魯迅的詩(shī)
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇魯迅的詩(shī)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
魯迅的詩(shī)范文第1篇
魯迅13歲的那一年因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難。
魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，勞動(dòng)者和他們的孩子們卻到處都是一樣，他們依然是那么熱烈，那么殷勤，前來接待從遠(yuǎn)道來避難的小客人。鄉(xiāng)下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長(zhǎng)著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河里和田間工作去了，魯迅就和孩子們一同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫莊和小皋埠這一帶的農(nóng)民主要的副業(yè)就是捕魚。深夜，魚兒都游出來了，吃食的吃食，游動(dòng)的游動(dòng)，捕魚的人也在這時(shí)出動(dòng)。二更以后，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮后，他們才吃一點(diǎn)冷飯團(tuán)，到鎮(zhèn)上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有一點(diǎn)閑時(shí)間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時(shí)一顯他們出色的本領(lǐng)。
在當(dāng)時(shí)紹興一帶農(nóng)村里，演戲的日子，簡(jiǎn)直多到數(shù)不清。正月的初九、初十是“燈頭戲”；三月里，有“東岳大帝”生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日“王爺（土地）菩薩生日”，六月十七日“包爺爺生日”，都要演戲。七月十六日，“劉猛將軍”的生日，農(nóng)民們說他是“劉備的兒子”，因?yàn)榈教镩g捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月里，九月里，一直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實(shí)，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷豐收，安居樂業(yè)的和平生活；——雖然，現(xiàn)實(shí)的生活并不如他們所預(yù)期的那樣。農(nóng)民們總在迎神賽會(huì)這個(gè)屬于自己的狂歡和示威的節(jié)日里顯示才能、智慧和力量。隊(duì)伍接連排成好幾里路長(zhǎng)，人群像滾滾的浪潮，席卷過一個(gè)村莊又一個(gè)村莊。在隊(duì)伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍里，人人都像生龍活虎一般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的抬著抬閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對(duì)著天空放它幾響的。
魯迅的詩(shī)范文第2篇
魯迅先生在《關(guān)于太炎先生二三事》《因太炎先生想起的二、三事》及其他文章、通信中，都談到尊師及為師的道理，于今讀之，仍能從中受到教益。
眾所周知，魯迅先生早年留學(xué)日本時(shí)，曾與錢玄同諸人就教于章太炎先生，攻文字訓(xùn)詁之學(xué)。魯迅對(duì)這位“傳道、授業(yè)、解惑”的師長(zhǎng)，是很尊敬的。這種尊敬是建立在對(duì)業(yè)師的道德文章的深刻認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上的。他對(duì)章太炎一生功過是非的論述，似可作蓋棺之論，不妨摘抄如下：“我以為先生的業(yè)績(jī)，留在革命史上的，實(shí)在比學(xué)術(shù)上還要大……既離民眾，漸入頹唐，后來的參與投壺，接受饋贈(zèng)，遂每為論者所不滿，但這也不過是白圭之玷，并非晚節(jié)不終。放其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬的包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，舉世也無(wú)第二人，這才是先哲的精神，后世的楷模。”我們從中可以看出，魯迅評(píng)價(jià)他的老師時(shí)，采取的同樣是他知人論世時(shí)所奉行的“取其大而略其小”的原則，即看大節(jié)，看對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，這顯然是合乎歷史唯物主義原理的。魯迅還不止一次地提到章太炎待弟子與朋友和藹可親，斷無(wú)居功自傲之態(tài)。師謙弟子敬，這恐怕是魯迅虔誠(chéng)地表示過永遠(yuǎn)對(duì)太炎先生“執(zhí)弟子禮”的原因吧！
但是，魯迅先生又不贊成盲目地崇拜師長(zhǎng)或家長(zhǎng)，更堅(jiān)決反對(duì)愚忠愚孝。這是和他一貫反對(duì)封建舊傳統(tǒng)、舊禮教分不開的。他曾說：“古人師道，實(shí)在也太尊，我對(duì)此頗有反感。我以為師如荒謬，不妨判之，但師如非罪而遭冤卻不可乘機(jī)下石，以圖快敵人之意而自救。”師長(zhǎng)言行悖謬，已失楷模風(fēng)范，不配為人師表，學(xué)生當(dāng)然可以不敬或敬而遠(yuǎn)之。盲目崇師決不是真正的尊師。好的老師總是歡迎學(xué)生超過自己。魯迅先生反對(duì)坑害“非罪而遭冤”的老師，不僅說明他有正義感和同情心，更主要的是他認(rèn)為那樣做，無(wú)異于助紂為虐，是屬于道德淪喪、品質(zhì)惡劣之輩。“”中，打罵、刑訊教師者大有人在，更不必說乘機(jī)下石者了。所幸者，這慘痛的一頁(yè)已翻過，被扭曲變形的師生關(guān)系逐步恢復(fù)正常，尊師愛生之風(fēng)又回到校園。
家長(zhǎng)喜歡“聽話”的孩子，教師喜歡“聽話”的學(xué)生，這是常情常理，原也無(wú)可厚非，但這話必須有科學(xué)道理，符合生活邏輯和青少年心理特點(diǎn)，有利于他們健康成長(zhǎng)。可惜的是，有些家長(zhǎng)或師長(zhǎng)說的話并沒有多少是真理，僅僅靠權(quán)威強(qiáng)制孩子們服從；更有甚者，干脆以訓(xùn)斥或體罰取代教育，其效果是可想而知的。在這方面，我們更應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)。
魯迅的詩(shī)范文第3篇
《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史，與后來的《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。
《史記》全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。
《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，有很高的文學(xué)價(jià)值。
魯迅的詩(shī)范文第4篇
關(guān)鍵詞：魯迅？？？阿長(zhǎng)？？？？ 懷念
【中圖分類號(hào)】 623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】
阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，是魯迅童年生活中一個(gè)頗有影響的人物，魯迅很懷念她，稱她為長(zhǎng)媽媽。長(zhǎng)媽媽是浙江紹興東浦人，夫家姓余，有一個(gè)過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，他有一個(gè)女兒，后來招進(jìn)了一個(gè)女婿。長(zhǎng)媽媽只是許多舊式女人中的一個(gè)，做了一輩子的老媽子，平時(shí)也不回家去，直到臨死。長(zhǎng)媽媽患有羊角風(fēng)，1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長(zhǎng)媽媽發(fā)病，辰刻身故”。
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事。下面我們看看魯迅是怎樣來寫阿長(zhǎng)的。
（一）阿長(zhǎng)這個(gè)名字的來歷
其實(shí)，這個(gè)來自東浦的長(zhǎng)媽媽身材矮小，周家原先的保姆個(gè)子高大，那才是真正的長(zhǎng)媽媽，只是叫慣了，也把東浦的那位叫做長(zhǎng)媽媽。
從姓名的來歷中可以看出，她的名字是別人的，別人隨意加在她頭上的，因此可以看出長(zhǎng)媽媽社會(huì)地位低微，不被尊重。是個(gè)可悲的長(zhǎng)媽媽。
（二）阿長(zhǎng)講美女蛇的故事
《從百草園到三味書屋》中有一個(gè)片段寫長(zhǎng)媽媽給年幼的魯迅講美女蛇的故事，故事那么詭譎、驚險(xiǎn)、有趣、生動(dòng)。從這個(gè)片段可以看出，幼年魯迅與長(zhǎng)媽媽十分親密，魯迅從長(zhǎng)媽媽那里接受了民間文學(xué)的熏陶。
（三）阿長(zhǎng)踏死隱鼠
在《狗·貓·鼠》里寫了她踏死“我”心愛的隱鼠。該文中說到隱鼠：“這類小鼠大抵在地上走動(dòng)，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它隱鼠，與專住在屋上的偉大者是兩種。”這種隱鼠“時(shí)時(shí)跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便撿些菜渣吃，舐舐碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺(tái)便舐吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了”。有一回，隱鼠“緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去，被她一腳踢死了”。幼時(shí)的魯迅以為阿長(zhǎng)是故意“謀死”隱鼠的。
（四）阿長(zhǎng)講長(zhǎng)毛的故事
《阿長(zhǎng)與》是采用先抑后揚(yáng)的手法來寫她。在本文中，阿長(zhǎng)許多行為叫“我”討厭。開頭寫她“喜歡切切察察”，低聲絮說什么時(shí)“還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖”。對(duì)“我”管得很嚴(yán)，拔一株草都說是頑皮，動(dòng)不動(dòng)就要告訴家長(zhǎng)。這些真切生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，都帶著明顯的貶義。接著寫她元旦清早給“我”的磨難。這些“古怪的儀式”雖然是出于善良的動(dòng)機(jī)，但因“煩瑣之至”“非常麻煩”，使“我”至今還記得很清楚。”
這些話表現(xiàn)了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她還有這樣偉大的神力。”雖然是寫“我”童年的感想，但更是尖銳的諷刺和批判。
（五）阿長(zhǎng)買《山海經(jīng)》
認(rèn)真閱讀《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》這篇文章，我們就知道，魯迅并沒有一味地對(duì)阿長(zhǎng)進(jìn)行美化，而是客觀地、公正地、從多角度地寫阿長(zhǎng)。她身上有那么多的缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)讓兒時(shí)的魯迅反感甚至是憎惡透頂。她那不好的睡相，那些煩瑣的規(guī)矩，都讓兒時(shí)的魯迅難以容忍。因?yàn)榘㈤L(zhǎng)還曾經(jīng)踏死過魯迅心愛的隱鼠，魯迅還對(duì)她心懷恨意。就是這樣一個(gè)“丑”的女人，卻在魯迅心里留下了難以磨滅的印象，魯迅對(duì)她懷念至深。這是為什么？魯迅可謂是很會(huì)設(shè)置懸念，在寫了阿長(zhǎng)那么多的缺點(diǎn)之后，讀者已急于想知道阿長(zhǎng)究竟有什么值得魯迅懷念的地方。到這里，作者才掉轉(zhuǎn)筆鋒寫買《山海經(jīng)》——也就是這篇散文要著重寫的一件事。這件事充分體現(xiàn)出阿長(zhǎng)于丑陋之中透露出的“美麗”。她對(duì)“我”格外關(guān)心，總是把“我”的事放在心上。可是，誰(shuí)都“不肯真實(shí)地回答我”。只有阿長(zhǎng)，雖然她根本不知道《山海經(jīng)》是什么，“我”原也認(rèn)為對(duì)她說也無(wú)益，所以向來沒有同她說過。但她卻自己主動(dòng)來問，并且在她告假回來時(shí)，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的三哼經(jīng)，我給你買來了！”這件事，充分表現(xiàn)了她對(duì)孩子的心思觀察得多么細(xì)致，對(duì)孩子的愿望是那么體貼，為了滿足孩子的正當(dāng)愿望又是那樣認(rèn)真、鄭重其事。以至“我”驚喜、激動(dòng)得“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”。于是，“我”對(duì)她有了新的看法：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。”透過天真的兒童心理，對(duì)她身上美好的質(zhì)素的贊揚(yáng)是何等熱烈和真摯！作為一個(gè)連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動(dòng)者，她善良、真誠(chéng)、熱愛和關(guān)心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說是她的過錯(cuò)，不如說是她的不幸。前面所說的作者的諷刺和批判，既是對(duì)她身上的消極、落后的東西，也是對(duì)著造成這些消極、落后東西的統(tǒng)治思想和社會(huì)制度。
作為回憶性的藝術(shù)形象，長(zhǎng)媽媽并不是典型化的產(chǎn)物。魯迅寫她，既沒有采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法，也沒有專用自己的保姆做“模特兒”，去塑造一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的典型。阿長(zhǎng)是生活中真實(shí)的阿長(zhǎng)，所寫全部事實(shí)，都是“從記憶中抄出來的”；盡管“與實(shí)際內(nèi)容或有些不同”，但絕無(wú)虛構(gòu)。無(wú)論稱呼的來歷、切切察察的毛病和“不見得很好”的睡相，還是“煩瑣之至”的各種規(guī)矩和講“長(zhǎng)毛”，以至購(gòu)買《山海經(jīng)》，都是魯迅曾經(jīng)親見親聞?dòng)H歷過的，現(xiàn)在一一寫來，具有十分親切自然的情致。
參考文獻(xiàn)：
1.《魯迅生平史料匯編》
魯迅的詩(shī)范文第5篇
一、描述了輕松愉快的孩子世界
魯迅先生的作品有不少描寫輕松愉快的童年生活，在他的筆下，孩子們的世界是豐富多彩的。他們過著無(wú)憂無(wú)慮、輕松愉快的童年生活，沒有等級(jí)觀念，不受長(zhǎng)幼的限制，自由、平等、快樂地生活。
在《社戲》中，那個(gè)“離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的，臨河的小村莊；住戶不滿二十家，都種田，打魚，只有一家很小的雜貨店”的地方，于童年的魯迅來說，卻是“樂土”。我想：這不僅僅是因?yàn)椤拔以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’”，更多的恐怕是因?yàn)槠綐虼遄杂伞⒖鞓返纳罱o作者留下了美好的回憶吧。魯迅先生在文中這樣寫到：
“和我一同玩的是許多小朋友，因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀(jì)都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個(gè)還是太公，因?yàn)樗麄兒洗宥纪眨潜炯摇Ｈ欢覀兪桥笥眩词古紶柍臭[起來，打了太公，一村的老老小小，也決沒有一個(gè)會(huì)想出‘犯上’這兩個(gè)字來……”
這個(gè)沒有等級(jí)觀念、不受長(zhǎng)幼限制的平等的生活環(huán)境，正是孩子生活的理想境地。更何況在這里還有許多有趣的事：“我們每天的事大概是掘蚯蚓，掘來穿在銅絲做的小勾上，伏在河沿上去釣蝦……半天可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。其次便是一同去放牛……”；還可以看到盼望已久的“社戲”。這是多么輕松而愉快的孩子世界！
