農(nóng)村黨員宗教問題分析及對策

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農(nóng)村黨員信教問題分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現(xiàn)了新的情況，新的問題。在新疆這樣一個信教群眾較多的多民族聚居區(qū)，加強對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個新的課題。

英買力鎮(zhèn)現(xiàn)有人口2.8萬，少數(shù)民族占人口總數(shù)的99.6%。由于歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數(shù)民族中具有廣泛的群眾性較大的社會影響力，少數(shù)意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮(zhèn)共有黨員1027名，其中農(nóng)牧民黨員775名，近年來有信教黨員42名，經(jīng)說服教育有38名黨員回到了黨的隊伍中，對篤信宗教的3名黨員進行了勸退，1名黨員組織除名。

黨員信教的特點

1、隱蔽型

有些黨員信教，因為明知是違反紀律，所以就偷偷信教。有的不進清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開的宗教活動，但小型宗教活動間或參加，這類黨員的信教問題不容易被發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

2、公開型

公開進清真寺或公開在家信教，或公開參加宗教各種活動，無所顧忌旁若無人。

3、普通型

偶爾或間或進清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

4、癡迷型

這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進清真寺就無所事從，對宗教的信仰非常的虔誠，完全成為一個宗教信徒。

5、離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數(shù)，農(nóng)村干部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質(zhì)偏低，辨別是非的能力差，接受教育學(xué)習(xí)較慢，有相當(dāng)一部分還是文肓。

黨員信教原因

任何一件事的產(chǎn)生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產(chǎn)生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響

由于我區(qū)是個多民族聚居區(qū)，宗教對人們的影響極其深遠。可以說大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個人不信教就會遭到不同程度的指責(zé)。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅定的信念和遠大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強、政治信念不堅定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰(zhàn)斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關(guān)心群眾疾苦，不關(guān)心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導(dǎo)致黨員信教的外部環(huán)境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現(xiàn)象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護，進行非法宗教活動，導(dǎo)致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢力強迫群眾提前一天過古爾邦節(jié)，盜割電視接受天線，認為村民看不上電視就會去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢力強迫群從捐款修清真寺，還有2002年艾合買提塔西的窩藏案，都或多或少的增強了宗教氛圍，這也是導(dǎo)致部分黨員信教的一個外部原因。因此，基層組織建設(shè)上存在的問題也可能導(dǎo)致黨員信教。

10、經(jīng)濟、文化建設(shè)滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個人的問題。古人云：無事生非。我區(qū)屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，勞動力過剩，我鎮(zhèn)乃至全縣都一樣，農(nóng)民農(nóng)閑時候多，大部分農(nóng)民家里的地一般情況下一兩個人就能應(yīng)付得了，而且農(nóng)活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業(yè)，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農(nóng)村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農(nóng)民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復(fù)著昨天的故事，他們也需要有一個在勞作之余去的地方。拿我鎮(zhèn)來說，33個行政村，有114所清真寺，是村委會村黨支部的近4倍。可以說，清真寺的觸角已伸到社會的每個角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學(xué)習(xí)，更不用說組織群眾學(xué)習(xí)了。“10260：33”是很大的一個對比和反差。

部分黨員尤其是老黨員文化素質(zhì)低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學(xué)習(xí)和對科學(xué)理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風(fēng)俗習(xí)慣和宗教活動的本質(zhì)區(qū)別，認為只有信仰宗教才是最現(xiàn)實和最可以依賴的精神支柱，在我們英買力鎮(zhèn)的英買力管理區(qū)、阿其墩管理區(qū)表現(xiàn)的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時都會發(fā)生危險。共產(chǎn)黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、思想，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現(xiàn)。基層黨員是群眾中一員，是群眾的表率，本應(yīng)起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

解決黨員信教問題的對策

11、加強黨員隊伍12、的管理，13、嚴把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務(wù)必從嚴”。在黨員的培養(yǎng)、考察、吸收的過程中，嚴格按照《黨章》辦事，始終堅持黨員發(fā)展“十六字”方針，使發(fā)展黨員每個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)公開、公正原則，接受廣大群眾的監(jiān)督，成熟一個發(fā)展一個，杜絕一些思想不合格的農(nóng)牧民進入黨的隊伍。加強對現(xiàn)有黨員隊伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅持“”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養(yǎng)成全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴格按照《黨章》的要求，對信教黨員進行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決踢除黨的隊伍，使每一個黨員都清醒地認識到每天做一次和每天做五次乃麻子性質(zhì)是一樣的，都應(yīng)當(dāng)受到黨紀的處分，馬克思主義是每個黨員一生的信仰和追求。

2、加強對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個待遇”的落實，充分發(fā)揮他們的作用。

規(guī)范“三老”人員的喪葬殯儀活動，大張旗鼓的表彰優(yōu)秀的退休老黨員，宣揚他們的先進事跡，使他們有一種榮譽感、責(zé)任感，從而影響和帶動一大批老黨員為農(nóng)村建設(shè)獻計獻策，遇事多掂量、多權(quán)衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

加強基層組織建設(shè)和農(nóng)村文化陣地建設(shè)。

繼續(xù)開展農(nóng)牧區(qū)基層組織建設(shè)，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，使我們黨的組織對黨員來說有親和力和吸引力。把對黨員的管理教育作為黨委的重要工作來抓，使其規(guī)范化、經(jīng)常化。規(guī)范無職黨員上崗制度，使廣大農(nóng)牧民黨員有事可做，靠過組織生活，真正實現(xiàn)普通黨員相互間的監(jiān)督和自我管理。另外，借“文化年”的東風(fēng)，切實加大投入，把農(nóng)村文化陣地建設(shè)好，充分發(fā)揮廣播、電視等新聞媒體進行無神論宣傳和黨員先進性宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，讓先進的文化有力地占領(lǐng)農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域。

4、加強對宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門從加強對宗教人士、宗教場所、宗教活動管理入手，嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度，對宗教的管理實行嚴格的責(zé)任追究制，控制清真寺改擴建規(guī)模，大張旗鼓地開展“五好清真寺”、“五好宗教人士”的活動，樹立愛國愛教的模范。堅持保護合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項制度”尤其是漢族領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系清真寺制度，要在摸索中不斷完善。使宗教不干予黨的各項工作，對蔑視不信教黨員和強迫黨員信教的要嚴肅處理，決不手軟。