贈汪倫的詩意

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇贈汪倫的詩意范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

贈汪倫的詩意范文第1篇

5月18日，我們學(xué)古詩《贈汪倫》。

潘陽在桌子下面玩紙片。每張紙片上寫著“不打人”三個字。馮老師發(fā)現(xiàn)了，很生氣，問：“要不要我來吟一首詩？”同學(xué)們都說：“要。”

馮老師想了一下，就高聲說了起來：“大家請聽我做的詩：老師在講《贈汪倫》，我在下面丟了魂。古詩意思聽不進(jìn)，專心寫著‘不打人’。”我們?nèi)嗤瑢W(xué)聽了，都異口同聲地說：“馮老師真是天才作家！”

我想：既然今天學(xué)《贈汪倫》，馮老師做的詩主要是用來批評潘陽，干脆把這首詩題名叫《贈潘陽》吧。想完，我就把我的意見和馮老師說了一下。馮老師立即采用了。

贈汪倫的詩意范文第2篇

在詩歌的海洋里，有無數(shù)珍寶，輕叩詩歌的大門，我們面前出現(xiàn)了一個美麗的詩的世界。在這次輕叩詩歌大門綜合學(xué)習(xí)過程中，我們開展了一系列綜合系活動。

在老師的的帶領(lǐng)下，在詩海拾貝中我們搜索了許多詩歌，我們通過閱讀書籍、雜志、報刊、訪問其他人等途徑。了解到我們國家是一個詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，已經(jīng)有兩千都年的歷史；從古至今涌現(xiàn)出屈原、李白、杜甫、郭沫若等偉大詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金……他們的優(yōu)秀詩篇，偉哥國人民傳誦。

同時，我們還整理了詩歌，我們把詩歌分類。按詩人分有李白的《靜夜思》、《望廬山瀑布》等等。有白居易的《賦得古原草送別》、《憶江南》等等按形式分有送別詩《贈汪倫》、《送元二使安西》等等。還有懷古詩、山水田園是、邊塞詩、敘事詩、抒情詩、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩……

我們還欣賞了許多詩歌。同學(xué)們紛紛把自己喜歡的詩歌朗誦了出來給大家欣賞有《天上的街市》、《春夜喜雨》、《古朗月行》……其中我最喜歡《古朗月行》內(nèi)容是：小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺境，飛在青云端。應(yīng)為這四句詩恰似一首完美絕句，語言質(zhì)樸，比喻有去，耐人回味。從這些詩中我知道了詩歌的寫作手法，古代詩只要是賦、比、興。現(xiàn)代詩寫作手法有好多，其中有比喻、夸張、擬人、重復(fù)、排比……為此我也寫了一首《雨》其中有一節(jié)是這樣的：跟著一陣陣山風(fēng)，伴著一層層云霧。我悄悄的來了，來到大地的每一處。怎么樣不錯吧！我用的是擬人手法，把雨當(dāng)做人來寫。這一期我們班上掀起了一股詩歌的潮流。我們班還制作了詩歌總集，許多同學(xué)都投了稿，我也不例外，至今不到一個星期就有20多片稿，相信不久后一本厚厚的詩歌總集將出現(xiàn)在我們面前。

讓我們徜徉在詩歌的花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生！

贈汪倫的詩意范文第3篇

“水中月，鏡中花”是指虛幻而不真實的、可望而不可即的東西。語文課堂中的“水中月，鏡中花”的現(xiàn)象指在教學(xué)過程中，一些語文教師有意制造的一種課堂形式活躍、表面熱鬧繁華而沒有實效的教學(xué)現(xiàn)象。其中以下幾種現(xiàn)象值得深思，教師要堅決遠(yuǎn)離這種現(xiàn)象。

一、過度拓展，主次不分

在小學(xué)階段，課本應(yīng)該是語文教學(xué)的首要憑借。教材選文文質(zhì)兼美，教師應(yīng)充分發(fā)揮其范例作用，讓學(xué)生通過課文品讀，了解掌握基本的閱讀過程、閱讀技能。拓展閱讀是必要的，但必須在用足、用透教材的基礎(chǔ)上開展；拓展閱讀固然要重視量的擴(kuò)張，但更應(yīng)重視質(zhì)的提升，要慧眼識真，把有價值的材料引進(jìn)語文教學(xué)中來。可很多教師在語文教學(xué)中卻過度拓展，主次不分。以下是一位教師教學(xué)《贈汪倫》的思路：

第一步，讀古詩《贈汪倫》；第二步，請學(xué)生看課文情境的投影；第三步，進(jìn)行自主選擇學(xué)習(xí)，即憑想象分組表演多種贈別的情境，組織學(xué)生畫贈別畫，并配樂朗讀；第四步，讀兩首贈別的詩；第五步，學(xué)生總結(jié)收獲，并唱一曲《朋友啊朋友》。

首先值得肯定的是，該教師在教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念，他為了建構(gòu)開放而有活力的語文課堂，積極倡導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣分別以表演、畫畫、配樂朗誦等形式學(xué)習(xí)課文。看上去是形式多樣、氣氛活躍，進(jìn)行了學(xué)科之間的整合，實質(zhì)上這樣做對詩歌的學(xué)習(xí)與理解并沒有太大幫助，甚至有點本末倒置，喪失了語文的美感，從而不利于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、情感泛濫，工具丟失

工具性與人文性是語文教學(xué)與生俱來、相輔相成的特性。沒有了工具性，便沒有必要設(shè)語文課，人文性也無從談起；沒有了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機(jī)械的語言訓(xùn)練，語文課便失去了生機(jī)、情感和韻味。但在很多公開課上，教師為了渲染課堂氣氛，過度重視與挖掘微言大義，抓住一切能夠闡明課文深刻含義和偉大意義的機(jī)會，顯得牽強(qiáng)附會。事實上，教師越刻意這么做，學(xué)生就越反感，達(dá)不到想要的思想教育的目的，又把工具性給忽略了。以下是一位教師教學(xué)《只有一個地球》主要教學(xué)環(huán)節(jié)及時間安排：

1.朗讀課文，思考：你由《只有一個地球》想到了什么呢？（8分鐘）

2.以“地球與環(huán)境”為主題，實話實說：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球？（32分鐘）

這個教學(xué)設(shè)計其重心很明顯是落在人文性上，人文關(guān)懷受到了重視。可我們不禁要問：這樣《只有一個地球》這篇文章不是成了一種擺設(shè)嗎？教學(xué)過程中，學(xué)生對語言的感悟、體驗、探究、積累、運用體現(xiàn)在哪兒？這種脫離文本舍棄語言文字的人文關(guān)懷對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)有何作用？如果說工具性是基礎(chǔ)、求真，那人文性就是一種升華、求美。離開了語文的工具性，人文性便無從談起；離開了人文性，工具性就會變得晦澀、干癟。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。

三、詩意語言，云里霧里

筆者認(rèn)為“詩意語言”和“平常語氣”并不是對立的，但假如為了讓課堂顯得不那么“平常”而刻意采用“詩意”的教學(xué)語言，讓學(xué)生聽得似懂非懂，這也許是對“詩意”的曲解。以下是一位教師教學(xué)《夾竹桃》的語言片斷。

語言一：其實批注也是靈魂的窗口，我們應(yīng)該盡量讓它貼近內(nèi)心。

課堂上學(xué)生批注是對文本的個性化理解，應(yīng)該是學(xué)生言由心生，從內(nèi)心自然生發(fā)的文字，為何不直接告訴孩子批注是我們讀到文字內(nèi)心的感觸，這種詩意語言是否會讓學(xué)生云里霧里？

語言二：原來，先生寫百花，只為一花；寫百花喧鬧，只為一花沉靜；寫一年三季百花盛開，只為一花獨放春夏秋，這一花就是——夾竹桃，這寫法就是——對比映襯，這就是——散文的“形散神不散”。

初讀全文后就概括出散文的讀書方法，這是解釋給臺下就座的教師們聽，還是告訴孩子們一個他們尚不理解的規(guī)律？

語言三：不放過“又”“悄悄地”這些關(guān)鍵詞，就叫讀得細(xì)膩深入；讀書不忘適時批注，就叫讀得細(xì)膩深入；讀出文字背后的人，更叫讀得細(xì)膩深入。

為何不直截了當(dāng)?shù)卣f：這么美的文字值得好好品讀積累？

語言四：如今，那曾經(jīng)的紅衣少年和白發(fā)先生都已離我們遠(yuǎn)去，但是夾竹桃仍在，因為——處處花開夾竹桃，人人花開夾竹桃！讓我們用心與之共舞！

如何“用心與之共舞”？教師發(fā)出什么課堂指令，是會心讀，還是潛心悟？

盡管上述語言在該教師整體精致的課堂里只能算是玉中瑕疵，但是，如此“霧里看花”式的“詩意”語言是否可取？孩子們在語言習(xí)得過程中更需要明確的指示，更需要平實的語言，能讓其聽得清、聽得懂。

贈汪倫的詩意范文第4篇

關(guān)鍵詞： 古詩教學(xué) 新理念誦讀講故事情趣課堂

小學(xué)語文課本中有許多膾炙人口、引人入勝的古詩，是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：1―6年級的學(xué)生背誦古今中外詩文160篇（段）。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念下,重視小學(xué)古詩詞教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)、全面陶冶和課外拓展,通過自主誦讀、聯(lián)想和想象的具體運用,鼓勵學(xué)生個性化的體驗和表達(dá)方式,使古典詩詞教學(xué)成為學(xué)生展示自我的舞臺,成為教學(xué)的愉快享受,成為審美教育的平臺。這一點幾乎已經(jīng)成為新時代教育者的共識。低年級的小學(xué)生知識面很窄，理解能力低，在這種情況下學(xué)習(xí)古詩必然存在很大的困難。因此，如果教法不當(dāng)，就很容易出現(xiàn)學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，不感興趣，不愿意學(xué)習(xí)。那么，小學(xué)低年級語文古詩教學(xué)應(yīng)如何進(jìn)行呢？作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。筆者將結(jié)合多年的教學(xué)實踐，談?wù)勥@方面的認(rèn)識和嘗試。

一、反復(fù)誦讀：

古語說得好:“書讀百遍,其義自見。”對于瑯瑯上口的古詩尤要重視誦讀。在講授古詩時,教師首先反復(fù)吟誦,在吟誦中體會詩的韻味。“好詩不厭百遍讀”,通過反復(fù)誦讀,強(qiáng)化對文字的記憶,而且詩的形象也逐漸浸潤于學(xué)生的腦海中。例如:課堂起始:“同學(xué)們,我們學(xué)會了很多古詩詞,誰來背誦一首自己最喜歡的古詩?讓大家分享”盡量多給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會。讀是教學(xué)的一個重點，通過朗讀教學(xué)，可以逐步培養(yǎng)提高學(xué)生的朗讀能力，也為學(xué)生今后訓(xùn)練口頭表達(dá)能力打下良好基礎(chǔ)。指導(dǎo)朗讀應(yīng)該注意做好兩方面工作：一是讀正確，念準(zhǔn)確每個字的字音，把握好詩的正確節(jié)奏，把詩的節(jié)奏感讀出來。古詩是非常講究押韻的，節(jié)奏非常強(qiáng)，《春曉》的正確節(jié)奏是：春眠／不覺曉，處處／聞啼鳥。夜來／風(fēng)雨聲，花落／知多少。《絕句》的正確節(jié)奏是：兩個黃鸝／鳴／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。指導(dǎo)朗讀時，就必須要學(xué)生按照詩的正確節(jié)奏讀。二是強(qiáng)調(diào)有感情的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生把古詩的思想感情讀出來。由緩到急，由低到高，從“無情”到“有情”再到情感的噴發(fā)，把閱讀推向，從而領(lǐng)悟古詩。

二、采用講故事等多種導(dǎo)入方式：

古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。如教學(xué)李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當(dāng)時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。―――這個故事會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法―――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。

三、可唱，可畫，讓古詩課堂情趣盎然。

興趣是最好的老師。對于低段詩文教學(xué)，并不要求深刻地理解詩文的意思，主要是積累古詩，而根據(jù)低段學(xué)生的年齡特征，通過運用唱歌的形式記憶古詩、展現(xiàn)古詩，學(xué)生自然就有趣了。用唱的方式既合符古詩本身的特性，也融合了課堂氣氛。古詩本身講究押韻和節(jié)奏，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，枯燥無味的古詩加上快樂活潑的兒童樂曲，古詩就顯得與學(xué)生距離接近了，很容易讓學(xué)生接受。在教學(xué)《詠柳》一課時，我就加進(jìn)了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，學(xué)生跟著已會的旋律歌唱，很快掌握了古詩，并且又唱又跳的，課堂氣氛十分活躍。學(xué)生對這首古詩增添了濃濃的興趣。

古詩課堂上，不但可以唱起來，而且還可以畫起來。圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫對古詩賜予形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟蘊含的真理。一般來說，課文每篇中都有一幅畫，借助圖畫讓學(xué)生了解古詩大意。例：《靜夜思》插圖，通過插圖學(xué)生就一目了然，詩人在晚上看著月亮睡不著覺四連故鄉(xiāng)及親人。這對于學(xué)生的感官是一種刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，易突破教學(xué)重點，是學(xué)生升華了情感。不僅如此，讓學(xué)生在已有的理解上充分發(fā)揮想象，用自己的畫筆再現(xiàn)始終描繪的場景，使學(xué)生進(jìn)入詩意，結(jié)合低段學(xué)生的身心發(fā)展，讓學(xué)生自己描繪出古詩的內(nèi)容和涵義，學(xué)生從中去享受那成就感，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到古詩的無窮魅力。例：《詠柳》一課，低段的學(xué)生會用自己的方式描繪出春天的柳樹美的場景，讓學(xué)生感受到大自然是如此美麗，詩文是如此神妙，而古詩的魅力無窮。

贈汪倫的詩意范文第5篇

一、美讀中品味

1. 把握要點，讀出詩韻。要讀出詩味，必須教給學(xué)生朗讀的技巧，引導(dǎo)學(xué)生從節(jié)奏、語氣、情感、音調(diào)的等方面把握，方能讀出詩的韻味。古詩中的節(jié)奏五言詩與七言詩截然不同。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，而七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，還有“二二一二”節(jié)奏。不同的作品或不同的詩人也不盡相同，如李白的詩豪放，杜甫的詩寫實，白居易的詩通俗。詩表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格，不同的情感。作品中精心錘煉的語言精華都需要我們斟詞酌句，細(xì)細(xì)品味。

2. 配樂朗誦，感悟情韻。音樂是心靈的語言，優(yōu)美的音樂可以淘冶人的性情，激發(fā)人的情感，使人產(chǎn)生無限的遐想。古詩詞的音韻尤為講究，詩詞與音樂之間存在著不可分割的淵源，要讓學(xué)生真正領(lǐng)悟古詩詞的情韻，適當(dāng)配上符合古詩感情基調(diào)的意境、情節(jié)發(fā)展的樂曲，以音樂渲染教學(xué)情境，學(xué)生如臨其境，與作者心靈碰撞出火花。如《江畔獨步尋花》可以配上節(jié)奏明快的名曲，《送孟浩然之廣陵》可以配上節(jié)奏舒緩的古箏曲，《聞官軍收河南河北》可配以激昂的琵琶曲。記得在教張籍的《秋思》時，我播放《月之故鄉(xiāng)》一曲，并深情地朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛靜靜地聽，幽怨的音樂將學(xué)生一下子帶進(jìn)濃濃的游子思鄉(xiāng)之情。接著配上與詩詞相襯的音樂，讓學(xué)生隨著音樂一次次地吟誦起來，學(xué)生漸入詩境，進(jìn)入詩人的世界，在讀中有所感，在讀中有所悟，在讀中受到情感的熏陶。音樂融入古詩詞教學(xué)使整節(jié)課錦上添花，相得益彰，改變了課堂的枯燥面貌，古詩詞教學(xué)變活了、變美了。

二、演繹中品味

1. 借助多媒體，再現(xiàn)詩文情境。在《望廬山瀑布》演古詩這一環(huán)節(jié)中，我給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了這樣的情景：屏幕上展現(xiàn)出紅日東升，香煙繚繞的美麗畫面，古箏奏出瀑布飛流直下的磅礴的曲調(diào)。雄壯、輕快的旋律撥動了學(xué)生的心弦。我隨即引語：“看，眼前出現(xiàn)了這樣的景象，萬丈青山襯著一道白銀，瀑布飛騰奔涌，傾瀉直下，誰來當(dāng)一回詩人呢？”孩子們躍躍欲試。我趁熱打鐵，讓他們選擇伙伴互演，再讓學(xué)生推薦代表上臺演，我還給了他們一把小扇子，學(xué)生學(xué)著古代文人踱步吟起詩來，課堂上掀起了小，熱烈的掌聲響不斷。在有情有境的表演中，學(xué)生仿佛置身于壯觀的廬山瀑布的中，縮短了與詩人的距離，學(xué)生徜徉在美妙的詩意世界，這是對學(xué)生身心的一次洗禮。

2. 揣摩角色，走進(jìn)詩人世界。教學(xué)《長歌行》，我讓一個學(xué)生扮演爺爺，一個學(xué)生扮演孫子，要求學(xué)生根據(jù)詩意的內(nèi)容，充分發(fā)揮想象，適當(dāng)加上表情、動作，體會角色的感情變化（爺孫倆在什么地方看到了什么？他們倆說些什么？想些什么？）激發(fā)孩子的想象，為表演做好了鋪墊。學(xué)生上臺表演時再加上頭飾等簡單的道具，原來枯燥的一首詞，學(xué)生在活靈活現(xiàn)的對話表演中，領(lǐng)悟了珍惜時間的真諦。學(xué)生愛表現(xiàn)，喜歡表演，讓表演也走進(jìn)古詩教學(xué)，何樂而不為呢？

三、想象中品味

描述悟情。生動形象的描述，能再現(xiàn)古詩描繪的形象和意境，使學(xué)生得到真切的形象感染，從而喚起想象。如在引導(dǎo)學(xué)生讀《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時，我做了這樣生動的描述：如今你們就是大詩人蘇軾，請大詩人們閉上眼睛隨老師一起走進(jìn)廬山，遠(yuǎn)看隱天蔽日，近看奇峰怪石；俯瞰幽谷深澗，仰望重巒疊嶂。一幅幅畫面在眼前呈現(xiàn)，讓人目不暇接，美不勝收。廬山美，美在哪，是雄奇；是壯麗；是險峻；是秀美？身在廬山的你感慨萬千。大詩人們，把你們的感受用詩句表現(xiàn)出來吧！”。通過描述，喚起學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，如臨廬山之境。