破釜沉舟出自

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破釜沉舟出自范文第1篇

“有志者，事竟成”出自顏邁為了贊揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)忍不拔的意志的一副贈(zèng)聯(lián)，張于蒲的書齋聊齋中。蒲松齡評(píng)價(jià)其為《落第自勉聯(lián)》。全部?jī)?nèi)容為：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。形容精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

翻譯為：有志向的人，做事都會(huì)成功，就像項(xiàng)羽破釜沉舟，最終使百二秦關(guān)都?xì)w楚所有；苦勵(lì)心志的人，天也不會(huì)辜負(fù)他，就像勾踐臥薪嘗膽，僅用三千兵馬，就滅亡了吳國(guó)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

破釜沉舟出自范文第2篇

有趣的形容成語(yǔ)：

【奧妙無(wú)窮】：奧：深?yuàn)W。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。

【枯燥無(wú)味】：枯燥：?jiǎn)握{(diào)。形容單調(diào)，沒(méi)有趣味。

【妙語(yǔ)解煩】：有趣的話引人發(fā)笑。

【妙語(yǔ)解頤】：解頤：開(kāi)顏而笑。有趣的話引人發(fā)笑。

【慶賞無(wú)厭】：慶賞：欣賞；厭：厭煩。指某種事物或作品很有趣，令人百看不厭。

【饒有興趣】：令人感到很有趣，并十分注意。

【談?wù)擄L(fēng)生】：風(fēng)生：談話時(shí)興致很高，氣氛活躍。形容談話活躍而有趣。

【談吐風(fēng)聲】：形容談話活躍而有趣。

【相映成趣】：映：對(duì)照，映襯。相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。

關(guān)于成語(yǔ)

成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來(lái)自人民口里常說(shuō)的習(xí)用語(yǔ)。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍?bào)础薄ⅰ皷|山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語(yǔ)成語(yǔ)里占有一定的比例。漢語(yǔ)歷史悠久,成語(yǔ)特別多,這也是漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)。

成語(yǔ)是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。最主要的一點(diǎn)是習(xí)用語(yǔ)和諺語(yǔ)是口語(yǔ)性質(zhì)的，成語(yǔ)大都出自書面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換，而習(xí)用語(yǔ)和諺語(yǔ)總是松散一些,可多可少,不限于四個(gè)字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對(duì)馬嘴”、“前怕狼，后怕虎”，這是常說(shuō)的習(xí)用語(yǔ)；“百聞不如一見(jiàn)”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，這是一些經(jīng)驗(yàn)之談，表示一個(gè)完整的意思，屬于諺語(yǔ)一類。成語(yǔ)跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)是不一樣的。

成語(yǔ)大都有一定的出處。如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》，“鷸蚌相爭(zhēng)”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢(shì)》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅(jiān)載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長(zhǎng)孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至于截取古書的文句用為四字成語(yǔ)的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語(yǔ)·述而》“舉一隅，不以三隅反,則不復(fù)也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬(wàn)乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨(dú)立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如“憂心忡忡”出自《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》，“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭(zhēng)》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。

破釜沉舟出自范文第3篇

想當(dāng)年巨鹿之戰(zhàn),項(xiàng)羽利用破釜沉舟之計(jì),激勵(lì)將士有進(jìn)無(wú)退,勇往直前。可是用什么來(lái)“破釜”,也就是砸鍋呢?用兵器嗎?刀槍棍棒都是打仗殺敵用的,用來(lái)砸鍋萬(wàn)一卷了刀刃掉了槍把,就誤了事了。用石頭砸?個(gè)頭太小,砸不爛。于是項(xiàng)羽決定,全體將士每人拿出自己的手機(jī),向鍋里狠狠擲去,一口口大鍋被應(yīng)聲砸碎。隊(duì)伍整裝出發(fā),帶著砸鍋之仇和毀機(jī)之痛,沖向戰(zhàn)場(chǎng),異常勇猛頑強(qiáng),最終以少勝多,贏得勝利。

項(xiàng)羽殺進(jìn)咸陽(yáng)城,準(zhǔn)備火燒阿房宮。等待命令的軍官,木柴、火石都已備好,左等傳令官不到,右等傳令官不來(lái)。正在煩悶不安的時(shí)候,突然鈴聲響起,一個(gè)短信進(jìn)來(lái),打開(kāi)一看,是項(xiàng)羽發(fā)來(lái)短信。一個(gè)字沒(méi)有,只有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“.”。這軍官何等的聰明,立刻明白其中含義,乃是“點(diǎn)”的意思。遂傳令手下士兵:“點(diǎn)火!”宮中頓時(shí)火光沖天,一代巨筑付之一炬。

項(xiàng)羽擺下鴻門宴,意欲置劉邦于死地。席間項(xiàng)莊舞劍,意在殺死沛公。其實(shí)項(xiàng)莊未殺沛公,實(shí)際是在等待項(xiàng)羽的命令。酒過(guò)三巡,菜過(guò)五味,項(xiàng)羽偷偷拿出手機(jī),背著眾人撥通項(xiàng)莊的電話,要下殺人之令。可就在此時(shí),話筒里傳來(lái)“您撥打的電話已欠費(fèi)停機(jī)”的聲音。項(xiàng)羽鼻子都?xì)馔崃?心中大罵,給你發(fā)的餉哪去了,連電話費(fèi)都不交,以后堅(jiān)決不給你報(bào)銷。如此一來(lái)沛公躲過(guò)劫難,以至后來(lái)終成大業(yè)。

項(xiàng)羽大軍被困垓下,劉邦謀士想出一計(jì)。楚兵離家甚久,人困馬乏,情勢(shì)緊迫,定然思念家鄉(xiāng),思念親人。只要放楚歌給他們聽(tīng),必然軍心渙散,不戰(zhàn)自敗。于是劉邦命全體士兵一律開(kāi)通彩鈴,播放楚歌。只聽(tīng)和弦真唱的楚歌在山谷間響起。楚兵一個(gè)個(gè)思鄉(xiāng)心切,都放下兵器,四散逃走,和弦鈴聲的效果可見(jiàn)一斑。

最后項(xiàng)羽兵敗烏江,前有滔滔江水,后有數(shù)萬(wàn)追兵。此時(shí)心急如焚的項(xiàng)羽只有使出殺手锏,拿出落雞鴨的手機(jī),撥打船夫的電話,請(qǐng)船夫速來(lái)載他過(guò)江。就在這時(shí),最不幸的事發(fā)生了。“您撥打的電話不在服務(wù)區(qū),請(qǐng)稍后再撥。”霸王緩緩放下握著手機(jī)的胳膊,說(shuō)出一句流傳后世的經(jīng)典之語(yǔ):“天亡我,非戰(zhàn)之罪也。”

所以看起來(lái),手機(jī)還是信號(hào)強(qiáng)的好,“城里山區(qū)都覆蓋”,才不至于誤事啊。

項(xiàng)羽用手機(jī),有何為證?

破釜沉舟出自范文第4篇

0. 引言

由于地理、歷史、、生活習(xí)俗等方面的差異，英漢成語(yǔ)承載著不同的人類歷史和文化脈息。朱光潛先生在《談翻譯》一文中說(shuō)：“如果我們不熟悉異國(guó)的人情風(fēng)俗和文化歷史背景，對(duì)于文字的這種意義就茫然……”成語(yǔ)恰是異域文化交流的盲點(diǎn)。我們從文化視角品味成語(yǔ)有益于理解其深刻寓意。

1. 溯源品文

1.1 歷史事件映射成語(yǔ)的文化沉淀

一則故事承載一段歷史，記錄大洋兩岸曾經(jīng)的戰(zhàn)亂。印刻天涯若比鄰的文化遺跡。

相傳古羅馬朱力斯愷撒大軍乘船越過(guò)Rubicon后就把船燒了，以此向士兵表明后路已斷，“burn one’s boats”恰似漢語(yǔ)的“破釜沉舟”。出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”表述了同樣的意境。

1.2傳說(shuō)使成語(yǔ)寓意增輝

據(jù)說(shuō)公元前447年波斯將軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財(cái)寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無(wú)所獲，請(qǐng)示德?tīng)栰成窈笾酪癓eave no stone unturned”（翻轉(zhuǎn)所有的石頭）最后找到了財(cái)寶。相似 “千方百計(jì)”。

1.3歷史典故是成語(yǔ)不息的源泉

“Sword Damocles”（達(dá)摩克利斯的寶劍）出自古代希臘的一則歷史故事：紀(jì)元前4世紀(jì)西西里島上狄?jiàn)W尼修斯一世有個(gè)親信叫達(dá)摩克利斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說(shuō)：君王是人世間最幸福的人。狄?jiàn)W尼修斯為了教訓(xùn)這個(gè)妄想君位者，在一次宴會(huì)上，要他坐在國(guó)王的寶座上，當(dāng)他猛然抬頭，只見(jiàn)頭頂上有一把用頭發(fā)懸著的寶劍，隨時(shí)都有刺到頭頂?shù)奈ｋU(xiǎn)，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惶惶不安。由此“達(dá)摩克利斯的寶劍”被用來(lái)比喻臨頭的危險(xiǎn)。即“千鈞一發(fā)”，出自《漢書?枚乘傳》

1.4古代寓言是孕育英漢成語(yǔ)的溫床

“blow hot and cold”出自《伊索寓言》，講一個(gè)人冬夜在山林中迷路，碰到山林小神領(lǐng)他回自己小屋。路上這人不斷向手上哈氣，小神問(wèn)他干什么，他說(shuō)手冷麻木了，哈氣取暖。到家后，小神給他端來(lái)熱粥，那人端到嘴邊又吹氣。小神問(wèn)他又干什么，他說(shuō)粥很燙，想吹涼。小神說(shuō)：“你嘴里的氣既吹熱又吹冷，這樣的人我不接待，你走吧。”此寓言原喻“避免與性情模棱兩可的人交往”，現(xiàn)意：“動(dòng)搖不定，反復(fù)無(wú)常”。而與之相近的漢語(yǔ)成語(yǔ)――“朝三暮四”出自《列子?黃帝》，描述一個(gè)養(yǎng)猴子的人拿橡子喂猴子，告訴他們?cè)缟辖o三個(gè)，晚上給四個(gè)，猴子很生氣。他又說(shuō)早上給四個(gè)，晚上給三個(gè)，猴子就都高興了。原來(lái)比喻詐術(shù)欺騙，后喻反復(fù)無(wú)常。

1.5詩(shī)文和史書給成語(yǔ)一片沃土

英漢成語(yǔ)浩如煙海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追本溯源，大多數(shù)成語(yǔ)與詩(shī)文和史書相連：孜孜不倦，有備無(wú)患，出自《尚書》；憂心如焚，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，出自《詩(shī)經(jīng)》；學(xué)而不厭，出自《論語(yǔ)》；刻舟求劍，出自《呂氏春秋》；英語(yǔ)許多成語(yǔ)來(lái)自《圣經(jīng)》。如：to fall from grace (墮落犯罪)，at the last gasp (奄奄一息)， to castle pearls before a swine (明珠暗投)，meet one’s waterloo（一敗涂地）等。

由歷史淵源形成的成語(yǔ)眾多，它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解，倘若知其本源，方可用之自如，解其謎疑。

2. 修辭話義

2.1 喻義相仿

喻體不同，喻義相仿的中西成語(yǔ)比比皆是。如：Love me love my dog“愛(ài)屋及烏”； a flash in the pan“曇花一現(xiàn)”；have one foot in the grave“風(fēng)燭殘年”；at the end of one’s rope“山窮水盡”；spend money like water“揮金如土”。

2.2 異曲同工

英漢語(yǔ)言中都有些成語(yǔ)明明暗暗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，似懂非懂。如：“rain cats and dogs”源于北歐神話故事，是古代人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美好向往。據(jù)說(shuō)貓被當(dāng)做暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強(qiáng)風(fēng)。即“傾盆大雨”出自唐?杜甫《白帝》詩(shī)：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”

2.3望文生義

同義、同喻、同形的中西成語(yǔ)拉近了異域文化差距。如: an eye for an eye (以眼還眼)，a tooth for a tooth (以牙還牙)， pour oil on the flame (火上加油)， fish in troubled water (渾水摸魚(yú))，castles in the air (空中樓閣)， go through fire and water (赴湯蹈火)，plain sailing( 一帆風(fēng)順)，to kill two birds with one stone (一箭雙雕)。

2.4 如出一轍

詞匯重疊：欣欣向榮，栩栩如生，津津有味， 生氣勃勃，神采奕奕；neck and neck (并駕齊驅(qū)),through and through (徹頭徹尾), shoulder to shoulder (齊心協(xié)力)。

聲韻復(fù)沓：即輔音或元音的重復(fù)現(xiàn)象。疊聲使語(yǔ)音自然、和諧、悅耳鏗鏘；疊韻使語(yǔ)音婉轉(zhuǎn)、美感如樂(lè)。這一現(xiàn)象不失為成語(yǔ)修辭之特色：開(kāi)天辟地，蜻蜓點(diǎn)水，根深蒂固，從容不迫，未雨綢繆，虛無(wú)縹緲，蹉跎歲月；with might and main (全力以赴)，black and blue (遍體鱗傷)。

明喻借喻: 明喻、借喻這兩種修辭方法在英漢成語(yǔ)中占有舉足輕重的地位。使語(yǔ)言生動(dòng)、形象，言簡(jiǎn)意明：光陰似箭，膽小如鼠，雖死猶生，浩如煙海；as firm as a rock (堅(jiān)如磐石)，as light as a feather (輕如鴻毛)，as gentle as a lamb (馴如羔羊)，as free as air (自由自在)。

交錯(cuò)詞語(yǔ)：兩種語(yǔ)系均有由反正高低互相矛盾的概念組成錯(cuò)落有致的成語(yǔ)，形成鮮明的對(duì)比：轉(zhuǎn)危為安，反敗為勝，以少勝多，同床異夢(mèng)；to move heaven and earth (竭盡全力)，to blow hot and cold (搖擺不定)，to play fast and loose (反復(fù)無(wú)常)。

3. 異彩紛呈

3.1 意在言外

生活環(huán)境是成語(yǔ)滋生的土壤，也是文化相斥的因由。中華大地盛產(chǎn)竹，便出現(xiàn)與竹有關(guān)的成語(yǔ)：雨后春筍，勢(shì)如破竹，功垂竹帛，揭竿而起，罄竹難書等。英國(guó)人善航海，許多成語(yǔ)則與航海有關(guān)。如：to sail under false color (欺世盜名)，to sail before the wind (獲得成功)，to trim the sail to the wind (見(jiàn)風(fēng)使舵)等。

3.2各有千秋

“胸有成竹”“氣沖牛斗”“刮目相看”“驚弓之鳥(niǎo)”令外國(guó)人驚詫不已。all Dutch/Greek to me（一竅不通），hammer and tongs亦非“錘子和鉗子”，而是“精神抖擻”。

3.3不可思議

有些成語(yǔ)貌似義離：To move heaven and earth，很容易使人聯(lián)想到“驚天動(dòng)地”“翻天覆地”。其實(shí)它只是表示“千方百計(jì)”“不遺余力”的意思；To wash one’s hand，很容易誤解為“洗手不干”，其實(shí)，它卻含有“斷絕關(guān)系”“推脫責(zé)任”的意思；Bark at (或bay)the moon和“蜀犬吠日”，這兩個(gè)成語(yǔ)雖然設(shè)喻差不多，但情景和思路大不一樣。前者是狗想嚇唬月亮，而后者指狗見(jiàn)到太陽(yáng)感到怪異而害怕。前者比喻“空嚷”“做徒勞無(wú)益的事”，后者比喻“少見(jiàn)多怪”。

破釜沉舟出自范文第5篇

【關(guān) 鍵 詞】 成語(yǔ)；古漢語(yǔ)；語(yǔ)言；活化石

成語(yǔ)的產(chǎn)生有一定的淵源。主要有以下幾個(gè)方面：一是源于寓言故事，如“愚公移山”出自《列子?湯問(wèn)》。二是出自歷史軼聞故事，如“破釜沉舟”出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。三是詩(shī)文語(yǔ)句，古典文學(xué)作品，如“集思廣益”出自《諸葛亮丞相集》。四是來(lái)自神話傳說(shuō)，如“精衛(wèi)填海”“夸父逐日”等。五是來(lái)自一般的口語(yǔ)、俗語(yǔ)，如“唇亡齒寒”“亡羊補(bǔ)牢”等，這些詞的意義淺顯易懂，比喻義也較明確，具有大眾化的特點(diǎn)。六是來(lái)自外來(lái)語(yǔ)，如“天方夜譚”等。成語(yǔ)保留了古代漢語(yǔ)的各種語(yǔ)言因素，又為人們所習(xí)用，是一種活的化石。下面我們分別從成語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面加以闡述分析。

一、成語(yǔ)中的古今字、通假字

（一）古今字

古今字是在某一意義上相同，其他意義不同而先后產(chǎn)生的不同形體的字，產(chǎn)生在前的稱為古字，產(chǎn)生在后的稱為今字。為了把多種意義加以區(qū)分，就另造一個(gè)字代替某一個(gè)意義，今字所表示的意義沒(méi)有古字寬，也就是說(shuō)今字并不能代替古字。如“圖窮匕見(jiàn)”中的“見(jiàn)”是古字，今字為“現(xiàn)”，意思為顯露。

1. 古今字的來(lái)源

一是同源分化而形成的古今字。如“被”與“披”，成語(yǔ)“被發(fā)文身”“被褐懷玉”中的“被”是古字，今字是“披”。《說(shuō)文解字》：“被，寢衣，長(zhǎng)一身有半。”指被子。又“披，從旁持曰披。”“被”“披”兩字均從“皮”字得聲，加上不同的形行，產(chǎn)生不同的字。

二是同音假借形成的古今字。如“然”與“燃”，《說(shuō)文》：“然，燒也。”本義是燃燒，后來(lái)假借為指示代詞這、這樣，如“大謬不然”“不知其所以然”中的“然”即此義，為避免詞義混淆，就另造一個(gè)新字表示本義，即“燃”，如“燃眉之急”“蠟燭自燃”中的“燃”，是根據(jù)音同而造的今字，于是跟古字“然”形成古今字。

2. 古字和今字的構(gòu)成關(guān)系

首先，今字一般是在古字的基礎(chǔ)上增加形符，形成一個(gè)新字，表示某種意義。如“反躬自省”中的“反”與“積重難返”中的“返”就是一對(duì)古今字，“返”是在古字“反”的基礎(chǔ)上加上一個(gè)形符（之）形成的。

其次，今字在古字的基礎(chǔ)上更換形符。如“不亦說(shuō)乎’中的“說(shuō)”，即“悅”字。《說(shuō)文》：“說(shuō)，說(shuō)釋也。”“說(shuō)釋”即“悅擇”，喜悅之意。《說(shuō)文》中沒(méi)有“悅”“烽”，以“說(shuō)”更換形符，造“悅”字，表示喜悅。即“說(shuō)”“悅”是一對(duì)古今字。

再次，從語(yǔ)音的角度來(lái)看，今字一般以古字作為聲符，或沿用古字的聲符。如“求”與“裘”，成語(yǔ)“輕裘肥馬”中的“裘”指皮襖，古字為“求”，后以“求”為聲符另造“裘”表示皮襖。其他的“昏”與“婚”，“取”與“娶”等。

最后，聲符、形符全換另造個(gè)字，從而形成古今字。如“三戰(zhàn)三北”“追亡逐北”中的“北”，甲骨文中是二人相背的形狀，“北”由相背引申為逃跑，從而另造一個(gè)“敗”字表示此義，因此，“北”與“敗”就形成一對(duì)古今字。

（二）通假字

通假字是本有其字，棄本字不用，另找音同或音近的字代替，借另一字的聲音代此字的意義。有的把通假字叫假借字，就是古漢語(yǔ)通用的借字。理解成語(yǔ)的通假字要用本字，否則很容易望字生義，導(dǎo)致誤解。

1. 從本字的有無(wú)可分為本無(wú)其字的通假和本有其字的通假兩種。本無(wú)其字的通假也就是假借字。許慎在《說(shuō)文解字序》里這樣下的定義：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事。”也就是本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，借用一個(gè)同音字表示這個(gè)意義。成語(yǔ)中仍保留這種現(xiàn)象，如“匪夷所思”“匪石匪席”中的“匪”本義最一種竹器，這里假借為一個(gè)否定副詞，而另造一個(gè)“篚”字表示本義。本有其字的通假實(shí)際是古人寫別字，就是書寫的人圖省事或忘卻，用另一個(gè)音同或音近的字來(lái)代替，久而久之，這個(gè)被用來(lái)代替的字被社會(huì)所承認(rèn)，就通用了。成語(yǔ)“妒賢疾能”中的“疾”，本義是指一般的病，在這里通“嫉”，表示妒忌。

2. 從聲音聯(lián)系來(lái)看，有音同假借和音近假借兩種。音同假借是通假字中最多的一種，它包括聲音完全相同，或四聲相承。成語(yǔ)“分文不直”中的“直”本義是直視，正直，通“值”。還有“流言蜚語(yǔ)”中的“蜚”通“飛”，“披沙簡(jiǎn)金”的“簡(jiǎn)”通“揀”。音近假借即聲音相近的通假。如“博聞強(qiáng)識(shí)”亦作“博聞強(qiáng)志”，即“識(shí)”通“志”，是韻母相同的通假。

二、成語(yǔ)中的詞義變化

語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷更新，詞匯表現(xiàn)得最為突出，詞義也在不斷的變化，因此，我們?cè)诶斫庹莆粘烧Z(yǔ)時(shí)應(yīng)注意詞義的變化。

（一）詞義的擴(kuò)大

詞義的擴(kuò)大指詞義的范圍擴(kuò)大。成語(yǔ)“尖嘴猴腮”的“嘴”，古漢語(yǔ)里指鳥(niǎo)嘴，人的嘴稱“口”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“口”與“嘴”的詞義不分，“口”多用于書面語(yǔ)，“嘴”多用于口語(yǔ)，即“嘴’可泛指人和動(dòng)物的嘴，詞義的范圍明顯擴(kuò)大了。

（二）詞義的縮小

詞義的縮小指詞義范圍的縮小。成語(yǔ)“無(wú)色無(wú)臭”的“臭”古代指氣味，現(xiàn)代漢語(yǔ)里指惡臭氣味，專指難聞的氣味。

（三）詞義的轉(zhuǎn)移

詞義的轉(zhuǎn)移指詞義發(fā)生了變化。如“假公濟(jì)私”“不假思索”的“假”，古漢語(yǔ)里指借，憑借，漢以后，當(dāng)作“非真”講，現(xiàn)代漢語(yǔ)里常用此義，由動(dòng)詞轉(zhuǎn)為了形容詞，如“以假亂真”“弄虛作假”“弄假成真”等。

（四）詞義感彩的變化

成語(yǔ)“閉門造車”，古代的車子兩輪之間的距離是固定的，只要遵照一定的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)起門來(lái)造的車也能合用，是褒義，現(xiàn)在指不顧客觀情況，單憑主觀想象行事，變成了貶義。

（五）成語(yǔ)整體意義的轉(zhuǎn)變

成語(yǔ)整體意義的變化，也是詞義發(fā)展變化的一種，我們將原義和變化后的意義進(jìn)行比較，往往覺(jué)得大相徑庭，天壤之別，看不出有什么必然的聯(lián)系，但認(rèn)真的分析研究，仍有貫連之處。成語(yǔ)“窮則思變”，原義指事物到了盡頭，極限，就會(huì)發(fā)生變化，現(xiàn)指人們?cè)谄D難困苦的情況下，就要改變現(xiàn)狀。“窮”由“盡，極限”之義轉(zhuǎn)為“貧窮，窮困”。

綜上所述，從成語(yǔ)的文字、詞匯、語(yǔ)法可窺探出，成語(yǔ)是古漢語(yǔ)的活化石，它保留了古漢語(yǔ)的各種語(yǔ)言因素，又有所發(fā)展、創(chuàng)新。成語(yǔ)是約定俗成的，意思是穩(wěn)定的，結(jié)構(gòu)是定型的，它是歷史的產(chǎn)物，遺留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)。如果沒(méi)有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)，往往會(huì)望字生義、望詞釋義，借用誤解成語(yǔ)。我們通過(guò)對(duì)成語(yǔ)深入細(xì)致的分析，可以準(zhǔn)確理解、掌握成語(yǔ)，提高現(xiàn)代語(yǔ)文的寫作水平，達(dá)到一石二鳥(niǎo)的效果，讓祖國(guó)語(yǔ)言煥發(fā)出璀璨的光芒。

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