章字開頭的成語

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇章字開頭的成語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

章字開頭的成語范文第1篇

六字開頭的成語

六神無主、

六出冰花、

六根清凈、

六親不認、

六道輪回、

六月飛霜、

六韜三略、

六馬仰秣、

六畜興旺、

六朝金粉、

六合之內、

六親無靠、

六出奇計、

六尺之孤、

六出紛飛、

六通四辟、

六耳不同謀、

六街三市、

六尺之讬、

六經三史、

六親不和、

六合時邕、

六親同運、

六合之外，存而不論、

六朝脂粉、

六合同風、

六出祁山、

六經注我、

六卿分晉、

六陽會首

六字開頭的成語解釋

六臂三頭 比喻人的本事非凡，神通廣大。

出處：明·孟稱舜《死里逃生》第一折：“便六臂三頭待怎么，料應飛不出這天羅嘑。”

六朝金粉 六朝：南朝吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代；金粉：舊時婦女妝飾用的鉛粉，常用以形容繁華綺麗。亦形容六朝的靡麗繁華景象。

出處：元·無名氏《醉花陰·秋懷》：“他他他把六朝金粉收拾去，單單單留下寫恨幾行書。”

六塵不染 佛教語，六塵：指色、聲、香、味、觸、法。指排除物欲，保持心地潔凈。

出處：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六塵不染，孤標水上之花。”

六尺之孤 六尺：古代尺短，“六尺”形容個子未長高；孤：死去父親的小孩。指沒有成年的孤兒。

出處：《論語·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”

六尺之讬 指受囑托撫育遺孤。

六出紛飛 六出：雪花六角，因別稱“六出”。大雪紛紛。

出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》：“凡草木花多五出，雪花獨六出。”

六出奇計 原指陳平所出的六條妙計。后泛指出奇制勝的謀略。

出處：《史記·陳丞相世家》：“凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。”

六耳不同謀 原意是三個人知道就不能保守秘密。后也比喻輕信傳聞的話沒有益處。

出處：宋·釋普濟《五燈會元》：“六耳不同謀。且去，來日來。”

六根清凈 六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。

出處：隋·隋煬帝《寶臺經藏愿文》：“五種法師，俱得六根清凈。”

六合之內 六合：天地及東南西北。指天下。

出處：《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不存。”

六街三陌 泛指大街小巷。同“六街三市”。

六街三市 六街：唐代長安城中的六條大街；市：古代稱早晨、中午、傍晚為三時之市。泛指大街小巷。

出處：《資治通鑒·唐紀睿宗景云元年》：“中書舍人韋元徼巡六街。”《周禮·地官·司市》

六馬仰秣 六馬：古代天子駕車用六匹馬；仰秣：馬被琴聲吸引，仰頭欣賞。形容樂聲美妙，連馬都抬起頭傾聽，不吃飼料。

出處：《荀子·勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。”

六親不認 形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。有時也指對誰都不講情面。

出處：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事云找他，他不惟不幫忙，反倒六親不認了。”

六親無靠 六親：父、母、兄、弟、妻、子。形容很孤獨，沒有親屬可依靠。

出處：清·李汝珍《鏡花緣》第二十一回：“今幸叔叔到此。我家現在六親無靠，故鄉舉目無親，除叔叔外，別無可托之人。”

六趣輪回 佛教語。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。同“六道輪回”。

六神無主 六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

出處：漢·張衡《髑髏賦》：“五內皆還，六神皆復。” 明·馮夢龍《醒世恒言》卷二十九：“嚇得知縣已是六神無主，不有甚心腸去吃酒。”

六韜三略 《六韜》、《三略》：都是古代的兵書。后泛指兵書、兵法。

出處：《后漢書·何進傳》李賢注：“太公《六韜篇》第一《霸典文論》，第二《文師武論》，第三《龍韜主將》，第四《虎韜偏裨》，第五《豹韜校尉》，…”《隋書·經籍志》：“《三略》，下邳神人撰。”

六通四辟 指上下四方和春秋四時。

六通四達 猶四通八達。形容交通極便利。也形容通向各方。

六問三推 指反復審訊。

六畜不安 六畜：牛、馬、羊、豬、雞、狗。牲畜也不得安寧。形容騷擾得很厲害。

出處：清·劉鶚《老殘游記》第四回：“人家結發夫妻過的太太平平和和氣氣的日子，要我去擾得人家六畜不安，末后連我也把個小命兒送掉了，圖著什么呢？”

六畜興旺 六畜：牛、馬、羊、豬、雞、狗。指各種牲畜、家禽繁衍興旺。

章字開頭的成語范文第2篇

一、激發求知欲望，營造創造氛圍

心理學家指出：學生的學習動機和求知欲，不自然而然地涌現，很大程度上取決于教師所創設的教學情境。在英語教學中，學生如能在有聲有色的語言環境下學習，就能更好地激發求知欲。如，上課前3分鐘的Learn to sing，可以是“London bridge is falling down”和“Sheep Sheep Black Sheep”這類民族歌曲；也可以是經典的名曲，如Titanic主題曲“My heart will go on”、“Peace night”、“Jingle Bells”等，下課前3分鐘的Free-talk，也是培養學生學習興趣，激發學生樂于用英語表達的機會；還有Bomb-Ques-tions，讓更多的學生積極參與問答，能說會問，促進學生多方面的思維發展，展示學生各方面的才能，從而營造出創造教學的氣氛。好的開端給學生帶來親切的感覺，留下難忘的印象，可以使學生自然地進入學習新知識的情境，并能激發學生學習情感，興趣和求知欲望，使學生樂學、愛學，因此，教師要巧設開頭，先聲奪人，用最短的時間，進入最佳的狀態。

二、鼓勵學生參加課外活動

要組織多種多樣的課內外活動，使學習困難的學生能夠練習口語。例如，開辦英語朗誦比賽，英語拼寫比賽，英語游戲比賽，用英語講故事。以及在課前五分鐘用英語講一個小短文，其他同學說出大致意思等。通過多種多樣的活動激發學生的學習興趣 。

三、加強英語名言的學習

在英語教學中有意識地滲透英語習慣用語或成語。如當學習新詞“perfect”時，我們可以使用“Practice makes perfect”。中文意思：“熟能生巧”；老師可以先讓學生猜然后告訴學生中文意思。當下次再遇到此詞時，問學生用英語怎么說“熟能生巧”，學生會脫口而出。當然通過該英文成語也可以提醒學生“Practice”在這里是名詞“Practice”是名詞的例句也記住了。其他的成語還有：“Strike while the iron is hot.” “Respect yourself， or no one else will respect you.” 等等； 如講到狀語從句時，“Where there is too much noise around us， …”我們可以想到成語“Where there is a will， there is a way”（有智者，事竟成）；當我們教句子“It’s no use doing something”時，我們可以運用成語“It‘s no use crying over spilt milk”（覆水難收）. （Or： There’s no use crying over spilt milk.） 來幫助學生理解和牢記 該句式結構及用法；還如：“Constant dropping wears the stone.（水滴石穿）”中“wear”詞既有“穿衣服”的“穿”之意，又有“磨損”之意。根據漢語意思深刻理解英文詞的含義及能牢記其運用進而激發學生的英語學習激情。英語成語蘊涵有豐富的哲理，同時世界上各個國家的道德標準相似或基本相同，如：“Time is money.”（時間就是金錢）“Time and tide waits no man.”（歲月不待人） “One is never too old to learn.”（活到老，學到老）等。

四、鼓勵學生看英語電影

多看英語電影，分享英語電影中英語詞語的恰當應用，及根據劇情學習并了解英語文化內涵，激發學生運用英語語言的興趣和能力；在教學中推薦一些英語電影，要學生帶著問題去看，然后一起分享是學習英語的有效方法。

我們都知道：英語學習不僅要讀、寫，而且要聽、說。試想我們每天是如何運用我們的漢語的，而且許多人用許多時間除了看書讀寫之外還彼此談論電視節目或電影劇情（包括了聽說），這就是你說漢語如此流利的原因，就是你每天運用它來聽說。要想說好任何一門外語，方法同樣：聆聽自然的交流與交談，看電影是最好的練習英語聽說途徑。因為我們不僅能聽自然的交流，還能學到地道的口語。

當你第一次看英語電影時，不要因為沒有聽懂劇中人說得什么就緊張，要放松去欣賞它。要更多注意劇中影視形象和故事情節而不是每個詞和短語或句子。當你聽對話時看著字幕，不必要認真的聽，只需欣賞劇情旋律。

章字開頭的成語范文第3篇

1.聽寫生字生詞

2.判斷下面成語是否有錯別字，然后解釋下面成語，并用以造句：（口頭完成）

解題：關于“等待戈多”。

始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。對此，西方評論界眾說不一。有的人認為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認為他是上帝，還有的人認為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說“我要是知道，早在戲里說出來了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。

戈多到底是什么呢？劇中說，“戈多是一個救星，是一個希望”，“他要是來了咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。據此可以認為，戈多實際上是一種象征，是現代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結束他也沒有出場。他會來嗎？人們的等待會有結果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，是因為戈多根本就不存在，它只是人們為了安慰自己編織出來的幻想；說它無可奈問，是因為處于絕望境地中的人們除了等待，已別無它法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態。

劇中人物對于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。英國劇評家馬丁•艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評說道：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質特征的等待。在我們整個一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現了我們的等待之物——它也許是某個事件，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處于主動狀態時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身。”這其實是人類所共同具有的一種體驗。

人物分析

愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個主要人物。作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的無聊動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言，第二天見面時連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可以識別的個性特征，更不是以往我們在現實主義優秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態的寫照。

劇的荒誕性

貝克特認為，“只有沒有情節，沒有動作的藝術才算得上是純正的藝術”。《等待戈多》這部荒誕性戲劇的經典作品正體現了這種反傳統的藝術主張。

首先，欠缺邏輯的劇情。整個劇本與傳統戲劇不同，既沒有開場、起伏、、結局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節，人物、環境、事件在雜亂無章中看不出任何進展和變化。兩個主人公重復、無聊的動作，語無倫次的對白，也表現不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈的突兀感。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發生，沒有開頭，也沒有結尾、只有無邊的等待。

其次，凋敝的舞臺形象。幕布一拉開，出現在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神態恍惚的流浪漢，這些“直接呈現給觀眾”的舞臺形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內在思想轉化為視覺形象呈現在觀眾面前。

第三，支離破碎的戲劇語言。劇中人物的語言顛三倒四不斷重復，既無前因后果，又文不對題。即使是一些偶然出現的頗有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言亂語中，也顯得突兀和支離破碎、這樣的語言當然不是由于作者的筆力不支所導致，相反，它恰恰是作者有意為之的結果。貝克特想用這些看起來毫無意義的語言，來表明一種認識，即在非理性化、非人化的社會里，人既然失去了作為人的特質，也就失去了理性的思考。沒有了完整的語言。

貝克特以一種與荒誕內容相一致的荒誕形式，表現了西方荒誕的社會現實。這種荒誕，實質上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗。因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態抗爭的貝克特”。

章字開頭的成語范文第4篇

一、基礎知識筆記化

大家都知道，基礎知識的備考有兩點很關鍵--積累和留心，就是自己在平時留心一些易混易錯的詞語讀音及字形，并且把那些易混易錯的詞語讀音及字形積累下來。但是，大部分學生在急躁情緒的影響下，往往覺得很難下手，俗話說“萬事開頭難”，而“好的開頭是成功的一半”，所以，我們就去幫助學生開了個好頭。我們搜集了大量資料，印發給學生，幫助學生建立了活頁積累本，學生以我們整理的作為開頭，再把平時自己留心到的易混易錯字詞及成語隨時地填充進每類的活頁中，積少成多，井然有序。這既穩定了學生的情緒又增強了學生的信心，收到了很好的效果。

二、閱讀理解模式化

閱讀是高考語文試題中的一個重要組成部分, 它以其較高的分值在高考中占據重要位置。在這一部分中，學生最易按照自己的個性理解去解讀文章，從而導致丟分。所以，在這里，我們要求學生要有一些“求同思維”，只有順著出題者的模式去思維，才能越來越靠近出題者的思維方式，才有利于我們的高考。因此，我們帶領學生進行了閱讀理解模式化訓練。具體為：

（一）文言文閱讀。

復習過程要步步為營，穩扎穩打，重點實詞、虛詞、背誦采用練習方式，溝舊通新，歸納串聯，牢固記憶。

文言實詞的復習我們注重根據語境推斷，堅持字不離詞，詞不離句，學會推斷詞義、語境分析、結構分析、進行猜讀、形訓等技巧，評講時，不僅要講“是什么意思”，更要給學生示范“怎樣推斷實詞詞義”。關于文言文翻譯，要“直譯為主，意譯為輔” ，要做到逐字逐句落在實處，特別是那些關鍵詞語要仔細斟酌才能落筆。訓練學生掌握文言文翻譯的九字法，即“留、補、刪、換、調、選、譯、固、意譯”的方法，明確知道哪些詞可以照抄，哪些詞必須準確的翻譯，哪些內容需要補充上，甚至哪些詞就是得分點。

（二）詩歌鑒賞。

這一方面，我們采取如下策略：

1、注重背誦篇目，用好教材例子。即將課文背誦篇目分解到早讀，在背誦的基礎上指導對詩本身內容、形象、技巧的把握，以教材內容作為例子。

2、注重實際操作，規范答題步驟。比如分析意境，步驟是：描繪圖景――點明氛圍――表達感情；而分析藝術技巧，則是：答出術語（例如：對比、襯托、托物言志、情景交融等等）――闡明運用――點出效果；對字詞的賞析，則要闡釋含義――解釋景象――點出情景等。教給學生具體的操作方法，有助于消除他們的畏難心理，答題時有章可循，減少丟分。

3、多做歸類訓練，熟悉不同種類。兩種歸類：一種是從詩的類別進行內容和題型上的歸類，并概括每種類別的共性，便于學生的整體把握；一種是從實戰模擬的角度對學生暴露的問題進行歸類，歸納出典型錯誤，有針對性地進行講解和訓練。

（三）現代文閱讀。現代文閱讀部分，學生總感到無從下手，得分較低；而復習起來也往往是事倍功半。我們認為，除去考生本身理解能力的個體差異之外，要加強對學生現代文閱讀技巧的指導，使學生由感性認識上升到理性分析。具體做法是：

1、講清文體特征，整體把握主旨。

2、講清各種手法，構建常見手法的知識體系。比如人稱表達，第一人稱親切自然，便于直接抒情，自由表達思想感情。第二人稱擬人化，呼告抒情，更強烈感人，便于對話，便于感情交流。第三人稱：直接表現生活，不受時空限制，靈活自如。

3、指導技巧，總結答題模式。例如：分析人物形象的回答模式是：修飾語（人物的處境、品格、精神）＋中心語（人物身份）表達技巧的回答模式是：運用了什么手法（技巧）；表達了什么內容；起到了什么效果。

4、分析題干內涵，明確答題方向，題干確定了答題范圍、答題角度，同時也隱含了答題信息，給我們一定的解題指向。

5、緊扣文本， 組織答案：扣題意（審題）、重提取（題干對應的字句）、分表里（切分文本）、重條理（分條作答）。

三、作文訓練序列化

高考作文在高考中占60分，是所有功課中的所有題目里占分最多的一道題，可見，作文不能聽天由命，高三復習不可忽視。在高一高二的時候我們進行過閱讀課，也指導學生進行了美文摘抄，即使在高三如此緊張的氛圍中我們依然也在堅持落實著美文的閱讀摘抄，這就為我們作文復習的順利進行奠定了一個好的基礎。

在具體復習實施過程中，我們不但注重文體的規范性，訓練學生寫規范的記敘文、議論文、散文等；還注重作文的審題立意，避免立意的嚴重失誤；而且我們還進行了作文的序列化訓練，即在某段時間內集中講解訓練作文的某個局部，如為作文擬定一個好題目，為文章開一個好頭，為作文結一個好尾等等，集中訓練，集中解決。

此外，我們還不斷的為學生印發一些寫作素材像名人名言、名人小故事等等，重在積累；作文的寫作也是限時完成，避免學生養成拖拖拉拉的壞習慣。

四、鞏固訓練經常化

經常化訓練是學習的一種重要方法，語文學習中基礎知識更是離不開這一方法，因此我們在組長的帶領下，進行了《一日一練》 的訓練，首先由各位老師提前一周編訂前六道基礎題，在出題時要求教師以高考題的難度為標準選題，然后讓學生每天做一套，這樣持之以恒，才能真正達到讓學生有所收獲的目的。除了基礎知識，其他方面如閱讀也采用這樣的方法練習，除專題訓練時強化聯系練習閱讀題外，平時也不忘經常地做一些相類似的閱讀，這樣才能不斷地培養學生的語感，強化學生的能力。還有在最后30天的復習中，我們對待整套的題目也運用這種方法。經常性的訓練給學生一種知識沖擊，讓學生盡快進入高考的狀態。

五、 考前指導情感化

章字開頭的成語范文第5篇

教學目標：

1　通過誦讀課文、釋讀課文、解讀課文達到對課文“言”與“文”的把握。

2　理解莊子故事中的比喻意義，了解莊子惠子的性格特點。

3　通過課本劇讓學生領會文章的趣味。

教學重點：

通過三讀課文，達到對“文”與“言”的綜合把握。

教學難點：

領悟莊子的思想進而理解道家思想對中國文化的影響。

教學目標的設定，充分體現了我課前的構思，可操作性強，要求的等級也是逐步上升。《惠子相梁》全文只有108字，要講解一個課時，必定要填充許多內容，怎么選取適合學生的教學內容成了我思考的重點。我決定，在“言”上，重點從實詞的一詞多義突破。在“文”上，發揮學生的主動性讓學生自排課本劇，一方面增強學生學習的興趣，另一方面加深學生對于課文的理解。

教學的重點依舊關注了“文”與“言”。而且特別強調這不是割裂的，而是統一的，以“言”促“文”，以“文”解“言”。

教學難點的設定主要是在拓展這一環節實現，需要學生對于中國的古代文化和文人有個基本的了解。九年級的學生已經有一定的知識積累，只要教師能夠引導到位，學生應該能突破這個難點。

教學過程：

導入：出示三幅圖片，分別代表成語邯鄲學步、井底之蛙、東施效顰，讓學生根據圖片說出成語并解釋。學生很感興趣，馬上有學生答出，而且解釋“東施效顰”很到位。教師介紹這些想象豐富的成語就出自于《莊子》一書，自然的引出對莊子的介紹。通過投影，學生把握了關于莊子的重要信息：莊子名周，戰國時期宋國人，道家學派代表人物。對這些內容識記之后，轉入到誦讀的環節。

誦讀課文：讓學生由開頭讀到“搜于國中三日三夜”，讓學生體會“莊子來，欲代子相”這句話的感覺，或謂惠子，“或”指的是誰?他說這話的時候是怎樣的心理?學生回答這可能是惠子的門客，回答時在挑撥是非，進讒言，模仿讀的時候一驚一乍，能夠領會這句話的感覺。我就讓學生按照這樣的感覺重讀這一小節。接下來讓學生體會：“南方有鳥，其名為鵝，子知之乎?”這句話，怎么讀出莊子的疑問語氣，怎么讀出莊子當時的心理是關鍵所在。我找了兩個學生來讀都還有所欠缺，我就示范朗讀，學生通過聽朗讀感受到莊子那種瀟灑自然、娓娓道來的氣度，也體會到了句子的疑問語氣，我讓他們自由朗讀時個人的體會進一步具體化。對于“夫鵝發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”這句話，我提醒學生注意句子的雙重否定句式，又讓學生關注排比的修辭，希望學生讀出特有的感悟。有一位男生讀得比較到位，重音有強調，而且能讀出排比的語勢。對于文章的最后部分，我強調了兩個“嚇”字。對于鴟發出的叫聲，學生都能戲劇化的模仿，對于“今子欲以子之梁國嚇我邪?”這句話，學生能領會莊子那種不屑的語氣。可以說整個誦讀教學很成功，學生再次朗讀課文時有了明顯的提升。

釋讀課文：在這個環節中，我出示原文，重點詞語的意思，讓學生自行翻譯。學生掌握情況比較好，都能做到句句落實。在釋讀課文的過程中，我穿插了實詞一詞多義的考查，比如講到“惠子相梁，莊子往見之”這個句子的時候，我就考查了學生對于“見”字意思的掌握：

1　岐王宅里尋常見

2　行十日十夜而至于郢，見公輸班

3　何時眼前突兀見此屋

4　胡不見我于王?

出示了以上四個句子，這些句子都是學生課堂上接觸到的，學生很順利的說出了“遇見”、“拜見”、“出現”、“引見”四種意思。

又比如我講到“搜于國中三日三夜”時考查學生對于“國”字意思的掌握。

1　去國懷鄉，憂讒畏譏

2　國險而民附

3　固國不以山溪之險

4　死國可乎?

出示以上四個句子，這些句子學生都學習過，學生的回答既鞏固了以往的知識，又加深了對實詞一詞多義現象的把握。

釋讀課文重“言”而不失趣味，為下面解讀課了很好的鋪墊。

解讀課文，課堂板書如下圖所示：

讓學生根據自己的理解給上面的這些詞語加上橫線并用簡單的文字進行分析，學生練習的結果如下：

從上圖可以看出，學生能認識到故事中鴟鵝、鴟和腐鼠的所指，能夠體會到莊子視名爵如腐鼠的態度和惠子那種熱衷功名利祿之心，達到了解讀課文的效果。

利用課本劇趣味提升：

學生課前自排了課本劇，有五個學生上臺分別扮演莊子、惠子、門客、家丁甲和家丁乙。課本劇分兩幕，第一幕惠子與門客商議，派出家丁搜查莊子。第二幕莊子登門拜訪，與惠子進行了精彩的對話。學生排演的課本劇能夠忠實原文，又有自己的創新，體現了學生的智慧與幽默，得到了其他同學鼓勵和聽課老師的贊賞。學生表演完后，我適時地請學生點評，讓他們思考：通過課本劇對課文有了哪些新的領會?《惠子相梁》這個故事的趣味性在哪?學生都做了精彩的發言。課本劇這個環節讓本來嚴肅的課文生動起來，讓學生積極參與到文言文的學習中來，讓他們在學習中體會到樂趣。

拓展延伸，最后一環節我讓學生朗讀以下的句子：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。

介紹了莊子那種清靜無為，瀟灑自得的隱士情懷，讓學生帶著這樣的感覺去賞析以上句子，從而分析出道家學說對后世文人的影響。因為時間有限，學生未能深入體會，但基本達到教學的目的。