國學者耶林在《法律的目的》一書中提到，所有權行使的目的，不應獨為個人的利益，同時也為社會的利益。根據利益均衡原理，民事檢察權的存在有其合理性。民事檢察權的效力主要表現在：檢察機關對民事審判活動的監督，人民法院作出的已經發生法律效力的判決、裁定是否法律事實清楚、證據確鑿充分、法律關系認定無誤、適用法律正確，民事審判活動是否符合法定程序，審判人員在審判活動中有無貪贓枉法、的行為等。所以，我們說，檢察權在民事訴訟中占據一席之地是有理論支撐的，檢察文化包含此項內容，正說明了建設檢察文化始終貫徹社會主義法治理念。
（三）行政法律監督和檢察文化
檢察事業的發展得益于檢察文化作后盾，檢察文化簡單來說，是制度文化、精神文化、物質文化的總和。那么，行政檢察是否也被包含于此呢？答案是肯定的。行政法律法律監督反映了限制公權、保障私權的終極觀。“行政權不可能自行運轉，而掌權者總要受外界、道德界限的誘惑和基于權力欲的驅動。愛好權力，猶如好色，是一種強烈的動機，對于大多數人的行為所發生的影響往往超過他們自己的想象”。我國一直奉行民主主義，法治國家保障人權，個體的利益得到實現，有利于公共利益的實現，緩解公權與私權之間的矛盾。檢察權作為一種綜合性的權力，僅僅是檢察文化中的一粒米。定位于檢察文化豐富、獨特的內容，檢察文化有著頑強的生命力。
二、當代中國檢察文化的發展現狀
人民檢察從建設，歷經的洗禮，走過艱難曲折的路程，直到2007年9月，人民檢察博物館成立，取得了一系列的成就，始終貫穿“傳承檢察文化，弘揚檢察精神，緬懷先輩功績，教育檢察后人”的檢察理念。2010年12月，最高人民檢察院下發了《關于加強檢察文化建設的意見》。2011年6月22日，中國檢察官文學藝術聯合會在北京成立，我國檢察文化建設朝著良好的方向不斷發展。同時，也存在明顯的不足，大致有以下幾個方面。
（一）檢察制度執行力落實得不充分，致使環境文化氛圍不夠濃厚
我國是一個多民族的國家，所謂一方水土養育一方人，不同的民族甚至同一民族由于地域不同也會有不同的風俗習慣。這種現象是客觀存在的，民族意識一定程度上影響著政策的落實，再加上資金不足，難以搭建好的理論學習平臺，進而導致有些地方消息閉塞，不能夠聽到國家層的聲音，更談不上依照正常的程序來實現司法檢察公正和普及檢察文化理念。另外，特殊的國情決定了我國法律的繁多，立法機關制定了眾多的、較為完備的法律、行政法規、地方性法規、自治條例等。制度執行力的不足造成了很多法條僵化，成為了紙面上的法。基層法本來就案件多，很多案件堆積，變成死案。司法檢察人員工作中出現了問題，當然有自身業務水平不過關的因素，筆者認為，透過現象看本質，根本上是由于檢察文化體制不規范造成的。
（二）檢察人員創新學習意識能力不足，檢察隊伍整體職業素質有待提高
我國的檢察人員主要包括檢察官和法警。一項最新的統計數據顯示，目前全國檢察機關檢察人員有近20萬。然傳統的師徒相承的辦案模式還是普遍存在的現象，復合創新型檢察人才較為匱乏。在具體的辦案工作中往往忽略了實質和形式的辯證統一，影響著我國檢察文化建設事業的前進腳步。
（三）檢察媒體的作用沒有充分發揮
檢察文化具有引導、協調、凝聚、激勵作用，要求檢察媒體承載溝通政治與法律橋梁的重任，我國的檢察媒體顯然沒有做到這個層次上。報紙、電視，網絡，所有可以獲得信息的途徑能夠看到的更多的是“陽光”的政府。法律是政治的晚禮服沒錯。檢察媒體淪為政府統治人民的工具，實在是弊大于利。“絕對的權利導致絕對的腐敗。”政治權利過多的妨礙了媒體的話語權利，只會導致公權力的泛濫，使得人民與政府對立。這與我國構建社會主義和諧社會中民主主義是相違背的。
三、當代中國檢察文化的發展路徑選擇
（一）堅持三位一體的創新檢察文化建設
新時期的檢察文化堅持精神、行為、物質三位一體。法律學者扮演了一個重要的角色，在傳統的理論教育中注入新的血液，如此，我國的檢察建設呈現出一番欣欣向榮的趨勢。創新文化建設可通過多方面的方式來實現，例如，創新體制、創新組織、具體到創新人才等等。出現新情況，新問題的時候，相關部門能夠及時做出正確的指引。研究法治框架下的檢察文化構建，在多元文化的大視野中，促進檢察人員的全面發展，讓更多人關注檢察文化建設，實為檢察文化建設創新的基點。
（二）堅持走公益訴訟之路
美國正義聯盟的創建人南艾倫將公益訴訟的結果分為四種：執行法律、適用和解釋法律、改革公共機構、激發社會和改革變革。公益訴訟是用新的訴訟方式來滿足新的社會要求，把社會總的爭議通過司法解決，實現司法能動主義，掌控檢察文化的前行方向。下面僅以行政公訴為例來說明。理想的政府，其權力來源于人民。但是政府作為一個“經濟人”，公共選擇學派、古典政治學家的理論均表明，政府并不是完全的利他主義者，從這個角度來說，檢察機關作為完全獨立的第三方，站出來評判是非，是有其重大的理論和現實意義的。檢察機關的文化建設有其特殊性，定位于人民檢察的本質，檢察文化理應貼近群眾，又司法工作要求具有一定的權威性和公信力。隨著公益訴訟制度的不斷完善，檢察文化建設因其符合事物發展的規律，必有著頑強的生命力。
（三）堅持公平正義、以人為本的科學發展之路
檢察機關作為我國的法律監督機關，承擔了維護社會公平正義的重任，所以，檢察文化追求的核心價值“公平正義”與構建社會主義和諧社會的本質一脈相承。除了公平正義外，以人為本是我們建設和諧檢察事業要堅持的另一先進理念，也是我們探索檢察隊伍建設機制的落腳點。堅持公平正義、以人為本，具體而言，可以從以下幾個方面來提高：合理配置檢察官名額，完善檢察官任職標準，加強檢察官上下級間的交流，提升檢察官的工資、福利待遇等。其中，最關鍵的是檢察主體要處理好法理與情理的關系。在物欲橫流的金錢、權利、女色等誘惑面前，確保檢察工作的高效公正運行，不僅要求檢察官要有過硬的法律水平，在公共場合注重檢察官形象，畢竟檢察官的職業，除了受黨紀國法的約束外，也有著其自身的特殊性，區別于一般公民的職業，還要求檢察官有良好的道德操守，比如說有正義情感，以法人的心態對待所有的當事人，用公平的意識觀處理案件，把為人民服務的理念貫穿于自己的工作中。法理和情理從這個意義上說是一致的。隨著法理的不斷完善，法理和情理的沖突逐漸體現出來，“法不容情”說的就是出現沖突的時候，一方面，“檢察官是法律世界的國王，除了法律沒有別的上司”，必然要嚴格遵守法律。另一方面，必須考慮到民意，法律社會學家N.S.蒂瑪謝夫把法律看做是“道德和命令的協調”，在任何切實可行的法律體系中，為了確保有效地實現一定的行為模式，有組織的權力必須與群體信念相結合。只有在法理與情理之間尋找到一個支點，才能實現真正意義上的公平正義。
四、結語
當然，當代中國的檢察文化建設還處于摸索階段，立足于制度變遷的潮流勢不可擋，堅持建設檢察文化建設的美好信條，我們亟需采取行動去縮小社會需要與法律之間“梅因缺口”，從而實現整個社會經濟的良好運行。
參考文獻
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[3] 佟志強.民事行政檢察事務與探索[M].學林出版社， 2005：18.
中國的文化范文第4篇
無論是產業規模和市場占有率，韓國力量均與中國這個擁有國際最先進裝備、最先進技術、最大制造能力的世界服裝大國無法比擬，但論對社會時尚的影響力，我們不得不承認，中國不僅沒能制造出令國人為之心動的風尚來，更難萌動起對世界產生影響的潮流。反觀上世紀90年代哈韓一族的洶涌澎湃，到本世紀“韓流”的再次強烈沖擊，中國時尚同業者們面對諸多尷尬時，是否會反思：中國時尚為何征服不了市場?
我多次參加過韓國服裝交流團來中國的服裝學術研討，韓國學者及設計師對大韓民族文化的了解和熱愛，對深入解讀亞洲和世界流行時尚的渴望，總能給人留下深刻印象。從中韓兩國學者關注的時尚熱點問題，從中韓兩國設計師創作的作品對比，從兩國時尚同仁參與交流的態度，我都深切感到，民族價值觀和國民心態的強勢，是韓國時尚流行文化強勢的關鍵。
在2011中韓國際服裝學術研討會上，韓國學者將中國時裝設計師在國際時裝周中設計特征的分析，原始主義審美特征在服裝廓形、材料及服裝圖案和配飾上運用等更本質的問題，作為研究課題，并在如何借鑒中國服裝業、服裝設計師的成長經驗，促進與中國擁有相似歷史、文化和情感的韓國時裝產業發展等方面，顯現出了研究的深度和力度。
上世紀90年代，韓國服裝業加大與歐洲同行合作，推動韓國服裝時尚把歐美的流行元素與東方文化很好地融合，使韓國服裝的設計走在了亞洲甚至全球的前列。而今為推動與經濟文化迅猛發展的中國交流，韓中服裝產學協會多次組織學者和設計師，深入中國尋求與同行交流，在學習中國同行長處的同時，輸出韓國的工業產品、生活方式和文化理念。
中國經濟的發展，使全球更加關注東方。以韓國流行風尚為代表的東方獨特美，以與西方文化所不熟悉的民族特點，吸引著世界的注意力。在釜山時裝周靜態展上，主力方將面積最大的展位留給了韓國民俗服飾展，“做時尚要有一種民族精神。民俗服飾給設計師和消費者帶來的民族文化認同和歸屬感，其象征意義大過了時尚意義。”這種將民族精神與時尚融合的舉措，對韓流時尚的形成有著重要的指導性意義。
中國服裝企業在營銷、品牌、資本方面已具有了較強的實力，但如何用優秀的中華民族文化精髓為基因，締造經濟騰飛、國力強盛的中國時尚，如何用“流行文化”興國，不僅是中國時尚業的義務，更是一個國家的責任。
韓國的學者告訴我，為推廣韓國時尚文化，韓國的設計師到國外去設計作品不需要自己花錢，都由政府資助。只要你是國際化的新生代，只要你夠新銳，韓國的時裝周就是你傳播自己的前沿，政府就會出資來幫助你完成自己的設計夙愿。
中國的文化范文第5篇
2013年9月26日，美洲杯上演了史上最精彩的逆轉大戲：在17戰9勝的賽制下，1比8落后的美國寶馬甲骨文號連贏8場，最終9比8擊敗新西蘭酋長號，衛冕成功。在美洲杯160余年歷史上，這么大比分的逆轉是唯一一次。這一役讓美洲杯一夜間成為“逆襲”成功的代名詞，同時它也讓現場觀戰的曉昱感慨不已。
七年前，創辦伊始的中國杯，就將“打造中國美洲杯”的愿景寫在了自己的第一份宣傳冊上。經過七年苦心孤詣，如今中國杯已成為亞太地區最具影響力的大帆船賽事。作為親歷中國杯成長的見證人，曉昱對美洲杯及中國杯都有著自己獨特的視角和感受。在2013年10月下旬第七屆中國杯帆船賽開賽之際，留著干練短發，著裝率性利落的曉昱回答了記者關于大帆船賽的一系列問題： 東道主將美洲杯辦成了一個歡樂的節日
記者：這一屆的美洲杯稱得上峰回路轉，你和你的團隊親歷了現場，最真切的感受有哪些？
曉昱：這些年，我們不斷走出去，可以說幾乎看遍了世界上所有知名的帆船比賽。這一次在美洲杯的現場，我們以船隊、官方特邀嘉賓、普通觀眾三個完全不同的角色反復進入賽場，這對我們全方位觀察、了解美洲杯有重大意義。觀賽之外，我們還與美洲杯CEO等高管進行了深入交流，雙方都希望將美洲杯等賽事成熟的管理模式引入到中國杯，但這并不意味著我們將照搬照抄美洲杯。
記者：美洲杯與中國杯最明顯的不同在哪里？
曉昱：美洲杯既是世界上最高端的大帆船賽，也是最親民的賽事。舊金山有很多碼頭，比賽都是在近岸的海邊進行的，真的做到了老百姓想看就看的程度。同時，觀眾對帆船賽事的了解、帆船文化在民間的普及與深入也讓我們驚嘆。在比賽現場，不但雙方的啦啦隊、親友熟悉每一個船員，甚至連最普通的觀眾都對自己支持的船隊了如指掌。賽事東道主城市舊金山這次真正把美洲杯辦成了一個節日：比賽時岸邊擠滿了觀眾，一家人坐在組委會準備的沙發上，或者坐在岸邊的草地上，邊欣賞比賽邊享受吃喝玩樂的嘉年華派對。圍繞比賽的商業開發也非常成功，賽時售賣專屬產品的商店門口總是大排長龍。
記者：除了賽事的表現形式之外，兩者在實質和內涵上還有哪些差距？
曉昱：從嚴格意義上來說，二者不具備可比性，無論是賽制還是資金投入，但從岸上活動看，中國杯與美洲杯從現場活動、販售點設置、餐飲提供等功能形式來比較差距并不大，當然美洲杯財力更強、規模更大，他們有一個多媒體館展示船隊和比賽場景，并配以講解，岸邊有多個大屏幕直播比賽，觀眾可以躺在沙發上、草皮上觀看。總的來說形式上區別不大，只是美洲杯所提供的服務細節更到位、質量更高。
我們感受最深的鴻溝是兩項賽事在歷史、文化積淀上以及群眾基礎上的巨大差距。政府在場地方面的投入、觀眾的狂熱、贊助商的支持，這三者是相輔相成的。當帆船運動真正成為一種文化，才會生根發芽、源遠流長。這方面，目前我們還處在起步階段。 美國隊的勝利來自科技、財力……當然還包括他們的拼搏精神
記者：美國隊是怎么實現逆襲的？
曉昱：比賽中段，美國隊更換了戰術師，利用規則在大比分落后時主動申請延遲了一場比賽，還更換了比賽用船，這之后他們的成績得到了顯著提升。當然，最終決定勝負的是美國隊雄厚的財力。為了這次比賽，美國隊準備了兩條帆船，每條帆船的造價都要幾千萬美元。甲骨文號上裝有幾百個用來收集大量比賽數據的傳感器以及最先進的數據分析系統。這些傳感器在關鍵時刻起到了關鍵的作用。甲骨文號及時對前面的比賽情況進行了分析總結，發現了對手的問題，并進一步發揮自己的優勢，這些因素使得美國隊得以逆轉形勢。
這次比賽的用船全部采用太空技術，最快速度達到四五十節，而且數據分析、造船技術工程師隨時跟進，完全是科技和財富的比拼，甲骨文號主要贏在科技上。
當然，人的因素也不可或缺。大家認定新西蘭人已經贏得比賽時，美國隊展現出了置之死地而后生的拼搏精神，最終堅持了下來。 從美洲杯汲取營養，找尋自己的成功之路
記者：全方位近距離地觀摩和考察美洲杯，對未來中國杯的運營有哪些重要啟示？
曉昱：這次現場觀摩后感覺更踏實了，說明中國杯走的路是正確的。在美洲杯100多年的歷史上，這一屆觀賽人數是歷屆的總和，美洲杯也在不停地親近大眾，為此改變了船型，讓比賽變得更刺激、更近岸、更有參與性。本屆美洲杯帆船賽還第一次真正實現了直播的美洲杯賽事。
與中國杯不同，美洲杯的承辦方是上一屆冠軍的主場，也就是說每一次贏家成立新的公司去經營下一屆比賽，每一屆都會做調整。所以他們也會面臨運營策略缺乏延續性的問題。本屆美洲杯變成了系列比賽，在意大利、西班牙等地舉辦，有8～10支隊先進行系列賽，有較長的醞釀時間，拉長了“劇情”，能吸引更多人關注。無論參賽者還是主辦方，都很清楚他們參賽的目的不是賺錢，而是為了國家榮譽，為了展示國家的綜合形象，以此提升賽事和參賽者的認同感和歸屬感，這一點，對于中國杯來說，是重要的啟示。
記者：在與世界最頂級的帆船賽事比較后，你覺得中國杯還需要有怎樣的提高？
曉昱：通過觀摩這次美洲杯，我們更加明確，中國杯的平臺不是傳統體育賽事平臺，傳統的商業模式是不會取得成功的。大帆船賽不是奧運會、世界杯，只有結合中國的國情、歷史、受眾、商業環境，走出適合自己的路才會真正成功。
美洲杯組委會非常看重亞太區和中國市場，他們也認為自己的很多經驗不能照搬，希望中國杯這些有經驗、了解實際情況的團隊參與到開發亞太市場的行動中來。雙方都認為中國杯的大方向沒有錯，我們現在要做的是等待時間的沉淀、尋找新的商業模式，中國杯沒有辦法去復制任何國家的賽事，只能探索自己的路。我們的優勢在于政策的延續性，擁有自主品牌，市場基數大，未來的空間也會很大。
這幾年我們一直在做中國杯的規模與專業性的調整，比如近岸賽的推廣、系列賽的可行性研究，今后要把核心的東西拎出來做，讓它更加突出。近年來我們開始控制規模，設想今后把頂尖的船隊放在同一組，其他船隊放在另外一組，盡量做到專業性和普及性兼備。總之，中國杯要想在世界上提升地位，突出自己的特色是很重要的。 帆船賽事有助于沿海城市孕育豐富的海洋文化
記者：深圳如何借助中國杯發展游艇產業鏈？
