桐城派散文
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桐城派散文范文第1篇
關(guān)鍵詞：湘鄉(xiāng)派；桐城派；淵源
中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0012-01
隨著姚鼐及其弟子的相繼去世，桐城派古文的弊端也日益突出，面臨岌岌可危、后繼無(wú)人的局面。在這種形勢(shì)下，對(duì)桐城派假以援手，終使桐城派避免了樹(shù)倒猢猻散的危局，并取得了中興。的身邊也聚集了一大批文人幕客，后世也稱為“湘鄉(xiāng)派”，那么桐城派是否等于“湘鄉(xiāng)派”，湘鄉(xiāng)派是繼承了桐城派的傳統(tǒng)，還是篡改了桐城派？
最早提出自創(chuàng)門派的是吳敏樹(shù)。他在《與筱岑論文派書》中提出：“果以姚氏為宗，桐城為派，則侍郎（指）之心，殊未必然”。言外之意是說(shuō)，在《歐陽(yáng)生文集序》中，以姚氏為宗，桐城為派，論述桐城文派與世變相因的關(guān)系，并非出自的真心實(shí)意，不過(guò)是一番表面文章，它只是想借桐城派之名而別有所圖的一種權(quán)術(shù)罷了。而在1922年發(fā)表的《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》中，把“桐城=湘鄉(xiāng)派”合二為一，相提并論。現(xiàn)在存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)，但是筆者認(rèn)為湘鄉(xiāng)派和桐城派是一脈相承的。
一、承認(rèn)自己是繼承了桐城派的傳統(tǒng)，并沒(méi)有自創(chuàng)門派
他言“粗解文章，由姚先生啟之”，固然主要是出于政治上的需要，但并不能說(shuō)純是彌天大謊。早年確實(shí)有過(guò)尊崇方姚的時(shí)期，他在《圣哲畫像記》中，將姚鼐列為他所景仰的三十二人之一。曾氏文集中，從精處、粗處、陽(yáng)剛陰柔論文，作文講求器識(shí)，強(qiáng)調(diào)情理，主張學(xué)文宜從摹仿入手，講求諷誦之共，在這些地方，都可以看出桐城古文理論的影響。
二、湘鄉(xiāng)派與桐城派在古文理論的主要框架方面存在明顯的延續(xù)
（一）他繼承了姚氏對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的三分法，即義理、辭章與考據(jù)。姚氏曾自命為能融合三者而一的文士。認(rèn)為“有義理之學(xué)，有詞章之學(xué)，有經(jīng)濟(jì)之學(xué)，有考據(jù)之學(xué)”“此四者缺一不可”，在姚鼐之上增加了“經(jīng)濟(jì)”之說(shuō)。姚鼐生當(dāng)乾嘉之世，這是清朝封建統(tǒng)治秩序還比較穩(wěn)定的時(shí)期，因此他還沒(méi)有感到有突出封建的經(jīng)濟(jì)之學(xué)的必要，所以只以“義理、考證、文章”三者論學(xué)論文。把歷來(lái)封建理學(xué)家包含在義理之學(xué)之內(nèi)的經(jīng)濟(jì)之學(xué)，獨(dú)立出來(lái)，突出起來(lái)。至于相同的地方，不但提出的“義理、詞章、經(jīng)濟(jì)、考據(jù)”四有其三是直接承繼了姚鼐之言，而且還在于他們?cè)谡搶W(xué)論文因時(shí)識(shí)變的態(tài)度方面，也有一脈相承之處。姚鼐所處的乾嘉之世，是考據(jù)之學(xué)極盛的時(shí)代，姚鼎因時(shí)識(shí)變，把考證加進(jìn)來(lái)，使義理、考證、文章三者相濟(jì)。是看到了而且是深為賞識(shí)的。于是他取法姚鼎這個(gè)態(tài)度，也像姚鼐一樣，從更好地維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的立場(chǎng)出發(fā)，因時(shí)識(shí)變地在姚鼐的“義理、考據(jù)、文章”中，增加了“經(jīng)濟(jì)”。
（二）評(píng)論文章，繼承了姚鼐陰陽(yáng)剛?cè)岬睦碚撛瓌t。姚鼎倡以陽(yáng)剛陰柔之說(shuō)論文，他說(shuō)：“天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫骸Ｎ恼撸斓刂ⅲ庩?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也”。論文也有本于此。他在《日記》中明白地說(shuō)：“吾嘗取姚姬傳先生之說(shuō)，文章之道，分陽(yáng)剛之美，陰柔之美。大抵陽(yáng)剛者氣勢(shì)浩瀚，陰柔者韻味深美。浩瀚者噴薄而出之，深美者吞吐而出之”。論文的陽(yáng)剛之美和陰柔之美，從理論上說(shuō)，雖然對(duì)姚卿的陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)有所闡述和發(fā)揮，但是不出姚鼎所論的大范圍。
三、的湘鄉(xiāng)派為文的目的和桐城派是一致的，都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治
桐城派從創(chuàng)立之初就淪為宣傳程朱理學(xué)之道，維護(hù)封建統(tǒng)治的爪牙。方苞只不過(guò)是一個(gè)文士，并不是什么理學(xué)家，但由于尊奉程朱理學(xué)，標(biāo)出“學(xué)行程朱，文章韓歐”的口號(hào)，自己儼然以程朱派的衛(wèi)道者自居，對(duì)反對(duì)程朱的思想嚴(yán)厲抨擊。以為首的湘鄉(xiāng)派，為文的目的和桐城派是一致的。的古文，大都是以封建主義的經(jīng)世致用為目的、為內(nèi)容的，大都是關(guān)系到清朝統(tǒng)治階級(jí)生死存亡的重大題材。正如黎庶昌所說(shuō)：“盡取儒者之多識(shí)、格物、博辨、訓(xùn)話，一內(nèi)諸雄奇萬(wàn)變之中”，“并功德言于一途”。
我們也很容易理解，因?yàn)樯?dāng)封建亂世，時(shí)代的潮流又把他推到了封建統(tǒng)治集團(tuán)性命攸系的權(quán)臣的地位。站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，以天下為己任，鞠躬盡瘁地為封建統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，自然就需要而且可能寫出那種并功德言為一途的雄奇萬(wàn)變的文章來(lái)。
總之，湘鄉(xiāng)派與桐城派在體系與內(nèi)在精神上是血脈相連的，是作為桐城派的同中有變、和而不同的又一發(fā)展階段。而關(guān)于的散文研究，他與桐城派的淵源是無(wú)法超越的關(guān)鍵要解讀中興時(shí)期的發(fā)展或者新變，就離不開(kāi)它與桐城派之間的淵源。
參考文獻(xiàn)：
桐城派散文范文第2篇
文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容較多，需要有一定量的記憶，可以借助一些方法進(jìn)行趣記巧記。
（一）四字口訣法
1．先秦諸子，孔孟荀卿。《論語(yǔ)》《孟子》，四書列名；老莊無(wú)為，《道德》《逍遙》；屈子楚辭，《九》《九》《離》《天》（指《九歌》《九章》《離騷》《天問(wèn)》）。
2．漢代文賦，首推賈誼。劉向司馬，《戰(zhàn)》《楚》《史記》。班固《漢書》，斷代開(kāi)啟。
3．魏晉建安，三曹領(lǐng)先。父有樂(lè)府，《神龜》《蒿》《觀》。曹丕燕歌，典論批評(píng)； 子建七步，五言奠基。
4．初唐四杰，王楊盧駱。山水田園，王維浩然。邊塞風(fēng)光，之渙昌齡；軍旅生活，高適岑參。李白浪漫，蜀道進(jìn)酒；杜甫寫實(shí)，三吏三別。唐宋八家，韓柳三蘇，歐王曾鞏，古文復(fù)興。
5．元曲四家，鄭關(guān)白馬；悲劇四部，趙漢竇梧。明清小說(shuō)，三水西紅。
6．《魯迅全集》，著作頗豐。小說(shuō)有三，《彷徨》《吶喊》，舊事新說(shuō)，《故事新編》。 中學(xué)課本，除了《祝福》，皆入《吶喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》， 略帶詩(shī)體。雜文十六，《熱風(fēng)》與《墳》，《華蓋》二集，《而已》《三閑》，再多《二心》， 《南腔北調(diào)》，《偽自由書》，《準(zhǔn)風(fēng)月談》，三《且》二《集》，文學(xué)花邊……
（二）歌謠誦讀法
1．先秦文學(xué)
先秦文學(xué)有兩源，現(xiàn)實(shí)和浪漫。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現(xiàn)實(shí)三百篇①；
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。
先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。 儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間；
儒家《論語(yǔ)》及《孟子》，墨家《墨子》見(jiàn)一斑；道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。
歷史散文有兩體，分為“國(guó)別”和“編年”；前者《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，后者《春秋》與《左傳》。
2．兩漢魏晉南北朝文學(xué)
兩漢魏晉南北朝，詩(shī)歌成就比較高： “樂(lè)府雙璧”②人稱贊，建安文學(xué)推“三曹”③；
田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見(jiàn)節(jié)操。《史記》首開(kāi)紀(jì)傳體，號(hào)稱“無(wú)韻之離騷”；
班固承續(xù)司馬④意，《漢書》斷代創(chuàng)新招；賈誼雄文《過(guò)秦論》，氣勢(shì)酣暢沖云霄；
“出師”二表真名世，《桃花源記》樂(lè)逍遙。辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。
文學(xué)批評(píng)也興起，《文心雕龍》真高超。 駢文追求形式美，小說(shuō)初起尚粗糙。
3．唐代文學(xué)
唐代鼎盛詩(shī)如山，“初唐四杰”不平凡： 王楊盧駱創(chuàng)格律，律詩(shī)、絕句要記全。
浪漫詩(shī)人推謫仙，一路高歌《蜀道難》。現(xiàn)實(shí)主義有杜甫，“三吏”“三別”不一般。
樂(lè)天倡導(dǎo)新樂(lè)府，“琵琶”“長(zhǎng)恨”留名篇。田園詩(shī)派有王孟，高、岑詩(shī)歌唱塞邊。
中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”傳世間。 晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰敗如塵煙。
韓柳古文創(chuàng)新體，《阿房宮賦》唱千年。唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。
4．宋代文學(xué)
宋代文學(xué)詞泱泱，分成婉約與豪放。 柳永秦觀李清照，風(fēng)花雪月多感傷。
蘇軾首開(kāi)豪放派，“大江東去”氣昂昂；愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾，“金戈鐵馬”勢(shì)高揚(yáng)。
三蘇王曾歐陽(yáng)修，繼承韓、柳寫文章；范公作品雖不多，《岳陽(yáng)樓記》放光芒。
南宋詩(shī)人陸放翁，《示兒》猶念復(fù)家邦；人生自古誰(shuí)無(wú)死？后世感懷文天祥。
編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。《夢(mèng)溪筆談》小百科，作者沈括美名揚(yáng)。
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5．元明清文學(xué)
元代散曲分兩種，小令、套數(shù)各不同。雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿：
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明； 其余三家鄭馬白⑥，還有《西廂》留美名。
明清戲曲稱傳奇，長(zhǎng)生桃花《牡丹亭》⑦。長(zhǎng)篇都是章回體，“三水西紅”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢(mèng)龍。
方苞開(kāi)創(chuàng)姚鼐繼，散文流派叫桐城⑧。 清末大家龔自珍，《己亥雜詩(shī)》勸天公。
【注】①《詩(shī)經(jīng)》共305 篇，“三百”之說(shuō)是取其整數(shù)。 ②指《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》。 ③指曹操及曹丕、曹植。 ④即司馬遷。 ⑤指李商隱和杜牧。⑥指鄭光祖《倩女離魂》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》。⑦洪昇《長(zhǎng)生殿》，孔尚任《桃花扇》，南洪北孔。湯顯祖《牡丹亭》。⑧桐城派，清代文學(xué)流派。師承明代散文家歸有光。桐城派巨子姚鼐視其為唐宋家和桐城派之間的橋梁。
有效記憶的方法有很多，上述諸記憶方法也并非單獨(dú)使用，在實(shí)際操作過(guò)程中，它們往往是綜合運(yùn)用的。各種記憶方法的綜合使用，既是文學(xué)常識(shí)的多角度記憶，又是變化了的反復(fù)記憶，其效果當(dāng)然更好了。需要特別提醒的是，高考主要考查運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力，必須能夠聯(lián)系時(shí)代，靈活應(yīng)用。江蘇2010、2011卷就是極好的例子。考生要進(jìn)行理解性記憶、遷移性記憶，理清文學(xué)發(fā)展的大體脈絡(luò)以及與時(shí)展的內(nèi)在聯(lián)系，將識(shí)記與提高鑒賞能力、提高文化素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。
試卷中文學(xué)常識(shí)的考查，主要題型有以下三種:
1．選擇題。信息量較大，涉及多部作品內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法等。江蘇卷ii卷如果采用了這種題型，i卷用的可能性就較小，但這種常見(jiàn)題型所考查的內(nèi)容，仍要引起重視。
2．填空題。包括江蘇在內(nèi)的多省市采用的常見(jiàn)考查題型。難度不大，但要求能準(zhǔn)確記憶文學(xué)常識(shí)，并能正確書寫人名、書名。
桐城派散文范文第3篇
《大學(xué)語(yǔ)文》是傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和提高寫作能力、文學(xué)閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎(chǔ)課。要求學(xué)生在專科階段所學(xué)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好高等教育各類專業(yè)課程及接受通才教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。下面小編給大家分享一些專升本語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納11、提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
5、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集.
7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川
8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)
12、我國(guó)古代第一部斷代史為：漢書
13、與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維
14、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國(guó)古代最優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩(shī)人
18、寫李楊愛(ài)情的詩(shī)作是：《長(zhǎng)恨歌》
19、《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：愛(ài)情
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納2詩(shī)歌發(fā)展線索：
《詩(shī)經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂(lè)府——唐詩(shī)宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩(shī)經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國(guó)風(fēng)。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興
賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見(jiàn)，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。
興：欲言此物，先引他物。《關(guān)雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人。《己亥雜詩(shī)》，浪漫主義，305篇，最后一部詩(shī)集。
散文發(fā)展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)(歐陽(yáng)修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說(shuō)發(fā)展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說(shuō)成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長(zhǎng)篇章回
古體詩(shī)\近體詩(shī)：
1.唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。
2.唐代開(kāi)始，在詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。
符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)(格律詩(shī)：絕句、律詩(shī));不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)(古風(fēng))。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：
與現(xiàn)代文學(xué)
(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:
魯迅：領(lǐng)軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說(shuō)集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩(shī)集
B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。
C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)山之作;《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對(duì)女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩(shī)詩(shī)集《女神》(浪漫主義)。
：《文學(xué)改良芻議》(8條意見(jiàn)，反對(duì)文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書名由來(lái)(自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國(guó)是最黑暗的時(shí)刻)。
2《林家鋪?zhàn)印?反映民族資產(chǎn)階級(jí)的困境)
巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。(五四時(shí)代)“愛(ài)情”“激流”;《家》：覺(jué)慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說(shuō)《邊城》、散文集《湘西(行)散記》。“詩(shī)與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納3古代散文
語(yǔ)錄體：《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)十則》)
紀(jì)傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書信體：王安石《答司馬諫議書》
史論體：歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩(shī)歌
1、古體詩(shī)
四言古詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》體)：《詩(shī)經(jīng)》的《氓》(棄婦詩(shī)、敘事詩(shī))、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛(ài)情詩(shī));
五言古詩(shī)：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩(shī));
七言古詩(shī)：張若虛《春江花月夜》(樂(lè)府古題、愛(ài)情詩(shī))、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題);雜言詩(shī)：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩(shī))、李白《行路難》(樂(lè)府舊題詩(shī));楚辭體：屈原《離騷》、《國(guó)殤》;
樂(lè)府詩(shī)：漢樂(lè)府(《孔雀東南飛》)———古題樂(lè)府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂(lè)府(《游子吟》(五言古詩(shī));歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩(shī)
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))(樂(lè)府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩(shī))
(2) 律詩(shī)(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩(shī))
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)(愛(ài)情詩(shī))、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛(ài)國(guó)詩(shī))
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩(shī))、;曹操《短歌行》(四言詩(shī));
陸游《金錯(cuò)刀行》(愛(ài)國(guó)詩(shī));白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》;
桐城派散文范文第4篇
[關(guān)鍵詞]朝鮮王朝；高靈申氏；《箕雅》；文學(xué)世家
一、高靈申氏簡(jiǎn)述
高靈申氏起自高麗時(shí)代（918-1392），至今已有約800年歷史，是高靈（今韓國(guó)慶尚北道高靈郡）地方六大土著姓氏中繁衍最為繁盛的姓氏。高靈申氏先祖為新羅貴族。始祖申成用生活于高麗高宗或元宗時(shí)期，曾科舉及第，官至檢校軍器監(jiān)。其后子孫相繼科舉及第，逐漸形成望族。申成用身后五世人丁皆不旺，至第七世始族員漸多，其七世孫即為朝鮮王朝初期著名政治家、世宗朝重臣申叔舟，將高靈申氏的家族政治地位推向極盛。申成用之子康升官至上護(hù)軍。康升長(zhǎng)子仁材亦官至上護(hù)軍，次子仁杞官至侍中（侍中公派始祖）。仁材子思敬官至大護(hù)軍，仁杞子思襟亦官至上護(hù)軍。思襟孫永源官至司直（司直公）。思敬子德鄰（醇隱公），德鄰子包翅（壺村公），壺村公三子，衍生出檣（巖軒公）、枰（靜隱公）、梯（監(jiān)察公）三派，至此高靈申氏的四大宗派相繼衍生，并傳承至今。其后巖軒公派又衍生出庶尹公派、淳昌公派、文忠公派、安東公派、歸來(lái)亭公派等五個(gè)分派，靜隱公派又衍生出靖齋公派、竹齋公派、省悟齋公派等三個(gè)分派，監(jiān)察公派又衍生出司成公派、府使公派、司正公派、司直公派等四個(gè)分派。自申成用四世孫申德鄰起，高靈申氏一族更是簪纓不絕，世代榮顯，先后官至政丞者（正一品）3人，判書者（正二品）5人，參判（從二品）8人，大提學(xué)（正二品）3人，提學(xué)（從二品）4人，副提學(xué)（正三品）2人，直提學(xué)（正三品）[1]1861人，得謚者7人，不遷之位者5人（1）。
申姓為韓國(guó)大姓，據(jù)韓國(guó)最新2000年人口普查結(jié)果，申姓是韓國(guó)288個(gè)姓氏中排名第13位的大姓，人口總計(jì)698171人，高靈申氏人口總計(jì)116966人。在韓國(guó)排名前50位的姓氏（按姓氏本貫人口數(shù)排名）中屬于閥閱姓氏（2）。
二、《箕雅》簡(jiǎn)述
《箕雅》是韓國(guó)文學(xué)史上漢詩(shī)規(guī)模最大的一部詩(shī)歌總集。
韓國(guó)文學(xué)史上最著名的三部漢詩(shī)總集是青丘風(fēng)雅、國(guó)朝詩(shī)刪、《箕雅》。青丘風(fēng)雅的編選者是朝鮮王朝前期著名詩(shī)人、文臣金宗直（1431-1492），所以其后自成宗至肅宗二百年間的優(yōu)秀詩(shī)作未能收入，不能善其終；朝鮮王朝中期杰出文學(xué)家許筠所編國(guó)朝詩(shī)刪則只收朝鮮王朝漢詩(shī)而不收新羅、高麗漢詩(shī)，不能溯其源。惟《箕雅》最為晚出，貫穿新羅、高麗、朝鮮三朝，與韓國(guó)漢文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)平行，收羅宏富，影響很大。
《箕雅》的編選者是朝鮮王朝肅宗時(shí)代的文臣南龍翼（1628-1692），字云卿，號(hào)壺谷，謚文憲，出身于朝鮮王朝名門望族――宜寧南氏。朝鮮王朝肅宗時(shí)代文臣，文科及第，歷任兩館大提學(xué)及禮曹、吏曹判書。己巳換局（1689年）時(shí)流配咸鏡道明川，死于配所。著有壺谷集、扶桑錄。南氏以文章書法見(jiàn)長(zhǎng)，且深于詩(shī)學(xué)，于朝鮮各家詩(shī)人之作沉潛吟詠，發(fā)之評(píng)論在在多有，撰為壺谷詩(shī)話，載于詩(shī)話叢林[2]1。
《箕雅》收入自韓國(guó)漢文學(xué)鼻祖[3]64――新羅杰出詩(shī)人崔致遠(yuǎn)（857-）至朝鮮王朝肅宗時(shí)代詩(shī)人金錫胄（1634-1684）八百年間共計(jì)五百位詩(shī)人的2253首漢詩(shī)作品，按五言絕句137首、七言絕句613首、五言律詩(shī)397首、七言律詩(shī)677首、五言排律35首、七言排律18首、五言古詩(shī)200首、七言古詩(shī)161首、不列姓氏詩(shī)歌15首順序排列，幾乎囊括了韓國(guó)文學(xué)史上全部的優(yōu)秀漢詩(shī)作品，向以規(guī)模宏大而采擇全面著稱[4]3，是韓國(guó)漢文學(xué)以及韓國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究的必備書籍。
由于《箕雅》收入了韓國(guó)古代幾乎所有重要漢詩(shī)詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，所以比較全面地反映了韓國(guó)漢詩(shī)發(fā)展的全過(guò)程。總計(jì)收入新羅詩(shī)人四位，高麗詩(shī)人、詩(shī)僧九十九位，朝鮮王朝詩(shī)人、詩(shī)僧、雜流、閨秀三百九十七位，無(wú)名氏若干人不計(jì)[5]3。其中收入詩(shī)人姓氏計(jì)62姓，共計(jì)收入申姓詩(shī)人十四位，占收入有姓氏詩(shī)人總數(shù)的近3%，可見(jiàn)申氏文學(xué)之盛。申氏十四位詩(shī)人中，五人出自平山申氏，其余九人皆出自高靈申氏，占收入有姓氏詩(shī)人總數(shù)的近2%，約占收入朝鮮王朝時(shí)期有姓氏詩(shī)人總數(shù)的2.3%，以入選姓氏中出自單一本貫的姓氏詩(shī)人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，是入選詩(shī)人最多的本貫姓氏之一，足見(jiàn)其文學(xué)世家之盛。然而其實(shí)朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏的著名文學(xué)家并不僅限于此，因?yàn)槟淆堃砩砗蟪r王朝二百余年間的優(yōu)秀詩(shī)作未能收入《箕雅》，故其實(shí)際上也未能善終。除此九位詩(shī)人外，申翼相詩(shī)作《箕雅》未能收入而其醒齋集被收入韓國(guó)文集叢刊，高靈申氏還有申光洙、申光淵、申光河、芙蓉堂申氏等四人的兄妹詩(shī)人群體，其中申光洙石北集收入韓國(guó)文集叢刊。高靈申氏文學(xué)世家在朝鮮王朝傳承綿延前后至少三百余年，著名詩(shī)人共計(jì)14位，更是出現(xiàn)了如世祖朝重要詩(shī)人申叔舟、詩(shī)壇四杰之一的申光漢這樣的杰出詩(shī)人[6]4，故高靈申氏堪稱朝鮮王朝時(shí)期朝鮮半島數(shù)一數(shù)二的文學(xué)世家。與韓國(guó)朝鮮王朝同時(shí)的是中國(guó)的明清時(shí)期，若言海內(nèi)文學(xué)第一望族，必首推桐城麻溪姚氏。朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家之極盛若置于同時(shí)期的中國(guó)，其地位即相當(dāng)于桐城姚氏。從數(shù)量的維度考量，高靈申氏可謂是韓國(guó)文學(xué)史上的“桐城姚氏”，但僅限于此。
三、朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家簡(jiǎn)述
《箕雅》收入的朝鮮王朝時(shí)期的高靈申氏詩(shī)人按族中輩分及生年排列依次為申叔舟、申從、申用溉、申光漢、申沆、申潛、申櫓、申濡、申混。下面依次進(jìn)行簡(jiǎn)述：
申叔舟（1417-1475）字泛翁，號(hào)保閑齋、希賢堂，謚文忠。叔舟與成三問(wèn)協(xié)同世宗創(chuàng)制《訓(xùn)民正音》，參與編撰《世祖實(shí)錄》、《睿宗實(shí)錄》，撰修《國(guó)朝五禮儀》、《東國(guó)正韻》、《國(guó)朝寶鑒》、《永幕錄》等。配享成宗廟庭。著有《保閑齋集》、《四聲通考》今傳。其詩(shī)渾涵壯闊，尤善長(zhǎng)篇古風(fēng)。《箕雅》收其七絕一首、五古一首[6]235。
申從（1456-1497）字次韶，號(hào)三魁堂。狀元。申叔舟孫。娶世宗大王第十一子義昌君女。善詩(shī)文、書法。著有《輿地勝覽》、《三魁堂集》。其詩(shī)奇麗清壯。《箕雅》收其七絕二首、七律一首、五古一首、七古二首[7]333。
申用溉（1463-1519）字溉之，號(hào)二樂(lè)亭、松溪、休休子、睡翁，謚文景。申叔舟孫。占畢齋金宗直門人。著有《二樂(lè)亭集》今傳，編有《續(xù)東文選》、《續(xù)三綱行實(shí)圖》。其詩(shī)醇嚴(yán)典正，不事靡麗。《箕雅》收其七絕一首[8]351。
申光漢（1484-1555）字漢之、時(shí)晦，號(hào)駱?lè)濉⑶喑嵌粗鳌⑵簖S，謚文簡(jiǎn)。申叔舟孫。善文章，有詩(shī)名。與徐居正、成、樸祥并稱詩(shī)壇“四杰”。著有《企齋集》今傳。其詩(shī)清絕高古，尤工七絕。《箕雅》收其七絕十八首、五律四首、七律十首、五排一首、五古一首、七古一首[9]443，為朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏入選《箕雅》的九位詩(shī)人中詩(shī)作收入最多者，其漢詩(shī)成就可見(jiàn)一斑。
申沆（1477-1507）字容耳，謚文孝。申從子，申叔舟曾孫。成宗朝駙馬，高原尉。其詩(shī)曠達(dá)超詣。《續(xù)東文選》卷九及《箕雅》收其五絕伯牙一首[10]381-382。
申潛（1477-1507）字元亮，號(hào)靈川子，一作靈泉子。狀元。申沆弟。能文章善書畫，人謂之三絕。其詩(shī)抒情傷感。《箕雅》收其七絕一首[11]1188。
申櫓（1546-1593）字濟(jì)而，申叔舟之后。明宗二十二年（1567）司馬試及格。其詩(shī)《題谷口驛》悲愴感人。《箕雅》收其七絕一首[12]657。
申濡（1610-1665）字君澤，號(hào)泥翁、竹堂。二十一歲進(jìn)士及第，二十七歲擢文科第一。著有《竹堂集》。其詩(shī)言簡(jiǎn)事賅。《箕雅》收其七絕一首[13]1101。
申混（1624-1656）字元澤，號(hào)初庵。申濡之弟。仁祖二十二年（1644）文科及第。孝宗元年（1650）繼奉教任正言、修撰等。五年經(jīng)安州教授為副校理、校理、修撰、直講、甕津縣令、甕津縣監(jiān)。有文名，善畫。著有《初庵集》。其詩(shī)語(yǔ)句遒麗。《箕雅》收其七律一首[14]1123。
不僅南龍翼編選的《箕雅》中收入了朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏家族詩(shī)人的詩(shī)作，與南龍翼基本處于同時(shí)代的清初杰出詞人、學(xué)者朱彝尊所編選的明詩(shī)總集中最有代表性之一種――《明詩(shī)綜》中也收入了3位朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏家族詩(shī)人的詩(shī)作。《明詩(shī)綜》卷九十五共計(jì)收入高麗、朝鮮時(shí)代91位詩(shī)人的詩(shī)作，其中申氏詩(shī)人4人，3人出自朝鮮王朝時(shí)期的高靈申氏（申叔舟二首、申從一首、申光漢一首）[15]106-109，占收入高麗、朝鮮詩(shī)人總數(shù)的約3.3%，可見(jiàn)此三人的漢詩(shī)成就以及朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家之盛。其能在漢詩(shī)故鄉(xiāng)的中國(guó)亦產(chǎn)生一定的影響力，實(shí)屬不易。另外高靈申氏還有申叔舟保閑齋集、申用溉《二樂(lè)亭集》、申光漢《企齋集》，總計(jì)五人文集收入韓國(guó)文集叢刊。
申翼相（1634-1697）字叔弼，號(hào)醒齋，謚貞簡(jiǎn)。申叔舟七世孫。顯宗三年（1662）文科及第。歷任平安道觀察使、大司成、右議政。能詩(shī)文善書法，尤其篆書造詣?shì)^高。著有《醒齋集》（4），收入韓國(guó)文集叢刊。
申光洙（1712-1775）字圣淵，號(hào)石北、五岳山人。申檣（巖軒公）十一世孫，申叔舟兄仲舟（淳昌公）十世孫。狀元。科詩(shī)登岳陽(yáng)樓嘆關(guān)山戎馬使其詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)。其樂(lè)府體詩(shī)集關(guān)西樂(lè)府較為有名，被譽(yù)為朝鮮的白樂(lè)天。其詩(shī)作充分反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)，并以韓國(guó)神話、歷史作為素材創(chuàng)作出了具有民謠風(fēng)格的漢詩(shī)，在韓國(guó)韓文學(xué)史上意義重大。著有石北集16卷、石北科詩(shī)集1冊(cè)（5）。石北集收入韓國(guó)文集叢刊。
申光淵（1715-1778）字清之，號(hào)騎鹿。申光洙同母弟，母星山李氏。學(xué)問(wèn)博洽，長(zhǎng)于史學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)，又是詩(shī)文能手。57歲時(shí)才應(yīng)式年試成為進(jìn)士，卻不樂(lè)仕進(jìn)，以治學(xué)作為平生之樂(lè)（6）。
申光河（1729-1796）字文初，號(hào)震澤。申光洙異母弟，母全州李氏。一生喜好詩(shī)文，足跡遍及朝鮮三千里江山，其紀(jì)行詩(shī)先后結(jié)集為《南游錄》、《四郡錄》、東游錄、北游錄、白頭錄、楓岳錄、西游錄，總計(jì)多達(dá)2000余首。其經(jīng)過(guò)50多天的實(shí)地考察后寫下的金剛游覽紀(jì)行是韓國(guó)文學(xué)史上最詳實(shí)的紀(jì)行文。與睦萬(wàn)甲、李獻(xiàn)慶、丁范祖以文章并稱，著有震澤文集（7）。
芙蓉堂申氏是申光河同母妹，生卒年不詳，是朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家唯一的著名女詩(shī)人，著有芙蓉詩(shī)選。
崇文聯(lián)芳集是申光洙、申光淵、申光河、芙蓉堂申氏四兄妹詩(shī)文集的合訂本（8）。
四、朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家之盛原因初探
朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家文運(yùn)昌盛、蔚為大觀。而其之所以如此，筆者整理出朝鮮王朝時(shí)期高靈申氏文學(xué)世家世系簡(jiǎn)表（因申櫓、申濡、申混三人具體世系不詳，故世系表未收入）和高靈申氏科舉簡(jiǎn)表（部分），歸納出主要原因有二，即聯(lián)姻與科舉，以作初探。
由上表可知，申叔舟長(zhǎng)子奉禮公申澍之妻是與其同為朝鮮世祖、成宗朝重臣的韓明澮之女，兩家的政治地位門當(dāng)戶對(duì)。其與清州韓氏的聯(lián)姻可謂珠聯(lián)璧合，對(duì)于高靈申氏政治地位的鞏固以及仕宦發(fā)展勢(shì)必都會(huì)起到提攜扶持之效。也是得益于后世子孫自身的努力奮進(jìn)，高靈申氏得與更多的權(quán)門、并與宗室乃至王室聯(lián)姻，對(duì)其仕宦發(fā)展更是無(wú)疑會(huì)起到積極作用。高靈申氏的姻族中申永源之妻出自韓山李氏，是麗末鮮初大儒、著名文學(xué)家牧隱李穡之后，而牧隱李穡是韓國(guó)古代三大詩(shī)人之一、甚至古代文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家――李齊賢的高足。申永源之子申湛與盧蘇齋守慎、奇高峰大升為道義友。申湛五世孫申光洙之妻出自海南尹氏，是朝鮮王朝杰出畫家尹斗緒之女。申用溉為占畢齋金宗直門人，申應(yīng)矩為牛溪成渾門人。占畢齋金宗直、蘇齋盧守慎、高峰奇大升、牛溪成渾都是朝鮮王朝杰出的性理學(xué)者和文臣。除此之外，高靈申氏的姻族還有昌寧成氏。昌寧成氏和高靈申氏一樣，是朝鮮王朝時(shí)期朝鮮半島數(shù)一數(shù)二的文學(xué)世家，其家族在朝鮮王朝時(shí)期有17人詩(shī)作入選《箕雅》，占收入有姓氏詩(shī)人總數(shù)的3.4%，約占收入朝鮮王朝時(shí)期有姓氏詩(shī)人總數(shù)的4.3%，以入選姓氏中出自單一本貫的姓氏詩(shī)人數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，無(wú)出其右者，足見(jiàn)其文學(xué)世家之盛。由此足以推測(cè)高靈申氏的姻族、交游關(guān)系對(duì)于高靈申氏文學(xué)積淀的豐厚、文學(xué)世家的形成必會(huì)產(chǎn)生一定的影響。
由上表可知高靈申氏進(jìn)入朝鮮王朝以后，從申叔舟開(kāi)始至申光淵十代三百余年間至少產(chǎn)生進(jìn)士16位，平均每代出進(jìn)士1.6位，每不到20年即出1位進(jìn)士，其中更是有狀元4位，如此佳績(jī)，實(shí)屬難得，足見(jiàn)其科甲實(shí)力之強(qiáng)盛與其作為科舉望族的同樣顯赫。如此高密度地產(chǎn)生進(jìn)士，就是置之同時(shí)代明清時(shí)期的中國(guó)，也無(wú)疑是享譽(yù)全國(guó)的科舉望族，更何況是在海東小國(guó)的朝鮮，足見(jiàn)其家族之重視教育、以文學(xué)作為家學(xué)底蘊(yùn)之深厚與后世子孫之奮進(jìn)。科舉之盛正是其文學(xué)世家形成的基石，并鞏固其家族的政治地位與影響力，進(jìn)而維持門第不墜。高靈申氏進(jìn)入朝鮮王朝不久，申叔舟即將其家族的政治地位推向極盛，并為家族儲(chǔ)藏了豐厚的政治資本。高靈申氏的3位政丞、5位判書中的2位、8位參判中的3位、3位大提學(xué)、4位提學(xué)中的1位、1位直提學(xué)、7位得謚者中的6位、5位不遷之位者中的4位均是出自這16位進(jìn)士。他們讓高靈申氏家聲遠(yuǎn)揚(yáng)，從而維持了家門不墜，皆是基于科舉之功。除了不可否認(rèn)有先祖申叔舟首開(kāi)奠基之功外，更重要的則是家族后世子孫之奮進(jìn)。其奮進(jìn)即體現(xiàn)在科舉方面的努力、實(shí)力與文學(xué)作為家學(xué)的積淀不斷豐厚，這是高靈申氏門第不墜的起點(diǎn)與根本。唯有門第不墜，才能促進(jìn)其文學(xué)世家之發(fā)展壯大、愈發(fā)煊赫，文學(xué)世家家學(xué)之積淀豐厚，反過(guò)來(lái)再促進(jìn)其科舉之盛，由此形成良性循環(huán)。
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注釋：
（1）翻譯、摘錄自（高靈申氏大宗會(huì)）：（淵源探訪）、（家門人物）.goshin.or.kr/.
（2）摘錄自（義城金氏大宗會(huì)）：（姓氏人口順位）/.
（3）自四世至二十世（14―20世紀(jì)），桐城姚氏可考有著述的作家共139位，其中女性作家13位。清人喬損庵云：“國(guó)朝自康雍以來(lái)，父子、祖孫踵為大儒，著書之多，賡續(xù)二世三世者，或有其人。如桐城姚氏，代有著述，歷三百年而未有已，則未之前聞。求之史籍，亦罕其匹。”（李大防蛻私軒續(xù)集序）桐城姚氏有14人被桐城文學(xué)淵源考收入，是該書收入桐城派作家最多的一個(gè)家族。5人寫入中國(guó)文學(xué)史，是載入中國(guó)文學(xué)史文學(xué)家最多的家族之一，在唐代之后可謂最多。除姚范、姚鼐創(chuàng)建清代乃至中國(guó)文學(xué)史上最具影響的散文流派――桐城派厥功至偉外，其他家族成員姚瑩、姚永概、姚永樸也與桐城派的興衰嬗變緊密相關(guān)，而姚鼐本人又是唐宋家之后最杰出的散文家，姚瑩、姚永概、姚永樸都是杰出的文學(xué)家，桐城姚氏的著名詩(shī)人更是比比皆是。參見(jiàn)汪孔豐桐城麻溪姚氏家族與桐城派興衰嬗變研究，上海大學(xué)2012年博士論文。
（5）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國(guó)民族文化大百科）（申翼相）條/.
（6）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國(guó)民族文化大百科）（申光洙）條/.
（7）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國(guó)民族文化大百科）（申光淵）條/.
（8）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國(guó)民族文化大百科）（申光河）條/.
（8）翻譯、摘錄自NAVER：（韓國(guó)民族文化大百科）（韓國(guó)漢文學(xué)研究會(huì)）條/.
（9）摘自（韓國(guó)知識(shí)咨詢）：（韓國(guó)文集刊）、（文集刊）（人物年表）.http：//krpia.co.kr/.
桐城派散文范文第5篇
（1）讓自己愛(ài)上文學(xué)，做一個(gè)追求文學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)的求學(xué)者。大部分學(xué)習(xí)編導(dǎo)的同學(xué)的文學(xué)素養(yǎng)還是比較高的，底蘊(yùn)不錯(cuò)。
（2）在這個(gè)基礎(chǔ)上盡量多看一些包含基礎(chǔ)知識(shí)的書，假如沒(méi)有時(shí)間，最起碼語(yǔ)文課本里面需要背誦的古詩(shī)詞要會(huì)背，名家的經(jīng)典散文要會(huì)背，還有中外知名的作家的作品要閱讀和了解，潛移默化的掌握這些作家的代表作品。
2、精讀和泛讀并行
（1）編導(dǎo)生看文學(xué)名著，不僅僅為了應(yīng)對(duì)文藝常識(shí)考試，老師問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題：“你喜歡什么書，喜歡哪本名著？”如果你連一本名著都沒(méi)有讀過(guò)，就比較尷尬了。
（2）在看的過(guò)程中精讀的文學(xué)名著不必貪多，最好選擇知名度比較大的小說(shuō)，最好是近代的，比如茅盾的、魯迅的、張愛(ài)玲的等等。選擇幾本，把里面的故事、人物、主題全部弄清楚。然后再選擇一些書進(jìn)行泛讀。大概了解書的內(nèi)容就可以了，這些內(nèi)容從網(wǎng)上就可以了解，建議把百度百科利用好。
3、多看經(jīng)典的電影
（1）老師經(jīng)常會(huì)問(wèn)到，知名導(dǎo)演的電影作品，有時(shí)候會(huì)給出電影作品名字，讓你寫出或者選擇導(dǎo)演的名字。也有時(shí)候給出導(dǎo)演的名字，讓你寫出兩三部代表作品。復(fù)雜一點(diǎn)的問(wèn)題會(huì)考察你對(duì)電影故事內(nèi)容的掌握，比如給出四個(gè)選項(xiàng)，這四個(gè)選項(xiàng)都是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，讓你選出哪一部是關(guān)于越戰(zhàn)題材的電影。
（2）要應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題，就需要在平時(shí)看電影的過(guò)程中積累，而且親身看電影的經(jīng)歷比從書上了解印象更深刻，更有利于記憶。經(jīng)典電影包括歷史評(píng)價(jià)高的、影響力大的、得過(guò)重要獎(jiǎng)項(xiàng)的。
（3）可以先把中國(guó)導(dǎo)演從第一代到第六代導(dǎo)演的代表作看看，再看一下豆瓣評(píng)分前100的電影，往年經(jīng)常考的電影也要看看。
4、根據(jù)時(shí)間線索來(lái)記憶
（1）文藝常識(shí)的考察無(wú)非就是時(shí)間、人物名字、作品名字、事件。想要系統(tǒng)的記憶，最好的辦法是用時(shí)間這個(gè)線索把這些事件串聯(lián)起來(lái)。
（2）記憶的時(shí)候最好是按照歷史事件的發(fā)展來(lái)記。中國(guó)古代文學(xué)史散文創(chuàng)作經(jīng)歷了先秦諸子散文和歷史散文，漢朝《史記》和賦，唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”和唐宋家，明朝“唐宋派”、“公安派”、“競(jìng)陵派”，清朝“桐城派”等的發(fā)展；
（3）詩(shī)詞創(chuàng)作經(jīng)歷了先秦《詩(shī)經(jīng)》和楚辭、漢樂(lè)府、魏晉南北朝“建安七子”和陶淵明、唐宋近體詩(shī)如“初唐四杰”、山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派和以李白、杜甫為代表的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派、宋詞豪放派和婉約派等的發(fā)展；
（4）小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了先秦神話、魏晉南北朝的志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)和譴責(zé)小說(shuō)、唐傳奇、宋話本、明擬話本《三言》、《兩拍》、明清四大古典小說(shuō)和譴責(zé)小說(shuō)等的發(fā)展；戲曲創(chuàng)作則以元朝為其黃金時(shí)代，包括元雜劇和散曲兩部分，散曲又包括小令和套數(shù)兩種。 這樣記憶是不是更簡(jiǎn)單了？
5、多查，互相印證，互為補(bǔ)充。
（1）目前市面上關(guān)于文藝常識(shí)的書很多，但有些知識(shí)可能存在一些爭(zhēng)議，比如世界第一部有聲電影到底是哪一部？有學(xué)者說(shuō)是美國(guó)華納兄弟公司拍攝的《爵士歌王》，也有人說(shuō)是1926年華納公司拍攝的《唐璜》。
（2）學(xué)習(xí)編導(dǎo)的高中生沒(méi)有時(shí)間去研究和查證世界電影歷史中的事件，但可以多看幾本包含電影知識(shí)的書，再?zèng)Q定哪一個(gè)作為背誦的固定答案。目前來(lái)看，文藝常識(shí)的書里面基本都贊成世界第一部電影是《爵士歌王》。
6、大聲讀出來(lái)
（1）想要強(qiáng)化文藝常識(shí)知識(shí)點(diǎn)在大腦中的印象，就把它大聲的讀出來(lái)。先將整句話讀幾遍，然后把關(guān)鍵詞單獨(dú)的讀幾遍。讀的時(shí)候，腦海中要根據(jù)它的意思來(lái)描繪它的畫面。
（2）舉個(gè)例子：奧地利的作曲家舒伯特被譽(yù)為“歌曲之王”。著名作品有《搖籃曲》、《小夜曲》。你先把這句話讀出來(lái)，然后再重復(fù)“舒伯特”、“歌曲之王”、《搖籃曲》、《小夜曲》這四個(gè)關(guān)鍵詞，在讀的過(guò)程中在想象一下舒伯特在拉小提琴的，沉醉這優(yōu)美的音樂(lè)當(dāng)中。
7、用自由聯(lián)想法復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)
（1）在等車之類的無(wú)聊時(shí)刻，復(fù)習(xí)文藝常識(shí)知識(shí)點(diǎn)也許是很好的消遣。可以靠周圍事物來(lái)觸發(fā)靈感發(fā)揮你的自由聯(lián)想。
（2）比如你在等車的時(shí)候，看到對(duì)面廣場(chǎng)上有一個(gè)人坐在長(zhǎng)椅上，手里拿著巧克力。通過(guò)這樣畫面你可以想象到《阿甘正傳》這部電影，這部電影里面有很多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的情節(jié)，然后你可以聯(lián)想到美國(guó)的關(guān)于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀影片有《拯救大兵瑞恩》《戰(zhàn)爭(zhēng)之王》《拆彈部隊(duì)》《辛德勒的名單》等；
（3）通過(guò)《辛德勒的名單》想到它的導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格，他通過(guò)這部電影獲得奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演等獎(jiǎng)項(xiàng)，想到奧斯卡頒獎(jiǎng)，可以聯(lián)想到重要知識(shí)點(diǎn)歐洲三大電影節(jié)是意大利的威尼斯國(guó)際電影節(jié)、法國(guó)的戛納國(guó)際電影節(jié)和德國(guó)的柏林國(guó)際電影節(jié)。
（4）當(dāng)你身邊沒(méi)有書的時(shí)候、當(dāng)你坐車旅行無(wú)聊的時(shí)候、當(dāng)你在晚上躺在床上準(zhǔn)備入睡的時(shí)候，聯(lián)想起來(lái)吧。
8、累積常考知識(shí)點(diǎn)，整理制作成卡片
